Estudio Bíblico de Romanos 7:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 7,1-6
¿O no sabéis, hermanos… que la ley se enseñorea del hombre mientras vive?
Los creyentes que no están bajo la ley como pacto de obras
I. Todos los hombres están, naturalmente, bajo la ley como pacto de obras.
1. Como hombres. Dios hizo al hombre capaz de un gobierno moral; estaba naturalmente obligado a obedecer la voluntad de su Hacedor. La ley moral: la obediencia perfecta a esta ley nunca podría darle derecho a un mayor grado de felicidad, sin embargo, Dios se complació en añadir una promesa de vida eterna sobre la obediencia, a la cual anexó su terrible sanción: “En el día que pecares, ciertamente morirás.” Esto es lo que llamamos alianza: como tal fue propuesta por parte de Dios, y fue aceptada por parte del hombre. Ahora bien, como este pacto se hizo con Adán como cabeza federal, todos los hombres están naturalmente bajo él.
2. Como pecadores. Desde este punto de vista, los pecadores están bajo la ley como un pacto quebrantado, que por lo tanto no puede proporcionar alivio a aquellos que buscan salvación por medio de ella (Gal 3: 10-12).
II. Estar bajo la ley, y especialmente como un pacto quebrantado, es una cosa terrible.
1. La ley exige la obediencia perfecta, universal y eterna de todos los que están bajo ella. Ahora bien, esta ley no es abolida ni anulada, ni por Cristo ni por ninguno de sus apóstoles. “No he venido a destruir, sino a cumplir; porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido” (Mateo 5:17-18; Rom 3:31). Cuán terrible es entonces tal estado, ya que ningún simple hombre puede mantenerlo así. Y mientras el cristiano se entrega a la misericordia de Dios en Cristo, como su única esperanza, el pecador apoya su vana confianza en la suposición de que Dios no insistirá en su pretensión.
2. Denuncia contra todo transgresor la más terrible maldición (Santiago 2:10-11; Gálatas 3:10).
III. Muchos han obtenido una liberación gloriosa de este terrible estado. En Cristo se hacen hermanos: “Vosotros no sabéis, hermanos.”
IV. Los que son librados de este estado deben distinguirse de los demás en el ministerio de la Palabra. Dirigiéndose a los creyentes, Pablo apela a su conocimiento y juicio espiritual: “No sabéis”.
1. Hay un conocimiento propio de los santos, por el cual conocen las cosas que son excelentes; tienen juicio para distinguir entre la verdad y el error; un principio interno (1Jn 2:27; 1Jn 5:20) que les enseña el conocimiento de todas las verdades necesarias para el consuelo o la salvación.
2. Una gran razón por la que muchos no conocen la verdad, no se debe simplemente a su ignorancia de ella, sino a menudo a su prejuicio contra ella.
3. El conocimiento sano y salvador tiene respeto no sólo por la verdad misma, sino también por el uso que debemos hacer de ella.
4. No es una parte insignificante de nuestra felicidad cuando somos llamados a ministrar a los que conocen la verdad tal como es en Jesús.
Conclusión:
1 . Si todos los hombres están naturalmente bajo la ley como un pacto de obras, ¿quién puede extrañarse si buscan la vida por ese pacto? La luz natural, la conciencia natural no pueden descubrir otro camino de salvación.
2. Si todos los que están bajo la ley son miserables, especialmente como un pacto quebrantado, esto llama a los hombres que están bajo una profesión de religión a examinarse a sí mismos en cuanto a su estado ante Dios.
3. Si los creyentes son librados de la ley como un pacto, aún así que recuerden: «Están bajo la ley de Cristo».
4. Si los verdaderos creyentes han de distinguirse de los demás en el ministerio de la Palabra, que se distingan, no sólo por una profesión pública, sino también por un andar y una conversación decorosos. (J. Stafford.)
La relación del creyente con la ley y con Cristo
1. La ley, considerada en la figuración de un marido, tenía derecho a la sujeción plena e implícita. ¡Pero Ay! toda la humanidad había violado la autoridad de este primer esposo; habían abusado de sus derechos, resistido sus pretensiones, exponiéndose así a las fatales consecuencias de sus justas denuncias.
2. Sin embargo, por miserable que sea este estado, los hombres en general son insensibles a él. Todavía muestran apego a la ley, a pesar de su desobediencia; y colocan, como una esposa en su esposo, una dependencia apasionada. Como Dios le dijo a Eva: “Tu deseo será para tu marido”, así es con el pecador en cuanto a la ley.
