Estudio Bíblico de Romanos 6:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 6,12
No pequemos reina, pues, en tu cuerpo mortal.
El reino del pecado
“Que no reine el pecado” porque es–
I. Un reinado tiránico.
1. El pecado ha usurpado su dominio sobre el corazón. No forma parte del plan original de nuestro mundo.
2. Obtiene gradualmente el poder gobernante. Si el criminal supiera desde su primer pecado el tremendo poder que tendría sobre su vida, su curso descendente se habría detenido. La cadena se tensó gradualmente.
3. Como británicos odiamos todo lo opresivo, el sentimiento público está en contra de todos los tiranos; todavía el más grande de todos es tolerado en los corazones de miles.
II. Un reinado deshonroso. De vez en cuando nos vemos obligados a avergonzarnos de los actos realizados en nombre de Inglaterra. Pero por lo general estamos orgullosos de nuestro país, no tanto por su riqueza y fuerza militar como por la posición que ha ganado de rectitud. El pecado es deshonroso para Dios y para el hombre. Es la transgresión de la mejor ley, y la más alta ingratitud.
III. Un reinado destructivo. La paz, la belleza moral y la fuerza se destruyen dondequiera que el pecado tiene el poder dominante. Es un cáncer que carcome su camino gradualmente, pero con eficacia, hasta las mismas raíces de nuestro ser. Conclusión: Sujetos debemos ser; nos corresponde a nosotros decidir bajo qué gobierno. No podemos gobernarnos a nosotros mismos, debemos servir a la justicia o al pecado. Cuán agradecidos deberíamos estar de que hay un poder superior, más fuerte y más puro listo para entrar en el corazón y gobernar allí. No estamos obligados a dejar que el pecado ocupe el trono. El Espíritu está dispuesto a gobernar si el hombre abre su corazón. (Jenkin Jones.)
El reino del pecado
I. ¿Qué es que el pecado reine sobre nosotros?
1. Todos los hombres son pecadores (Rom 3:10-12).
2. No hay pecado pero todos los hombres por naturaleza son propensos a él (Sal 51:5).
3. Pero hay algún pecado al que todos se inclinan más que otros (Sal 18:23), por–
(1) La constitución de su cuerpo (1Co 9:27).
(2) Vocación.
(3) Personalizado ( Jer 13:23).
(4) Condición en el mundo (Pro 30:8-9).
(5) Tentaciones (1Pe 5:8).
4. Los pecados a los que estamos más inclinados pueden prevalecer sobre nosotros, ya sea–
(1) Parcial (Rom 8:20-21), o–
(2) Plenaria, sin resistencia (Rom 6,12; Rom 6,20).
5. Cuando el pecado prevalece plenamente en nosotros, se dice que reina sobre nosotros. Porque nosotros–
(1) Estamos sujetos a su poder.
(2) Obedecemos a sus secuaces (Rom 6:16; Rom 7:5).
II. ¿Por qué el pecado no debe reinar sobre nosotros? Porque–
1. No tiene derecho ni título sobre este reino, sino sólo Dios como–
(1) Nuestro Creador.
(2) Preservador (Hechos 17:28).
(3) Redentor (1Co 6:20).
2. Somos sepultados con Cristo por el bautismo en Su muerte, y así somos libres de pecado (Rom 6:1-3; Rom 6:7; Rom 6 :10-11; Rom 6:14).
3. Si reina en nosotros, nos arruinará (Rom 6:23).
1. Fe en Cristo.
2. Oración (Sal 119,133; Rom 7: 24).
3. Vigilancia (Pro 4:23).
IV. Usos.
1. De examen. Ese es un pecado reinante–
(1) Que es tu fin principal y tu mayor placer (Col 3:5; Filipenses 3:19).
(2) Que se hace habitual por la costumbre (Jer 13:23).
(3) Cuál son tus pensamientos y sobre los que más estudias (1Jn 3:8-9).
(4) al cual nos sometemos de buena gana (Juan 8:44; Rom 6,13; Rom 7,21-22).
(5) Que no nos gusta que nos reprendan.
(6) Aquel por cuya causa encomendamos a otros (Sal 18:23), como el asesinato de David por adulterio.
