Estudio Bíblico de Romanos 6:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 6:14
Porque el pecado será no se enseñoreará de vosotros.
El pecado dominante
(un sermón de Cuaresma):—Hay diferentes estados de “pecado”. Hay pecado latente y plenamente manifiesto; hay pecado que te esfuerzas por subyugar, y el pecado domina. Con respecto a este último estado tenemos esta promesa: “El pecado no se enseñoreará de vosotros”. Y hay un estado más allá de este cuando el pecado es conquistado de tal manera que en realidad es cambiado en gracia. Un pecado que acosa, una virtud que caracteriza; fuertes pasiones, amor ardiente; miedo, humildad; credulidad, fe; debilidad, apoyándose en los fuertes. Considere–
I. Cómo se forma el estado de pecado dominante.
1. Nunca debemos olvidar que está en la naturaleza del pecado crecer. Las malas hierbas generalmente crecen más rápido que las flores. Y este es el proceso. Primero, un espacio vacío; una vida sin vallas; sin sentido de peligro; sin reloj; sin desconfianza en sí mismo; sin confianza en Dios. Bajo tales condiciones, el «pecado», de una forma u otra, debe entrar y hacerse cada vez más y más fuerte, hasta que eclipsa y eclipsa todo el ser moral del hombre.
2. El pecado tiene un extraño poder de ocultarse, en parte porque Satanás puede “convertirse en un ángel de luz” y trazar todo en formas de hermosos colores, y en parte porque el “pecado” tuerce el juicio y nubla el ojo. Y más aún endurece el corazón y cauteriza la conciencia.
II. Cómo se debe superar. Supondré el caso de alguien que ha sido consciente del crecimiento de algún “pecado” en su propio corazón, y que está muy deseoso de deshacerse de él. ¿Qué debe hacer?
1. Gracias a Dios que tienes esta conciencia y deseo. Es una prueba de que el Espíritu Santo no te ha dejado.
2. Reclame esto como la base de su argumento con Dios: “Señor, me has mostrado mi pecado, y lo has hecho aborrecible. Ahora, Señor, completa tu propia obra.”
3. Habiendo dicho esto a Dios, atiende a las cosas pequeñas. Escuche las voces suaves y suaves, y actúe de una vez cada convicción y cualquier mejor deseo que Dios le haya dado.
4. Luego, tenga algún trabajo definido en la mano que sea para el servicio de Dios y el amor de Cristo. Imparte lo que sientes y lo que sabes. Al calentar el corazón de otro, es mejor que caliente el suyo propio. Una obra para Cristo es un gran antagonismo a un pecado dominante.
5. Entonces ocúpate de los primeros signos de declinación de lo que ahora empiezas a hacer. Recuerda que en tu corazón existe un gran peligro de que se produzca una reacción.
6. No te desanimes por tus sentimientos y el retorno de los pecados que te acosan. Una vida religiosa es una campaña; y en esa campaña algunas batallas serán victorias, y otras derrotas. El gran principio es cómo recuperarse después de la derrota.
7. Ten mucho cuidado de fomentar el hábito de la oración en silencio en el momento crítico, cuando sabes que te estás metiendo en peligro, cuando sientes que el enemigo es fuerte.
8. Recuerde que la vida espiritual está en Cristo. Él es la vida, y nada vive sino como está en unión con Él. Entonces, como Él dice: “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”.
9. Debe haber un constante soplo interno del Espíritu Santo en usted. Debe impulsar, guiar, fortalecer, dar tanto la voluntad como el poder. La única manera de deshacerse de cualquier “pecado” es poner a Dios en Su lugar correcto. (J. Vaughan, MA)
El pecado destronado
Yo. El mal que se nos anima a resistir. El dominio del pecado. San Pablo representa el pecado como un poderoso usurpador, que ejerce dominio absoluto sobre el pecador, tomando el corazón por su trono, y los miembros por sus esclavos (Rom_5:20-21; Rom_6:12; Rom_6:20). Por una estratagema exitosa el pecado obtuvo la supremacía sobre nuestro primer padre; y su posteridad, mientras permanezcan en su estado natural, nunca han podido romper el yugo (1Jn 5,19). Este terrible dominio del pecado es promovido–
1. Por ignorancia de la voluntad de Dios. En algunos países esto es casi total; en el nuestro es parcial, y en gran medida voluntarioso (Rom 1:28; Juan 3:19).
