Estudio Bíblico de Romanos 6:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 6,22

Pero siendo ahora libres del pecado.

La libertad y dignidad del cristiano

I. Somos “libres de pecado”.

1. Somos libres de–

(1) Su culpa y contaminación. El pecado es representado como un mal de enorme magnitud. Se dice que es una plaga y una lepra, repugnante, odiosa, detestable. Pero ahora hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. “La sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpia de todo pecado.”

(2) Su maldición y condenación. “Todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición.” Los actos de nuestra desobediencia son innumerables, y la maldición del cielo desciende donde está el pecado. Pero “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”. Por tanto, ahora no hay para nosotros ninguna condenación.

(3) Su tiranía. Antes de nuestra conversión reinaba; no obedecimos a Dios sino al pecado. Desde nuestra conversión el pecado no ha tenido dominio sobre nosotros; porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.

(4) Su aguijón y amargura. No hay consuelo, ni paz, mientras nos entreguemos al pecado y estemos bajo su poder. Cristo nos hace libres. Su sangre preciosa, presentada a nosotros, pacifica y purifica la conciencia.

(5) Todas sus consecuencias perfectamente y para siempre. “La paga del pecado es muerte”; pero “el que cree en mis dichos”, dice Jesucristo, “no verá muerte jamás”. “Gracias a Dios que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo.”

2. Somos hechos libres. Hay algún poder ejercido sobre nosotros claramente Divino: lo llamamos gracia o la obra de Dios. Dios nos llama a salir de nuestra esclavitud; y nosotros, oyendo Su voz, venimos; pero el poder que nos da la capacidad de afirmar nuestra libertad es el suyo propio. Esta libertad se atribuye–

(1) Al Padre: “Él os dio vida a vosotros cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados”; “Damos gracias al Padre que nos ha trasladado del reino de las tinieblas al reino de su amado Hijo.”

(2) A Cristo. Fue ungido para predicar la apertura de las puertas de la prisión a los aprisionados; “y si el Hijo nos libertare, seremos verdaderamente libres.”

(3) Al Espíritu Santo. “Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”. El plan emana del Padre Eterno; llevarla a ejecución es obra del Hijo; y su aplicación a nuestra mente, por la cual somos liberados personalmente, es obra del Espíritu Santo.

3. Los instrumentos empleados.

(1) La verdad. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.”

(2) Gracia; y cuanto más sabemos de él, mejor comprendemos las riquezas de la gracia de Dios.

(3) El ministerio. “Te he enviado para que les abras los ojos y los conviertas de las tinieblas a la luz”, etc. Y todos estos conspiran y se unen.

II. Nos convertimos en “siervos de Dios”. Nuestra liberación del pecado es para esto.

1. Este nombre, “siervo,” es un nombre de gloria porque ha sido llevado por Cristo, y por los hombres más ilustres que jamás hayan vivido. Moisés, Job, David, Pablo, Santiago. Estos triunfaron en nada tanto como en prestar servicio a Dios en su estado libre. Su servicio es la libertad perfecta.

2. ¿Cómo se produce? Primero recibimos la verdad; las bendiciones del evangelio, que nos liberan del pecado, son traídas a nuestra naturaleza por la fe y el conocimiento. El efecto natural de esto es la confianza y el amor hacia Dios. Dejamos de tener miedo; el espíritu de servidumbre cede; y el Espíritu de adopción viene en su lugar. Esta nueva visión de Dios induce a la consagración. Nos entregamos a Dios como vivos de muerte, y nuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.

3. ¿Qué nos pedirá el Maestro que hagamos? Se requiere en un servidor que haya–

(1) Integridad.

(2) Fidelidad.

(3) Diligencia.

(4) Cariño.

III. Nuestro fruto es la santificación.

1. Hermosa fruta; “fruto digno de arrepentimiento”. “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad”, etc. “Frutos santos”: es decir, frutos vitales, frescos, florecientes, deliciosos.

2. Nunca ha habido ningún fruto para la santidad separado de los principios del evangelio. Puede haber moral, seca y estéril, pero no hay santidad sino la que surge de la fe y el amor hacia Jesús.

3. Para que sea fructífero debe haber cultivo. Debe haber una diligencia y un cuidado que mostremos en nuestro temperamento y practicar los varios puntos de esa bendita luz y belleza que se llama en el texto santidad.

IV. El fin es la vida eterna. El final lo es todo. Si fuera que el curso de la religión en este mundo fuera un curso de dolor, si el fin fuera la vida eterna, valdría la pena caminarlo. Pero no lo es: el camino es la paz, la senda es la luz, el progreso es la alegría, y luego el fin es la vida eterna. Cuanto más veo de esta vida, más siento que es una vida pobre e insatisfecha. Independientemente de Dios, no vale la pena tenerlo. Y estoy cada vez más convencido de que la vida venidera es actividad ilimitada, perpetua y sempiterna, pureza consciente, gloria espléndida y descanso en Su visión beatífica. (J. Stratten.)