(7) Que nos distrae en los deberes santos (1Jn 2:15).
2. De exhortación. Considere–
(1) El pecado es la mayor esclavitud en el mundo (2Pe 2:19; Tit 3:3).
(2) Cristo entró en el mundo para redimirte de él (Rom 3:26).
(3) Si el pecado reina en ti, no tienes parte en Cristo (Mat 6:24), porque Satanás reina sobre ti (2Ti 2:26).
(4) No tendrás más que mala paga por tu servicio.
(a) En esta vida, la tortura de una conciencia culpable, una maldición sobre tu estado (Mal 2:2)—la ira de un Dios ofendido (Sal 7:11).
(b) En la vida venidera–separación de Dios–prisión en el infierno (Rom 6:23). (Obispo Beveridge.)
La tiranía del pecado
1. Hizo el cuerpo mortal.
2. Desarrolló sus deseos.
3. Por ella se esclaviza el alma.
1. Debemos, porque Cristo nos ha redimido.
2. Podemos, por gracia.
3. Debemos hacerlo si queremos ser salvos. (J. Lyth, DD)
Se necesita una voluntad indomable
Si un hombre tiene un fuerte asedio, debe tratarlo como si fuera un perro salvaje. Debe mantenerlo encerrado y encadenado, y nunca permitir que vaya más allá de su atadura, por mucho que ladre o gruña. Tendrá que decirle de vez en cuando: “Abajo, señor”. A veces requerirá la firme resolución expresada en el dicho de John Foster: “Esta alma conquistará este cuerpo o lo abandonará”. A veces se necesita una voluntad despiadada, incruenta e indomable para que un hombre pueda pelear bien la batalla de su vida.
El pecado habita pero no reina sobre el creyente
1. Algunos sustituirían aquí en lugar de «mortal», como sujeto a la muerte, la idea de la muerte real en Cristo. Habiendo sido arrancado el aguijón del pecado, habiéndolo recibido nuestro Salvador en Su propio cuerpo, nuestro adversario ya no tiene poder para infligir su veneno mortal sobre nosotros; no sólo está desarmado de su derecho a condenarnos, sino de toda capacidad de tiranizarnos. En virtud de su derrota no obtendrá el dominio sobre nuestros corazones a menos que se lo permitamos. Nuestra resistencia, respaldada como está por la súplica de un Salvador crucificado y por el poder de un Salvador exaltado, será demasiado para él. Nosotros, los que hemos sido bautizados en Cristo, estamos de alguna manera en las mismas circunstancias que los hijos de Israel, después de ser bautizados en Moisés en el Mar Rojo, estaban en referencia a la tiranía de Egipto. Su enemigo fue sumergido en ese abismo sobre el cual encontraron un camino protegido; y, colocados más allá de su dominio, ahora era su parte cambiar el dominio de Faraón por el dominio de Dios; pero los que se rebelaron fueron exterminados en el desierto.
2. Y esta analogía no falla si tomamos «mortal» en el significado acostumbrado. Mientras estamos en estos cuerpos mortales, solo estamos en un camino a través del desierto de la tierra hacia la bienaventuranza del cielo. Todos los que son realmente partícipes de Cristo en su muerte han superado una gran barrera. Han sido llevados a través de la puerta estrecha de la aceptación, y ahora tienen que viajar por el camino angosto del deber y la disciplina, “no conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”. Que el pecado no reine sobre nosotros en el pasaje que aún nos queda por recorrer. Ahoguemos toda inclinación creciente por las carnalidades de Egipto, y no caigamos bajo el poder de esos deseos que luchan contra el alma, hasta que lleguemos a la Canaán espiritual donde toda inclinación al mal cesará de existir y así dejará de molestarnos. /p>
3. No podemos dejar de percibir cuán ampliamente diverso habría sido el mandato, si en lugar de, «Que no reine el pecado», Pablo hubiera dicho, «Que el pecado sea desarraigado»; o si, en lugar de decir: «No obedezcas sus deseos», nos hubiera pedido que los erradicáramos. El estado más envidiable, por supuesto, sería no tener inclinación al mal, y si pudiéramos alcanzar ese estado superior, seríamos en la tierra lo que son los ángeles en el cielo; pero si estamos condenados al estado inferior durante toda nuestra estancia aquí, entonces podemos entender que la vida de un cristiano es una lucha de dos elementos adversos, y el predominio habitual de uno de ellos, y que el pecado no debe ser exterminado, sino para ser mantenido a raya. Tratemos de desterrarla, y vencidos en este esfuerzo, podemos renunciar en desesperación sin corazón a la causa de nuestra santificación; pero tratando de destronarlo, y teniendo éxito en este esfuerzo, mientras lamentamos su odiosa compañía, podemos mantenerlo bajo control y con calma esperar la hora de la liberación. No podemos obtener una victoria tal que nunca sentiremos los movimientos de la carne, pero podemos obtener una victoria tal que no andemos conforme a la carne. El enemigo no está tan muerto como para que nosotros seamos librados de su presencia; pero, con un esfuerzo incesante de nuestra parte, podemos mantenerlo tan encadenado que seremos librados de su poder.
