Estudio Bíblico de Romanos 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 5:4

Y paciencia experiencia .

Paciencia en el trabajo

El beneficio de las pruebas se pierde cuando “despreciamos el castigo de el Señor”, o “desmayamos cuando somos reprendidos por Él”. Sólo cuando son soportados con la “paciencia” cristiana, la “experiencia” es su fruto feliz. La palabra significa propiamente “prueba”: y son varias las cosas que nos prueban nuestras pruebas, soportadas con paciencia.

I. El amor, el cuidado, la fidelidad y el poder de nuestro padre. Él nos ha asegurado que “al que ama, disciplina”. Él nos ha animado a “echar toda nuestra ansiedad sobre Él”, mediante la declaración y, en el don de Su Hijo, la evidencia convincente de que “Él tiene cuidado de nosotros”. Él ha prometido “nunca dejarnos, nunca abandonarnos”. Ha censurado los temores de su pueblo recordándoles que “el Dios eterno, Jehová, el Creador de los confines de la tierra, no desfallece ni se cansa”, y asegurándoles que “Él da poder a los débiles”. Cuando somos “pacientes en la tribulación”, aprendemos, mediante una dulce “experiencia”, que Dios es en verdad para Su pueblo todo lo que Él mismo declara ser.

II. Nuestra propia debilidad y vacío, y la suficiencia total de Jesús. Sentimos la repugnancia de nuestra naturaleza al sufrimiento; la dificultad de inclinarnos ante la voluntad divina, nuestra propensión a dudar ya rebelarnos. Pero cuando estamos capacitados para sobrellevar nuestras pruebas con paciencia, nos enseñan, por «experiencia», que imparte deleite presente y aliento para el futuro, que «su gracia es suficiente para nosotros»; “que todo lo podemos en Cristo que nos fortalece.”

III. La vanidad de todas las cosas terrenales, cuando se buscan y se depende de ellas como una porción. Los problemas santificados disuelven el engañoso encanto de la prosperidad. Cuando la copa del disfrute mundano está en nuestros labios, lo amargo que se infunde impide su influencia mortal. El corazón es devuelto al gusto, que estaba perdiendo, de alegrías superiores. Y al mismo tiempo sentimos el influjo gozoso y el valor inestimable de las verdades de Dios, y de la buena esperanza que inspira la fe en ellas. Así se invierte el caso del librito del profeta. La prueba en sí es amarga al gusto; pero la experiencia resultante es dulce.

IV. La divina excelencia y suficiencia de la Palabra de Dios. ¡Cuán precioso ha sido sentido este volumen de inspiración por los hijos de Dios en sus temporadas de prueba! Cuán ricos los tesoros de sus “preciosas y grandísimas promesas”, cuando nuestros recursos mundanos “se han hecho alas y han volado”; cuán dulce la música celestial de su devoción, cuando nuestra “arpa se ha convertido en luto, y nuestro órgano a la voz de los que lloran!” ¡Cuán deliciosa es la “voz apacible y delicada” del amor de un Salvador, en medio de todas las acosadoras turbulencias de un mundo turbulento! El creyente ahora aprende a estrechar este tesoro Divino en su corazón y a decir: “¡La ley de Tu boca es mejor para mí que millares de oro y plata!”

V . La realidad de nuestra fe en Jesús y de nuestro consiguiente interés en su salvación. Juzgamos por el fruto de la solidez de la raíz y el tallo. El hombre cuya fe profesa le permite inquietarse y murmurar bajo sus pruebas tiene buenas razones para sospechar que el evangelio le ha llegado “solo de palabra”. Pero cuando la fe en la verdad inspira una tranquila resignación, y “la paciencia tiene su obra perfecta”, tenemos “el testimonio en nosotros mismos” de nuestra conexión con Aquel que dijo: “La copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber? ?” Al “añadir a nuestra fe-paciencia”, “hacemos firme nuestra vocación y elección”.

