Estudio Bíblico de Romanos 6:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 6:13

Ni rindáis Vosotros mismos como instrumentos de iniquidad para el pecado, pero presentaos vosotros mismos a Dios.

Rendimiento</p

Ceder es una imagen transferida del mundo de la materia al mundo de la mente. En cada caso de ceder, la presión se encuentra con la resistencia y la supera. Note entonces–

I. La presión. Hay muchos tipos de presión. Cuando tu zapato te aprieta, presiona solo un pequeño punto, pero la bondadosa presión del aire está sobre cada parte de tu cuerpo. Y tal es la suave presión del Cielo sobre tu alma. Dios nos presiona a través de–

1. Las experiencias de la vida. Estos romanos antes de ceder eran grandes buscadores de placer, y Pablo pregunta qué habían ganado con todo eso. La respuesta es nada más que vergüenza y muerte (versículos 21, 23). Eran como su propio César, quien, cuando estaba en la cima de su gloria, preguntó: «¿Y esto es todo?» Crisóstomo nos dice que la presión del disgusto por los placeres paganos lo llevó al punto de ceder, y que muchos jóvenes en su época tuvieron la misma experiencia. Y la vida es la misma en todas las épocas. En una boda judía, el sacerdote coloca una copa de vino vacía en el suelo, y el novio, al abrirla con el talón, la rompe en pedazos. La extraña costumbre pretende recordar a la pareja de recién casados que su felicidad terrenal es igual de frágil. Si es así, debemos preguntarnos si no hay una copa para los mortales que nunca se rompa. Así la vida pone sobre nosotros una fuerte presión que debe hacernos ceder a Dios.

2. Su ley. Esta epístola está llena de esta presión. Dice, Estás bajo la ley de Dios y debes obedecerla. Pero siempre lo estás rompiendo. ¿Qué, entonces, vas a hacer? No hay escapatoria de sus terrores sino rindiéndose. La ley conduce al infractor de la ley a los brazos abiertos del cumplidor de la ley.

3. Su amor. Pablo tiene una fe muy grande en el poder de esta presión. Expone todos los hechos de la vida y muerte de Cristo, y muestra cómo todos ellos revelan la bondad de Dios hacia los pecadores. Hace todo lo posible para llamar la atención sobre el amor redentor de Cristo, porque sabe cómo puede llevar el alma a la temperatura de flexión. A menudo, las influencias más tranquilas y suaves conquistan la resistencia que desafía todas las demás presiones. Los exploradores del Ártico congelados en medio de bloques de hielo querrían liberarse por la fuerza, pero en vano. Pero el sol finalmente sonríe a la obstinada montaña nevada, y el sombrío invierno suelta su presa y cede en silencio. Así la resistencia de nuestros corazones helados es derretida por el amor Divino.

4. Al empujar a un hombre hacia Cristo, el Espíritu Santo a menudo une estas tres y otras clases de presión.

II. La resistencia del hombre.

1. Existe una resistencia llamada vis inercia, es decir, el poder de no hacer nada. Esa roca que descendió con estruendo por la colina y ahora bloquea la carretera con su peso muerto, vence toda la presión que cien hombres pueden ejercer sobre ella. Y algunos ofrecen una resistencia como una roca a Dios. Todos sus hábitos están en contra de Dios, y no considerarán si deben cambiar sus hábitos. Hábito es la palabra latina habet; los tiene. Son esclavos con afán de ser libres.

2. Pero otros resisten de propósito determinado. Los asesinos de Esteban eran de esta clase. Algunos hacen esto que son aparentemente respetables; la suya es la resistencia sin violencia. A otros no les importa ocultar su resistencia. “Odiaba el evangelio”, confesó uno, “y mi alma silbó contra él como silba el agua fría cuando se encuentra con el fuego”. El poder de resistencia y desafío de la voluntad del hombre es terrible. Milton en “Paradise Lost” hace de esta la explicación del carácter de Satanás. He leído que el médico que atendió a un noble moribundo, famoso por su genio e impiedad, un día lo escuchó decir: “¿Debería ceder? ¿Debo orar?” El médico contuvo el aliento esperando la respuesta, ya que el moribundo no se dio cuenta de que alguien estaba al alcance del oído. Después de una pausa, el poeta moribundo dijo con firmeza: «¡No, ninguna debilidad!» ¡Ay! ahí está; ceder parece debilidad al corazón que no se humilla. Piensa en ello: ¡una debilidad para ceder a Dios ya Cristo, a la verdad y la misericordia eternas!

III. El punto de fluencia. Ese punto se alcanza cuando la resistencia del hombre cede ante la presión de Dios.

1. La vida cristiana comienza con un acto de entrega. El cristiano no se rinde como el soldado derrotado se rinde ante su enemigo que lo mata, sino con el consentimiento de todo lo que está dentro de él, como uno «vivo de entre los muertos». A menudo, una pequeña cosa, según nos parece, alegra el día que fija la elección en el Salvador. Los puntos de inflexión de la vida son como las divisorias de agua de los grandes ríos, donde el destino de una gota de lluvia es a menudo decidido por un soplo de viento. Si bien el toque más suave puede hacer que la presión sea mayor que la resistencia, debe haber una cesión en todos los casos, y debe ser una cesión de todo el hombre durante toda la vida. Un australiano rico en su juventud fue un pobre chico arado. Se le ofreció un pasaje gratis. Por la fe en esa oferta, dejó su tierra natal, cruzó el abismo, comenzó una nueva vida y así se convirtió en un rico terrateniente. Esa oferta fue para él «un dicho fiel y digno de ser aceptado», pero su fe en ella no le sirvió de nada hasta que se entregó a ella de todas las formas posibles.