2. Por nuestras pasiones corruptas y propensiones sensuales, que serán gratificadas, aunque la salud, la reputación, sí, la vida misma, estén en juego (Job 15: 16; Is 5:18).
3. Por los intereses mundanos de los hombres, a los cuales ellos fácilmente dan preferencia decidida, cuando chocan con su deber para con Dios. Así, por el bien del mundo, los invitados a la fiesta del evangelio, de común acuerdo, desearon ser excusados; y el rico se apartó de Jesús lleno de tristeza.
4. Por las poderosas tentaciones de Satanás.
5. Por el semblante y el ejemplo de la multitud. Los pecadores siguen fácilmente a la multitud para hacer el mal. El camino ancho que lleva a la destrucción está atestado de viajeros.
II. Los medios proporcionados para animarnos a resistir el pecado: «porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia».
1. La gracia se opone aquí a la ley, y significa el evangelio (Juan 1:17; 2Co 6:1; Hechos 14:3).
2. La ley era un sistema de severidad justa pero terrible, y Dios tenía designios sabios y santos al establecerla (Rom 5:20). Se introdujo entre los judíos, no para que pudieran ser justificados por ella, sino para que, al descubrir cuán lejos estaban de la obediencia que requería, pudieran estar más profundamente impresionados con un sentido de sus abundantes pecados; y así convenía a un maestro de escuela conducirlos a Cristo (Gal 3,24), y que así, donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia. abundan más (Rom 5:20).
3. Ahora, los creyentes en Cristo “no están bajo la ley”; son “muertos a la ley” (Rom 7:4); son “librados de la ley” (Rom 7:6). Por estas expresiones no debemos suponer que están exentos de la obediencia (1Co 2:1); pero ya no están bajo la ley considerada como un pacto, cuyos términos son, “el hombre que los hace” (todos y todos perfectamente) “vivirá en ellos” (Gálatas 3:12). Cristo ha cumplido toda justicia para su pueblo (Rom 10:4). Siendo tenidos por justos por la fe en Cristo, son redimidos de la maldición de la ley (Rom 8:1-2).
4. Los cristianos poseen mayores ventajas para la destrucción del pecado que los que están bajo la ley.
(1) Mientras que la ley exigía obediencia con justicia, no brindaba ayuda para el cumplimiento de eso Tampoco podía animar a nadie a esperar el perdón en caso de desobediencia. El caso ahora está alterado. No somos llamados al “Monte Sinaí” para escuchar las terribles amenazas de la ley; pero llegamos al “Monte Sión”, donde se publican la gracia y la misericordia.
(2) La ley incluía la sustancia de todos los santos preceptos ahora contenidos en el Nuevo Testamento ; pero en el evangelio están expandidos y desarrollados, y aparecen en toda la belleza de la santidad.
(3) Hay una medida más abundante del Espíritu Santo derramado sobre el pueblo de Dios, por el cual no sólo alcanzan un conocimiento más claro de su voluntad, sino un mayor grado de su asistencia misericordiosa para vencer el pecado (Heb 8:10 ).
(4) Toda gracia está atesorada en Jesús para el uso de Su pueblo; y de esta plenitud reciban, cada día, gracia sobre gracia (Juan 1:16; Flp 4:13; 2Co 12:9).
(5) El amor de Cristo es otro gran asistente en nuestra victoria sobre el pecado. El amor es la más fuerte y generosa de todas las pasiones, y el servicio más duro se vuelve fácil cuando éste prevalece (2Co 5:14).
(6) La gracia del evangelio brinda aún más ayuda en este gran conflicto por las vistas alentadoras que presenta de la gloria eterna (Rom 8:31; 1Co 15:55; 1Jn 3,3). Conclusión:
1. Quién puede contemplar el dominio general del pecado sobre el mundo sin la más profunda preocupación (Jer 9:1).
2. Habiendo aprendido que ningún medio es eficaz para detener el progreso del pecado sino aquellos proporcionados por el evangelio de la gracia, que esto sirva para hacer el evangelio más precioso.
