Estudio Bíblico de Romanos 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 5,18

Por tanto, como por la transgresión de un solo juicio vino sobre todos los hombres para condenación.

Condenación

I. Su causa. Pecado.

II. Sus miserias.

1. Físico.

2. Espiritual.

3. Eterna.

III. Su cura.

1. Justificación.

2. Ofrecido libremente.

3. Por la justicia de Cristo. (J. Lyth, DD)

El contraste entre un estado de condenación y gracia

Yo. En su origen.

1. La que tiene su origen en el pecado.

2. El otro en la justicia de Cristo.

II. En sus evidencias.

1. El uno se distingue por la desobediencia.

2. Al otro por la obediencia de la fe.

III. En su relación con la ley.

1. La ley expone el pecado y aumenta la condenación.

2. La gracia quita ambos pero magnifica la ley.

IV. En sus resultados.

1. La condena trae muerte temporal, eterna.

2. La gracia confiere una nueva vida en la tierra y una vida gloriosa y dichosa en el mundo venidero. (J. Lyth, DD)

El sistema mediador

1. Una de las principales glorias del cristianismo es esta: es la religión de los hechos. Estos hechos son pocos, extraordinarios y eternos y universales en sus aspectos.

2. En el contexto tenemos dos clases de hechos.

(1) Hechos oscuros y melancólicos.

(a) El pecado está en el mundo; ha apagado sus luces, destruido sus libertades, amargado sus goces. La historia, la observación y nuestra propia conciencia nos convencen de ello.

(b) La muerte está en el mundo. Ha reinado desde Adán hasta este día. Individuos, familias, naciones, el mundo está muriendo. Cada sepulcro, funeral, enfermedad, pulso, nos recuerda que el polvo ha de ser nuestro hogar.

(c) Tanto el pecado como la muerte han entrado en el mundo por el mismo hombre, Adán. El origen del mal es un profundo misterio, pero su introducción a nuestro mundo es un hecho histórico claramente expresado en la Biblia. Dios hizo a Adán el padre, el sacerdote del mundo, pero Adán lo arruinó a él ya sí mismo. Adán fue el pecador original, y nosotros sus hijos pecamos y morimos.

(2) Hechos brillantes y animados.

(a) La gracia está en el mundo. “La gracia ha sobreabundado”. Dios no tenía la obligación de mostrar o continuar la gracia a este mundo. Él podría retirarlo; eso dejaría al hombre como un demonio en carácter, que pronto encendería a su alrededor los fuegos de un infierno universal. Solo la gracia evita que el mundo se convierta en víctima de su propia transgresión.

(b) Hay una vida más elevada y más noble que esta. “La gracia reina por la justicia para vida eterna.” La vida eterna significa libertad del pecado, que es el destructor de la inocencia, la felicidad y la utilidad del hombre; libertad de las penas de la ley violada; y libertad de aniquilación, Significa una existencia sin pecado, miseria o fin.

(c) Esta gracia y vida eterna fluyen al hombre por el mismo canal, “Cristo Jesús el Señor.”

3. El apóstol declara estas grandes verdades:

(1) Para convencer a judíos y gentiles de que ambos estaban igualmente endeudados con Cristo por la salvación. El gentil tenía la ley escrita en su conciencia, y el judío tenía la ley escrita exteriormente, y ambos la transgredieron, de modo que ambos tenían necesidad de un Salvador.

(2) la naturaleza y número de los beneficios derivados por la mediación de Cristo.

I. La existencia del género humano descansa en la mediación de Jesús.

1. “Jehová mandó al hombre, diciendo:…del árbol de la ciencia del bien y del mal, no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.” Una frase que debió significar o la aniquilación absoluta o la disolución del alma y el cuerpo, y el consiguiente castigo de ambos en el infierno. Pero Adán pecó. ¿Se apagó su existencia? ¿Fue llevado al infierno? No. ¿Se salvó por motivos de rectitud? No; porque si la justicia pudo haberlo perdonado por una hora, podría haberlo perdonado para siempre. Pero se salvó; y como no pudo ser perdonado por causa de la justicia, debe haber sido perdonado por causa de la gracia, y si por causa de la gracia, entonces fue por la mediación de Cristo, porque la gracia reina solo por Él.

2. Se introdujo un nuevo sistema, y el ser perdido de Adán se salvó, y su especie se multiplicaría porque el Segundo Adán había sido designado para ser la Gran Cabeza y Salvador de la humanidad. Pero si nuestra existencia misma es un efecto del gran esquema mediador, todos los medios, comodidades y esperanzas de nuestra existencia son también efectos del mismo esquema. En Él subsisten todas las cosas.

