Estudio Bíblico de Romanos 6:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 6,23
Por el salario del pecado es muerte; mas la dádiva de Dios es vida eterna.
La paga del pecado y la dádiva de Dios
I. La paga del pecado es muerte. “Salarios” aquí significa “las raciones” suministradas como pago a un soldado. Si el pecado es tu comandante, tendrás “muerte” para comer como tu pago. El “pecado” es tratado como una persona, incluso como lo es “Dios”, y cuanto más lo tratamos como un enemigo vivo, más probable es que luchemos contra él valientemente. La “muerte” puede definirse como separación. La muerte espiritual es una separación presente de Dios. La muerte física es una separación de cuerpo y alma, y la separación de ambos de este mundo. La muerte eterna es la separación final y total del cuerpo y el alma del cielo y de Dios para siempre. Ahora estamos preparados para desentrañar la oración.
1. Dios trata al “pecado” como un amo. “Todo aquel que comete pecado, es siervo del pecado”, y “siervos de él sois a quienes obedecéis”. Ahora bien, el pecado es cualquier violación de la voluntad de Dios que un hombre hace con los ojos abiertos. No podemos hacer escala del pecado. La única medida del pecado es la luz que oscurece y la gracia a la que resiste. Mal genio en el hogar, orgullo y crueldad, falta de verdad, complacencia propia y pereza, lujuria e inmundicia, mezquindad, “codicia, que es idolatría”, un escepticismo acariciado, y todas las cosas negativas. -sin oración, sin amor a Dios, sin utilidad–todos, y muchos más, son igualmente «pecado».
2. Todo “pecado” tiene su “pago”; y el diablo es el pagador.
(1) Él promete, de hecho, “salarios” muy diferentes de los que da. Él promete lo alegre, lo afectuoso y lo satisfactorio. Pero Dios ha redactado el pacto, y os lo ha mostrado: “La paga del pecado es muerte.”
(2) Ahora la expresión implica que hay un compromiso deliberado—un título. Tienes derecho a tu “salario”. Un siervo puede reclamar su “salario”, y el amo debe dárselo: porque quien “peca” está haciendo el trabajo de su patrón.
(3) Déjame decirte lo que es. Primero, destruir tu propia alma; luego propagar un contagio, y herir las almas de otros, para aumentar el reino de tu amo, ¡y darle otra y otra víctima! ¿Eso es todo? No. Insultar a Dios, entristecer al Espíritu Santo, robarle a Cristo una joya, esa es la obra que todo el que “peca” está haciendo para su patrón.
(4 ) Y a menudo es un trabajo muy duro. ¡Qué duro trabaja un hombre de mundo; y lo poco que sabe del empleador para el que trabaja. ¿Y no será el salario un salario proporcional?–cuanto más trabajo, más paga.
(5) Los «salarios» generalmente dados deben pagarse pronto; no todos a la vez, se acumulan. ¡Feliz eres si lo reconoces de inmediato como tu “salario” y determinas que no ganarás más de ellos! Feliz si decides, «¡Abandonaré el servicio!» Porque, si no, se seguirán pagando los “salarios”. Poco a poco se ampliará la separación de los buenos y los puros. La Biblia será puesta más y más a un lado. Los golfos se interpondrán entre usted y Dios. Y a esa distancia, el alma se habrá enfriado mucho; ¡las cosas celestiales se marchitarán! Pero todavía queda mucho por pagar. Tal vez llegue una separación sin paliativos de ninguna esperanza real de reencuentro: para salir, ¿adónde? ¡A una tierra de oscuridad! ¡Sin voz en el valle! ningún brazo en el cruce! Y, luego, ¡separación para siempre! ¡Separación de ese padre tuyo, de esa madre, de ese esposo, de esa esposa, de ese hijo, de ese santo, de esa iglesia, de esa comunión feliz, de ese Dios!
II. “la dádiva de Dios es vida eterna”. Aquí también está el servicio: real, severo, de por vida. ¿Y los “salarios”? Sí; ciertos salarios—salarios en el grado más justo. Pero no sería correcto llamarlos así. Los “salarios” no preceden al trabajo. Pero aquí el “salario” sí precede al trabajo. No trabajas para obtener tu “salario”, sino que trabajas porque los tienes. Pero son infinitamente desproporcionados con respecto a la obra; más bien, todo el trabajo es tan malo, que quiere ser perdonado, y una parte del salario es que Dios sí perdona. Pero si fuera “salario”, y merecido, no sería ni la mitad de feliz que ahora, ¡ser una cosa inmerecida, un regalo del amor de Dios! ¿Qué sería del cielo, si no fuera un regalo? Sin embargo, es “salario”. Dios es justo para darlo, porque merecido por “Jesucristo nuestro Señor”. (J. Vaughan, MA)
La paga del pecado y el don de Dios
Yo. El primer hecho. San Pablo no dice: “El castigo del pecado es la muerte”, por muy cierto que pueda ser. Usa la palabra “salario”. Estos los ganamos–
1. Cuando deshonramos nuestros cuerpos.
(1) Hacemos esto cuando los olvidamos, o les negamos aquello de lo que depende su salud, vigor y utilidad. depender. Vemos esto a gran escala cuando nos enfrentamos a los terribles efectos de las enfermedades prevenibles. Ahora bien, ¿no es un pecado permitir que el mal aire, el agua, el drenaje, la suciedad y el hacinamiento cortejen a estos demonios y les inviten a venir y hacer su trabajo entre nosotros? Decimos que la pestilencia es el juicio de Dios, y así es; pero es Su juicio sobre la negligencia voluntaria, la ceguera, el egoísmo y el mal.
(2) Cuando das paso a la embriaguez, destruyendo así las altas facultades de tu virilidad; cuando cedéis a la lujuria, entregándoos a “la mujer extraña”; cuando echáis las riendas al cuello del placer y lo perseguís por donde os lleve; cuando de esta manera pones profunda y segura la semilla de la descomposición prematura, ¿no estás aprendiendo por las experiencias más amargas que “la paga del pecado es muerte”? No juegues con el cuerpo. No olvides que fue hecho por la mano de Dios y redimido por la sangre de Cristo. No deshonréis lo que debería ser templo del Espíritu Santo. Los pecados del cuerpo traerán su terrible retribución. Caerá como una maldición sobre vosotros mismos y, quizás, sobre vuestros hijos.
2. Cuando sofocamos la voz de la conciencia dentro de nosotros.
(1) Cada vez que hacen lo que saben que está mal, cada vez que se entregan a un pensamiento que sabes que es malo, estás ganando la paga del pecado que es la muerte: muerte a toda paz mental, a todo sentimiento noble, a toda nobleza de carácter, a todo éxito sólido en la vida. Te vas con los compañeros y das paso a la bebida. Bueno, ¿y la mañana? Sientes que has perdido casta en casa, entre los amigos cuyo respeto aprecias, y te odias y te detestas a ti mismo.
(2) Y así es cada vez que un deber es sacrificado a un placer egoísta, siempre que haya la más mínima desviación de la estricta integridad, porque la consecuencia debe ser una inquietud mental, una carga en el corazón que no se puede reír o beber; porque Dios lo ha ordenado. Permítame rogarle que no sofoque la voz de la conciencia. Seguramente, tarde o temprano, se escuchará. Si no prestas atención a sus gentiles amonestaciónes, tronará condenación. No digas que haces buenos propósitos, sino que eres demasiado débil para cumplirlos. Pídele a Dios, por Su Espíritu, que te haga un hombre, y no permita que seas un debilucho miserable. Confía en ti mismo, y no eres rival para el diablo.