1. ¿Cuándo y cómo ocurre esto? La respuesta es: “La ley se enseñorea del hombre mientras éste vive”… “Habéis muerto a la ley”. He aquí el fallecimiento de una de las partes, por el cual se disuelve el sindicato.
2. Este fallecimiento se refiere a la muerte del creyente en Cristo (Rom 6,7-8), que dio a luz la maldición de la ley en su lugar (Gal 3:13). Así los efectos del descontento del primer marido no pueden alcanzarlas.
3. Y no solo se quita la maldición de la ley, sino que nuestra conexión con ella, como condición de vida, se elimina para siempre, tan efectivamente como se disuelve la relación entre marido y mujer por la muerte.
1. A este nuevo esposo están sujetos todos los creyentes. Sienten su autoridad como la de un reclamo legítimo y un tierno afecto a la vez. Se deleitan en obedecer a Aquel que los ama. Y en Él son verdaderamente benditos. Les sonríe y los enriquece con una dote de tesoros espirituales.
2. Esta conexión, estar con “Aquel que ha resucitado de entre los muertos”, es indisoluble (Rom 6,9). El Esposo nunca muere; ni mueren nunca aquellos con quienes Él está así relacionado. “Unidos al Señor, son un solo espíritu;” y la unión espiritual es duradera como la eternidad.
La verdadera libertad cristiana implica
1. Alarma;
2. Condenar;
3. Convertirse en una fuente de esclavitud.
1. Quien se ha ganado el corazón;
2. Restringe nuestro servicio;
3. Por Su muerte y resurrección. (J. Lyth, DD)
Muertos a la ley, casados con Cristo
1. El apóstol ha ilustrado la transferencia que tiene lugar en la conversión mediante la emancipación de un esclavo cuyos servicios se deben al superior legítimo bajo el cual ahora se encuentra inscrito. El apóstol ahora se dirige a aquellos que conocen la ley, y deduce de las obligaciones que acompañan al matrimonio, el mismo resultado, es decir, un abandono por parte del creyente de aquellas obras que llevan a la muerte, y un nuevo servicio que tiene su “fruto para Dios”.
2. Hay una cierta oscuridad aquí que surge de la aparente falta de analogía sostenida. Es cierto que las obligaciones del matrimonio quedan anuladas por la muerte de una de las partes; pero Pablo sólo supone la muerte del marido. Ahora bien, la ley es evidentemente el marido, y el súbdito la mujer. De modo que, para hacer buena la semejanza, la ley debe concebirse muerta y el sujeto vivo. Sin embargo, al leer el primer verso, uno supondría que fue a la muerte del sujeto, y no a la ley, que la conexión se disolvió. Es cierto que la traducción podría haber sido así: “La ley se enseñorea del hombre mientras éste vive”; pero esto no encaja tan bien con Rom 7:4, donde, en lugar de que la ley haya muerto para nosotros, nosotros hemos muerto para eso; de modo que cierto grado de esa confusión que surge de una analogía mixta parece inevitable. Sucede, también, que cualquiera de las dos suposiciones está vinculada con una verdad muy importante, de modo que al admitir ambas, este pasaje se convierte en el envoltorio de dos lecciones importantes.
1. La muerte de la ley ciertamente tuvo lugar con la muerte de Cristo. Fue entonces cuando borró el acta de los decretos que estaban contra nosotros. Fue entonces cuando la ley perdió su poder como Señor ofendido para vengarse de nuestras ofensas. Ciertos animales venenosos expiran en el momento en que han depositado su aguijón y su veneno mortal en el cuerpo de su víctima. Y así sobreviene la muerte tanto de la víctima como del agresor. Y en la Cruz hubo tal catástrofe.
2. Sin Cristo, la ley está en vigor contra nosotros. Los hombres fervientes, que no han encontrado su camino hacia Cristo, se relacionan con él como la esposa lo hace con un esposo ultrajado: un estado de terrible peligro y oscuridad del cual no hay alivio, excepto en la muerte de ese esposo.
3. La ilustración de nuestro texto abre el camino para un alivio tal como el que proporcionaría la muerte del primer marido tiránico, y la sustitución de otro en su lugar, que había echado el velo del olvido sobre el pasado. , y que nos admite a una comunión de amor y confianza. Cristo te divorciaría, por así decirlo, de tu antigua alianza con la ley; y acogeros, en cambio, a una nueva y amistosa alianza con Él mismo. Él te pide que abandones la comunidad por completo.