3. Este tema refuta eficazmente esa vil calumnia que se lanza tan injustamente sobre las doctrinas de la gracia, que conducen al pecado y son hostiles a la santidad. (G. Burder.)
Creyentes libres del dominio del pecado
Tenemos aquí–
1. Ya no tememos la maldición de la ley que bien pueden hacer los que están bajo la ley. Los descuidados tratan de sacudirse el pensamiento, pero aún más o menos los perturba; pero una vez despertados, el temor del castigo los llena de terror. Ahora los creyentes no tienen tal temor, porque nuestro pecado fue puesto sobre Jesús, quien “nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”.
2. Ya no nos afanamos en la obediencia involuntaria, buscando alcanzar un cierto punto de mérito. El hombre bajo la ley que está despierto trabaja como los hombres que tiran del remo para escapar de una tempestad. ¡Pero Ay! no tiene poder para alcanzar ni siquiera su propio ideal. Sus obras serviles están mal hechas y no le dan paz. Ahora Cristo ha cumplido la ley por nosotros, y descansamos en esa obra consumada. Ahora obedecemos por amor, y nos deleitamos en la ley según el hombre interior.
3. Ya no estamos inseguros en cuanto a la continuación del amor divino. Bajo la ley, la posición de nadie puede estar segura, ya que por un solo pecado puede perder su posición. Pero el mérito de Cristo es siempre una cantidad constante y permanente; si, por lo tanto, descansamos sobre él, nuestro fundamento es siempre seguro. “Si, cuando éramos enemigos”, etc.
4. Ya no tenemos miedo del último gran día. Juicio es una palabra terrible para aquellos que esperan salvarse a sí mismos, porque sus obras seguramente serán halladas deficientes. Pero el juicio no tiene terror en él para un creyente, “Audaz me mantendré en ese gran día,” etc.
5. No tenemos temor servil de Dios. El alma bajo la ley permanece como los israelitas, lejos de la montaña, con un límite establecido entre ellos y la gloria de Dios. Pero tenemos acceso con libertad al trono de la gracia, y nos deleitamos en aprovecharlo. “El perfecto amor ha echado fuera el temor.” “Estad, pues, firmes en la libertad”, etc.
1. Esta es una seguridad muy necesaria.
(1) A nuestro alrededor vemos las operaciones del pecado y sus resultados mortales; y clamamos alarmados: “Ciertamente me arrastrará hacia abajo uno de estos días”, pero el temor temible se disipa con la seguridad: “El pecado no se enseñoreará de ti”.
( 2) ¡Ay!, el mal nos asalta, y somos propensos a ser derribados. Aquí la dulce seguridad nos anima: «Resistid al diablo, y él huirá de vosotros».
(3) A veces, el pecado se abre camino en nuestras almas y despierta nuestro mal interior para un grado espantoso. Los lectores de la “Guerra Santa” recordarán cómo Diábolo sitió a Alma Humana después de haber sido ocupada por Emanuel. Después de muchas batallas y astutas tramas, el enemigo entró en la ciudad, llenó todas las calles con los gritos de sus seguidores y profanó todo el lugar; pero aun así no pudo tomar el castillo, que resistía a Emanuel. Así que el pecado puede afligirte y abalanzarse sobre ti, pero no puede convertirse en el señor de tu corazón.
(4) A veces el pecado prevalece, y nos vemos forzados en la angustia a confesar que somos han caído bajo su poder. Sin embargo, una derrota temporal no es suficiente para efectuar una subyugación total. Aunque el creyente caiga, se levantará de nuevo.
(5) Hay momentos en que sentimos mucho nuestro peligro; nuestros pies casi se han ido, nuestros pasos casi han resbalado; entonces cuán dulcemente llega esta seguridad: “Poderoso es el Señor para guardarte de tu caída.”
2. Esta seguridad nos protege del peligro de estar bajo el dominio absoluto del pecado. ¿Qué significa esto?
(1) Hay hombres que viven en pecado, y sin embargo no parecen saberlo; pero sed instruidos, para que cuando pequéis, sepáis bien de ello.