4. Llega el tiempo en que, libres de toda tendencia opuesta, nos explayaremos sobre los reinos de la pureza y el amor etéreos, así como llega el tiempo en que la crisálida reventará con un ala desenfrenada de la prisión en la que está. ahora sostenido; y donde, no dudamos, que está aspirando y creciendo en una aptitud para atravesar ampliamente el campo de luz y aire por encima de él. Esta representación del pecado que mora en nosotros–
Seguir tras la santidad
1. Al quebrantar el poder del pecado (versículo 12).
2. Entregándonos a Dios (versículo 13).
1. El dominio del pecado (versículo 14).
2. El amor al pecado (versículo 15).
1. Por la obediencia de la fe (versículo 16).
2. Por gratitud a Dios por Su ayuda misericordiosa (versículo 17).
3. Por nuestra misericordiosa emancipación de la esclavitud del pecado. (J. Lyth, DD)
La obligación de una vida santa
1. Sujeción de los deseos naturales.
2. Renuncia al servicio del pecado.
3. Consagración de todos los poderes a Dios.
1. No estamos bajo la ley.
2. Pero bajo la gracia.
3. Por consiguiente, recibir dominio sobre el pecado.
1. La gracia lo requiere.
2. La práctica determina a quién pertenecemos.
3. La obediencia es la perfección de la justicia. (J. Lyth, DD)
III. ¿Cómo obtendremos la victoria sobre ella? Por–
Yo. La tiranía del pecado. Tiene–
II. El deber de resistirlo.
I. Conduce a la paz del creyente. La misma ocurrencia de un deseo o sentimiento pecaminoso acosa una conciencia delicada, y puede ser inducido a sospechar por ello su interés en las promesas. Pero lo tranquilizará que le digan que hay una distinción entre el santo que lucha abajo y el santo que triunfa arriba.
II. Conduce al progreso del creyente, porque conduce a una desconfianza en sí mismo muy saludable que, por un lado, lo salvará de lanzarse innecesariamente a una escena de tentación. Dios concederá socorro contra los ataques que la tentación haga sobre nosotros, pero Él no se compromete a estar a nuestro lado en los ataques presuntuosos que hagamos contra la tentación.
III. Nos lleva a tales medidas que pueden fortalecer la parte de gracia de nuestra constitución para cada encuentro que no puede ser evitado. La tentación vendrá, aunque nunca debemos dar un paso hacia ella. ¿Cuál es, entonces, el mejor método para sostener el predominio del principio bueno sobre el malo? Un nuevo compromiso de nosotros mismos en la fe y en la oración con Aquel que primero infundió el buen principio en nuestros corazones, otro acto de retorno a la plenitud que es en Cristo Jesús, una nueva solicitud de fortaleza del Señor nuestro Santificador para hacer frente a este nueva ocasión de fuerza que Él mismo ha permitido cruzar en nuestro camino. (T. Chalmers, DD)
I. ¿Cómo debemos hacer esto?
II. ¿Es posible? La gracia destruye–
III. ¿Por qué debemos hacerlo? Se requiere–
I. Sus elementos.
II. Su posibilidad (versículo 14). Como cristianos–
III. Su necesidad indispensable. Porque–