Luc 18:4). La inmundicia y la iniquidad incluyen toda la circunferencia del pecado (Mat 15:19).
(3) A la iniquidad—a la práctica de la iniquidad como resultado; a un siempre mayor progreso y profundidad en la iniquidad. La práctica es el efecto necesario de la esclavitud. El pecado no permite que ninguno de sus servidores permanezca ocioso.
2. Una aplicación del deber. “Así también ahora”–como de corazón y completamente, y en consideración del pasado “rendid vuestros miembros”–
(1) Servidores de la justicia. Todavía siervos, pero a la justicia en lugar del pecado. Cristo da a sus discípulos un yugo, pero es fácil. La servidumbre a la justicia significa la más verdadera libertad.
(2) A la santidad, para practicarla y crecer en ella. La santidad es aquello que está de acuerdo con la voluntad de Dios y abarca a todo el hombre (1Tes 5,23). Es una cuestión de crecimiento. El cumplimiento fiel de un deber prepara para el de otro. La victoria sobre un pecado nos fortalece para la victoria sobre el segundo. La práctica de la justicia confirma el principio de la santidad. Los actos de gracia fortalecen los hábitos de gracia, así como el trabajo se suma al músculo. (T. Robinson, DD)
¿Seréis siervos del pecado o siervos de Dios?</p
?–Para determinar su elección considere–
I. El contraste.
1. El pecado os conduce de iniquidad en iniquidad.
2. Dios te guiará por el camino de la santidad.
II. Las consecuencias inmediatas.
1. El fruto del pecado es la vergüenza.
2. De la fe es la santidad.
III. El resultado final.
1. La paga del pecado es muerte.
2. El don de Dios la vida eterna. (J. Lyth, DD)
Abandona el servicio del pecado; entra al servicio de la justicia
Entonces escapas–
1. De la vergonzosa impureza a la verdadera santidad (Rom 6:19-21).
2. De la servidumbre deshonrosa a la verdadera libertad (Rom 6:20-22).
3. De muerte y condenación a vida eterna (Rom 6:21-23). (W. Hauck.)
Dos caminos y dos finales
I. La una era amarga servidumbre; la otra dulce libertad.
II. El uno tiene vergonzosa notoriedad; la otra loable modestia.
III. El uno tiene muerte eterna; la otra vida eterna. Note lo que Jesús dice de estos dos caminos y su final (Mat 7:13). (W. Ziethe.)
La esclavitud del pecado ilegal: una base de esperanza para el pecador
La sirvienta de Lutero, Isabel, en un ataque de disgusto, dejó su servicio sin previo aviso. Posteriormente cayó en pecado y enfermó gravemente. Lutero la visitó y, sentándose junto a su cama, dijo: “Le he dado mi alma a Satanás”. “Pues”, replicó Luther, “eso no tiene importancia. ¿Qué otra cosa?» “He hecho”, continuó ella, “muchas cosas malas; pero esto es lo que más me oprime, que deliberadamente he vendido mi pobre alma al diablo, y ¿cómo puede un crimen así encontrar piedad? “Isabel, escúchame”, se unió el hombre de Dios. “Supongamos que, mientras vivías en mi casa, hubieras vendido y transferido a todos mis hijos a un extraño, ¿habría sido legal y vinculante la venta o transferencia?” «Oh, no», dijo la niña profundamente humillada, «porque no tenía derecho a hacer eso». “Muy bien, aún tenías menos derecho a entregar tu alma al archienemigo; no te pertenece más que mis hijos. Es propiedad exclusiva del Señor Jesucristo; Él lo hizo, y cuando se perdió también lo redimió; es de Él, con todos sus poderes y facultades, y no podéis regalar y vender lo que no es vuestro; si lo ha intentado, toda la transacción fue ilegal y completamente nula. Ahora, acude al Señor, confiesa tu culpa con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, y pídele que te perdone y recupere lo que es totalmente suyo. Y en cuanto al pecado de intentar enajenar Su derecho propio, échale eso al diablo, porque eso, y solo eso, es suyo.” La niña obedeció, se convirtió y murió llena de esperanza.
Cambió de uso
Entre el botín tomado cuando Alejandro conquistó y capturó a Darío había una rica joya. armario o ataúd en el que el rey persa guardaba sus perfumes y ungüentos dulces. Se lo llevaron a Alejandro, quien inmediatamente lo convirtió en otro uso más noble y añadió una sílaba a su nombre. Puso en él su copia de la «Ilíada», diciendo: «Esto ya no se llamará caja de mirra, sino caja de Homero». En qué se convirtió la “caja de mirra” al pasar bajo las manos de Alejandro ilustra en qué se convierte el alma al pasar bajo las manos de su Divino Inspirador. Por influencias invisibles (tan ciertamente como por el toque milagroso) Dios añade a las gracias de “un vaso escogido” el don del poder espiritual y la expresión. Lo vacía para llenarlo de mayores riquezas.
Porque cuando erais siervos del pecado, estabais libres de la justicia.