El alma redimida

I. Como gloriosamente emancipado.

1. Es “liberado del pecado”—de su poder, su culpa y sus consecuencias.

2. Esta emancipación es la más real, valiosa y duradera de todas.

II. Como divinamente consagrado. “Háganse siervos de Dios”. Su servicio es el más–

1. Razonable.

2. Gratis. Asegura la libre acción de todas las potencias del alma.

3. Honorable. ¡Qué honor ser empleado por Él!

III. Como prósperamente empleado. “Fruto para la santidad”. La santidad es la perfección del ser. “Tener el fruto de la santidad” implica que todo pensamiento, palabra y obra conduce a la perfección.

IV. Como eternamente bendecido. “El fin la vida eterna.” Vida sin fin.

1. Libres de todo mal.

2. Poseído de todo bien. (D. Thomas, DD)

¡Correcto! ¡izquierda! ¡bien!

I. La primera etapa del camino cristiano es la conversión, “siendo ahora libres del pecado”. ¿Qué es, entonces, esta “libertad del pecado”? ¿Qué, entonces, esta emancipación que obtenemos en la Cruz? El pecado está aquí. El pecado está en nosotros, el pecado está sobre nosotros. El pecado ha arrojado sobre nuestra alma la doble cadena de castigo y poder. Somos prisioneros atados por el grillete de dos vueltas de la culpa, pero todo se rompe y se estremece en la entrega del alma al Señor. “Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, y apertura de la cárcel a los presos”. Aquí está el evangelio para ti. “Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”. “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”. “Quien llevó Él mismo nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”. “Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros”. Cristo pagó cada fracción de mi terrible deuda, y ahora soy perdonado, justificado, “reconciliado con Dios por la muerte de su Hijo”, y Dios justamente me otorga la remisión total de mis pecados, “para que él sea justo y el que justifica al que cree en Jesús.” Soy, en la conversión a Cristo, libre del pecado, de su pena. Sin embargo, una vez más, la conversión trae la libertad del poder y la presencia del pecado. ¡Esclavo en los arrozales del pecado era yo! cavando en el calor de la llanura del infierno estaba yo! esposado estaba yo! Pero, “¡feliz día!” en el horizonte apareció una ancha vela, y un barco se acercó a la terrible orilla, y he aquí, el estandarte manchado de sangre de la Cruz de Cristo agitó su bienvenida a mi alma cansada, y me levanté de los pantanos y huí, y se sumergió en lo profundo con un grito de auxilio. “Señor, sálvame, que perezco”. Vino la ayuda, vino la salvación, el Señor caminó sobre la ola y me trajo a bordo, y “caí a sus pies como muerto”.

II. La segunda estación en la línea a la gloria es lo que llamamos, a falta de un mejor nombre, conducción, “ser siervos de Dios”. Ya sabes lo que es la conducción en la ciencia física. Es la comunicación de calor de un cuerpo a otro por contacto. Debe haber contacto, o no habrá transmisión de la onda calórica. ¿No puedes darte cuenta de esta “ley natural en el mundo espiritual”? Es el secreto del servicio eficaz a Dios. Examine las extremidades y vea que el toque es seguro. ¿Está tu alma, obrero cristiano, en contacto con Dios? ¿Está tu alma, obrero cristiano, en contacto con el hombre? ¿Tienes regeneración de Dios? ¿Tienes simpatía por el hombre? Un alma salvada y un buscador de almas. Eso es servicio. Ponga el alma en contacto vivo con el Dios viviente, y el calor Divino, por la ley de conducción, agitará sus ondas a través de la masa de la humanidad hasta que toda la tierra lo reconozca; “y no enseñará más cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice el Señor.” Pero, ¿dónde debo trabajar? ¿Cómo serviré? ¿Cómo trabajar para Dios en la tierra? Donde sois llamados, allí predicad. Sirve a Dios con tu nueva vida donde Él te la dio. Sirve a tu Dios haciendo Su voluntad en “la ronda trivial, la tarea común”. “Quien barre una habitación como para Sus leyes hace que eso y la acción sean buenos”. Ser un “siervo de Dios”.

III. La tercera plataforma a la que llegamos en esta ruta real al cielo es la consagración: “Tenéis vuestro fruto para la santificación”. Rowland Hill dice con verdad: “¡A él no le importaría un comino la religión de un hombre si su propio gato no fuera el mejor!”. Sé un fructífero en la vida cristiana, no un florista. Se decía de uno de esos floristas de la perfección: “¡Ay, es perfecto, dice, pero pregúntale a su mujer!”. Muchos orarán que nunca pagarán y, sin embargo, pagar por no orar es el “fruto para la santidad”. A uno de esos floristas de la santidad le presté una vez mi última moneda, y nunca la he visto ni a él, y hace diez años que él, con trescientas o cuatrocientas monedas más de otros para hacer compañía a la mía, tomó su revoloteando con tacones primaverales a la hermosa luz de la luna! Hablarán muchos que nunca caminarán, y sin embargo, caminar y no hablar es el “fruto para la santidad”. El mundo necesita Cristos, ¡sé tú un Cristo! Vive la santidad viviendo a Cristo, porque la bendición no es un eso, sino un “Él”. Cristo en ti, obrando a través de ti, para que “seamos para alabanza de su gloria”.