VI. El valor y la certeza de la esperanza evangélica. Todo lo que da testimonio de la verdad de aquellas doctrinas que el cristiano cree sirve para establecer la esperanza de la cual estas doctrinas son el fundamento. Su experiencia, por tanto, confirma su fe; y la confirmación de su fe da confianza adicional a su esperanza. Se instala y anima su ejercicio. Él “abunda en esperanza por el poder del Espíritu Santo”. (R. Wardlaw, DD)

La experiencia confirma que los hombres tienen razón

Un hombre propone el maravilloso descubrimiento de que la miel no es dulce. “Pero desayuné un poco y me pareció muy dulce”, dices, y tu respuesta es concluyente. Él te dice que la sal es venenosa; pero señalas tu propia salud y declaras que has comido sal estos veinte años. Dice que comer pan es un error, un error vulgar, un absurdo anticuado; pero en cada comida haces de su protesta el tema de una risa alegre. Si tienes experiencia diaria y habitual en la verdad de la Palabra de Dios, no tengo miedo de que tu mente sea sacudida en referencia a ella. (CH Spurgeon.)

La experiencia es costosa

La experiencia es un excelente maestro de escuela; pero sí cobra unos honorarios tan espantosos. (T. Carlyle.)

Una experiencia muerta

En mi Biblia en casa yo tenemos en el Antiguo Testamento una hoja de papel doblada, en la que están dispuestas con buen gusto algunas flores y hojas. Lo estuve mirando esta mañana, y era muy hermoso. Cada color se estaba desvaneciendo; pero vi, con la ayuda de la imaginación, lo que habían sido. Sin embargo, si no tuviera otro verano que ese, sería realmente pobre; pero tengo rosas y margaritas, y madreselvas y ásteres, y varias otras flores, todas las cuales son frescas cada año, y algunas de las cuales son frescas casi todos los meses del año; y no estoy obligado a hacer de esta hoja de herbario de flores secas mi único verano. Pero he conocido cristianos que tenían solo tres o cuatro hojas viejas en su Biblia que iban y sacaban y te mostraban cada vez que aludían a su historia religiosa. Decían: “Me convertí en tal y tal”, cuando exhibían estos memoriales secos, y luego los volvían a colocar con mucho cuidado y los dejaban; y la próxima vez que hablaran contigo, te mostrarían estas viejas experiencias nuevamente, las mismas flores y hojas secas, ni más ni menos. (HW Beecher.)

Experiencia y fe

La fe, en su poder reproductivo y progreso del crecimiento, puede compararse con el gran árbol de higuera oriental. Brota en Dios, arraigada en la Palabra de Dios; y pronto aparecen las grandes ramas ondeantes de la experiencia. Luego, desde estas mismas ramas, los corredores descienden de nuevo a la Palabra de Dios; y de allí brotan de nuevo nuevos productos de la fe y nuevos árboles de la experiencia, hasta que el mismo árbol se convierte en sí mismo en una arboleda, con sombras de pilares y senderos resonantes entre ellos. De modo que la experiencia surge primero de la fe; y entonces una fe mayor crece de la experiencia, siendo la Palabra de Dios todo el tiempo la región de sus raíces; y, de nuevo, una experiencia aún más vasta y rica surge de esa fe, hasta que cada rama se convierte no solo en un producto, sino en un tronco parental establecido en la misma palabra, y todo se expande en un bosque magnífico y creciente. (GB Cheever, DD)

Experiencia, conocimiento por

Las ciencias prácticas no son para ser aprendido sino en el camino de la acción. Es la experiencia la que debe dar conocimiento en la profesión cristiana, así como en todas las demás; y el conocimiento extraído de la experiencia es de un tipo muy diferente al que fluye de la especulación o el discurso. No es la opinión, sino el camino, del justo, que el más sabio de los hombres nos dice que brilla cada vez más hasta un día perfecto. Los obedientes y los hombres de práctica son aquellos hijos de la luz que superarán todas sus dudas e ignorancias, que cabalgarán sobre estas nubes y triunfarán sobre sus imperfecciones presentes, hasta que la persuasión se convierta en conocimiento, y el saber avance en seguridad. , y todo llega finalmente a ser completado en la visión beatífica, y una fructificación plena de esas alegrías. La cual Dios tiene reservada para aquellos a quienes por su gracia preparará para la gloria. (R. Sur, DD)

Experiencia, poder de

Dijo un pobre piadoso viuda a un escéptico que se burlaba, cuando le preguntó: “¿Cómo sabes que tu Biblia es verdadera? ¿Qué prueba tenéis de su verdad?” – “Señor, mi propia experiencia, la experiencia de mi corazón.” «Oh», dijo con desdén, «tu experiencia no es nada para mí». “Eso puede ser, señor; pero es todo para mí.”