2. La vida cristiana de principio a fin es una entrega. Los cristianos romanos se habían rendido en la conversión, y Pablo desea que se eleven a la vida más elevada, y su mensaje para ellos sigue siendo: “Rendimiento”. Son los mejores cristianos los que mejor se rinden y los que siempre están dispuestos a ceder.

3. El pasaje (versículos 12-23) está lleno de imágenes militares. El último versículo significa: “El salario del soldado, las raciones, del pecado es la muerte”, no es simplemente un castigo en el futuro. Y el significado exacto de nuestro texto es, ofrézcanse como voluntarios a Dios, y todas sus facultades de mente y cuerpo como armas de soldados en la causa de la santidad. Cuando estalla la guerra, muchos oficiales que podrían disfrutar de todos los lujos en casa, que incluso son herederos de un título nobiliario, se ofrecen a servir a su país en el campo de batalla. Se ofrece a sí mismo por un acto de la voluntad, y el espíritu de ese acto se lleva a todo su servicio. Su corazón está conmovido hasta lo más profundo por la ambición militar. Roma era una ciudad de soldados, y todos los romanos comprenderían perfectamente al apóstol cuando los instó a ser valientes y devotos soldados de Cristo. Ves, entonces, que este ceder no es algo abyecto, sin espíritu, perezoso. Es el comienzo de una vida de gran energía. “Presentaos a Dios como vivos de entre los muertos”. ¿Alguna vez has pasado una hora con el convaleciente, “vivo de entre los muertos”? ¿Alguna vez has visto tal entusiasmo en el trabajo y los placeres de la vida? Bueno, ese debe ser el espíritu de aquellos que se han entregado al servicio de su Dios. Casi todos los versículos de este capítulo dan testimonio de la ansiedad del apóstol de estar de todo corazón en el servicio de Cristo. Cuando Moshesh, el jefe de los Basutos, recibió a los misioneros, aconsejó a sus jefes que tuvieran un pie dentro de la Iglesia y el otro fuera. Pero un jefe se convirtió en un cristiano ferviente y le dijo a Moshesh: “Al principio solo puse un pie en la Iglesia, como me aconsejaste, pero el amor de Cristo pronto atrajo todo mi cuerpo”. El apóstol aconseja a cada romano converso que entregue toda su alma y su cuerpo. Porque quien no da todo, en realidad no da nada. El verdadero productor se mueve junto cuando se mueve. Calvino eligió para su sello y lema una mano sosteniendo un corazón en llamas, con las palabras: “Te doy todo. No me guardo nada. El apóstol (versículo 19) les ruega que sirvan a Cristo ahora como solían servir a Satanás. (J. Wells, MA)

Rendimiento a Dios

Yo. El deber en sí.

1. En general, implica que todo lo que poseemos, todo lo que somos, o tenemos, o podemos hacer, debe ser consagrado a Dios y dedicado a Su servicio y honor. El ser que tenemos se deriva de Él; cada bendición que disfrutamos es el fruto de Su generosidad; cada talento con el que nos distinguimos fue concedido gratuitamente por Él. A Él, por lo tanto, deben estar completamente rendidos, y en el avance de Su gloria en todo momento empleados.

2. Más particularmente, debemos entregar a Dios nuestras almas inmortales, con todas las facultades intelectuales que poseen.

(1) Debemos dedicar nuestro entendimiento al Padre de Luces, para ser iluminadas por Él con conocimiento salvador, para ser empleadas en contemplar Su naturaleza y perfección; sobre todo, conocer a Jesús, y a Él crucificado, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.

(2) Debemos dedicar nuestra voluntad a esa santa regla de resignación que expresó David cuando dijo: “Aquí estoy, que el Señor me haga lo que bien le parezca”, y que el Señor de David expresó en circunstancias infinitamente más difíciles: “Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya. ”

(3) Debemos consagrar nuestros recuerdos para que sean tesoros de la verdad divina, nuestros afectos para la búsqueda de las cosas de arriba, nuestros sentidos para la saludable disciplina de uno mismo. -negación, y nuestros miembros como instrumentos de santidad a Dios.

3. Todas nuestras posesiones y disfrutes deben ser dedicados a Dios.

II. Con qué propósitos debemos rendirnos a Dios.

1. Debemos rendirnos a Dios, para hacer todo lo que Él ordene; en todas las instancias del deber, para dar pronta y alegre obediencia a su autoridad.

2. Debemos rendirnos a Dios no solo para hacer sino para sufrir Su voluntad. Estamos ya en la mano de Dios, por nuestra dependencia esencial; seámoslo igualmente por nuestro propio consentimiento y elección. Este es el verdadero bálsamo de la vida. Esto es lo que suaviza la adversidad y alivia la carga del dolor. En esto unimos el deber más noble que podemos realizar y el beneficio más precioso que podemos cosechar.

3. Debemos rendirnos a Dios, para ser dispuestos por Su providencia, en cuanto a nuestra suerte y condición en el mundo.

4. Así como debemos resignarnos a la voluntad de Dios con respecto a nuestra suerte exterior, debemos estar satisfechos con Su disposición, en cuanto a la medida de los dones espirituales que Él se complace en otorgarnos. Si Él nos hiciera sólo como el pie, debemos estar tan contentos como si nos hubiera hecho la mano o la cabeza, y regocijarnos de que seamos calificados para ser incluso el miembro menos honorable del cuerpo místico de Cristo.