(2) Muchos hombres viven en pecado craso y no se avergüenzan, están en facilidad en ello; pero Dios ha cambiado tanto tu naturaleza por Su gracia que cuando pecas serás como un pez en tierra seca, estarás fuera de tu elemento y desearás volver a estar en un estado correcto.
(3) Un hombre impío ama el pecado, pero en cuanto a ti, te odiarás a ti mismo si piensas que alguna vez consentiste en sus solicitaciones.
3. Esta seguridad es confirmada por el contexto: «El pecado no se enseñoreará de ti», porque estás muerto a él en virtud de tu unión con Cristo. Además, vives en Cristo en novedad de vida en razón de que Él vive en ti. Estás destinado a la victoria y la tendrás.
1. La ley condena inmediatamente después de la transgresión, y no ofrece esperanza ni aliento. No es así con los que están bajo la gracia, porque son perdonados gratuitamente. El asombroso amor de Dios cuando se derrama en el corazón crea un deseo de cosas mejores, y lo que la ley no pudo hacer, la gracia lo logra.
2. La ley conduce a la desesperación, y porque no hay esperanza, el pecador muchas veces se sumerge en la iniquidad. El hijo de Dios dice: “Dios, por causa de Cristo, echó mis pecados a sus espaldas, y soy salvo. Ahora, por el amor que llevo a su nombre, le serviré con todas mis fuerzas.”
3. La ley suscita la oposición del corazón. Hay muchas cosas que la gente nunca piensa hacer hasta que están prohibidas. Cierra con llave un armario y diles a tus hijos: «Nunca entres en ese armario, ni siquiera mires por el ojo de la cerradura», y ellos, que nunca antes han querido mirar en el viejo rincón lúgubre, ahora suspiran por inspeccionarlo. La ley, en razón de nuestra naturaleza rebelde, crea el pecado. Pero cuando estamos bajo la gracia amamos a Dios por Su amor por nosotros, y trabajamos para agradarle en todas las cosas.
4. La ley no brinda ayuda real. Todo lo que hace es decir, «Tú debes» y «Tú no debes»; pero la gracia trae el Espíritu Santo al alma para obrar en nosotros afectos santos y odio al pecado, y por lo tanto, lo que la ley no pudo hacer, porque era débil por la carne, la gracia lo hace por nosotros por su propio poder omnipotente.
5. La ley no inspira amor, y el amor, después de todo, es el cumplimiento de la ley. La ley es dura y fría, como las dos tablas de Moisés. Mire al legalista; es un esclavo, y nada más. Pero la gracia enciende al hombre con amor a Dios y entusiasmo por la santidad. El servicio más grato del mundo es el que se hace por motivos de afecto y no por salario. (CH Spurgeon.)
La ventaja
Usaré el texto como- –
1. Algunos están bajo el dominio del pecado en forma de ira. Aquellos que tienen un temperamento rápido y caliente, son como la olla pequeña que rápidamente se desborda y escalda terriblemente. Hay otros cuyo temperamento es bastante más lento para subir, pero una vez que se ha levantado, durará mucho y los volverá malhumorados e implacables. Ahora bien, si alguien dice: “Mi temperamento es tan malo que no puedo dominarlo”, ese temperamento se ha apoderado de él y, según mi texto, no es cristiano. Si la gracia de Dios no nos ayuda a refrenar ese león que está dentro de nosotros, ¿qué ha hecho por nosotros?
2. La propensión de los demás es murmurar. Conozco a algunos que se quejan de todo. El comercio siempre es malo con ellos, y en cuanto a sus comidas, en lugar de estar agradecidos a Dios, siempre están criticando. Sus propias vestiduras nunca están en sus mentes. El clima nunca les conviene. Ahora bien, si algún hombre murmura, puede ser un cristiano que necesita ser purgado de esta contaminación, pero si dices: “No puedo evitar murmurar”, entonces tiene dominio sobre ti. Debes hacer la guerra contra él, porque si eres un hijo de Dios, este pecado no tendrá dominio sobre ti.