3. Cuando rechazamos las ofertas del evangelio (Pro 1:24, etc.). No hay pecado tan terrible en su carácter y tan terrible en sus resultados como la incredulidad. Ese pecado que algunos de ustedes están cometiendo cada día, cada hora; y su paga es muerte: muerte a esa paz que un hombre sólo puede conocer cuando ha sido limpiado por la sangre de Cristo; muerte a esa esperanza de un más allá feliz que sólo una firme confianza en su Salvador puede traerle, y la muerte que nunca muere. Lo que tengo como consecuencia de mi pecado, ya sea aquí o en el más allá, lo he ganado y debo tenerlo. Puedo, por la gracia de Dios, renunciar a mi pecado, pero la paga del pecado se muestra en mi salud destrozada y, tal vez, en la enfermedad de mis hijos. Y si la muerte del cuerpo me ve sin salvación, cómo se profundizará mi miseria cuando me vea obligado a decir: “Me he ganado la condenación”.
II. El segundo hecho. Los pecadores pobres, perdidos e indignos pueden tener la vida eterna en Cristo, y eso como un regalo de Dios, y no como algo que se puede tener en otro mundo, sino algo que se puede tener en este. ¿No ves qué cosa grandiosa, valiente y noble es vivir en este mundo sabiendo que pertenecemos a Dios, que nuestros cuerpos son Suyos, nuestras mentes Suyas, nuestras almas Suyas, y que, por Su gracia, estamos usando ellos para Su gloria? Entonces escogeos hoy a quien sirváis. (J. Burbidge.)
¿Salarios? ¿O regalos?
Cuanto más importante es cualquier asunto, más necesidad hay de que lo veamos bajo la luz correcta. Un rostro humano rico en expresión, o un monumento arquitectónico rico en grandeza, o un trozo de paisaje rico en belleza, no pueden tener todo lo que hay en ellos expuesto en una imagen. Incluso una imagen no puede presentar la vida cristiana: debe ser experimentada para ser conocida.
I. El sistema de salarios de la existencia humana. En todos los departamentos el trabajo es un artículo comerciable, cuyo precio es el salario. Uno equilibra al otro. El salario, a diferencia de otras formas de ingreso, es algo que se debe, aunque rara vez se presenta la cuenta: se le paga directamente al hombre después de que finaliza un período de trabajo. San Pablo dice que el pecado es un patrón de trabajo. Paga salarios, está obligado por una ley fuerte a hacerlo. Es cierto que no paga en su totalidad a medida que se realiza el trabajo, pero al final saldará la deuda. Este es un sistema bajo el cual viven los hombres. No siempre se trata de un asunto de propósito definido, pero es de disposición prevaleciente. Su confianza en este sistema no siempre es fuerte. ¿Después de todo, es probable que ganen mucho de lo deseable? Pero las cosas no pueden ponerlos duros bajo un Dios que es bueno. Desgraciadamente, no comprenden lo que significa su decisión: que son los salarios y el pecado del pagador. Eliminemos cualquier ambigüedad sobre los términos de este contrato: la paga del pecado es la muerte. Estos salarios se pagan abiertamente. Las cuotas que paga insinúan el tipo de recompensa final que se pagará al final: ahora paga en desórdenes, pérdidas, calamidades, enfermedades, descontento, odio, presentimientos inquietantes. No puede ocultar el carácter de estos pagos. Dios ha revelado esto como la recompensa. Este sistema continúa sin control porque el pecado es lo que es; descansa sobre la naturaleza de las cosas, Dios es la única fuente de vida; si Él es abandonado, la muerte debe ser el resultado. ¿Estoy trabajando para un resultado tan triste?
II. El sistema de don gratuito de la existencia humana. Pasamos ahora a un clima de cosas diferente. Es como si hubiéramos estado caminando por el lado norte de una montaña en primavera, dentro de la fría sombra de sus picos, donde el persistente viento de invierno sopla sobre la nieve fangosa, los campos desnudos, y ahora hubiéramos viajado alrededor. las montañas hacia el sol del sur. Hemos pasado de la presencia de un patrón riguroso a la de un amigo munífico; de salarios duramente ganados a obsequios generosos; vida en vez de muerte. Parece muy evidente que el sistema de vida del regalo es más brillante que el sistema de vida del salario. Debe haber algún poderoso prejuicio para que los hombres elijan lo segundo. En otros asuntos entre Dios y los hombres en el mundo, el sistema de dones está realmente funcionando y los hombres no se pelean con él. La providencia no menos que la gracia está impregnada por este sistema. ¿Qué rendimos a la luz del sol; ¿Se gana la salud del cuerpo o de la mente, la seguridad? Un sistema de salarios puro en el mundo significaría la muerte. El pecado paga como el pecado; Dios da como Dios. Él dará vida, real, ilimitada, feliz. Es demasiado grande para ser ganado. Y este es un regalo de Aquel a quien hemos agraviado mucho. En Cristo el sistema de salarios se ha derrumbado. Cristo se ha ganado el don para nosotros. (JA Kerr Bath, MA)
Salarios frente a obsequios
I. El pecado y su paga.
1. Sin un servicio.
(1) No una independencia, como piensa el mundo.
(2) Un servicio al que se adjuntan salarios; cada pecado tiene su consecuencia.
2. Estos salarios son de «muerte» y se pagan invariablemente.
II. Dios y su don. Un regalo–
(1) Para aquellos que no se lo están ganando, porque están al servicio de otro.
(2 ) A los que no quieren ganárselo, porque se han entregado a otro servicio.
(3) A los que no pueden ganárselo, porque no pueden expiar un pecado, y sus propios esfuerzos para hacerlo perjudican la única condición de Dios (Efesios 2:8-9).
(4) Que todos pueden tener para tomar (Isa 55:1; Ap 22:17).
2. Ese don es eterno.
(1) Cristo mismo. Vida
(a) De Cristo, dependiendo únicamente de Su sustitución.
(b) En Cristo, nuestra sólo por apropiación.
(c) Una parte de Cristo, continuada a nosotros solo por morar en nosotros.
(2) Vida eterna .
(a) Comenzó cuando Cristo comenzó.
(b) Comenzó para nosotros cuando lo captamos.
(c) Continuar hasta la eternidad. (JH Rogers, MA)
Muerte y vida: el salario y el regalo
I. La muerte es la paga del pecado.
1. La muerte es el resultado natural de todo pecado. Cuando el hombre actúa según el orden de Dios, vive; pero cuando quebranta las leyes de su Hacedor, hace lo que causa la muerte.
(1) Cuanto más avanza el hombre en la iniquidad, más muerto se vuelve para la santidad: pierde el poder. apreciar las bellezas de la virtud, o estar disgustado con las abominaciones del vicio. Puedes pecar tú mismo hasta una completa muerte de conciencia, y esa es la primera paga de tu pecado.
(2) La muerte es la separación del alma de Dios. ¿Andarán dos juntos si no estuvieren de acuerdo? El hombre puede continuar creyendo en la existencia de Dios, pero para todos los propósitos prácticos Dios es realmente inexistente para él.
(3) Así como por el pecado hay muerte para Dios, así también hay muerte para todas las cosas espirituales (1Co 2:14).
(4 ) Por cuanto en las cosas santas reside nuestra más alta felicidad, el pecador se convierte en un ser infeliz; primero por la privación del gozo que trae consigo la vida espiritual, y luego por la miseria de la muerte espiritual (Rom 2,9).
2. El poder mortífero de algunos pecados es manifiesto a todos los observadores.
(1) Ved cómo con muchas enfermedades y delirios el borracho se destruye a sí mismo; solo tiene que beber lo suficiente, y su tumba será cavada. Los horrores que acompañan a los sucios deseos de la carne no me atreveré a mencionarlos; pero muchos cuerpos pudriéndose sobre la tierra serán mi testigo silencioso.
(2) Todos hemos sabido que los pecados de la carne matan la carne; y por lo tanto podemos inferir que los pecados de la mente matan la mente. La muerte en cualquier parte de nuestra virilidad engendra la muerte del todo.