III. La manera en que debemos cumplir este deber de entregarnos a Dios.

1. Antes de que podamos cumplir con este deber de manera aceptable, es necesario que tengamos puntos de vista justos tanto de Dios como de nosotros mismos. Debemos rendirnos a Dios como rebeldes condenados, que se entregan a la misericordia de su soberano. Sin embargo, aunque somos conscientes de nuestro estado miserable, también debemos tener una visión de esas riquezas de misericordia que están abiertas al primero de los pecadores.

2. Debemos rendirnos a Dios con mentes serias, atentas y despiertas. Debemos recordar que entregarnos a Dios implicará renunciar a muchos compromisos favoritos, realizar muchos deberes difíciles y mortificar muchos deseos, que hasta ahora, tal vez, ha sido todo el plan de nuestras vidas satisfacer.

3. Al rendirnos a Dios, nuestros corazones deben ser humillados con profundo arrepentimiento, por habernos desviado tanto tiempo de Él y de Su servicio.

4. Debemos entregarnos a Dios sin ninguna reserva o limitación secreta, implorando que Él tome posesión plena de nuestros corazones, y expulse de ellos todo lo que se opone o se exalta contra Él.

5. Todo esto debe hacerse con una consideración expresa del Señor Jesucristo, por quien sólo tenemos acceso al Padre.

IV. Hacer cumplir la exhortación por algunos motivos y argumentos.

1. ¿Necesito manifestarles la necesidad de este deber? ¿Podéis abstraeros de ser propiedad de Dios como criaturas suyas? ¿Puedes evadir las dispensaciones de Su providencia, o arrebatarle esos asuntos de vida y muerte que están, incontrolablemente, en Sus manos?

2. Considere la razonabilidad de este deber. Si hay razonabilidad en reconocer nuestras deudas, y en estar agradecidos por nuestros beneficios; si hay razonabilidad en someterse a ser guiado por la sabiduría infalible y ser dispuesto por la bondad infinita; es que nos entreguemos a ese Dios que nos hizo, que nos preserva y nos ha redimido, y ha prometido Su fidelidad para conducir a la felicidad a todos aquellos que ponen su confianza en Él.

3 . Y esto me lleva al último argumento que usaré para hacer cumplir esta exhortación, que es la ventaja con la que se atenderá. Al mismo tiempo que nos entregamos a Dios, Él se entrega a nosotros en toda la plenitud de Su gracia. (R. Walker.)

Cediendo los miembros como instrumentos

I. Rendimiento. Presente: alusión al ingreso al servicio militar.

II. ¿Rendimiento qué? “Tus miembros”. Todo el hombre, y más especialmente los miembros del cuerpo, que son los órganos de los principios internos.

III. ¿Cómo? “Instrumentos”: armas, brazos. Los miembros son armas que se usan de un lado o del otro del conflicto entre el pecado y la justicia; empleado al servicio de uno u otro de dos amos o soberanos. El cuerpo es un arsenal de armas o un almacén de herramientas para bien o para mal. (T. Robinson, DD)

Rendimiento a Dios

La palabra “rendir” en Lucas 2:22 significa “presente”, y lo mismo sucede en Hechos 23:23-24, y en Ef 5:27. “Ceder”, entonces, es presentarnos a Dios como Sus siervos, Su propiedad, enteramente consagrados a Él. Considere–

I. Las razones por las que es nuestro deber entregarnos a Dios. Porque–

1. Él es soberano absoluto, y debemos hacer Su voluntad. Es evidente, por lo tanto, la mayor locura y peligro tener una voluntad opuesta a Él en cualquier aspecto.

2. Él es de infinita excelencia. Él no sólo debe gobernar y gobernará, sino que debe gobernar. ¿Quién debe poseer el poder supremo sino aquel Ser que es sabio, generoso, paciente, fiel, verdadero e infinitamente superior a todas sus criaturas?

3. Él tiene absoluto derecho a gobernar. ¿Para quién deben emplearse todas nuestras facultades y poderes sino para Aquel que es su Hacedor? ¿A qué podemos atribuir nuestras bendiciones sino a Su generosidad? Hizo que estas facultades y los objetos que nos rodean se adaptaran exactamente a nuestras necesidades.

4. Él nos ha redimido. Mucho menos beneficio que el otorgado por un prójimo nos haría rendirnos a él como deudores para toda la vida.

5. Nuestros mejores intereses en el tiempo y en la eternidad están involucrados en este paso. Negarse a obedecer este mandato es negarse a ser enriquecido por Su generosidad, a ser preservado por Su cuidado, a gustar de Su amor y a disfrutar de Su gloria.

II . El alcance de este comando. No significa que debas someter tu poder, aunque debes hacerlo. Dios no permitirá que ninguna de sus criaturas finalmente persevere en su oposición; y por lo tanto estamos ahora, antes de que llegue ese momento de compulsión, llamados a someternos.

1. Es Su voluntad revelada que cada pecador que escucha el evangelio crea en Su Hijo, busque la santificación de su naturaleza a través de la obra del Espíritu Santo, dependa de Él para que lo traiga a la felicidad eterna y llegue a un obediencia sin reservas a toda su ley que es nuestro legítimo Señor.

2. Pero esto no es todo. El pasaje obviamente significa: “Preséntense como sacrificio vivo a Dios”. Si bien requiere que nos resignemos absolutamente a toda la voluntad de Dios, nos llama a entregarle todas nuestras facultades y dedicarle nuestros afectos. Él ha plantado en nosotros los poderes del temor, de la esperanza, del deseo, del deleite, del amor: es Su voluntad que todos estos afectos, especialmente el afecto principal, el amor, se ocupen principalmente con Él; debemos amarlo supremamente, y todo lo demás seguirá. El que se entrega a Dios, entrega toda su propiedad, su influencia, su tiempo, todo lo que posee, porque es de Dios. (Bautist Noel, MA)

Entregarse a Dios

Yo. El precepto. Ceder implica que dos personas se han opuesto la una a la otra, y que ahora una se somete a la otra. Esta sumisión puede ser voluntaria o involuntaria, no reservada o reservada, permanente o temporal.