Los siervos del pecado
1. No hay condición tan triste como la de un esclavo; y ninguna esclavitud tan dura como la del pecado. Había una vez un tirano que ordenó a uno de sus súbditos que hiciera una cadena de hierro de cierta longitud. El hombre trajo la obra, y el tirano le ordenó que la prolongara aún más. Y continuó añadiendo eslabón a eslabón, hasta que finalmente el cruel capataz ordenó a sus sirvientes que ataran al trabajador con su propia cadena y lo arrojaran al fuego. El más duro de los tiranos, el diablo, trata a sus esclavos de la misma manera. Al principio, la cadena del pecado es ligera y podría deshacerse fácilmente. Pero día tras día, Satanás le pide a sus víctimas que agreguen otro eslabón. El siervo del pecado se vuelve más endurecido, audaz, temerario en su mal camino. Añade pecado a pecado, y luego llega el fin.
2. Muy a menudo los esclavos del pecado no saben que son esclavos. Hablan de su libertad de la restricción, nos dicen que son sus propios amos, que los piadosos son esclavos. Una vez visité un manicomio. Algunos tenían un delirio, otros otro. Uno pensó que era un rey, otro el heredero de una fortuna. Pero todos creían en una cosa, que estaban en sus cabales.
3. Los siervos del pecado llevan las marcas de su amo. He visto bandas de convictos trabajando en Dartmoor. No podrías confundirlos con nada más si estuvieran vestidos con la mejor ropa. La palabra convicto está estampada en cada cara gris, tan claramente como la marca del Gobierno está estampada en su ropa. Los siervos del pecado también tienen sus marcas. Mira los ojos furtivos, y la mirada hacia abajo del bribón y del falso hombre; la frente enrojecida y los ojos crueles del hombre enojado; los labios débiles y la mano temblorosa del borracho.
4. Los siervos del pecado tienen sus llamados goces, estos son los cebos con los que el tirano los mete en su poder. Por un tiempo el camino de los transgresores se hace fácil y agradable. El camino ancho está sombreado y bordeado de hermosas frutas y flores. Un santo de la antigüedad vio una vez a un hombre que conducía una manada de cerdos, que lo siguió de buena gana. Cuando el santo se maravilló, el hombre le mostró que lo seguían por el dulce alimento que tenía en la mano, y que no sabían a dónde iban. De modo que los siervos del pecado siguen a Satanás por causa de las cosas dulces que él ofrece, y no saben que van a su muerte, incluso a la muerte en vida de un alma perdida. (JHW Buxton, MA)
Libertad de la justicia
Estando completamente fuera de ella, teniendo sin relación con él, desprovisto de él, enteramente no afectado por él; ajenos, por tanto, a su feliz y lucrativo servicio. Poseer una libertad que es una pesadilla y una esclavitud. La libertad de un planeta de la ley que lo preserva en su órbita; la libertad de un niño de las restricciones de un hogar feliz. Esta libertad agrada a la carne, pero arruina al hombre; no se da con misericordia, sino que se toma con locura; es la elección miserable de Satanás: “Mejor reinar en el infierno que servir en el cielo”. Nótese la ironía latente del texto; “vosotros erais libres”; pero que tipo de libertad? Una libertad semejante a la del infierno. La libertad de la justicia, la mayor miseria del hombre; libertad en justicia su mayor misericordia. (T. Robinson, DD)
Libertad y moderación
Cada día escuchas más cantidad de necios hablando de la libertad, como si fuera cosa tan honrosa; lejos de ser eso, es, en conjunto y en el sentido más amplio, deshonroso, y un atributo de las criaturas inferiores. Ningún ser humano, por grande o poderoso que fuera, fue jamás tan libre como un pez. Siempre hay algo que debe o no debe hacer; mientras que el pez puede hacer lo que quiera. Todos los reinos del mundo juntos no son ni la mitad del tamaño del mar, y todos los ferrocarriles y ruedas que alguna vez fueron o serán inventados, no son tan fáciles como aletas. Encontrará, al pensarlo con justicia, que es su moderación lo que es honorable para el hombre, no su libertad; y, lo que es más, es la moderación lo que es honorable incluso en los animales inferiores. Una mariposa es más libre que una abeja, pero honras más a la abeja simplemente porque está sujeta a ciertas leyes que la capacitan para funcionar ordenadamente en la sociedad de las abejas. Y en todo el mundo, de las dos cosas abstractas, la libertad y la moderación, la moderación es siempre la más honorable. Es cierto, en efecto, que en estos y en todos los demás asuntos nunca se puede razonar finalmente desde la abstracción, porque tanto la libertad como la moderación son buenas cuando se eligen noblemente, y ambas son malas cuando se eligen mal; pero de los dos, repito, es la moderación la que caracteriza a la criatura superior y mejora a la criatura inferior; y desde el ministerio del arcángel hasta el trabajo del insecto, desde el equilibrio de los planetas hasta la gravitación de un grano de polvo, el poder y la gloria de todas las criaturas y toda la materia consisten en su obediencia, no en su libertad. El sol no tiene libertad, una hoja muerta tiene mucha. El polvo del que estáis formados no tiene libertad. Vendrá su libertad, con su corrupción. (J. Ruskin.)