3. Esta tendencia es en todos los casos la misma. Incluso el cristiano no puede caer en el pecado sin que sea veneno para él. Si pecas, destruye tu alegría, tu poder en la oración, tu confianza en Dios. Si has pasado tardes en la frivolidad con los mundanos, has sentido la influencia mortal de su sociedad.
4. La muerte es la debida recompensa del pecado, y debe ser pagada. Un amo emplea a un hombre, y es debido a ese hombre que debe recibir su salario. Ahora bien, si el pecado no implicara muerte y miseria, sería una injusticia. Es necesario para la misma posición del universo que el pecado sea castigado. Los que siembran deben cosechar. El pecado que te contrata debe pagarte.
5. Esta paga del pecado es recibida en parte por los hombres ahora como los soldados reciben sus raciones, día a día. “Si vivís conforme a la carne, moriréis”—tal vida es una muerte continua. “La que vive en el placer está muerta mientras vive”. La ira de Dios está sobre el que no cree en el Hijo de Dios; ya está allí.
6. Pero entonces un soldado romano no se alistaba simplemente por sus raciones; su principal paga a menudo residía en la parte del botín que recibió al final de la guerra. La muerte es la última paga del pecado. El pecado se perpetuará a sí mismo, y así matará para siempre el alma para Dios, la bondad, el gozo y la esperanza. Estando bajo el poder cada vez mayor del pecado, se volverá cada vez más una cosa sin esperanza que escapes de la muerte que así se asienta sobre ti.
7. La miseria de la miseria del pecado es que se gana. Si los hombres del mundo venidero pudieran decir: “Esta miseria nos ha sobrevenido arbitrariamente, aparte de sus justos resultados”, entonces obtendrían algún consuelo. Pero cuando se vean obligados a admitir que fue su propia elección al elegir el pecado, esto los azotará en verdad. Su pecado es su campana.
8. Será la locura de las locuras seguir trabajando por ese salario. Hasta ahora, los que han obrado por el pecado, no han hallado en él provecho (Rom 6:21). ¿Por qué, entonces, vas a ir más lejos en el pecado?
9. Debe ser la pena de las penas para cada uno de nosotros que hemos pecado. ¡Ay, miseria, haber trabajado tanto tiempo en un servicio que da salarios tan terribles!
10. Ciertamente debe ser un milagro de milagros si algún pecador aquí no permanece para siempre bajo el poder del pecado. El pecado tiene esta maldad en él, que golpea a un hombre con parálisis espiritual, y ¿cómo puede alguien tan paralítico protegerse de un nuevo golpe? Hace que el hombre muera; ¿Y con qué apelamos al que está muerto? ¡Qué milagro, entonces, cuando la vida Divina desciende a raudales en el corazón muerto! ¡Qué bienaventuranza cuando Dios se interpone y encuentra la manera de no pagar el salario más justo!
II. La vida eterna es don de Dios.
1. La vida eterna se imparte por gracia a través de la fe.
(1) Los muertos no pueden ganar la vida. Tanto las buenas obras como los buenos sentimientos son fruto de la vida celestial que entra en el corazón, y nos hacen conscientes de su entrada obrando en nosotros el arrepentimiento y la fe en Cristo.
(2) Desde que recibimos la vida eterna hemos seguido creciendo. ¿De dónde ha venido este crecimiento? ¿No es todavía un regalo gratuito?
(3) Sí, y cuando lleguemos al cielo, y la vida eterna se desarrollará allí como un capullo se abre en un pleno rosa soplada; entonces confesaremos que nuestra vida fue toda don gratuito de Dios en Cristo.
2. Observen qué maravilloso don es este, “el don de Dios”.
(1) Se llama “vida” por excelencia, enfáticamente “vida”, vida verdadera, vida real, vida esencial. Esto no significa mera existencia, sino la existencia del hombre como debe existir: en unión con Dios y, en consecuencia, en santidad, salud y felicidad. El hombre, como Dios quiso que fuera, es un hombre que disfruta de la vida; el hombre, tal como lo hace el pecado, es hombre que permanece en la muerte.
(2) Además, tenemos vida eterna, también, sin fin.
(2) fuerte>3. Es la vida en Jesús. Estamos en unión eterna con la bendita persona del Hijo de Dios, y por tanto vivimos.
Conclusión:
1. Vengamos y recibamos esta vida divina como un regalo en Cristo Jesús. Si alguno de ustedes ha estado trabajando por ello, termine el trabajo necio. Cree y vive. Recíbelo tan libremente como tus pulmones toman el aire que respiras.
2. Si la hemos aceptado, permanezcamos en ella. No caigamos nunca en la tentación de probar la ley del mérito.
3. Si ahora permanecemos en ella, entonces vivamos para su gloria. Mostremos con nuestra gratitud cuánto valoramos este don. (CH Spurgeon.)
Muerte y vida
La Palabra de Dios abunda en impactantes contrastes, que representan el carácter opuesto y la porción de las dos grandes clases en las que toda la humanidad está dividida ante Dios. Pobreza y riqueza, esclavitud y libertad, oscuridad y luz; pero ningún contraste es tan contundente como el que existe entre la muerte y la vida.
I. Muerte.
1. Su origen. Es la paga del pecado. El apóstol nos presenta lo que el hombre caído ama, lo que teme, y la unión entre los dos. El hombre caído ama el pecado y teme a la muerte. Sin embargo, la muerte que teme es la consecuencia inevitable del pecado que ama. El pecado se descubre bajo dos aspectos distintos. Es–
(1) Cualquier cosa que no esté de acuerdo con el carácter de Dios. Todas las desviaciones de la verdad y la santidad.
(2) Cualquier cosa que no esté de acuerdo con la ley de Dios. Todo lo que va más allá, y todo lo que no alcanza este estándar Divino, es pecado.
(3) Ahora bien, la muerte no es, por lo tanto, lo que los hombres a veces llaman, la deuda de la naturaleza. Es la justa recompensa por la cual Dios muestra su desagrado contra el pecado. Le ha puesto tal marca que obliga a cada individuo a sentir y mostrar en su propia persona la culpabilidad de esta cosa maldita.
2. Su naturaleza. La muerte es separación. Lo llamamos disolución.
(1) La muerte corporal es la separación del alma del cuerpo.
(2) La muerte espiritual es la separación del alma de Dios, en cuyo favor está la vida.
(3) La muerte eterna es la separación perpetua tanto del cuerpo como del alma de la presencia de Dios y favor. Esto se llama en la Escritura “la muerte segunda” (Ap 20:14).
II. Vida.
1. ¿Cómo se obtiene?
(1) Al principio, la vida era don de Dios. Fue únicamente por su bondad y para su gloria. Y, como en la primera creación, así en la nueva. La vida no es el salario de nuestra obediencia. Fue perdido por el pecado; nunca puede recuperarse sobre la base de nuestro propio mérito. La muerte nos es dada en justicia. La vida solo se nos puede restaurar en la gracia. El mismo Dios cuyo honor hemos ultrajado por el pecado, viene a «buscar y salvar a los perdidos».
(2) Es un regalo gratuito en lo que a nosotros respecta. , pero no en lo que respecta a Cristo. Antes de poder obtener la vida para nosotros, debe gustar la muerte por cada hombre (Heb 2:9).
(3) Cristo es también la fuente que contiene esta vida. Está atesorado en Él para todos los que vengan a Él por él (1Jn 5:12; Juan 10:14).
2. ¿En qué consiste? Es en todos los aspectos lo opuesto a la muerte. Es el antídoto contra la muerte espiritual, porque nos lleva a la unión con Dios. Es la destrucción de la muerte corporal; porque asegura al cuerpo y al alma glorificados un hogar eterno en la presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo y placer para siempre. ” (W. Conway, MA)
Trabajo duro y mala paga; no hay trabajo y la recompensa es rica
I. Trabajo duro y mala paga.
1. ¿Quiénes son los sirvientes que reciben la paga?