1. Como entre el hombre y Dios, ceder implica que hay un gran abismo que el pecado ha causado que exista entre el hombre y Dios. No hay amor a Dios en el corazón natural del hombre. De ahí la inquietud y la miseria de tantos hombres. No están en paz con Dios.

2. En medio de este caos moral Dios ha descendido, y en la persona de Su Hijo ha abierto un camino por el cual el pecador puede ser recibido de regreso a Dios. Y por lo tanto, el lenguaje de Dios para el pecador es: «Reconciliaos». “Rendíos a Dios.”

3. Esta sumisión debe ir acompañada de un profundo pesar y determinación de abandonar el pecado y la fe en Cristo.

4. Debe ser una sumisión voluntaria. No debe haber reservas, ni condiciones, ni reticencias.

5. Debe ser una sumisión permanente, no sólo para el presente, sino para el futuro, para el tiempo y para la eternidad.

II. Por qué debe ser obedecida. “Rendimiento” porque–

1. Es tu deber. Hay en los corazones de los ingleses un fuerte sentimiento del principio del deber. Esa famosa señal: «Inglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber», resuena en los corazones de miles cuando la escuchan. Y es eso lo que lleva al inglés allí donde su país lo llama. ¡Pero Ay! puede haber un sentido del deber con respecto al hombre, y tal sentido no con respecto a Dios. Pero recuerda que es tu deber.

(1) Dios es tu Creador. ¿Por qué fuiste llamado a existir? Ve y pregúntale a ese insecto diminuto y a esa brizna de hierba, que, si pudieran hablar, dirían: “Para Dios”. ¿Y qué es lo más maravilloso de las criaturas de Dios sino obedecerle?

(2) Dios es tu rey. Satanás ejerce un gran poder, pero el suyo es un dominio usurpado.

(3) Dios es tu benefactor. ¿De dónde vuestra vida, vuestra salud, vuestras comodidades? ¿De dónde la paciencia, la bondad a través de la misericordia de Dios hacia vosotros?

(4) Si no os rendís a Dios, os rendís a algún dios falso. Es imposible que el hombre pueda servir a dos señores.

2. Es nuestra vida.

(1) El perdón es vida. Mientras un hombre tenga un pecado no perdonado sobre su conciencia, ese hombre está muerto a los ojos de Dios. Hay un perdón gratuito e incondicional prometido a todos los que creen en el Salvador.

(2) El nuevo nacimiento es vida. ¿Alguna vez has tenido sed de esta vida? Se nos dice de los heridos en el campo de Waterloo, que lo que anhelaron durante esa terrible noche, no fue el alivio que la ayuda quirúrgica podía brindarles, no un escape de ese campo ensangrentado, sino simplemente agua para saciar su sed ardiente. ¿Tienes, bajo un sentido de pecado, un sentido de tus heridas sediento por el agua de la vida? “Todos los sedientos, venid a las aguas.”

3. Es tu muerte si te niegas a ceder (Mat 25:30; Mateo 25:41; Mateo 25:46).

III. Hay muchas formas de cumplirlo.

1. Por la obediencia. Pero usted puede preguntar, «¿Cómo voy a hacerlo?» Así como el Señor Jesús le dijo al hombre de la mano seca: “Extiende tu mano”, y el hombre la extendió y quedó sana; así, de la misma manera, si un pecador presente se siente culpable e impotente, y oye la palabra de mando, y se esfuerza, orando por la asistencia divina, buscando obedecer el precepto, ese hombre encontrará la ayuda que necesita. Así como cuando Pedro se estaba hundiendo debajo de las olas, y gritó: “Señor, sálvame”, y el Señor atrapó al apóstol que se hundía, diga usted, desde el fondo de su corazón, ahora, en este momento: “Señor, sálvame”. yo»; y en el esfuerzo encontrarás que Dios te salva.

2. Por una negativa, “No queremos que este Hombre reine sobre nosotros”. “Amo el placer; No me gusta la abnegación y los esfuerzos religiosos”. Ahora bien, no negaría que existen cosas tales como los placeres del pecado; pero recuerda que son solo por una temporada. Después está “el gusano que no muere”, etc. Pero dudo que encuentres que esos placeres del pecado te satisfacen. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”. Y aunque puede haber una risa ruidosa y una apariencia externa de indiferencia, creo que nadie puede escuchar la palabra de Dios y permanecer en la indiferencia, sin algunos escrúpulos de conciencia, algún temor de la eternidad. Oh, entonces, tenga cuidado de cómo dice: “No cederé”. “Mirad que no desechéis al que habla”, etc.