IV. Y ahora, el término de este viaje en tren a «las regiones más allá» es lo que llamamos, también a falta de un nombre mejor, y para mantener nuestros «contras» por el bien de su memoria, congregación, «el fin, vida eterna.” La derecha ha sido, la izquierda ha sido, la derecha otra vez ha sido, ¡ahora es recto! El motor silba y el pistón se hunde y las ruedas se mueven. ¡Noche! Truena el corcel de hierro en su camino resonante, suavemente, constantemente, en la oscuridad. (John Robertson.)

La bienaventuranza de los creyentes

Yo. Su libertad del pecado. Considere–

1. En qué consiste esta libertad. No significa que sean liberados del ser del pecado. Este será el caso poco a poco, cuando sean como Cristo y lo vean tal como es. Pero sí significa que están libres de–

(1) Sus consecuencias penales. Cristo los redimió de la maldición de la ley, hecho por ellos maldición.

(2) En cuanto a su imperio. “El pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. ¿Y qué es la gracia si sufre el pecado para vencer?

(3) De su amor. Las personas pueden dejar lo que no detestan, y aún anhelarlo. Este fue el caso de los israelitas y la esposa de Lot, pero no es el caso del verdadero cristiano. Las corrientes del pecado le son amargas; nunca podrá volver a amar a aquello que lo mató, que es toda su salvación y todo su deseo. Y esta aversión no se extiende a los pecados a los que no tiene propensión, sino a sus concupiscencias queridas, a aquellas que son tan queridas como un ojo derecho o una mano derecha.

2. Pero una liberación supone un Libertador. ¿Se hicieron libres? ¿Criaturas, ministros o ángeles? No, fue obra de Dios mismo.

II. Su consagración al servicio de Dios. La religión negativa no es suficiente. No basta que dejéis de hacer el mal; debes aprender a hacerlo bien. No es suficiente que seas libre del pecado; debéis convertiros en siervos de Dios.

1. Dios tiene todos los derechos. Somos suyos absolutamente. Él nos hizo. Si Él suspendiera Su influencia sustentadora, recaeríamos en la nada. Y no eres tuyo en un sentido mucho más noble; sois comprados por precio, y por tanto estáis obligados a glorificar a Dios, etc.

2. Observe la naturaleza de este servicio.

(1) Hay un sentido en el que todos son siervos de Dios. Nabucodonosor fue “la vara de Su ira y el bastón de Su indignación, pero no fue su intención, ni su corazón lo pensó así”. Él hace que la ira del hombre lo alabe, y retiene el resto de ella, así como el molinero abre la escotilla y deja entrar tanta agua como requiere la molienda, y luego la vuelve a bajar y retiene el resto.

(2) Pero hay servidores por convicción y disposición. Son hechos dispuestos en el día de Su poder, y se mantienen a Su disposición, preguntando, “Señor, ¿qué quieres que yo haga?”

(3) Este El servicio no se limita a los personajes oficiales. Moisés, Job, David, etc. Los ministros son llamados los siervos de Dios, pero el nombre mismo es aplicable a todos los verdaderos cristianos. El ángel más alto no es más que un siervo de Dios, y el creyente más pobre de la tierra es nada menos. El hombre de cinco talentos puede servir a Dios tan bien como el hombre de diez.

(4) Este servicio no se limita a asistir a los medios de gracia. Estos no son religión, sino que son los medios, porque son aquellas cosas en el uso de las cuales obtenemos el suministro del Espíritu para ir adelante y vivir para Dios enteramente. Por lo tanto, ya sea que un cristiano esté en el trono o en el banco, en la tienda o en el camino, todavía puede estar sirviendo a Dios y tener el testimonio de que agrada a Dios.

(5 ) Este servicio es tanto pasivo como activo. Sirven también los que esperan, y los que sufren. Y quizás el pueblo de Dios nunca lo glorifica más que en los fuegos. Quizás nada impresione tanto a los demás como las gracias pasivas en los cristianos.

III. Sus privilegios actuales. El fruto de un árbol es algo de lo que obtenemos placer y provecho, y por lo que es conocido e identificado. “En esto es glorificado Mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. ¿Qué fruta?

1. Beneficio real. En los días de Job, los incrédulos preguntaron: “¿Qué es el Todopoderoso, para que le sirvamos?” etc., y en los días de Malaquías tuvieron la audacia de decir: “Por demás es servir a Dios”, etc. A todo lo cual el apóstol da una respuesta perfecta: “La piedad para todo aprovecha”, etc.

2. Seguridad. “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?”

3. Paz. “Mucha paz tienen los que aman tu ley.” “Tú lo guardarás en perfecta paz”, etc.

4. Placer que merece ese nombre, placer que llega al alma misma, y produce allí sol y satisfacción. “Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido alegre”, etc.

5. Salud, si os conviene; enfermedad, si os conviene; riquezas, si os conviene; reputación, si os conviene; porque “ningún bien quitará a los que andan en integridad”. Por eso el Salvador dice: “Buscad primeramente el reino de Dios”, etc.

IV. Su bendición final. “El fin la vida eterna.” (W. Jay.)

El bendito estado de los creyentes

I. Están libres de pecado.

1. Su culpa acumulada.

2. Su tiranía.

3. Su amor.

4. Su contaminación.

II. Son los siervos de Dios.

1. Gobernada por Su voluntad.

2. Sostenido por Su gracia.

3. Interesado en Su causa.

III. Su fruto es santificación. El fruto de su–

1. Corazón.

2. Labios.

3. Vidas.

IV. Su fin es la vida eterna. Un estado de–

1. Unión ininterrumpida y eterna con Cristo.

2. Empleo activo y agradable.

3. El mayor disfrute. (Museo Bíblico.)

Siervos de Dios.—

Siervos de Dios

Yo. La base de su servicio. Son propiedad de Dios (Tit 2:14; 1Co 6:19-20; 1Pe 1:18).