(1) Todos por naturaleza. Somos esclavos nacidos en el estado de pecado.
(2) Pero también somos siervos por elección voluntaria.
(3) Los siervos de Satanás son muchos. Su taller es el mundo. Vaya a donde quiera que encuentre a sus sirvientes con librea. A diferencia de otros patrones, él nunca disminuye el número de sus manos, porque si alguno es persuadido por la gracia a dejar su servicio, va muy en contra de su esencia. No le importa si el comercio es flojo o no, siempre puede encontrar empleo para todos.
(4) Pertenecen a todas las edades. Los niños que aún no han llegado a la adolescencia, y los muchachos que no han dejado de serlo, están todos los días a través de nuestros tribunales policiales asombrando incluso a un mundo pecaminoso con su dominio de la culpa; y junto a ellos está el criminal cuyos mechones se han vuelto blancos al servicio del mismo amo implacable.
(5) Pertenecen a todos los grados de la sociedad. A los ojos de Dios no hay mucho donde elegir entre Bethnal Green y Belgravia, Westbourne y Whitechapel. Reyes, príncipes, estadistas y pobres son todos igualmente sus servidores.
2. El trabajo que tienen que realizar. Ser siervo de Satanás no es sinecura.
(1) A uno le dice: “Hazte rico”: y a la orden el pobre desgraciado se pone inmediatamente a trabajar, y laborioso trabajo es. El avaro es un bulto de miseria encarnada.
(2) A otro le da una orden resumida en la palabra bebe, y no hay esclavitud más mortal tanto para el cuerpo como para el cuerpo. alma que la esclavitud a la bebida. El que entra en la tumba de un borracho se ha esforzado mucho por el resultado.
(3) Pone a otro para obtener placer. Los hombres, incluso en los placeres más lícitos, harán lo que, si se les exigiera en el trabajo de un día ordinario, sería motivo de muchas quejas. ¿Quién no sabe por experiencia que un día de placer cansa más que igual número de horas de trabajo? Y cuánto más es esto cierto con el hombre gay del mundo. Poseído por el espíritu maligno, va de aquí para allá buscando descanso y no lo encuentra. La tranquilidad del hogar la llama lenta, por lo que se lanza a un torbellino de disipación y canta «Vete, aburrido cuidado». El placer que una vez lo encantó por la indulgencia frecuente se vuelve insípido; se necesita algo más fuerte, más vicioso para estimular su espíritu hastiado. Va de mal en peor, hasta que por fin todo placer pecaminoso ha sido probado a su vez y, a su vez, domesticado. De todos los espectáculos miserables en la tierra, el de un anciano roué es el más miserable.
(4) Satanás asigna un cuarto para actuar como hipócrita, y por este servicio paga el salarios más altos, y debe hacerlo bien, porque el trabajo debe ser tremendo. Qué gran esfuerzo tener que recordar siempre el papel que tiene que representar. Pero cualquiera que sea la obra a la que se dedica el pecador, es una obra sin pausa. Satanás no permite que los viejos jubilados terminen sus días en la ociosidad pacífica.
3. El salario les pagó.
(1) La muerte del cuerpo no es más que el resultado del pecado. Durante seis mil años los hombres han estado recibiendo la paga de la muerte. Pero la muerte aquí se coloca en contraste con la «vida eterna», y significa muerte eterna.
(2) El pecado paga parte de su salario a cuenta, a veces da una cuota de el infierno en la tierra. El desgraciado libertino a menudo lo encuentra así. Fíjense en su semblante demacrado, su andar tembloroso, síganlo al hospital, no, no, dejen que su final permanezca en secreto; terribles son los salarios que recibe a cuenta. Y sin embargo, después de todo esto no es nada. La eternidad es un largo día de pago, y el salario pagado es la muerte.
II. Sin trabajo y rica recompensa.
1. La palabra clave es «regalo». Dios se niega rotundamente a vender la salvación. A cualquiera dará, pero con ninguno hará trueque.
2. La bendición especificada. «Vida eterna»; y esto permite el Señor que Sus hijos disfruten en la tierra; porque así como una parte de la paga del pecado se paga a cuenta en esta vida, así también en esta vida los santos disfrutan de anticipos del don de Dios. Paz con Dios, tranquila confianza en el futuro, entre otros mil gozos, son algunos de los racimos de uvas de Escol, que refrescan al fatigado en su camino hacia la tierra donde crece la vid. ¿Y al final, cuando el don se recibe en su totalidad?
3. No olvides el canal por el que fluye; es un regalo para ti, porque tu Señor pagó todo. (AG Brown.)
La cuestión de los salarios
Los hombres nacen para servir. La mayoría son materialmente. Todos son moralmente. Sólo se nos abre una opción de servicio: el servicio del pecado o el de la justicia. Estamos interesados en «la cuestión de los salarios» en asuntos materiales; mucho más debemos ser en cuestiones morales. De estos dos servicios marca–
I. El contraste en sus inicios.
1. El servicio del pecado es al principio prometedor.
(1) Sus exigencias son fáciles. Servir a Satanás, al yo, al mundo, es atractivo para la naturaleza humana. Como prospectos que prometen el 30 por ciento.
(2) Y comienza bien. Al principio delicioso. Paga dividendos al principio.
2. El servicio de justicia es al principio poco prometedor.
(1) Sus demandas son altas. Lo opuesto a los del pecado. Dominio propio, abnegación, autosacrificio. Servicio de la virtud y de la verdad. Por lo tanto, comienza con dolor, convicción de pecado, penitencia.
(2) Y no se puede ganar ningún salario en ello. Un servicio aparentemente duro, de progreso lento. Cuando se hace todo, siervos inútiles, (RV.) “regalo gratuito”. Todo lo que recibimos es inmerecido.
II. El contraste en sus problemas.
1. El servicio del pecado termina mal.
(1) Da como resultado la muerte. “La paga del pecado es muerte”. “El pecado, una vez consumado, da a luz la muerte”. Muerte, física, moral, eterna. El pecador, como un esclavo engañado, trabajaba hasta la muerte. Sin embargo, el servicio tiene una fascinación fatal para muchos.
(2) Y muerte merecida. Estos salarios se ganan. Tenía poder de elección, son responsables. Se pagará en su totalidad. Pero el pecado les paga, no Dios. ¡Odiarlo, no a Él!
2. El servicio de la justicia termina en bendición.
(1) Da como resultado la vida eterna. “Don de Dios es la vida eterna.” Un servicio que es su propia recompensa, que ennoblece, que confiere “gloria, honor, inmortalidad” a sus servidores”. El siervo es tomado en sociedad, es elevado al trono, participa de la vida del Rey. Tiene, si no salario, recompensa sobremanera grande, superando todo merecimiento posible.
(2) Que no sólo la consuma, sino que la acompaña. Es a través y “en Jesucristo nuestro Señor”, quien suple la fuerza que obra. Por lo tanto, este servicio duro se vuelve fácil. Por tanto, no nos debilita ni nos desgasta como el servicio humano y pecaminoso, sino que nos renovamos día a día. “En Él está la vida”. (SE Keeble.)