3. Al intentar un compromiso; por retraso, por ejemplo. Deseas tiempo. Ahora bien, no existe tal cosa como la neutralidad en la religión. Puede haber neutralidad entre estados; entre hombre y hombre; pero no existe tal cosa como la neutralidad en el caso del servicio del hombre a Dios. “El que no está conmigo, está contra mí”. Además, si ahora desprecias la misericordia de Dios y usas la promesa de la misericordia como una excusa para continuar en el pecado, ¿qué derecho tienes de esperar que Dios continúe mostrando misericordia? Puedes decir: “¿No hubo misericordia para aquel hombre que entró en la viña en la hora undécima, y para el ladrón en la cruz?” Su caso era completamente diferente al tuyo. El caso de un arrepentimiento tardío es muy diferente del caso de un arrepentimiento tardío. No habían tenido la invitación y la advertencia antes como tú. Además, ¿cómo sabes que en cualquier momento futuro estarás un poco más dispuesto? Las posibilidades son, humanamente hablando, que estarás menos dispuesto. Se cuenta de uno que se ganaba la vida buscando en los nidos que se construyeron en el acantilado, que al ser bajado de la cima, se puso de pie en un peñasco que sobresalía debajo. De repente soltó la cuerda por la que había descendido. Su posición era la más crítica. La cuerda se balanceaba hacia adelante y hacia atrás en el aire, y cada vez se acercaba menos a él que antes. Vio su peligro; vio la necesidad de una decisión instantánea. Debe tratar de agarrarlo saltando desde su peñasco, o puede perderse para siempre. No había tiempo; debe hacerse de una vez. El lo hizo. Saltó de su peñasco; agarró la cuerda y se salvó. Y así, si eres consciente de que en este momento eres un pecador no salvo, solo tienes un camino abierto para ti. Es que ahora te entregas a Dios. “He aquí, ahora es el tiempo aceptable, ahora es el día de salvación”. (Emilius Bayley, BD)

Rendiéndose a Dios

I. Rendimiento. Alistamiento gratuito a Dios como nuestro legítimo soberano. Ningún servicio forzado: un corazón dispuesto, el mejor sacrificio (2Co 9:7). Se acepta la buena voluntad del espíritu y la debilidad de la carne (Mar 14:38). No se considera tanto el trabajo realizado como la voluntad de hacerlo.

II. Ustedes mismos. No solo su patrimonio. El hombre completo (1Tes 5:23). Los macedonios se dieron primero a sí mismos, luego a sus bienes (2Co 8:5). Auto entrega el fruto del amor. El lenguaje del amor es Sal 116:16. El corazón es la ciudadela del hombre. Que se entregue todo el hombre se rinde. Todas nuestras ofrendas son inútiles sin nosotros (Pro 23:26). Ananías dio sus bienes, no él mismo. Entregarnos totalmente a Dios es la conquista de su gracia. el pueblo de Cristo como ofrenda voluntaria en el día de su poder (Sal 110:3). El medio para efectuarlo, el poder constrictor de Su amor (2Co 5:14).

III. A Dios.

1. Tu legítimo soberano.

2. El mejor de los maestros.

3. Tu Padre por Cristo. No rendirnos a Dios es rendirnos al pecado. (T. Robinson, DD)

Rendiéndose a Dios

En 1845 Hugh Miller, como nos cuenta en sus “First Impressions of England”, visitó Olney, la casa del poeta Cowper. Era entonces una Babel de canallas. Pensó que todos los tipos mal parecidos de Inglaterra se habían reunido allí. Dos boxeadores premiados, llamados Bendigo y Caunt, estaban a punto de luchar por el campeonato y trescientas guineas. Después de noventa y tres rondas venció a Bendigo. Hugh Miller lo vio después de la pelea parado en la puerta de una tienda de whisky, con la cara toda magullada. ¿Qué habría dicho Hugh si alguien hubiera profetizado que ese pugilista maltratado “nacería de nuevo” en su vejez y se convertiría en un estudiante ferviente de la Biblia y un trabajador para Cristo? ¡La idea de ese hombre tomando la Biblia! No muy probable. Al igual que Sarah, podría haberse reído de la profecía. La escena cambia. Han pasado treinta años, y Bendigo tiene ahora unos sesenta años y está en la cárcel por vigésimo séptima vez. Un sábado escucha en prisión un discurso sobre David y Goliat. Bendigo escuchó, ya que el tema estaba justo en su línea. Lo entendió todo: Goliat era solo otro Caunt. Olvidó dónde estaba, tan interesado estaba; y al final gritó: «Bravo, me alegro de que haya ganado». Siguió pensando en ello en su celda, y decidió que alguien debió haber ayudado al pequeño a matar al gran gigante. El sábado siguiente el sermón fue sobre Sadrac, Mesac y Abed-nego. Imaginó que el nombre del tercero era Bendigo y se dijo a sí mismo: «Si un Bendigo puede salvarse, ¿por qué no otro?» El tema del día siguiente fue “Los Doce Pescadores”; de nuevo estaba completamente interesado, ya que él mismo era un gran pescador. El siguiente sermón fue acerca de los setecientos zurdos en el capítulo veinte de Jueces; una vez más es todo oído, siendo él mismo un hombre zurdo. La Biblia le parecía un libro muy extraño; ¡Todo fue escrito por él mismo! Al salir de la cárcel encontró a sus antiguos compañeros esperándolo; pero declaró que jamás entraría en otra taberna. Fue a una reunión misionera; y esa misma noche, de camino a casa, cayó de rodillas en la nieve y se entregó al Salvador. Había estado en veintiuna peleas igualadas y no había sido derrotado en una; “pero”, dijo él, “cuando llegué a la Cruz de Cristo, estaba bastante vencido en la primera ronda”. Entonces estaba haciendo todo lo posible por dominar el abecedario, para poder leer el bendito libro de Dios; y terminó, dijo el reportero, declarando: “Si Dios pudo salvar a Bendy, podría salvar a cualquiera”. (J. Wells, MA)

Rendimiento a Dios

El apóstol acaba de advertir sus lectores a no entregar sus miembros y órganos corporales al pecado como los conquistados entregan sus armas al conquistador. Ahora les está presionando a quién deben entregar, no sólo sus miembros y órganos, sino todo su ser, ellos mismos. Notamos que tal entrega–

I. Cumple con el deber supremo de la vida. Es entrega–

1. Al legítimo Soberano del alma.

2. Al Padre amoroso.

3. Al Redentor sacrificial, y por lo tanto–

4. Al Propietario absoluto del alma. De modo que cualesquiera que sean los demás deberes que un hombre cumple si se descuida o se desafía a esta entrega, es desleal, infilial, un delincuente moral.