3. Bajo el gobierno del Hijo del Hombre, la raza humana ya ha alcanzado una extraordinaria grandeza numérica, y continuará aumentando su fuerza, excelencia moral y física, grandeza y felicidad, quizás durante millones de años por venir. Es natural pensar así, si consideramos el honor que Dios ya ha concedido a nuestra naturaleza, elevándola a la unión consigo mismo; que cuatro mil años fueron ocupados en preparativos para el advenimiento; las amplias provisiones que se han hecho para el futuro alojamiento de nuestra raza en otro mundo; que la agencia de la Iglesia está en su infancia; que las ciencias y las artes, la materia y el espíritu, apenas han presentado todavía sus primeras oblaciones al cristianismo.

4. Cristo debe ser honrado aquí más de lo que ha sido hasta ahora. Fue en la tierra que nació, murió, publicó por primera vez Su salvación, se calificó a Sí mismo para Su corona mediadora. Aquí, también, Él debe ser reconocido como el Señor de todos. La mediación de Cristo es la base de la existencia humana, y el medio de restauración a la luz, la pureza y la gloria.

II. La agencia mediadora de Jesucristo procura la inmortalidad del hombre.

1. La existencia del hombre no se limita a esta estrecha y oscura esfera. Nuestra inmortalidad y el conocimiento de ella son los dones de Cristo. Su existencia en el mundo invisible es la mayor prueba que tenemos de su realidad. Su resurrección y ascensión son los argumentos más convincentes para un mundo futuro. El Vive. Viviremos.

2. Es cierto que una existencia interminable será una maldición para los malvados; pero no se culpe por ello al autor de la inmortalidad. Recuerde–

(1) La existencia es una bendición; la historia y la conciencia lo prueban.

(2) Nada puede convertir la existencia en una maldición sino el pecado. No está en poder de ninguna criatura. El Creador mismo no hará infeliz a un ser perfectamente santo.

(3) Cristo ahora puede y está dispuesto a quitarnos el pecado. Sí, Él está dispuesto, y si tú también lo estás, tu existencia está segura para siempre.

III. La mediación de Cristo nos ha dotado de un sistema de medios para prepararnos a una feliz inmortalidad. “La gracia reina por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro”. Aquí está la esencia del evangelio. Esto es–

1. Un sistema de gracia. La doctrina del mérito humano es a la vez antifilosófica y antibíblica. La salvación del hombre es toda de gracia. Su origen, descubrimiento, aplicación y perfección en el cielo es la gracia. Confiemos y triunfemos en la gracia del evangelio.

2. Un sistema de justicia también. Justifica al hombre ante Dios, y justifica a Dios al hacerlo ante Su propio universo inteligente. Aquí, entonces, hay un esquema que es justo para todos. No daña a nadie; beneficia al universo.

Conclusión: Del todo podemos inferir–

1. Que el cristianismo es infinitamente superior a la religión natural. Revela más, y sus revelaciones son cálidas, amorosas, transformadoras.

2. Cristo es el Ser más extraordinario e interesante del universo. ¡Qué vasta Su esfera! ¡Qué benevolente Su agencia! ¡Qué divino su carácter! En todas las cosas Él tiene la preeminencia.

3. Regocijémonos en el cristianismo mientras nos separamos de los amigos en la muerte. Cristo vive, ellos viven. también viviremos. (Caleb Morris.)

Los dos representantes de la raza

Las palabras “juicio vino” y “el regalo vino”, no son parte del original, pero se introducen para completar el sentido. En el margen se lee, «por un solo delito», en lugar de, «por el delito de un hombre», y también «por una justicia» (acto justo) en lugar de «por la justicia de uno». Dean Alford traduce el versículo: “Como por la transgresión de uno, el resultado fue para condenación de todos los hombres; así también por un solo acto de justicia, el resultado fue para todos los hombres la justificación de vida.” Tenga en cuenta, entonces–

I. La pérdida para todos los hombres por medio de Adán.

1. No hay principio más ampliamente aceptado que el de representación. Nuestros arreglos nacionales, municipales y sociales son todos más o menos representativos. Honramos al hijo de un buen hombre, no solo por su propia excelencia, sino también por el bien de su padre. Sospechamos del hijo de un hombre malo, aunque personalmente no sabemos nada malo de él. Nadie se imagina que hay alguna injusticia en esto. Se compadece a quienes la padecen, pero se reconoce que su desgracia es la consecuencia natural de su conexión con aquellos a quienes representan. Por otro lado, nunca escatimamos a los demás ninguna ventaja que puedan obtener de ello.