La paga del pecado es inevitable
El escape es contrario a la leyes de Dios y del universo de Dios. Es tan imposible como que el fuego no arda, o que el agua corra cuesta arriba. Tus pecados te están matando por pulgadas; todo el día están sembrando en ti las semillas de la enfermedad y la muerte. Hay tres partes de usted: cuerpo, mente y espíritu; y cada pecado que cometes ayuda a matar a uno de estos tres, y en muchos casos a matar a los tres juntos. Los malos hábitos, las malas pasiones, los malos métodos de pensamiento en que se han entregado en la juventud, permanecen más o menos, y los hacen hombres peores, hombres más tontos, hombres menos útiles, hombres menos felices, a veces hasta el final de sus vidas; y ellos, si son verdaderos cristianos, lo saben, y se arrepienten de sus primeros pecados, y no de una vez por todas, sino durante toda su vida, porque sienten que por ello se han debilitado y empeorado. Es lógico que así sea. Si un hombre se extravía y lo vuelve a encontrar, seguramente está mucho menos adelantado en su camino, por todo el tiempo que ha gastado en volver al camino. Si un niño tiene una enfermedad violenta, deja de crecer, porque la vida y el alimento que debería haberse destinado a su crecimiento se gastan en curar la enfermedad. Y así, si un hombre se ha entregado a malos hábitos en su juventud, es demasiado probable (que haga lo que quiera) que sea un hombre menos bueno hasta el final de su vida, porque el Espíritu de Dios, que debería han estado haciéndolo crecer en la gracia, libre y sanamente a la estatura de un hombre perfecto, a la plenitud de la medida de Cristo, se está esforzando por vencer los viejos hábitos y curar las viejas enfermedades del carácter, y el hombre, aunque entra a la vida, entra a la vida cojo y manco. (Canon Kingsley.)
El pecado y su paga
Tenemos que fijarnos en tres palabras .
Yo. Pecado. “El pecado es la transgresión de la ley.” Su idea fundamental es la desviación de la ley, como norma de excelencia o como regla de conducta. Ahora bien, la ley supone un legislador, y la posibilidad de que la ley de Dios sea desobedecida, es decir, que tiene que ver con agentes morales. Bueno, entonces, tenemos que pensar en ellos como fallando por una u otra causa en hacer la voluntad de Dios, que es el pecado. El pecado se presenta bajo tres aspectos.
1. Como principio o ley (Rom 8:2).
(1) Como el pecado es el rechazo de la autoridad de Dios, la negativa a dejar que Él reine sobre nosotros, se sigue que por él oponemos nuestra propia voluntad a la Suya. Ved, pues, lo que implica tal autonomía.
(a) La más vil ingratitud, porque ¿quién puede negar que debemos todas nuestras fuerzas y felicidad y todo nuestro ser a Dios?
(b) Una imputación sobre el carácter de Dios, a saber, que Él es indigno de gobernarnos, que Su voluntad es injusta, Su ley cruel.
(c) Rebelión contra Él.
(d) Usurpación de Su lugar; y de ahí la idolatría y la autodeificación.
(2) ¿Por qué cualquier criatura debería deshacerse de la autoridad de Dios y gobernarse a sí misma? Debe ser por algún objeto de gratificación propia incompatible con la obediencia a Dios. Ahora bien, la ley de Dios busca el mayor bien de todos; y por lo tanto, despreciarlo en aras de la indulgencia personal, es violar el principio de benevolencia.
(3) Este egoísmo puede asumir una gran variedad de formas. Muchos hombres tienen tantas maneras diferentes de divertirse, pero todos pueden ser igualmente egoístas. Unos son sensuales, otros codiciosos, otros ambiciosos, y no pocos están inflamados por la pasión intelectual de la fama.
2. Como acto o actos. La ley, aunque en principio siempre una, tiene sin embargo muchos preceptos particulares, y es ultrajada por la violación de cualquiera de esos preceptos. Hay pecados de obra, de palabra, de comportamiento, de apariencia, de motivo, de deseo, de imaginación, de pensamiento, de negación y de omisión. Todos estos son el resultado de esa obstinación y egoísmo en que consiste esencialmente el pecado.
3. Como estado. Por lo tanto, leemos de hombres que “nacen en pecado” y permanecen “muertos en sus delitos y pecados”. Antes de cometer cualquier acto de pecado, y como la fuente de todo lo que cometemos, tenemos una naturaleza pecaminosa, una tendencia a ir y hacer lo malo. Se puede decir que el alma completamente pecadora vive en pecado siempre. El pecado es su elemento y aire vital. Vive sin Dios.
II. Muerte.
1. Muerte espiritual. El alma está muerta cuando está desprovista de santidad y felicidad; de la disposición para hacer el bien, y del poder para gozar de Dios. Admite grados; cuanto más prevalece, más crece, y la comisión del pecado abre inevitablemente el camino para la perpetración de muchos más; y la etapa final se alcanza cuando la conciencia está cauterizada como con un hierro candente, a prueba de toda apelación, y resueltamente inclinada a su propia destrucción eterna.
2. Muerte eterna. Supongamos que un hombre, cuya alma está muerta por el pecado, es trasladado de este mundo al otro, ¿y qué veremos acerca de él? Su caso es un millón de veces más terrible que antes. Porque–
(1) Se confirma inalterablemente para siempre. Aunque incontables edades ruedan sobre su cabeza, el que es impío debe seguir siendo impío; el que es inmundo debe ser inmundo todavía.
(2) Además, todavía es sujeto de la ley del progreso; y por tanto, a medida que avancen las edades de su inmortalidad, cada una lo dejará peor de lo que lo encontró.
(3) Este desarrollo del mal será incalculablemente acelerado y agravado por la ausencia de todo lo disfrutado en la tierra, y que ayudaba o bien a refrenar la malignidad de la disposición o bien a aliviar la miseria de los sentimientos.
(4) La imposición positiva del castigo como una muestra de la ira de Dios por el pecado.
III. Salarios. Esta palabra denota una relación de equidad entre el pecado y la muerte. El pecador gana la muerte como su justa recompensa. Esta conexión es–
1. Naturales. Basta con estudiar la mente humana, sus leyes de asociación y de funcionamiento, para convencerse de que el pecado, una vez consumado, debe producir la muerte.
2. Judicial. Los malvados son enviados al infierno por un Dios justo y santo; y las mismas razones que los envían allí deben valer para mantenerlos allí. No tienen poder para hacerse buenos a sí mismos, y siendo inmortalmente malos, deben ser excluidos inmortalmente del cielo. Ciertamente, Dios no impondrá a los impíos más de estos terribles “pagos” de lo que merecen individualmente. Pero, ¿quién determinará los merecimientos plenos y adecuados del pecado? Conclusión:
1. Los cristianos no deben vivir en pecado, sino odiarlo y desecharlo por completo, y esforzarse fervientemente por perfeccionar la santidad en el temor del Señor. Han terminado con él como estado; que lo hayan hecho como ley, y en sus actos individuales.
2. Aquí hay un mensaje de advertencia para los impíos. Vea por qué salario está trabajando; una parte se está pagando ahora, pero se están atesorando inmensos atrasos en el futuro. Crees que trabajas por placer, por oro, por honor, pero ¡he aquí! es para la muerte. (TG Horton.)
La muerte paga el pecado
I. Qué es el pecado.
1. Pecado original. El pecado lleva fecha con nuestro propio ser, y de hecho éramos pecadores antes de nacer (Efesios 2:3). Hay algunos que niegan que esto sea propiamente pecado en absoluto, porque nada puede ser verdaderamente pecado si no es voluntario. Pero la corrupción original en todo niño es voluntaria, no ciertamente en su propia persona, sino en Adán su representante. Los pelagianos, en efecto, nos dicen que los hijos de Adán llegaron a ser pecadores sólo por imitación. Pero, entonces, ¿cuáles son esas primeras inclinaciones que nos predisponen a tan malas imitaciones?
2. Pecado actual puede ser considerado–
(1) Según el tema del mismo.
(a) El pecado de nuestras palabras (Mateo 12:37).
(b) El pecado de nuestras acciones externas, robo, asesinato, inmundicia; y para probar cuáles son pecados, no se requiere más que leer la ley de Dios, y donde no viene la letra escrita de la ley, los hombres son “ley para sí mismos”.