II. Realiza la mayor satisfacción de la vida. Un hombre puede ceder trabajo, tiempo, dinero a Dios y no encontrar satisfacción; pero si se entrega a sí mismo, la aguja ha encontrado el imán, el río ha alcanzado el océano y hay descanso. ¿Por qué? Porque en esa rendición–

1. Se armonizan las autocontradicciones de los corazones humanos. El arpa de la naturaleza humana está entonces en manos del Arpista Infinito.

2. El intelecto se convierte en el estudioso dócil del Verdadero Maestro. “Habla Señor, que tu siervo oye.”

3. La conciencia ha aceptado al Guía Perfecto.

III. Garantiza la utilidad más noble de la vida. Fue esto lo que hizo de Pablo lo que era. Todas las cosas responden a sus fines más elevados tal como están completamente dentro del ámbito de la ley, es decir, así como están completamente entregadas a Dios. Conclusión: A los que se entregan a Dios–

1. Se resuelve el enigma del deber.

2. Se encuentra el secreto de la paz.

3. Se descubre el camino a la utilidad. (UR Tomás.)

La rendición debe ser total

Está relatada en la historia romana , que cuando el pueblo de Collatia estipuló su rendición a la autoridad y protección de Roma, se hizo la pregunta: «¿Os entregáis vosotros mismos, el pueblo Collatino, vuestra ciudad, vuestros campos, vuestras aguas, vuestros límites, vuestros templos, vuestros utensilios, todas las cosas que son vuestras, tanto humanas como divinas, en manos del pueblo de Roma? Y al responder ellos: Entregamos todo, fueron recibidos. (J. Harris.)

La rendición debe ser incondicional

En la batalla de Fort Donelson, cuando estuvo listo para el asalto final, el general Buckner, el comandante confederado, propuso un armisticio para establecer los términos de la capitulación. Grant no quería armisticio. Él sabía cuál era su ventaja y respondió: “No se pueden aceptar más términos que la rendición incondicional e inmediata. Me propongo avanzar inmediatamente sobre incomparablemente superiores a los suyos, los tusculanos fueron amenazados de venganza por la marcha de Camilo, a la cabeza de un ejército considerable, hacia su país. Conscientes de su incapacidad para hacer frente a tal adversario, adoptaron el siguiente método para apaciguarlo: – Se negaron a oponer resistencia, abrieron sus puertas y se dedicaron tranquilamente a sus propios asuntos, resolviendo someterse ya que les resultaba imposible. contender. Camilo, al entrar en su ciudad, quedó impresionado por su prudencia y dijo lo siguiente: “Solo tú, entre todas las personas, has descubierto el verdadero método de aplacar la furia romana; y su sumisión ha demostrado ser su mejor defensa. En estos términos, no podemos encontrar en nuestros corazones más daño para hacerte daño que, en otras consideraciones, podrías haber encontrado poder para oponerte a nosotros”. Por lo tanto, el incentivo principal para que un pecador se someta a Dios es la persuasión de que Él no es inexorable, sino que hay perdón en Él a través de Jesucristo.

La autodevoción es un deber cristiano

I. El estado de los aquí abordados.

1. Como el apóstol no se dirige a espíritus desencarnados, ni a personas literalmente resucitadas, debe referirse a una resurrección espiritual. Tampoco habla de los que han escapado de grandes peligros, o se han recuperado de grandes aflicciones, aunque se puede decir, en cierto sentido, que están «vivos de entre los muertos». Pero él habla de una resurrección de una muerte de pecado a una vida de justicia. A esta muerte se alude en Col 2:13; Ef 2:1.

2. Estar vivo de esta muerte incluye el arrepentimiento para vida (Hch 11:18); la fe viva, por la que vive el justo (Heb 10,38); justificación de la vida (Rom 5,18); regeneración; el ser “resucitado con Cristo”, aun de la muerte temporal, y a la vida eterna, en cuanto se refiere a título, idoneidad, expectativa, perspectiva y anticipación de ella.

II. La exhortación que les fue dada.

1. “Rendíos”, exhibir, presentar, colocar como sacrificio en el altar. Lo que debemos presentar no son meramente nuestras oraciones, alabanzas, limosnas, deberes, sino “nosotros mismos”, nuestras personas, almas y cuerpos, a Dios, que no quiere “lo nuestro sino a nosotros”, para que le pertenezcamos, puede ser apropiado para Él solamente. Así San Pablo (Hch 27,23).

2. Pero, ¿cómo debemos presentarnos ante Dios? como súbditos de un rey; como siervos de un amo (v. 16); como soldados a su general—de ahí que la palabra usada para “instrumentos” denota, propiamente, armas militares; como hijos a un padre; como esposa a un esposo; como se puede decir que el campo o la casa de un hombre están a su disposición, para ser cultivados o empleados como le plazca.

3. Así debemos ceder o presentar a Dios todos nuestros miembros, facultades, talentos, tiempo: debemos considerar que pueden ser “instrumentos” y armas “de iniquidad”, empleados al servicio del pecado, luchando por él. , y por su amo, Satanás, contra Dios; o pueden ser «instrumentos y armas de justicia», empleados en la promoción de la piedad y la virtud para el servicio y la gloria de Dios, peleando Sus batallas y oponiéndose a los designios de nuestros enemigos espirituales.