II. Su dignidad. Es una gran cosa ser siervo de un monarca terrenal; pero ¡qué servicio tan digno y dignificante se habla aquí! Compáralo con aquello de lo que somos tomados.

III. Su libertad. Observe las palabras “llegar a ser siervos”. Aunque la introducción a Su servicio es un acto de gracia hacia ti, no estás obligado a hacerlo contra tu voluntad (2Co 5:14) . Es un servicio de amor, el yugo es fácil y la carga ligera. Este servicio es la libertad perfecta.

IV. Sus privilegios. Un buen maestro–

1. Provee a sus siervos, piensa por sus siervos. ¡Oh, cómo están provistos los siervos de Dios! ¡Qué alimento de ángeles, qué vestido, qué protección!

2. Sostiene a sus siervos, y nuestro Señor defenderá a los Suyos. Su nombre está sobre ellos, Su honor se identifica con ellos, Su causa es Suya. Si uno de los servidores de la Reina, representándonos en tierra extranjera, es insultado, en un momento todo el país está en armas.

V. Sus características y funciones.

1. Un buen siervo se nos describe en las Escrituras; él tiene–

(1) Un ojo vigilante. “Como los ojos de los sirvientes miran a las manos de sus amos”, etc. En los países orientales, en lugar de dar instrucciones de boca en boca, a menudo se dan simplemente por indicaciones de la mano o del ojo. Un buen siervo tendrá el ojo de la fe en la mano del Amo, y vigilará la indicación del ojo del Amo, para que no haya demora en servir; y la promesa es: «Te guiaré con mis ojos».

(2) Un oído que escucha: «Habla, Señor, que tu siervo oye».</p

(3) Un pie listo. “Por el camino de tus mandamientos correré.”

(4) Un corazón dispuesto. “Una ofrenda de corazón libre te daré.”

(5) Una voluntad sumisa y obediente.

2. Hay un hermoso directorio para los siervos del Señor en 2Ti 1:1-18 y

2. Un buen siervo debe–

(1) Ser un siervo que ora. “Aviva el don de Dios que está en ti.”

(2) No se avergüence de su señor. “Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor.”

(3) Aférrate a la verdad. “Retén la forma de las sanas palabras.”

(4) Sé fiel a su confianza. “El bien que te fue encomendado, guárdalo por el Espíritu Santo que mora en nosotros.”

(5) Ser “fortalecidos en la gracia que es en Cristo Jesús. ”

(6) “Soportar dureza.”

(7) Estudiar “para mostrarse a Dios aprobado”.

(8) “Huye de las pasiones juveniles, y sigue la justicia”, etc.

(9) Perseverar (Rom 3,14).

VI. Su futuro. Cómo le gusta al Espíritu iluminar ese futuro (Col 3:24; Juan 12:26; Ap 22:1-21.; Lucas 12:37)! (M. Rainsford.)

Tenéis por vuestro fruto la santificación.—

Fruto para la santidad

I. La gloria de Dios lo requiere (Juan 15:8).

II . La plenitud de Cristo lo requiere. ¿Para qué tiene Él esta plenitud, sino para darnosla como la raíz a las ramas injertadas en ella? Lo que queremos es fe para aprovechar esa plenitud. Hay suficiente vida, verdad, fuerza, santidad en Jesús, para llevarnos triunfantes a través de cada dificultad; pero la limitación y la limitación están en nuestra propia fe.

III. La habitación del espíritu lo requiere. ¿Pondrá Dios Su Espíritu en nosotros, y se contentará con que caminemos al mismo ritmo que caminan los hombres que no tienen tales privilegios? “El fruto del Espíritu es amor”, etc.

IV. La paz del santo lo requiere. Cuánta infelicidad nos acarreamos por los caminos tortuosos que tomamos, los caminos oscuros en los que vagamos, y por el descuido de los medios que Dios ha provisto para que seamos fortalecidos y ayudados, y para que tengamos el gozo del Señor como nuestra fortaleza. . (M. Rainsford.)

Fruto para la santidad

1. Dos grandes principios impregnan y gobiernan el universo: el pecado y la santidad. No hay más que estos dos. Alguna vez existirán estos dos. Ahora que ha entrado el segundo, parece que ninguno puede ser destruido por completo.

2. Es a uno de estos dos principios a los que se dirige el texto. Como el fondo oscuro en el que mejor puede aparecer, mira primero al otro. El mal, el mal, el pecado: la primera palabra indica su naturaleza, la segunda su oposición a lo correcto, la tercera su relación con la ley, ¡qué maldición ha sido para la creación! Reúnanse en el pensamiento todos los males que ahora afligen a la humanidad, añádanse a ellos todos aquellos bajo los cuales gime la creación, añádanse aún todos aquellos que en otro mundo continuarán para siempre, y verán los elementos de ese mal que ha brotado misteriosamente en el reino de Dios. universo; que Él aborrece, que los ángeles deploran y que nosotros llamamos pecado. Es como salir de un túnel oscuro hacia el aire dulce y la luz del sol clara, pasar de este tema al que tenemos ante nosotros.