(c) El pecado de nuestros deseos. Los deseos son pecado, por así decirlo, en su primera formación. Tan pronto como el corazón ha concebido una vez esta semilla fatal, primero se acelera y comienza a agitarse en el deseo; de modo que el motivo y la prohibición principal de la ley es: «No codiciarás». De hecho, la acción es sólo una consumación del deseo; y si pudiéramos imaginar una acción externa realizable sin él, sería más bien el caparazón y el exterior de un pecado que propiamente un Pecado.
(2) Según la medida de eso; y así también se distingue en varios grados, según los cuales es mayor o menor en su malignidad.
(a) Como cuando un hombre se dedica a un curso pecaminoso por sorpresa y enfermedad.
(b) Cuando un hombre sigue un curso de pecado contra las reticencias de una conciencia despierta; cuando la salvación aguarda y llama a la puerta de su corazón, y él la echa el cerrojo y la ahuyenta; cuando lucha con la palabra, y lucha con el Espíritu; y, por así decirlo, decide perecer a pesar de la misericordia misma y de los medios de la gracia (Isa 1:5; Isa 1:5; =’bible’ refer=’#b43.9.41′>Juan 9:41).
(c) Cuando un hombre peca a despecho de su conciencia; rompiendo así todos los lazos, pisoteando todas las convicciones, que se vuelve no sólo intratable, sino finalmente incorregible. Y este es el ne plus ultra de la impiedad, que cierra la puerta de la misericordia y sella el decreto de la condenación. Ahora bien, esto se diferencia del pecado original en que aquello es propiamente la semilla, esta la cosecha; que amerita, esto en realidad procura la muerte. Porque aunque tan pronto como se echa la semilla, hay un diseño para cosechar; sin embargo, en su mayor parte, Dios no pone realmente la hoz hasta que la permanencia en el pecado ha hecho que el pecador esté maduro para la destrucción.
II. ¿Qué está incluido en la muerte que aquí se asigna como salario del pecador?
1. Muerte temporal. No debemos tomarlo como la separación del alma del cuerpo, pues eso es más bien la consumación de la muerte, el último golpe dado al árbol que cae.
(1) Mira a esos precursores de la muerte: las enfermedades; no son más que parte de la paga del pecado pagada de antemano. Y a las enfermedades del cuerpo podemos añadir las preocupaciones y los problemas de la mente que consumen, todos hechos necesarios por el primer pecado del hombre, y que dañan los órganos vitales tanto como pueden hacerlo las enfermedades más visibles.
(2) A estos podemos añadir las miserias que acompañan a nuestra condición; como la vergüenza que convierte a los hombres en burla para los demás y en una carga para sí mismos; que quita el brillo y el aire de todos los demás goces, y humedece el vigor y la vivacidad del espíritu. También las miserias de la pobreza que dejan sin suplir las necesidades y las comodidades de la naturaleza. Ahora bien, todas estas cosas son tantas brechas cometidas contra nuestra felicidad y bienestar, sin las cuales la vida no es vida, sino una existencia flaca e insípida.
2. Muerte eterna, en comparación de la cual la otra difícilmente puede llamarse muerte, sino solo un cambio pasajero; fácilmente transportado, o al menos pasado rápidamente.
(1) Priva al hombre de todos los placeres y comodidades que disfrutó en este mundo. ¡Cómo soportarán el borracho, el epicúreo y el libertino la ausencia de aquellas cosas que solas solían complacer su fantasía y gratificar su lujuria!
(2) alma del fruto beatífico de Dios (Sal 16:11).
(3) Llena de angustia el cuerpo y el alma (Lc 16,24).
tercero En qué sentido la muerte es propiamente llamada “la paga del pecado.”
1. Porque el salario presupone el servicio. E indudablemente el servicio del pecado es de todos los demás el más laborioso. Absorberá toda la industria de un hombre, absorberá todo su tiempo; es un trabajo pesado sin interrupción, un negocio sin vacaciones. Tales como son los mandamientos del pecado, así debe ser también el servicio. Pero los mandamientos del pecado son continuos por su número, importunos por su vehemencia y tiránicos por su carga.
(1) Tomemos al epicúreo voluptuoso y libertino. ¿Qué hora de su vida está libre de los serviles mandatos de su vicio? ¿No está gastando continuamente tanto su tiempo como su subsistencia para gratificar su gusto? Y luego, ¡qué incómodas son las consecuencias de su lujo! ¿cuándo debe lidiar con el exceso y la indigestión?
(2) El bebedor desmedido; ¿No es su vida un trabajo continuo? Estar sentado cuando los demás duermen y acostarse cuando los demás se levantan; estar expuesto a peleas, tener los ojos enrojecidos, un cuerpo debilitado y una mente embrutecida?
(3) El usurpador codicioso, raspador: es cuestión de si reúne o mantiene su piel con mayor ansiedad.
2. Porque el salario siempre implica un mérito en el trabajo que requiere tal compensación. Es mas equitativo que el que siembra también siegue (Gal 6:8).
(1 ) Pero a esto algunos objetan que, puesto que nuestras buenas obras no pueden merecer la vida eterna, tampoco nuestros pecados pueden merecer la muerte eterna. Pero para merecer se requiere que la acción no sea debida; pero toda buena acción que es ordenada por la ley de Dios se hace debida y, en consecuencia, no puede merecer; mientras que, siendo una acción pecaminosa del todo indebida y no ordenada, sino prohibida, se vuelve propiamente meritoria; y, de acuerdo con la malignidad de su naturaleza, merece la muerte eterna.
(2) Pero algunos insisten más en que una acción pecaminosa es de naturaleza finita, y procede de un agente finito; y por consiguiente no hay proporción entre eso y un castigo eterno. Pero nosotros respondemos que el mérito del pecado no se mide ni por el acto ni por el agente; sino por las proporciones de su objeto, y la grandeza de la persona contra quien se hace. Siendo cometido contra una majestad infinita, se eleva a la altura de un demérito infinito.
(a) El pecado es un golpe directo a la soberanía de Dios. Leemos del reino de Satanás en contraposición al reino de Dios, en el cual el pecado traduce a los súbditos de Dios. Con razón Dios castiga el pecado, que es traición al Rey de reyes, con la muerte; porque plantea la pregunta «¿Quién reinará?»
(b) El pecado ataca el mismo ser de Dios (Sal 14:1). El pecado entraría no solo en el trono de Dios, sino también en Su habitación. Conclusión: El pecado juega el cebo de un pequeño, despreciable, tonto placer o ganancia; pero esconde ese anzuelo fatal por el cual ese gran cazador de almas las arrastrará hacia su eterna ejecución. “Los necios se burlan del pecado”. Los tontos son de hecho por hacerlo. Pero, ¿es posible que algo que lleva el nombre de razón sea tan tonto como para burlarse también de la muerte? En cada pecado que un hombre comete deliberadamente, toma un trago de veneno mortal. En cada lujuria que abriga, empuña una daga y abre su pecho a la destrucción, el que gusta del salario, déjelo trabajar. (R. Sur, DD)
Vida eterna
I. Su naturaleza. Una vida de-
1. Inmunidad perfecta de todos los sufrimientos y peligros a que estamos aquí expuestos.
2. Disfrute intelectual preeminente–“Aquí conocemos en parte”, etc.
3. Felicidad social.
4. Santidad sin mancha.
5. Actividad incesante.
6. Mejora infinita.
II. La libertad de su disposición.
1. No se puede comprar.
2. No es la recompensa del mérito.
3. Es todo; que lleva a ella es el don de Dios.
Las promesas por las cuales el creyente es inducido a esperarla, el gran cambio por el cual tiene derecho a ella y está calificado para disfrutarla, el Señor Jesús , por cuyo mérito se compró la vida eterna, todos estos son dones de Dios.
III. El medio por el que fluye.
1. Para este fin, poner a los hombres en posesión de la vida eterna, fue dado el Redentor; para esto trabajó, padeció, instituyó su evangelio y envió a sus ministros.