III. Motivos que dan cumplimiento a la exhortación.

1. Justicia y razón; somos de Dios por creación, preservación, redención.

2. Agradecimiento a Dios por sus inestimables misericordias.

3. Amor al hombre.

4. E incluso el interés propio lo requiere. (J. Benson.)

Alternando entre la enmienda y la recaída

Lady Montagu, en una de sus cartas, describe a su manera peculiar una travesía tormentosa que acababa de hacer a través del Canal de Bristol. Habla de una dama en el vapor cuyos temores se dividían entre perderse ella misma y perder su tocado de contrabando. Se había comprado una fina gorra de encaje de punta que se las ingeniaba para ocultar a los funcionarios de aduanas. Cuando el viento se hizo más fuerte y la pequeña embarcación crujió, se dedicó de todo corazón a sus oraciones y pensó por completo en su alma. Cuando pareció amainar, volvió al cuidado mundano de su tocado. Esta transición fácil de su alma a su tocado, y las agonías alternas que ambos le causaron, hicieron difícil determinar cuál pensaba que era de mayor valor. Esto, nos tememos, es un pequeño cuadro de muchas vidas a medida que cruzan el canal entre las dos eternidades, alternando de enmienda a recaída; empujado ahora por alguna calamidad repentina a pensar en el alma, pero con cada pausa en la oscuridad la providencia retrocede para acariciar algún hábito de contrabando de la tierra del pecado.

Entrega del alma a Dios

Horace Bushnell era profesor en Yale College en un momento de despertar religioso allí; y aunque no era ateo, ni incrédulo, estaba muy perturbado por la inquietud doctrinal. Estaba asentando sus opiniones; estaba pasando por ese período tumultuoso conocido por la experiencia de los investigadores más diligentes, en el que podía plantear más preguntas de las que podía responder. Los alumnos bajo su mando se vieron profundamente afectados por el movimiento religioso en la universidad. Su gran virilidad, su benevolencia, su sentimiento social, le causaron un dolor extremo en vista del hecho de que parecía interponerse en el camino de la reforma religiosa de sus propios eruditos. Caminó de un lado a otro de su habitación, meditando sobre su deber personal, y finalmente llegó a esta proposición: “No tengo ninguna duda de que existe una distinción entre el bien y el mal. Estoy seguro de ese punto; ¿Estoy dispuesto a actuar de acuerdo con mi creencia? Tengo plena confianza en que existe una distinción entre el bien y el mal; ¿Estoy dispuesto a arrojarme sobre la línea entre el mal y el bien, hacia el lado del bien, y en lo sucesivo consagrarme irrevocablemente, total y afectuosamente, a seguir la mejor luz religiosa que poseo? Se arrodilló. Se consagró a sí mismo al desempeño de todos los deberes conocidos por él. Se levantó con la frente blanca y la luz de una estrella en el alma. ¿Se disiparon todas sus dudas en un instante? De nada. Pero ellos eran como los poderosos pinos en las cimas de las montañas después de que los hirió el relámpago. No caen, pero dejan de crecer. Ya no son árboles; son de madera. Siguió y siguió, hasta que llegó a ser un príncipe con Dios, uno de los líderes de la discusión religiosa, uno de los teólogos de mentalidad más espiritual. No acepto todas sus especulaciones; pero el elemento en él que sorprende a todos los hombres que una vez lo ven con claridad es su espiritualidad. Golpea incluso a los de una fe opuesta a la suya. Creo que nuestros amigos de la escuela liberal de teología reverencian la memoria de Horace Bushnell por sus sermones sobre la nueva vida, así como por sus esfuerzos filantrópicos. Pero lo central en él, la columna de fuego que lo condujo a la tierra prometida, fue la entrega a Dios, oa lo que él sabía que era el deber, ya todo ello. En el instante de la irreversible entrega afectuosa, en el instante de ese ajuste de los lentes de su alma, Dios resplandeció a través de él. (J. Cook.)

Servicio del evangelio

YO. “Como los que viven de entre los muertos”. Esto corta el legalismo de raíz. Trabajar legalmente es trabajar de por vida; trabajar evangélicamente es trabajar desde la vida. No estáis aquí llamados a entrar en el servicio de Dios, como aquellos que tienen la vida para ganar; sino entrar al servicio de Dios, como los que ya están vivos, como los que pueden contar con el cielo como suyo. En esta expresión hay tres sugerencias distintas, todas con respecto a ese nuevo servicio evangélico en el que entramos en el momento de nuestra liberación de la sentencia y el estado de muerte.

1. La esperanza de tal servicio. La misma obra que, fuera de Cristo, habría sido vana para todos los efectos de la aceptación, ya no es vana en el Señor. El mismo trabajo que habría sido infructuoso ahora puede ser fructífero en sacrificios espirituales que son aceptables para Dios por medio de Cristo. Las mismas ofrendas que habrían sido rechazadas como equivalentes al salario de un siervo ahora pueden regocijarse y ministrar complacencia al espíritu de nuestro Padre celestial, cuando se prestan como las atenciones de Sus hijos reconciliados.

2. El principio de tal servicio es la gratitud a Aquel que nos recibió. “Vosotros no sois vuestros, habéis sido comprados por precio”, etc. Es simplemente rendirle a Él en servicio lo que Él nos ha conferido por donación. Está volviendo al uso que se le ha pedido el instrumento que Él ha puesto en nuestras manos.

3. El poder para el servicio. La fe que recibe a Cristo recibe poder junto con Él para convertirse en un hijo de Dios. El instante de nuestro creer es el instante de nuestro nuevo nacimiento. La misma fe que reconcilia es también la fe que regenera; y vosotros, al entregaros al servicio de Dios, seréis sostenidos por las influencias que descienden sobre la oración de fe.