I. ¿Qué es la santidad?

1. Tiene muchas falsificaciones.

(1) Ves allá al fariseo. Los hombres lo llaman santo, porque viste una vestidura sagrada con una amplia filacteria, es untuoso en su discurso, ruidoso en su profesión, fluido en sus oraciones.

(2) En En la antigüedad, es posible que hayas visto otro tipo de hombre, en una celda, vistiendo una ropa sucia, viviendo de raíces, frunciendo el ceño al mundo exterior, por el cual no hizo nada, y pretendiendo así «mortificar las obras del cuerpo». /p>

(3) Yonder es otro personaje, absorto en temas espirituales, una gran autoridad en doctrinas abstrusas, pero al mismo tiempo exclusivo, orgulloso, «pronto enojado», intolerante, desagradable en el hogar.

(4) O mirar una escena colectiva. Vea esa multitud agolpándose para escuchar a un predicador favorito, o para aumentar el entusiasmo de una reunión pública, o para observar el día de algún santo, todos con aire de religiosidad, y todos rindiéndose a la fascinación de la excitación espiritual. Ahora, lejos de mí sugerir que puede no existir en algunos de estos, pero no son la cosa.

2. La definición más simple de santidad es la conformidad con Dios. Hasta donde podemos entender la santidad de Dios, consiste en una infinita rectitud de pensamiento, sentimiento, naturaleza, y le es esencial, de modo que sin ella no podría existir. Él es el Santo. Esta santidad regula todo lo que Él hace. Pero, ¿quién puede pararse en Su lugar santo para contemplarlo e imitarlo?

Aunque no podamos hacer esto, sin embargo, recuerde que Él nos ha dado reflejos de Su santidad.

1. La Palabra de Dios es un reflejo de Sí mismo. En un libro obtienes los pensamientos y el espíritu de un hombre. Todos sus mandatos y prohibiciones están del lado de la santidad. De común acuerdo es “la Santa Biblia”, y somos como Dios, santos como Él es santo, en la medida en que “miramos en la ley perfecta”, captamos y reflejamos su imagen.

2. No sólo en un libro, sino en una persona viva Dios ha exhibido Su santidad. ¡Qué santo era Cristo! Si no puedes imitar el original, mira la copia. Nuestra santidad consiste en ser como Cristo. Cuando miras a Cristo, también ves lo que no es la santidad, así como lo que es. No es ascetismo. Cristo “estaba en el mundo”; sin embargo, Él era santo. No es ausencia de tentación. Él fue “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. No es una sensibilidad morbosa, que sopesa siempre la experiencia y escruta el motivo. Cristo era activo, “anduvo haciendo bienes”, era sano en su temperamento moral. No era falta de naturalidad, la suposición de algo peculiar, ya sea en la vestimenta, el habla o el comportamiento. Cristo era perfectamente natural; la luz brilló porque estaba allí.

3. Aunque esta es quizás una definición suficiente, no es completa, porque hay elementos que componen nuestra santidad que no podrían existir en Cristo. Para la santidad en nosotros debe haber contrición por el pecado, y esto por supuesto que Jesús no la tuvo.

4. Aún así, la definición no está completa. Si fuera posible expresar en una palabra la naturaleza de la santidad absoluta, no podríamos hacer nada mejor que adoptar la palabra “Amor”. Dios es amor, Cristo fue amor, y el acercamiento más cercano que podemos hacer a la santidad perfecta es el amor puro.

II. ¿Por qué debemos ser santos? ¿Por qué no deberíamos; ¿Qué razón puede invocarse para el pecado? No es razonable. La santidad es la razón más alta.

1. Considere–

(1) Era el propósito original de Dios con respecto a nosotros. Y a este primer propósito se ha adherido constantemente. ¡Qué santa la criatura que formó! “Dios hizo al hombre recto”. A “imagen de Dios creó al hombre”. ¡Qué poderoso este motivo! Dios nos quiso, nos hizo, para ser santos. Así como el pecado no destruye la ley, ni altera la perfección divina, tampoco perturba el propósito divino.

(2) Si algo puede ser más fuerte como motivo que eso “ buena, agradable y perfecta voluntad de Dios”. se encuentra en Ella la gran obra de Cristo. “De tal manera amó Dios al mundo.” ¿Por qué? Promover los intereses de la santidad, reivindicar los suyos y asegurar el de sus criaturas. La expiación de Cristo hace ambas cosas.

(3) Tampoco murió solo por esto. También por esto Él vive y reina. El primer don que otorgó después de su ascensión fue el regio del Espíritu Santo, cuya obra es enfáticamente promover la santidad.

2. Al recoger así motivos del trono, de la Cruz, de la obra del Espíritu, no olvides los personales. El apóstol insta a estos fuertemente.

(1) Tu profesión. Habéis hecho esto, habéis sido bautizados, habéis tomado sobre vosotros la insignia del discipulado. ¿Que significa esto? “¿Cómo nosotros, que por profesión estamos muertos al pecado, viviremos más en él?” La coherencia con lo que profesas requiere santidad. O renuncias a tu profesión, o renuncias al pecado: los dos son incompatibles.