3. Con otros el pecado reinante es la codicia. No digo que deban ser indiferentes a los negocios, pero ¿por qué tan penosos? “La codicia es idolatría”. Por supuesto, pueden caer en ataques de codicia y, sin embargo, ser cristianos, pero si son codiciosos habitualmente, entonces su codicia se ha apoderado de ustedes y, según el texto, no pueden ser hijos de Dios. Haz, pues, como hizo el buen hombre que había resuelto dar una libra a alguna buena causa, y el diablo le tentó a no hacerlo. Él dijo: “Te daré dos ahora”. El diablo dijo: “No, te arruinarás a ti mismo”. Él dijo: “Te daré cuatro”. Vino otra tentación, y dijo: “Te doy ocho; y si el diablo no cesa de tentarme, no sé hasta dónde llegaré, pero de algún modo seré dueño de él. Haz cualquier cosa antes que dejar que la llamada de oro te atraviese.
4. Quizás el pecado del orgullo esté en ascenso. Ahora bien, no digo que no seas cristiano porque de vez en cuando olvidas la humildad y la modestia que son propias de ti, pero sí digo que si me dices que no puedes evitar ser orgulloso, entonces el orgullo es tu amo y Cristo no.
5. El pecado dominante de muchos es la pereza. ¿Hay algún pecado reinante en vuestros corazones? No importa lo que sea. Entonces Cristo no puede estar en tu alma, porque “Cuando Él viene, Él viene a reinar.”
1. Algunas de las razones generales de la promesa. El pecado no puede obtener un dominio confirmado sobre el hijo de Dios porque–
(1) Dios ha prometido que no lo hará.
(2 ) Eres de Cristo, y Él te compró a tal precio que nunca te perderá.
(3) El Espíritu Santo ha venido a morar en usted.
(4) El Espíritu ha comenzado una buena obra en usted, y es Su regla nunca dejar Su obra sin terminar.
(5) Hay en cada cristiano una nueva naturaleza que no puede morir ni pecar: “una fuente de agua que salta para vida eterna”, “una simiente viva e incorruptible, que vive y permanece para siempre. ” Ahora bien, si esta simiente es incorruptible, entonces el pecado no puede corromperla; si permanece para siempre, entonces el pecado no puede expulsarlo.
(6) Tu voluntad no es esclava del pecado. Pecas, pero si pudieras, nunca pecarías. La inclinación y el sesgo de su mente son hacia la justicia. Ahora bien, si tal fuera el caso, el pecado nunca podrá dominar toda tu naturaleza, porque la soberanía de toda tu humanidad reside en Aquel que posee el dominio de tu voluntad y tus afectos. Ya sabes cómo representa Bunyan a la Mente débil en la cueva del Gigante Slaygood. El gigante lo había recogido en el camino y lo había llevado a su casa para devorarlo a su antojo; pero Débil mental dijo que tenía un consuelo, porque había oído que el gigante nunca podría arrancarle los huesos a ningún hombre que fuera llevado allí en contra de su voluntad.
2. La razón dada en el texto: “Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. Hay dos principios en el mundo que se supone que promueven la santidad: la ley y la gracia.
(1) Es una noción popular que si les dices a los hombres cuál es su deber, prueba la autoridad del legislador, y mostrar el castigo por hacer el mal—esto dará un sesgo justo a su inclinación, y ayudará a mantener su conducta recta. Toda la historia demuestra que esto no tiene pruebas. Los que están bajo la ley, siempre están bajo el pecado. En el momento en que se nos ordena no hacer algo, tal es nuestra disposición perversa, tratamos de hacerlo. Incluso las terribles penas del infierno han fallado en inspirar miedo o promover la santidad. ¿Cuándo hubo tanto robo de ovejas, hurto, robo en los caminos y falsificación como cuando se ahorcaba a los hombres por estas cosas?
(2) Hay otro principio, sin embargo, que es el principal instigador de la justicia—el principio de la gracia y la fe. La gracia no le dice a un hombre: “Debes hacer esto o serás castigado”, sino que dice esto: “Dios, por causa de Cristo, te ha perdonado; eres salvo; el cielo es tuyo; ahora, por el amor que tenéis a Dios, que ha hecho esto por vosotros, ¿qué haréis vosotros por Él? Un poder apremiante, fuerte como la muerte, ha aprovechado para consagrar la vida de aquellos que han sentido el hechizo sagrado.