II. “Y vuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios”. ¡Con qué naturalidad desciende el apóstol del alto principio a la sencilla obra de la obediencia! Entregarse a Dios es una breve expresión de ese acto por el cual someten su persona y se vinculan a Su voluntad sobre todas sus acciones. Entregar sus miembros como instrumentos de justicia a Dios es, en el lenguaje de los abogados, como una extensión del escrito. Si alguna vez extendisteis vuestra mano a la depredación oa la violencia, ahora dejad que sea el instrumento del servicio a vuestro prójimo y el trabajo honesto para vuestras familias. ¿Tus pies te llevaron a las guaridas del libertinaje? Ahora deja que te lleven a la casa de oración y de santa compañía. ¿Pronunció tu lengua malas palabras? Que ahora sea el órgano de la caridad y de la paz, y que la sal de la gracia sazone sus diversas comunicaciones. ¿Se desviaron vuestros ojos en busca de necedad? Hágase ahora con ellos el pacto firme para que se aparten de todo mal intruso. ¿Prestasteis vuestros oídos a la broma corruptora, o a la conversación refinada que está impregnada de todos los encantos menos del cristianismo, que ahora se entreguen a las lecciones de la sabiduría eterna, y a los acentos de los que temen al Señor? y hablen a menudo juntos de Su nombre. Así convertís a vuestros miembros en tantos instrumentos de justicia. (T. Chalmers, DD)

Cristianos que sirven a Dios como los que están vivos de entre los muertos

Como, entonces, Lázaro, o el hijo de la pobre viuda de Naín, o los santos que se levantaron después de la crucifixión de Cristo, deben haber concebido, sentido y actuado bajo impresiones peculiarmente propias; así los que están espiritualmente vivos de entre los muertos, que son vivificados por el Espíritu Divino, tienen concepciones, sentimientos e impresiones que los distinguen del resto de la humanidad; podemos observar, entonces–

I. Los cristianos, como aquellos que están vivos de entre los muertos, deben entregarse a Dios, con percepciones vivas de las cosas que no se ven y eternas. Si la casa terrenal de vuestro tabernáculo hubiera sido disuelta, y vuestros espíritus hubieran sido permitidos tomar su vuelo a un mundo eterno, y por un tiempo morar allí; ¡Con qué vívidas percepciones de las cosas divinas os habríais entregado después a Dios! ¡Oh, cuán abrumadoras serían las visiones del cielo! ¿Y no sois vosotros cristianos vivos de entre los muertos? ¿No te ha dado vida Dios? ¿No os ha dado la fe que es la certeza de lo que se espera? la evidencia de las cosas que no se ven? ¿No es vuestra conversación en el cielo? ¿No has obtenido visiones conmovedoras y conscientes de un mundo eterno? Calculando todo según la norma de Dios manifestado en la carne, Dios en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, viviendo y muriendo y resucitando y ascendiendo e intercediendo por los hombres, ¿qué impresiones recibes? ¡Qué mal tan abrumador parece el pecado, qué importancia le da al alma, al cielo, a la eternidad, a la santidad ya todo lo relacionado con la herencia de los santos en la luz! Al iluminar vuestros entendimientos, Dios os ha dado un impulso, una nueva naturaleza, y ha despertado vuestras conciencias, y ocupado vuestros afectos, y hecho deleitables la obediencia, el celo y la devoción. Entonces, no apaguen la luz celestial, no contrarresten el impulso celestial, no resistan la naturaleza divina, sino entréguense a Dios, muriendo al pecado, viviendo para Dios, glorificando a Dios con sus cuerpos y con sus espíritus que son de Dios.

II. Los cristianos, como los que están vivos de entre los muertos, deben entregarse a Dios, bajo un sentido del favor divino y con sentimientos de gratitud y alegría. Si estás vivo de entre los muertos, todo es ganancia y no pérdida. ¡Cuánto le debes a Dios ya Cristo, ya las riquezas de su gracia! Eras terrenal, sensual, diabólico; ahora eres puro, pacífico, sin parcialidad y sin hipocresía; lleno de misericordia y de buenos frutos. Erais hijos del maligno; ahora sois hijos de Dios. Una vez fuiste condenado; ahora no hay condenación para vosotros. Ahora sois hijos de Dios, y la herencia es vuestra. Sin embargo, nada tienes en todo esto que no hayas recibido. Todo es por gracia, Cuando puedes determinar lo que le debes a Dios, ya Cristo, ya Su gracia; entonces habrás comprobado tus obligaciones para con Dios al estar vivo de entre los muertos. Oh, qué gratitud tan apremiante y absorbente debería influir en vuestros corazones y almas, vuestros pensamientos, vuestras palabras y obras.

III. Los cristianos, como aquellos que están vivos de entre los muertos, deben entregarse a Dios para que puedan ser instrumentos para convencer a otros de la realidad de las cosas que no se ven. Usted está diseñado para vivir una vida tan espiritual, tan santa, tan celestial, una vida que marque su conexión con la eternidad, para que así pueda testificar a sus hermanos y salvar sus almas con vida; esto no será menos eficaz que los milagros, las señales y los prodigios. Tu propia salvación personal no es lo único relacionado con la religión que debes preocuparte y promover. Los objetivos más elevados deben ser tuyos; porque estás diseñado para propósitos más elevados y más nobles. Debéis anunciar las alabanzas de Aquel que os llamó de las tinieblas a la luz admirable del evangelio. Serás para el Señor por un nombre; por señal eterna que nunca será raída.(M. Jackson.)