2. Deberíamos, sin embargo, hacer una gran injusticia con este tema, si no observáramos que Cristo murió–
(1) Para procurar nuestro perdón, en consecuencia de la cual se revoca la sentencia de la ley, y los creyentes quedan libres de aquella muerte a la que los habían expuesto sus delitos.
(2) Para librarnos de un estado de muerte moral .
(3) Para asegurar nuestra adopción en la familia de Dios, que da derecho a esta vida eterna.
(4) Para crear en nosotros esa santidad de corazón y de vida que nos hace “reunidos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz”.
(5) Para comunicar esa gracia que nos permite aferrarnos a la vida eterna. (J. Rigg.)
Vida eterna
I. No está completamente en el mundo futuro. Esta vida comienza aquí en el momento de la conversión, cuando el alma pasa de la muerte a la vida. El que tiene al Hijo, tiene la vida. Los justos entran en la vida, se convierten en herederos de la vida, disfrutan de pasados anteriores de la plenitud infinita que será revelada más adelante. Estos gustos anticipados implican la libertad de la condenación, la comunión con Dios y una semejanza creciente a Él. El alma es despojada del temor a la muerte, y Cristo llena al creyente con Su gozo, y ese gozo es pleno. La satisfacción viene de lo que somos, y no de lo que recibimos. He visto casas de riquezas principescas que no eran más que sepulcros brillantemente adornados, su lujo una solemne burla; y he visto hogares de pobreza llenos del gozo de Dios, comenzada la paz de la vida eterna. Es falso concebir la vida cristiana como un camino triste de abnegación que recorremos para comprar una bienaventuranza más allá.
II. Es lo mismo y no es lo mismo para cada alma salvada.
1. El cielo no es un mar de dicha en el que cada uno de nosotros debe flotar en el mismo contenido. En el cielo, como aquí, hay una variedad infinita. ¡Qué vasta transición de una ostra a un leviatán! Hay una gloria del sol, otra de la luna, otra de las estrellas. El ladrón penitente se salva tan verdaderamente como Pablo; pero uno ha edificado sobre heno, madera y hojarasca, y “apenas se salva”; el otro recibe “una entrada abundante”; uno le da la etiqueta final de una vida impía a Cristo y es «salvo así como por fuego»; el otro puede decir: “He peleado una buena batalla”. Las riquezas, los gozos y las capacidades de la vida celestial se miden por el servicio prestado; “a cada uno según sus obras”, “cinco ciudades” o “diez ciudades”, según sea el caso. Los periódicos seculares a menudo se regocijan con la declaración de que los «penitentes del patíbulo» son recibidos en el cielo. Es verdad que la gracia salva a tales. Pero su cielo no es el cielo de Pablo.
2. En tres aspectos el cielo es el mismo para todos.
(1) En la libertad del pecado. Las rameras y los asesinos, lavados en la sangre purificadora, están tan libres de contaminación como los ángeles. El malhechor es purificado como un niño.
(2) En libertad de dolor y tristeza física y mental. No habrá ansiedad, desconfianza; sin punzadas ni penas.
(3) Sin muerte. La libertad perpetua de todos estos es una bendición común para todos.
3. Puede objetarse que si uno es enteramente feliz, de acuerdo con su capacidad, ¿qué importa si los hay de mayores capacidades que la suya? Un caracol es feliz, respondo, también lo es una alondra. ¿No hay nada que elegir entre ellos? Hay un radio corto en la circunferencia de la felicidad de un niño. Un hombre tiene un alcance mil veces mayor. ¿No hay preferencia? El oído de uno se contenta con una tosca melodía; otro hombre está emocionado hasta lo más profundo de su ser por deliciosas armonías. ¿No hay preferencia? No hay lugar para la pregunta. ¡Qué contraste entre alguien que está a un paso de ser un idiota que se ríe y un ángel de Dios! Debemos “buscar honra y gloria”, incluso una entrada que será “administrada abundantemente”.
III. Es cada vez más glorioso para siempre. La memoria no perderá nada, la mente no pervertirá nada, y el corazón no rechazará nada. Todo lo que Dios tiene será esparcido y abierto para nosotros para siempre en riquezas de gracia inconcebibles en su gloria e infinitud. Las posibilidades del alma están más allá de la concepción. Dios se revela a Sí mismo a los justos a través de las edades, sus capacidades siempre en aumento y la realidad siempre en aumento: ¡gozo, poder, bienaventuranza, más allá de todo pensamiento! Todos estos son el regalo de Dios, comprado y dado a los creyentes, (Prof. Herrick Johnson.)
Vida eterna
1. Vida. Vida, vida eterna y vida eterna, son designaciones muy frecuentes de la salvación del evangelio (Juan 17:1-2 ). Esta vida consiste en–
(1) Un recto estado de afecto y sentimiento hacia Dios, el Padre de nuestros espíritus, combinado con una feliz conciencia de Su amor y favor hacia a nosotros. Donde está esta vida, hay libertad de culpa.
(2) Un estado renovado de los afectos y de la voluntad: la ley de Dios es aprobada, y el amor de Dios es establecido en el corazón, como su motivo supremo y rector.
(3) El honor y la felicidad, el disfrute del verdadero placer, derivado de las fuentes más puras de la santidad y el amor, y comunión con el cielo.
(4) Bendita actividad del alma, dedicada a la adoración y servicio de Jehová. Donde éstos existen, el alma vive, cumple sus propias funciones, responde a los fines de su creación y realiza su más verdadera y noble bienaventuranza. A esta vida la llamamos a veces integridad, que es plenitud o solidez del ser; a veces, rectitud, que es erguimiento y fortaleza; ya veces, santidad, que es separación del mal y devoción a Dios.
2. El epíteto, «eterno».
(1) Esta palabra denota perdurabilidad de duración.
(2) Pero donde esto es, debe haber también incorrupción o perfección de la naturaleza.
(3) Y donde esta perfección se relaciona con una criatura espiritual como el hombre, debe haber incesancia de progreso o desarrollo.
1. Es don de Dios, por cuanto–
(1) Ningún hombre la posee por naturaleza.
( 2) Ningún hombre podría procurarla por sí mismo.
2. Debemos recibirlo como tal, con sencillez de espíritu y con gozo agradecido. Y aprendamos a no mirar nada en nosotros mismos que justifique nuestra expectativa de ello: y no nos desanimemos, cuando no encontremos nada más que demérito en nosotros mismos, sino creamos que cuando éramos aptos sólo para el castigo eterno, Dios se adelantó. para concedernos la vida eterna. Esto lo ha hecho por el impulso de Su propia generosidad y amor asombrosos.
1. Dios nos la da a través de Jesucristo, no de manera arbitraria, sino en razón de lo que Él ha hecho y sufrido en nuestro lugar.
2. Entonces, lo aceptamos por medio de Cristo (1Jn 5:11). De hecho, podemos decir que Jesús es nuestra vida eterna. Es por ser encontrados en Él que tenemos perdón y santidad, felicidad y cielo. Cuando alcancemos el mundo celestial, encontraremos que tanto allí como aquí, Cristo es “todo en todos”. (TG Horton.)
La vida eterna es un regalo
1. Los hombres están tan acostumbrados al intercambio de equivalentes, que cualquier otro curso viene con un elemento de sorpresa. Si la recompensa no está en la forma más burda de dinero, o en lo que el dinero puede comprar, es cierto que uno gana su salario. Estos pueden ser los salarios que añadirían las facultades mejoradas: la recompensa de una conciencia aprobatoria, de un sentido de utilidad, tal vez un sentido de mayor influencia para el bien, en razón de lo que se ha hecho fiel y desinteresadamente; o en el más alto servicio posible del esfuerzo filosófico o del deber cristiano. En todos estos hay ese sentimiento de recompensa esperado, porque se ha ganado. La idea de un regalo que le llega a uno de repente e inmerecido no la contempla, excepto como una ficción, que puede divertirlo como un sueño. Y más que nada uno se sorprende al descubrir que él es el receptor de tal regalo de un desconocido, o alguien con quien ha estado en una relación de abandono, tal vez de hostilidad.