2. Ahora bien, este principio se reconoce en todas partes en la Biblia. Leemos que el “Señor nuestro Dios es un Dios celoso, que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos”, etc. Vemos a los descendientes de Canaán castigados por la ofensa de sus progenitores; los edomitas excluidos de su primogenitura porque su padre Esaú la había despreciado; cómo las mujeres y los hijos de Acán y los de Datán y Abiram fueron destruidos a causa del pecado de sus parientes. Encontramos a Jesús mismo declarando que la venganza estaba a punto de descender sobre los hijos de aquellos que mataron a los profetas. Y cuando leemos la historia del sitio de Jerusalén, ese terrible registro parece demandar nada menos que una explicación de que “toda la sangre justa derramada sobre la tierra” fue exigida a manos de esa generación. “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”; y en la historia de los judíos a lo largo de dieciocho siglos, ¿quién puede dejar de percibir la hendidura de la maldición?

3. La pérdida que ha sobrevenido a todos los hombres a causa de la transgresión de Adán es un ejemplo de esta gran ley de representación. Adán era la cabeza de nuestra raza. No podía pararse ni caer solo. Lo que vemos en pequeña escala cuando la fortuna de una familia depende de la conducta de algún miembro, o cuando la historia de una nación está determinada por la decisión de algún estadista, eso tuvo lugar en la escala más grande cuando Adán fue puesto sobre su prueba en el Edén. Cuál fue el trágico asunto que todos conocemos. El cabeza de familia se jugó su justa herencia, dejándonos sólo a nosotros la amarga secuela de su corrupción y muerte. El fruto prohibido resultó ser un veneno mortal, y la pálida infección se ha extendido por toda la raza. Adán había sido creado a semejanza de Dios. Pero cuando Adán engendró un hijo (Gen 5:3), fue en la imagen de un hombre depravado y caído. La perversidad que aparece en la primera infancia, la propensión al error incluso de los más sabios y virtuosos, la cruel indiferencia a la voluntad del Cielo que caracteriza a la mayoría, el egoísmo común y la lista negra de crímenes cotidianos son testigos de la maldición que se cierne sobre sobre las naciones. Además, existe en la conciencia de cada uno de nosotros el conocimiento de que tenemos nuestra propia y triste parte en la herencia de la caída.

4. Hay algo doloroso en esta visión de la vida. Nacer bajo la condenación de Dios, ¿quién puede soportar pensar en ello? Como Pablo señala en este mismo capítulo, la muerte, la paga del pecado, llega incluso a aquellos “que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán”; es decir, la sentencia cae sobre aquellos que no la han incurrido personalmente. Los dolores torturantes y la muerte prematura se asignan a nuestros pequeños bebés, y a aquellos que, por causa de enfermedad o imperfección del cerebro, no son responsables en ningún momento de sus vidas. Dios no quiera que por esto debamos desafiar la justicia Divina. Si sufro mal hoy por el crimen o la locura de algún antepasado, ¡el mal sea sobre la cabeza del ofensor, no sobre la ley! Sin embargo, si esta fuera toda la verdad, ciertamente podríamos estar perplejos y con el corazón roto. Pero, gracias a Dios, hay un hecho de contrapeso, a saber.

II. La ganancia a todos los hombres a través de Jesucristo. Por su acto de justicia, todos los hombres están dispuestos a ser absueltos y resultar en vida. Tenemos en este nuevo hecho una nueva operación del principio representativo. Agradó a Dios hacer de su Divino Hijo una Segunda Gran Cabeza de la raza humana, que “así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados” (1 Corintios 11:3). Como nuestro Representante, pagó la pena de nuestros pecados. “Él llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”. Como nuestro Representante, cumplió toda justicia, “para que fuésemos hechos justicia de Dios en él”. Desde el primer Adán pasó un veneno a la vida de todos los hombres. Del Segundo pasó un antídoto a la vida de todos los hombres. Las declaraciones no se refieren a una parte de la raza, ni a unos pocos elegidos, sino a todos los hombres.

1. Debemos a Cristo el hecho mismo de nuestra existencia. La advertencia a Adán con respecto al fruto prohibido fue: “El día que de él comieres, ciertamente morirás”. Si la sentencia hubiera sido ejecutada rápidamente, entonces, en el más profundo de todos los sentidos, todos deberíamos haber muerto en Adán, porque nunca deberíamos haber nacido. ¿Qué fue lo que detuvo el curso de la ley? No justicia, seguramente; sino gracia (Juan 1:17). Fue por la obediencia de Cristo, prevista y misericordiosamente tenida en cuenta, que Adán se salvó y que nuestro nacimiento en este mundo se hizo posible.