1. No son pocos los que son ajenos al santo celo que guarda el corazón y guarda los labios, para que no pequen. Cultiva estos celos; sé muy atento y deja que el texto te anime.
2. Hay algunos que son conscientemente muy débiles. Ser alentado. El pecado no se enseñoreará más de los débiles que de los fuertes. La chispa no se apagará, ni la caña cascada se romperá.
3. Hay quienes están luchando con algún gran pecado. Pon esta agua fresca en tus labios y refréscate. Todavía vencerás; ¡lucha!
4. Hay quienes se han convertido recientemente. Tus cadenas están rotas, pero hay algunos eslabones que quedan colgando, ya veces se engancharán en un clavo, y pensarás que estás atado de nuevo. Pero si has entregado tu corazón a Cristo, aún serás ayudado.
5. Quizás me dirijo a un reincidente. ¿Odias ahora tu pecado? ¿Clamas a Dios por misericordia y descansas en la obra de Jesús? Si es así, anímate todavía, serás salvo. (CH Spurgeon.)
Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.—
Gracia al libertador de la esclavitud del pecado
1. ¡El hombre está constituido para obedecer! Así constituido, su naturaleza fue provista. En su primera entrada en el escenario del ser, fue colocado bajo el dominio de la santidad. Pero el hombre se separó de Dios. En el primer acto de desobediencia, sin embargo, fue obediente a Satanás, y en cada paso de su historia subsiguiente lo encontramos todavía bajo su dominio.
2. El hombre nunca ha podido liberarse de esta esclavitud. La filosofía no le ha ayudado; y nuestro texto declara que la ley no lo ha hecho. Pero debemos considerar lo que sí. Aviso–
1. El carácter voluntario de la misma. La conciencia de la humanidad siempre se carga con la sumisión voluntaria a tal dominio. Además, la Biblia declara que el hombre la elige.
2. Su carácter engañoso. Tener el “entendimiento entenebrecido”. Satanás prometió a nuestros primeros padres que fueran como dioses; quería que fueran todo lo contrario.
3. Su carácter gradual, Como la conquista de un país, paso a paso se gana un nuevo territorio, y se gana el dominio en el seno del mismo,
4. Su carácter cruel. Todos sus sirvientes son esclavos, y son conducidos al desastre y la muerte. La crueldad de este dominio se ve en el aumento de los malos deseos y la disminución de los placeres que se derivan de ellos; todo deseo termina finalmente en insatisfacción y dolor.
1. La ley manifiesta el pecado. “Por la ley viene el conocimiento del pecado.” Piensa en la llama del volcán que revela ciudades y llanuras a lo lejos. Así la ley ilumina la conciencia, lanza su resplandor hasta lo más recóndito del sepulcro blanqueado, y descubre un alma muerta.
2. La ley provoca inquietud sobre el pecado, mostrando su carácter y consecuencias.
3. La ley revive la fuerza del pecado (Rom 7:8).
1. Se cumple la ley que condena el pecado. Somos librados del pecado como una maldición. Cristo llevó nuestras transgresiones. Esta maldición se enseñoreó de nosotros, nos hizo temer la muerte, el juicio, etc.
2. Se nos imparte “la ley del Espíritu de Vida”. “Sin embargo, yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí”. El pecado puede existir, pero no puede reinar en el corazón de un cristiano. (Véase el contexto anterior.) Cristo ha prometido que este Espíritu vivificará la vida en nosotros. Escapémonos de la esclavitud del pecado, y volvámonos siervos de la justicia, y “entreguémonos” a Cristo. (TG Horton.)
Creyentes no bajo la ley sino bajo la gracia
1. La ley de la que habla el apóstol no es de hechura humana, sino que es ley de Dios; y es diferente a cualquier ley humana. Tenga en cuenta, por ejemplo—
(1) Su universalidad. Las leyes del hombre están confinadas a gobiernos y países particulares. Pero la ley de Dios es para cada criatura que Él ha hecho.