2 . Al mismo tiempo, es cierto que los hombres están recibiendo regalos de otro, donde no pueden hacer nada a cambio. Todo lo que nos llega del pasado es un regalo. Las mentes individuales se han esforzado y estudiado, y cosechamos los frutos de su paciencia, habilidad y éxito. Hacemos que el rayo corra en nuestros recados, y tomamos el vapor que levanta la tapa de la tetera para impulsar el gigantesco barco a través del mar, o el automóvil que nos lleva a través de las montañas, o pone en movimiento miles de fábricas por todo nuestro tierra. Esto lo recibimos de aquellos a quienes les llegó como una inspiración de la Providencia y una operación de poder inteligente e infatigable. La institución de la sociedad nos llega como una concesión del pasado. Nosotros pagamos nuestra educación primaria; pero por los grandes pensamientos de los hombres que han vivido, ¿qué retorno podemos hacer? ¿Qué a cualquiera de los grandes filósofos que nos trajeron las leyes y los principios que poseemos? ¿Cómo compensaremos al artista cuyos dones despiertan nuestras mentes a percepciones más elevadas de la belleza, o al poeta que nos canta en el Elíseo del pensamiento? Todavía hay dones más elevados que nos llegan de aquellos a quienes sólo conocemos por las impresiones que nos ha dejado su carrera caballeresca, y a quienes no podemos devolver más de lo que podemos añadir al encender cerillos al esplendor de la lejana, brillante. sol. Por lo tanto, si un hombre dijera: “Solo espero lo que he ganado, y exijo solo lo que merezco y he adquirido adecuadamente”, y si esa oración fuera respondida, hoy sería un salvaje mendigo. Así vemos cuántas de las cosas que disfrutamos nos han llegado como regalos. Y es el deseo de toda mente noble y desinteresada continuar en el futuro su influencia benéfica para que la generación venidera supere a la presente,
3. Pase ahora a las cosas que vienen de Dios. Porque estos muchos no hacen reconocimiento alguno; mientras continúa derramando Sus dones sobre ellos. Él da vida a través de Cristo. La vida del presente es un regalo inmerecido. No es la recompensa de nuestros desiertos. Las facultades de la mente, todas las oportunidades de disfrute y todas las inspiraciones de pensamiento y esfuerzo, no las ganamos nosotros. Ningún hombre puede ponerse de pie y decir: “He hecho esto y aquello, y Dios me debe eso”. Dios da el sol y la lluvia. Vienen, no porque los merezcamos. Vienen a veces ante la protesta. Él da las grandes inspiraciones de pensamiento al hombre, y gran liberación a las naciones de la calamidad inminente. Da al alma individual todo lo que posee, ya la sociedad todo lo que tiene. Este argumento en cuanto al derecho de la raza a la vida eterna está en la base de nuestro pensamiento esta mañana. El paralelo en la vida natural es el mismo. Ningún hombre tiene derecho a existir en la infancia. Es el don de Dios; y ningún hombre se ha ganado el derecho a la felicidad en el presente, y al lúpulo en el futuro. Es el regalo de Dios. La vida eterna, sin embargo, es el mejor regalo de Dios. Pero es un regalo que viene solo bajo ciertas condiciones. La luz del sol requiere el ojo abierto, pero un hombre puede negarse a abrir el ojo; todavía es un regalo de Dios. Así que no recibimos inspiración de ninguna gran mente, excepto cuando hacemos que nuestra mente responda a ella. Así que no recibimos la vida eterna a menos que se acepten las condiciones con las que Dios invierte su don: humilde penitencia por el pecado y fe en Cristo. El pecado gana salario, pero la vida eterna es don de Dios, como la vida personal es un don: corona y glorifica a todos los demás. Aquí está–
La vida en Cristo
Un nuevo converso dijo: “ No podía dormir, pensando en ese pasaje, ‘Todo aquel que cree en el Hijo tiene vida;’ así que me levanté, encendí una vela, encontré mi Biblia y la leí: ‘Todo aquel que cree en el Hijo tiene vida’”. ¿antes de?» “Oh, sí”, respondió, “sabía que estaba en la Biblia, pero quería verlo con mis propios ojos, y luego descansé”. (T. De Witt Talmage.)
El regalo de Dios
Estaba fuera en la costa del Pacífico, en California, hace dos o tres años, y yo era el huésped de un hombre que tenía una gran viña y una gran huerta. Un día me dijo: «Moody, mientras seas mi invitado, quiero que te hagas perfectamente feliz, y si hay algo en el huerto o en el viñedo que te gustaría, sírvete tú mismo». Bueno, cuando quería una naranja, no fui a un naranjo y recé para que las naranjas cayeran en mi bolsillo, sino que me acerqué a un árbol, extendí la mano y tomé las naranjas. Él dijo: “Toma”, y yo tomé. Dios dice: “Toma”, y tú lo haces. Dios dice: “Allí está mi Hijo”. “La paga del pecado es muerte; el don de Dios es la vida eterna.” ¿Quién la tomará ahora?
La vida eterna el don de Dios
Un hombre bien puede pensar en comprar la luz del sol, o el aire del la atmósfera, o el agua del manantial, o los minerales de la tierra, o los peces del mar, etc., como pensar en comprar la salvación de Dios a cualquier precio. El sol da su luz, la atmósfera su aire, el manantial su agua, la tierra sus minerales, el mar sus peces; todo lo que el hombre tiene que hacer es tomarlos y usarlos. Entonces Dios le ha dado la salvación al hombre. Todo lo que tiene que hacer es usarla, en el uso de los medios, y disfrutarla. (J. Bate.)
.
I. El regalo.
II. Su carácter gratuito.
III. El medio de su otorgamiento.
Yo. Un secreto del malestar cristiano. La vida no es algo que se gana. El alma del cristiano que así lo ve se inquieta y turba, como las olas de Galilea, hasta que los pies del Señor las nivelan. Está oscuro, como lo estaba el monte, hasta que el Señor se levantó, en la luminosa majestad de su presencia, sobre él.
II. El secreto de la paz, simplemente aceptando este regalo Divino de la fuente de infinita compasión y gracia. A veces esta paz puede llegar de repente, llenando el alma de gloria; a veces puede llegar después de una larga y fatigosa búsqueda; a veces al final de la vida; cuando la luz de la vida casi se ha apagado, mientras parpadea en el portalámparas y el habla vacila, digo: “No puedo hacer nada; ¡Tomo el regalo de Dios!” Luego viene “la paz que sobrepasa todo entendimiento”.
III. La carga que recae sobre el que rechaza la vida eterna. Cuando alguien viene a nosotros con un gran pensamiento o una rara oportunidad, y nos desviamos hacia un tema trivial, lo entristecemos. No tratemos así a Dios. Aquí está el regalo de la vida eterna. ¿Debería dejarlo a un lado como si fuera la brisa de verano más simple que con mi mano podría detener y empujar de vuelta al aire? Puedo, como puedo dejar de lado la luz del sol, cerrando los ojos ante ella. La responsabilidad es mía.
IV. El impulso del servicio cristiano. La libertad y la alegría vienen de otros dones, pero aquí está el supremo de todos. Cuando lo recibimos, ¡qué servicio es demasiado duro, qué sacrificio demasiado grande, qué adoración demasiado exultante! Si esta conciencia entra en nuestra alma, entonces ninguna espada o estaca puede asustarnos, porque nuestra vida está entrelazada con el cielo. Su realización disipa nuestras penas y prohíbe nuestras lágrimas.
V. La dulzura del cielo. La gratitud por el don de Dios impulsa cada toque del arpa celestial. Da melodía a todo cántico, y alegría a toda obra del cielo. (RS Storrs, DD)