Experiencia, varias

Eres demasiado propenso a sentir que tu experiencia religiosa debe ser la misma que tienen los demás; pero ¿dónde encontrará analogías para esto? Ciertamente no en la naturaleza. Las obras de Dios no salen de Su mano como la moneda de la casa de la moneda. Parece como si fuera una necesidad que cada uno fuera, en cierto modo, distinto de los demás. No hay dos hojas del mismo árbol que sean exactamente iguales; no hay dos brotes en un arbusto que tengan el mismo desarrollo, ni lo busquen. ¿Qué pasaría si Dios mandara que las flores aparecieran ante Él, y el girasol viniera inclinado de vergüenza porque no era una violeta; y la violeta debe venir esforzándose por levantarse para ser como un girasol; y el lirio debe buscar ganar la flor de la rosa; y la rosa, la blancura del lirio: y así cada uno, desdeñándose a sí mismo, debe tratar de crecer a la semejanza del otro? Dios diría: “¡Alto, flores tontas! Os di vuestras propias formas y matices y olores; y deseo que traigas lo que has recibido. ¡Oh girasol! ven como un girasol; y tú, dulce violeta, ven como una violeta; y deja que la rosa traiga la flor de la rosa; y el lirio la blancura del lirio.” Al darse cuenta de su locura y dejar de añorar lo que no tenían, la violeta y la rosa, el lirio y el geranio, la reseda y la anémona, y todo el séquito floral, vendrían, cada uno en su propio encanto, para lanzar su fragancia como incienso, y todos se envuelven en una guirnalda de belleza alrededor del trono de Dios. Ahora, Dios les habla como a las flores y les dice: “Vengan con la forma y naturaleza que les di. Si te haces violeta, ven como violeta; si eres una rosa, ven como una rosa; si eres un arbusto, no desees ser un árbol; que todo permanezca en la naturaleza que yo le di, y crezca hasta la plena excelencia que está contenida en esa naturaleza.” (HW Beecher.)

Y experimentar esperanza.

La esperanza fundada

“La experiencia obra la esperanza”. Toma ese principio en su sentido más amplio, aplícalo a los intereses de esta vida y de este mundo, y ¿quién hay que no sepa que la declaración del apóstol estaría completamente equivocada? El hombre inexperto es todo anticipación optimista; no ve dificultades en el camino; busca el éxito brillante en la vida. ¡Qué diferente con el hombre que ha tenido alguna experiencia de las realidades de la vida, qué modestas son sus esperanzas de felicidad y éxito terrenales! Pero no era de la experiencia terrenal de lo que hablaba el apóstol, ni de la esperanza terrenal. En cuanto a nuestro bendito Salvador, Su gracia, preciosidad y amor; En cuanto a la paz y felicidad sólidas que se encuentran cuando encontramos una parte en Su gran salvación; En cuanto a las influencias santificadoras y consoladoras del Espíritu Santo; En cuanto al poder y prevalencia de la oración ferviente: en cuanto al descanso y refrigerio que el alma cansada puede encontrar en un día del Señor debidamente santificado; en cuanto al consuelo que la religión puede impartir en medio de las desilusiones terrenales; en cuanto a la paz que Cristo puede dar en la muerte; en cuanto a estas cosas, “la experiencia obra la esperanza”; cuanto más sepas de Jesús, de sus promesas y de su gracia, más esperarás de Él; y en lugar de que la experiencia nos lleve a decir, como nos lleva a decir de la mayoría de las cosas terrenales: «Lo he probado, no me puede hacer feliz, no confiaré más en él», la experiencia de Dios nos lleva más bien a decir: “Yo sé a quién he creído, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día”; “Amo al Señor, porque ha oído mi voz y mi súplica; porque ha inclinado su oído hacia mí, por tanto, le invocaré mientras viva”; “El Señor se ha acordado de nosotros: ¡Él todavía nos bendecirá!” Y ahora, con respecto a la declaración de San Pablo de que «la experiencia produce esperanza», permítanme sugerirles dos pensamientos que están implícitos en el principio del apóstol, y que son las grandes razones por las que el principio del apóstol es verdadero.