(2) Hasta dónde llega. Las leyes humanas establecen reglas para la conducta del hombre exterior, y aun así no toman nota de todos los casos de iniquidad. Pero el mandamiento de Dios es “muy amplio”. Da sentencia sobre los mismos pensamientos, y no hace ninguna concesión por el pecado. Los pecados que somos propensos a considerar pequeños y perdonables no tienen excusa a los ojos de Dios.
(3) La sentencia que dicta. Las leyes humanas hacen grandes distinciones entre un crimen y otro. La ley de Dios no hace diferencias, y su sentencia es, en todo caso, la muerte.
2. El estado de aquellos para quienes esta ley fue hecha, Esta ley es hecha para el hombre. ¿Es entonces el hombre un cumplidor de esta ley? Es una terrible verdad que, lejos de asustarse de cualquier mala práctica por saber que está prohibida por la ley de Dios, el saber que está prohibida le hace sentir un mayor gusto por ella, y tanto más deseoso de hacerlo. cometerlo (Rom 7:8).
3. Los creyentes no están bajo la ley. No están bajo-
(1) La maldición y condenación de la ley (Gal 3: 13; Col 2:14; Rom 8:33-34).
(2) La ley es “el pacto de las obras”, una dispensación en la que se le enseña a mirar por la aceptación de Dios como consecuencia de sus propios méritos. La ley de Dios dice: “El que hace estas cosas, vivirá por ellas”. Ahora bien, el Salvador no dice: “Gana sino el cielo con tus obras; establece tu propia justicia, y comprarás el cielo con ella”. No; pero Él dice, “Yo he sido el cumplidor de tu Ley, y Mi justicia es para todos y sobre todos los que creen.”
1. Él está “bajo” la “gracia de nuestro Señor Jesucristo”. Es un hombre a quien el amor gratuito e inmerecido de su Redentor ha elegido para vida eterna. Se le coloca bajo una dispensación en la que todo lo que tiene, y todo lo que espera tener, se le da gratuitamente, “no por obras de justicia que haya hecho”, sino como “don de Dios, mediante Jesucristo nuestro Señor. ”
2. Está bajo la gracia, porque la gracia del Espíritu Divino entra y mora en él. Su alma es hecha templo del Espíritu Santo. Es iluminada, santificada y consolada por aquel glorioso habitante.
1. “El amor de Dios ha sido derramado en vuestro corazón por el Espíritu Santo que os ha sido dado”. Un sentido de la misericordia inefable que nuestro Señor nos ha mostrado engendra sentimientos tan vivos de gratitud y amor que deleitarse en lo que Dios aborrece se convierte en algo imposible. Nuestro corazón arde, en cambio, con santo fervor para entregar nuestra vida redimida al Señor (2Co 5:15).</p
2. Eres partícipe de una nueva naturaleza (2Co 5:17). En verdad, el pecado no está completamente destruido, pero ya no tiene el dominio. (A. Roberts, MA)
Gracia, no ley, el motivo de la santidad
¿Dónde reside la fuerza de la razón adelantada? ¿Qué hay en el pacto de gracia, en contraste con el pacto de obras, sobre el cual descansar la declaración anterior? A primera vista, podríamos suponer (argumentando a partir de las tendencias y susceptibilidades de la constitución humana) que los hombres serían más enérgicos en pos de la santidad si se les permitiera ganar el cielo para sí mismos que si se les invitara a aceptarlo como un regalo. Pero pensándolo bien, esto no se encontrará así. Mira–
1. Como exige una obediencia perfecta sin que contenga ninguna provisión para el perdón, la mediación o la evasión, ¿no producirá desesperación e incluso temeridad en los seres caídos en los que hay una tendencia al pecado y una decadencia en todos los poderes de resistencia? , y ¿quién en el mejor de los casos sólo puede dar una obediencia imperfecta, que no sirve de nada?