2. Todos los hombres deben mucho más que esto. Cuando llegamos a inspeccionar la naturaleza humana, encontramos allí algo que no puede explicarse por nuestra descendencia del Adán caído. Quienes han tenido que lidiar con mujeres abandonadas declaran que debajo de toda su degradación han descubierto algo de feminidad y de pudor. Los que se han movido libremente entre los hombres más viles de la tierra, han encontrado en lo más profundo del corazón de los más negros réprobos algo de bien. En todo hombre, al lado de una corrupción cuyo resultado es la condenación, existe también una influencia pura, cuyo resultado, si pudiera prevalecer, es la justificación de la vida. ¿De dónde viene esta influencia? ¿Es parte de nuestra herencia desde el primer Adán? No podemos creerlo. ¿Puede algo limpio salir de lo inmundo? ¿Se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Cualquier cosa de generosidad, de pureza, se encuentra en cualquier corazón humano; cualquiera que sea la disposición graciosa, el motivo bondadoso o la inspiración noble; todo lo que es dulce e infantil en los jóvenes; todo lo que es modesto, gentil y encantador en la mujer; todo lo que hay de valiente, leal y fiel en el hombre es parte de esa herencia de bien que nos ha venido de Cristo, Cabeza federal y Representante redentor de nuestra raza. Conclusión: Estamos aquí hoy, perdedores y ganadores por este principio de representación. El primer Adán y el segundo están en cada uno de nosotros. Hemos heredado de ambos. Hemos heredado una naturaleza pecaminosa y corrupta. Hemos heredado también una mejor naturaleza. Estamos ahora sobre nuestra propia prueba personal. Estamos llamados ahora a elegir entre el “hombre natural” que está en nosotros y el “hombre espiritual” que está en nosotros. El asunto es para la eternidad, y “¿por qué moriréis?” No elijas ese fruto prohibido, cuyo amargo final es la muerte, o al final el justo Dios deberá ratificar tu elección, y perecerás en la segunda muerte. Elige más bien vivir. Que esa vida que fue otorgada por causa de Cristo se use en el servicio de Cristo. (WJ Woods, BA)

Nuestra pérdida a través de Adán y nuestra ganancia a través de Cristo

1. Algunos puntos de importancia se pierden en la interpretación autorizada. “La ofensa de uno” es, en el original, “una ofensa” o “una transgresión”, como en Mateo 6:14. La palabra expresa propiamente una caída por el lado del camino del deber. “La justicia de uno” es, del mismo modo, en el original, “un acto de justicia”. Toda la obra redentora de Cristo se resume aquí, entonces, en un solo acto de justicia. El siguiente versículo explica la expresión introduciendo la palabra equivalente obediencia, y si se necesitara más explicación, el mismo San Pablo la da en Filipenses 2:8. “Obediente hasta la muerte, sí, la muerte de Cruz”; no una muerte en sí misma como un acto único y aislado, sino como una corona de vida: el sacrificio de uno mismo que comenzó en la encarnación, continuó a través de la vida terrenal y se consumó en el Calvario. A través de este único acto de justicia, el don gratuito por la gracia de Jesús (versículo 15), “lleva a todos a la justificación de vida”, es decir, trayendo consigo la absolución que contiene vida, el perdón gratuito que da esa unidad con Dios que es la vida eterna del alma. Este es el primer cambio de renderizado.

2. El siguiente es quizás aún más importante. La omisión cuádruple en el versículo 19 (AV) del artículo definido es una pérdida muy grave. San Pablo no escribió el griego al azar. En el versículo 16 omite el artículo, porque allí su propósito era contrastar la singularidad del pecado que traía condenación a las multitudes con los pecados que suscitaban y evocaban compasión; pero en los versículos 15, 17 y 19, el hombre particular que trajo el pecado y la muerte se pone deliberadamente en contraste con el hombre particular que trajo la gracia y la vida. El otro par de omisiones en este versículo es igualmente grave. Muchos fueron hechos pecadores, muchos fueron hechos justos, es una glosa culpable del lenguaje de San Pablo. San Pablo no tuvo miedo de decir que el juicio vino sobre todos los hombres; el don gratuito vino sobre todos para justificación de vida; ni que muchos fueron hechos pecadores y muchos fueron hechos justos; el todo en un verso y los muchos en el otro son términos equivalentes. El objeto de San Pablo era mostrar la universalidad de la redención. Cristo, por Su único sacrificio hizo un sacrificio completo, perfecto y suficiente por los pecados de todo el mundo. Aunque no vendrán, Él todavía habla en ese universal «todo el que quiera». La obra de gracia de Cristo al redimir es coextensiva con la obra desastrosa de Adán al arruinar: “Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados”. Así como a través de la desobediencia de un hombre, los muchos—el universo de la humanidad—fueron hechos o puestos en pie de pecadores, así también a través de la obediencia de Uno, los muchos serán constituidos como justos.(Dean Vaughan .)