(2) Ni esto solamente. Si son creyentes, son uno con Cristo; como tal, debe ser como Él. resucitó de la muerte por el poder glorioso del Padre; debemos subir también.

(3) Todavía más lejos; recuerda tu naturaleza pecaminosa. “El hombre viejo”, corrompido según las lujurias engañosas, es legalmente destruido. No sólo se retiran los motivos para pecar, sino que se elimina el derecho. Por lo tanto, “consideren” que éste es su estado, y “no presenten sus miembros como sus instrumentos”.

3. Todavía quedan motivos de tipo menos personal. Como creyentes formados en un compañerismo colectivo, el objetivo de la Iglesia es doble: su propia cultura y el beneficio del mundo. Ambos estarán mejor asegurados por una santidad creciente.

III. ¿Cómo se puede asegurar mejor la santidad?

1. Negativamente.

(1) No sin esfuerzo. Desear, desear, no servirá de nada. Si alguna vez se ha de asegurar este fruto, debe ser cultivado, nutrido, cuidado y, a veces, regado con lágrimas. Un alma descuidada nunca será santa. Tan poco se puede obtener sin la ayuda Divina. Con una naturaleza corrupta, un adversario vigilante y un mundo pecaminoso, tan poco puede vivir una chispa en el océano, o crecer un fruto en una roca, como el principio celestial florecer sin la ayuda de lo alto. De naturaleza divina, requiere el socorro divino, y nadie sino el Espíritu de Dios puede santificar el alma.

(2) No de repente, todo a la vez. Como el sol no alcanza de inmediato el cenit, ni el verano su solsticio, ni el fruto su madurez, así tampoco la santidad asegura de inmediato la ascendencia en alma alguna. Es un hábito más que un acto.

2. Positivamente. Santidad–

(1) Debe tener una base de inteligencia. Cuán a menudo el apóstol ora para que los creyentes crezcan “en conocimiento”. ¿Serías santo? Piensa en las cosas Divinas. La mente crece de lo que se alimenta.

(2) Es cosa del corazón. Si quieres ser santo, “guarda tu corazón con toda diligencia”. Es la ciudadela.

(3) Es cuestión de práctica. El pecado interior es malo; se le permite salir, es peor, no sólo por su influencia sobre los demás, sino también sobre uno mismo. No hay ejercicio tan sagrado como la comunión con Dios. Al entrar en el lugar santísimo por la sangre de Jesús, estamos rodeados por el incienso fragante que perfumará nuestras propias vestiduras y será exhalado en el aliento de nuestros labios. Como Moisés, radiante desde el Monte, así reflejaremos la gloria del Señor. Como él, podemos “no saber”, pero otros verán y tomarán tal conocimiento de nosotros que los bendecirá y estimulará.

Conclusión:

1. La santidad está al alcance de todos. Muchas cosas no son así. La riqueza, la fama, el honor, la posición pueden ser codiciados por muchos que se esfuerzan por obtener, pero no ganan. La distinción más alta que se puede ganar en la tierra está abierta a los más humildes.

2. La santidad no se destruye por fracasos ocasionales. Inténtalo, inténtalo de nuevo; los pasos hacia atrás pueden ayudar al resorte a avanzar; la ola que retrocede se vuelve más fuerte en su rebote.

3. La ausencia consciente de la santidad perfecta debe hacer querer la expiación. “Si alguno peca”–¿y quién no lo hace diariamente?–“Abogado tenemos ante el Padre”, etc.

4. En el cielo la santidad será completa. (J. Viney.)

Fecundidad la gloria de un cristiano

Como la gloria de un el manzano saludable es su fruto, así la gloria de un cristiano genuino es su utilidad. No florece simplemente con una buena profesión; da fruto con toda su fuerza y fuerza. No hay una ramita sin savia o una rama estéril en todo el árbol que está plantado junto a los ríos de la gracia, pero da su fruto cada mes. (TL Cuyler.)