2. Tal es la constitución de nuestra naturaleza que la perspectiva del éxito es indispensable para el vigor y el esfuerzo. Colócame, por lo tanto, bajo un pacto de obras, excluye de mí todos los avisos de un Redentor, léeme para que, al guardarlos, pueda asegurarme una bendita inmortalidad, y me cruzaré de brazos en inactividad o resignarme a mi pecaminosidad, ¿por qué mortificar los deseos imperiosos, por qué negar los apetitos apremiantes ante la certeza moral de que no podría estar a la altura de lo que exigía la ley, y que, si fallaba, estaba irremediablemente condenado? No, debe haber alguna provisión en caso de fracaso, de lo contrario nunca habrá ningún esfuerzo por obedecer. Debe haber lugar para dudas de arrepentimiento, de lo contrario la ley, con todas sus recompensas, será despreciada por no adaptarse a los seres a los que se impone.
1. Hay una energía de motivo del carácter más poderoso. Hay más, inconmensurablemente más, para llevar al odio del pecado y la lucha por la santidad en el hecho de que Cristo murió por mí que en mil libros de estatutos con múltiples decretos y muchas recompensas. Sólo que este hecho se asiente en el alma, y debe suscitar tal amor al Ser que nos compró con su sangre, tal aborrecimiento del pecado que hizo derramar esa sangre, que impulsará a un hombre a ejercer todos los poderes. para que no crucifique de nuevo al Hijo de Dios. Y a medida que reúne todas sus fuerzas para vencer el mal, impulsado por la gratuidad de la salvación que se le ofrece, cada bendición le recuerda el Calvario, cada promesa es elocuente de la gran propiciación, y así todo el sistema cristiano lo excita, en todos sus efectos, recuerdos que le hacen rehuir incluso la apariencia del mal, oh, ¿no proporcionará la evidencia práctica más sólida de que San Pablo avanzó un argumento que hizo buena su proposición cuando dijo: “No estáis bajo la ley , sino bajo la gracia” como razón para decir: “El pecado no se enseñoreará de vosotros”?
2. Las palabras también son una promesa o profecía.
(1) Señalan la asistencia divina. Nos aseguran la ayuda del Espíritu Santo en la mortificación de las malas pasiones, el abandono de las malas actividades y en la consecución de la santidad y la justicia.
(2) Por lo tanto el evangelio hace posible la victoria—no, seguro—excitando el espíritu y luego proporcionando los medios de resistencia. Hace todo lo que el combatiente moral puede necesitar; de modo que quien habría sucumbido de inmediato, sintiendo que el caso era desesperado, si hubiera sido puesto bajo la ley, se ciñe a sí mismo a la tarea de resistir el pecado porque está bajo la gracia. (H. Melvill, BD)
I. Una posición peculiar. “No estáis bajo la ley.”
II. Una garantía especial. “El pecado no se enseñoreará de vosotros.”
III. Una razón notable. “Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.” Los que están bajo la ley deben estar siempre bajo el dominio del pecado, porque–
Yo. Una prueba. ¿Tiene el pecado dominio sobre ti? Si es así; entonces usted no es un creyente. Pruébense ustedes mismos con esta prueba. Puedes estar bajo el dominio del pecado, mientras resistes con éxito algunas de sus formas; pero si hay un solo pecado que usurpa la autoridad, entonces el pecado tiene dominio sobre ti. Satanás no envía a todos los hombres las mismas tentaciones. El pecado se adapta a la constitución.
II. Una promesa. No dice que el pecado no morará en ti. En el lugar santísimo hay suficiente pecado para destruir si no fuera por la gracia de Dios, que restringe su operación mortal. Tampoco se te dice que nunca caerás en pecado. ¿Necesito mencionar como David? La seguridad es que “el pecado no se enseñoreará de vosotros”. La hermosa y hermosa paloma puede caer en el fango, pero el fango no tiene ningún dominio sobre ella; mas vaya allá el puerco, y se revolcará en él, porque el lodo se enseñorea de su naturaleza. Aviso–
III. Un animo.
I. El aspecto del pecado como dominio.
II. La incapacidad del derecho para liberarse de este dominio.
III. El poder liberador de la gracia.
I. No están bajo la ley.
II. El creyente está bajo la gracia.
III. La consecuencia de no estar bajo la ley, sino bajo la gracia. “El pecado no se enseñoreará de vosotros”, porque–
I. El pacto de obras.
II . El pacto de gracia.