Yo. En primer lugar, entonces, en la gran preocupación de la religión, si buscas de la manera correcta, estás seguro de obtener lo que buscas. Ahora bien, aquí de inmediato encontramos un punto con respecto al cual hay una contrariedad total entre las cosas mundanas y las espirituales. ¿Quién hay que necesite que se le diga que una gran causa de la desilusión humana en las cosas mundanas radica en esto, que por muy ansioso que estés de conseguir algo en lo que has puesto tu corazón, y por muy diligente que seas en usar todos los medios que crees que tienden a que lo consigas, es posible que no lo consigas por completo? Pero cuando oramos por bendiciones espirituales, por arrepentimiento hacia Dios y fe en Cristo y un Espíritu santificador, podemos orar con la absoluta certeza de que nuestra oración será concedida, porque oramos con la absoluta certeza de que estamos pidiendo lo que será. sea para nuestro bien obtener, y para la gloria de Dios dar.

II. Otro hecho en el que se basa el principio del texto es que en materia de bendiciones espirituales usted está seguro, cuando obtiene lo que busca, de encontrarlo a la altura de sus expectativas. Nunca hubo un ser humano que dijera: Yo estaba fervientemente deseoso de ganar el favor de Dios, de ganar la buena parte en Cristo, y ahora los he ganado, encuentro que no son un asunto tan grande después de todo, el premio es apenas vale la pena el costo Dios es en verdad mi Padre, Cristo es en verdad mi Salvador, el Espíritu Santo habita dentro de mi pecho, y sé que el cielo es mi hogar; pero estas cosas me dejan todavía insatisfecho e infeliz. No; la experiencia nunca trajo a ningún ser humano a una mente como esa. Esa es la tensión en la que la experiencia ha enseñado a los hombres a hablar de fines terrenales después de haberlos ganado. Pero nunca respiró el hombre que diría algo así como las bendiciones de la gracia. (AKH Boyd, DD)

La esperanza de la fe y la esperanza de la experiencia

La esperanza del cuarto verso es distinta y posterior a la esperanza del segundo, y se deriva de otra fuente. La primera esperanza es la esperanza en creer; una esperanza que depende directamente del testimonio de Dios. La segunda esperanza es fruto de la experiencia, y se recoge, no de la palabra que está fuera, sino del sentir de lo que pasa dentro. Hago una doble promesa a un conocido: la menor parte de la cual debe cumplirse mañana, y la última en este día doce meses. Si me cree, entonces habrá una esperanza del cumplimiento de ambos, y, por lo menos durante un día entero, podrá regocijarse en esta esperanza. ¡Llega el mañana, y si la promesa del mañana no se cumple, la esperanza que emana de la fe se desvanece y el hombre se avergüenza de sus expectativas temerarias y gozosas! Pero si en lugar de un fracaso hay un cumplimiento puntual sin vergüenza o sin recelo, ahora mirará la vuelta del año que se avecina con más confianza que nunca. Es muy cierto que hay una esperanza en creer, pero es igualmente cierto que la experiencia produce esperanza. Ahora bien, en el evangelio hay promesas, el cumplimiento de una de las cuales está lejos y la otra está cerca. Por la fe podemos regocijarnos en la esperanza de la gloria venidera, y será la confirmación de nuestra esperanza si encontramos en nosotros mismos una santidad presente. Aquel que ha prometido trasladarnos a un cielo nuevo en el más allá, también ha prometido conferirnos un corazón nuevo aquí. Directamente anexados a nuestra creencia en el testimonio de Dios, podemos esperar ambos cumplimientos; pero si el cumplimiento anterior no tiene lugar, esto debería convencernos de que no somos sujetos del cumplimiento posterior. Una fe verdadera nos aseguraría a ambos, pero como uno no ha arrojado a su debido tiempo, tampoco el otro arrojará a su tiempo; y, no teniendo parte ni suerte en la gracia presente, podemos tener tan poco en la herencia futura.(T. Chalmers, DD)