Fruto para la santidad

Es notable que Pablo habla de la santidad como el fruto, y no como el principio de nuestro servicio a Dios, como el efecto que ese servicio tiene sobre el carácter, y no como el poder moral impulsor que condujo al servicio. Y esto concuerda con el versículo 19, donde los que habían entregado sus miembros a la iniquidad son representados como habiendo cosechado fruto para la iniquidad, o, en otras palabras, como habiendo, por su propia obra pecaminosa, agravado y confirmado la pecaminosidad de su propios personajes. Y, por otro lado, aquellos que habían entregado sus miembros a la servidumbre de la justicia, son representados como habiendo cosechado fruto para la santidad—o, en otras palabras, ellos, al hacer lo que era correcto, rectificaron sus propios marcos morales; y una perseverancia en la conducta santa los convirtió finalmente en criaturas santas. Este es el mismo proceso establecido en el versículo que tenemos ante nosotros. En virtud de haberse convertido en siervos de Dios, tuvieron su fruto de santificación. Sin duda hay un germen de santidad al comienzo mismo de la nueva vida, pero aun así un principio más tosco de ella puede predominar al principio; y los principios más finos de ella pueden convertirse en establecimiento después. Las cosas buenas pueden hacerse, por así decirlo, con cierta tenacidad, a voluntad de otro; pero el trabajo asiduo de la mano puede a la larga llevar consigo el deleite del corazón; y esto ciertamente marca una etapa de avance más alto y más santo en el cristianismo personal. Muestra una asimilación creciente a Dios, que hace lo correcto, no en virtud de la autoridad de otro, sino en virtud de las propensiones libres y originales de su propia naturaleza a todo lo que es excelente. Por un bendito progreso de santificación como este, al final dejamos de ser siervos y nos convertimos en hijos; el Espíritu de adopción se derrama sobre nosotros, y sentimos la gloriosa libertad de los propios hijos de Dios. Y cuando la transición se hace de tal manera que la obra de la servidumbre se convierte en una obra de felicidad y libertad, entonces es que el hombre se vuelve semejante a Dios, y santo como Él es santo. Uno de los usos más importantes que se puede sacar de este argumento es que no debes suspender la obra de la obediencia literal hasta que estés preparado para rendirle a Dios una obediencia espiritual. En todo caso es justo estar siempre haciendo lo que es conforme a la voluntad de Dios. Puede haber una mezcla al principio del espíritu de esclavitud, de modo que el apóstol diría de estos bebés en Cristo: “No os hablo como a espirituales, sino como a carnales”; sin embargo, es bueno entregarse, en medio de todas las concepciones crudas y embrionarias e infantiles de un joven discípulo, al servicio directo de Dios. Libérate de tus iniquidades en este momento. Vuélvete a todo lo que está palpablemente del lado de la ley de Dios. Haz claramente lo que Dios manda, y también con el impulso directo de la autoridad de Dios; y el fruto de vuestra entrada así en Su servicio será el perfeccionamiento de vuestra propia santidad, purificada de la imperfección de la servidumbre legal o del egoísmo mercenario, una santidad que encuentra su disfrute en el servicio mismo, y no en la esperanza de la gran recompensa que ha de venir después de guardar los mandamientos; sino una santidad confirmada por la experiencia presente, que en la observancia de los mandamientos hay una gran recompensa. (T. Chalmers, DD)

Y al final la vida eterna.

El fin del creyente

I. Hay algo muy solemne en esa palabra, “¡el fin!” (Pro 23:18). ¿Qué hay de nuestro final? Mire a su alrededor y vea las especulaciones, las ansiedades, los trabajos de los hombres de este mundo, todo tendrá un final; ved hombres de placer, viviendo para el placer: las risas, las canciones, los entretenimientos y las orgías, todo tendrá un final; y este mundo tendrá un fin. Cada día, cada viaje, cada conflicto, cada vida tiene un final. ¿Qué hay de nuestro final? Es seguro; el fin llegará, y puede estar muy cerca. “Oh, si fuéramos sabios, si consideráramos nuestro último fin.” Sin embargo, la muerte no es el final para ti. El polvo volverá a la tierra de donde vino, pero el espíritu habrá ido a Dios que lo dio, ya sea vestido de justicia y lavado en la sangre de Cristo, o no, es la cuestión solemne.

II. Pero el texto habla del fin del creyente. El final de su peregrinaje, su conflicto, sus oraciones, su fe; “recibiendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas”, o como se expresa aquí, “la vida eterna”. ¿Quién puede comprender completamente el tema? La vida es la perfección del ser, y la vida eterna es la perfección de la vida. Todo lo que el amor de Dios puede otorgar, todo lo que la sangre de Cristo puede procurar, todo lo que el Espíritu Santo que mora en nosotros puede capacitarnos para disfrutar, esto es la vida eterna: el fruto del fruto de toda la aflicción del alma de Cristo, el el disfrute de toda la plenitud de Dios, para contemplar eternamente su gloria, para ser asimilados a Cristo, para que la mortalidad sea absorbida por la vida—esto es “vida eterna”. La consumación de todos los privilegios posibles, el cumplimiento de todas las promesas Divinas, el resultado de todos los propósitos de Dios, el descanso del amor de Dios. ¡Qué pequeño parece el mundo en contraste con tal fin, y qué pobre consuelo será para cualquiera de nosotros haber alcanzado incluso el mundo entero, si lo perdemos! (M. Raisford.)

La vida eterna

Hace más de 1200 años, cuando el obispo Paulino se acercó a Edwin, rey de Deira, y le pidió permiso para predicar las buenas nuevas a su pueblo, ese monarca reunió a sus nobles y sabios para consultar juntos. Entonces uno de los thanes se levantó y dijo: “Verdaderamente la vida de un hombre en este mundo, comparada con la vida que no mojamos, es de esta manera: es como cuando tú, oh rey, estás sentado a cenar con tus regidores y thanes en la época de invierno, cuando el hogar está encendido en el medio y el salón está caliente, pero sin lluvia y la nieve está cayendo, y los vientos están aullando; entonces viene un gorrión y vuela por la casa, entra por una puerta y sale por otra. Mientras está en la casa, no siente la tormenta del invierno, pero cuando pasa un pequeño momento de descanso, vuelve a volar hacia la tormenta y desaparece de nuestros ojos. Así es con la vida del hombre; es sólo por un momento; lo que va antes y lo que viene después, no lo sabemos en absoluto. Por tanto, si estos extraños pueden decirnos algo, para que sepamos de dónde viene el hombre y adónde va, escuchémoslos y sigamos su ley”. Esta hermosa parábola es un testimonio para nosotros tanto de la oscuridad del hombre sin Cristo, como también de la grandeza del don que Dios nos ha dado a través de Su Hijo. Dios no nos hizo para sí mismo, ni nos redimió por medio de Cristo, ni nos dio su Espíritu para que more en nosotros y nos santifique, para arrojarnos al abismo de la muerte. Toda la revelación del evangelio, admirablemente resumida en el Credo de los Apóstoles, es una garantía de que nuestro fin es la vida eterna. Nótese a modo de introducción que esta vida será–

1. La continuación de una vida personal presente.

2. Una vida espiritual plenamente desarrollada y perfeccionada, de la que aquí tenemos prenda y anticipo. Por eso nuestro Señor habla de ambos en los mismos términos (Mat 25:46; Juan 3:36; Juan 5:24; 1Jn 3,14-15). De lo que sabemos, por lo tanto, de la vida espiritual aquí, podemos deducir lo que será dentro de poco. La vida eterna será–

I. La emancipación completa y definitiva del pecado. Aquí tenemos la victoria sobre su dominio, pero nunca deja de acosarnos. Aquí podemos ir a la fuente para purificarnos, pero la contaminación que requiere esto es una prueba dolorosa. Pero allá no habrá tentador, ni predisposición al mal, ni malos ejemplos, ni mundo que seducir, ni carne que debilitar y atrapar.

II. El conocimiento inmediato de Dios. Tenemos eso aquí también (Juan 17:3), ¡pero cuán fragmentario es! Sabemos pero en parte, y vemos sólo a través de un espejo oscuramente. Lo conocemos, pero no lo conocemos. Oímos solo un susurro de los caminos de Dios y vemos solo la falda de Su manto. Pero entonces lo veremos como Él es, y conoceremos tal como somos conocidos: conoceremos Su carácter, atributos, obra, caminos, y tendremos en ese conocimiento plenamente, como lo tenemos ahora en cierta medida, la vida eterna.

III. Una vida de acción. Cierto, el cielo se describe como un sábado perpetuo; y comparada con este estado febril, la vida venidera será una vida de descanso: descanso del dolor, del sufrimiento, del conflicto, de la duda, del cansancio y, sobre todo, del pecado. Pero el descanso sin acción es monótono y más fastidioso que el trabajo; y no puede ser que toda la condición de nuestra existencia sea cambiada, y nuestra misma naturaleza deshecha, cuando entremos en el reposo celestial.

1. ¿Qué es el resto de la hueste celestial? En verdad claman “Santo, santo, santo”, mientras cubren sus rostros, pero tienen alas y pies como siervos siempre listos para hacer la voluntad de Aquel que está sentado en el trono. Y leemos que son “espíritus ministradores” (Heb 1:1-14), y seguramente si vamos a ser “como los ángeles” seremos como ellos en esto. En cuanto al servicio, no imagino que el glorificado habrá llegado a tal perfección que no necesite instrucción ni ayuda. No habrá pecado ni enfermedades, pero habrá diversidad de carácter y logros. Y entonces, quién sabe qué oportunidades de servicio se brindarán en las provincias distantes del reino de Dios, y en qué misiones de misericordia y esperanza seremos empleados.

2. Dios “ha obrado hasta ahora”. Su descanso ha sido un descanso de acción. Y si hemos de ser como Él, nuestra vida será de incesante beneficencia.

IV. Una vida en la presencia inmediata y descubierta de Cristo. Un elemento, por supuesto, será el reencuentro con aquellos a quienes hemos amado en la tierra; pero la comunión eterna con Cristo será su perfección, en eso estará comprendido todo lo que el corazón pueda desear. Pablo tenía queridos amigos, pero cuando esperaba su descanso celestial, la unión eterna con Cristo era la carga de su esperanza. Sin embargo, eso fue porque para él vivir era Cristo. Aquí disfrutamos de la presencia de Cristo por la fe; pero nuestra comunión se interrumpe y Él no se ve. Pero en la vida venidera lo veremos tal como es, contemplaremos su gloria, heredaremos el reino que ha preparado para nosotros y compartiremos su trono para siempre. (Bp. Perowne.)

Vida eterna, una educación

La vida eterna no es un regalo como algo fijo, terminado, realizado y pasado por alto. Es un regalo como lo es la educación. Es algo forjado con paciencia y mucho tiempo en un hombre. La vida eterna es un regalo para nosotros como la luz del sol lo es para las flores: una influencia que entra en ellas y las moldea. La vida eterna de la mano de Dios es un regalo para la humanidad, como la curación es un regalo del médico para el paciente. Es lo que se trabaja lentamente en ellos. La vida eterna es forjada en nosotros por el poder del Altísimo, por la morada del Espíritu Santo. Y la esperanza del futuro es que el Espíritu de Dios, entrando en el alma, le dará vida eterna. (HW Beecher.)

Vida eterna: su progresividad

La eternidad será una gloriosa mañana, con el sol cada vez más alto y más alto; una primavera bendita y un verano aún más rico: cada planta en flor, pero cada flor es el capullo de una más hermosa. (H. Melvill, BD)