4. Y librar esta contemplación de cualquier imagen tan repugnante como la de nuestro regocijo por la muerte de un ex marido; y encontrando todo el alivio del cielo en la sociedad de otro, tienes que recordar que la ley ha muerto, no por un acto que ha vilipendiado la ley o hecho violencia, sino por un acto que ha magnificado la ley y hecho es honorable.
4. Cuando un sentido de la ley traiga remordimiento o temor a su corazón, transfiera sus pensamientos de él como su ahora muerto, a Cristo como su esposo que ahora vive.
1. Esto nos devuelve a la concepción ya tan insistentemente insistida, de que en Cristo todos morimos en la ley; de modo que la ley no puede tener más cuenta con nosotros, habiendo tenido ya esa cuenta en la persona de Aquel que fue nuestro Fiador y nuestro Representante. Y así como la ley criminal ha hecho todo lo posible con aquel a quien ejecutó, así la ley ya no puede vengarse de nosotros, habiéndolo hecho ya todo con Aquel que fue herido por nuestras iniquidades.
2. Después de que nuestra antigua relación con la ley ha terminado, la vacante es suplida por Aquel que, después de haber quitado la ley por medio de Su muerte del lugar que antes ocupaba, luego resucitó y ahora está en su lugar. La esposa tiene un deber con su segundo marido tanto como con el primero. Es cierto que en los primeros el sentimiento predominante pudo haber sido el de obligación mezclado con un gran temor; y que, en este último, el sentimiento predominante puede ser el cariño dulce y espontáneo. Pero aun así es evidente que habrá un servicio, posiblemente mucho mayor en cantidad y ciertamente mucho más valioso en principio. Bajo la ley se nos ordena hacer y vivir; bajo Cristo se nos ordena vivir y hacer. Al trabajar para la ley, es todo para nosotros que podamos ganar un salario o una recompensa. Al obrar para Cristo es toda la ofrenda voluntaria de amor y agradecimiento (2Co 5:16). (T. Chalmers, DD)
Matrimonio con Cristo
1. La disolución del matrimonio anterior.
2. El nuevo matrimonio.
3. Sus frutos.
El creyente, liberado de la ley al morir en comunión con la muerte de Cristo, es libre para entrar en una nueva unión con Cristo resucitado, a fin de producir el frutos de santidad para honra de Dios.(Archidiácono Gifford.)
I. La conexión anterior del creyente con la ley.
II. La disolución de esta conexión. Esta consiste en la liberación del pecador de la obligación de obedecer como condición de vida, y de la maldición que acompaña a la desobediencia.
III. Entonces está “casado con otro”, etc., lo que expresa la nueva relación del creyente con Jesús (ver también Ef 5: 30-32; Juan 3:29; Rev. 21:2).
IV. La coherencia de esta nueva conexión con todos los derechos y pretensiones del primer marido. Estas afirmaciones eran justas y tenían derecho a ser implementadas en su totalidad. El creyente no los ha satisfecho en su propia persona; pero su Sustituto, por Su obediencia y muerte, “engrandeció la ley y la engrandeció”. Por lo tanto, los derechos de la ley sobre él cesan tan completamente como los derechos de un esposo muerto sobre la esposa sobreviviente.
V. La absoluta necesidad de la disolución de toda conexión con la ley, para que el pecador se una a Cristo. Las dos conexiones no pueden subsistir juntas. El pecador que se une a Cristo debe morir completamente a la ley. Mientras conserva alguna conexión con él, en el modo de buscar o esperar de él la vida, no está unido a Cristo. Así como se llamaba adulterio a la adoración de los ídolos, cuando la practicaba aquel pueblo que Jehová había desposado consigo mismo, así toda conexión semejante con la ley es infidelidad a nuestro Divino Esposo. Él debe ser “toda nuestra salvación y todo nuestro deseo”. Sin embargo, que nadie piense que estamos abogando por la libertad de la ley como regla de vida. Su obligación en este sentido permanece inmutable (Rom 3:31; 1Co 9:21, etc.).
VI. Los benditos efectos de la disolución de la conexión con la ley, y la formación de la unión con Cristo. El “dar fruto para Dios”. El fruto significado es, sin duda, la santa obediencia y el servicio (Rom 6,22). Tal fruto es tan naturalmente el efecto de la unión con Cristo, como el fruto del vientre es el resultado esperado de la relación matrimonial. No se puede producir ningún fruto aceptable a los ojos de Dios mientras continúe la conexión anterior (Rom 7:5). Los que están “bajo la ley están en la carne”; y no puede dar fruto sino “para muerte”. Todo está desprovisto del único principio de servicio aceptable: «la fe que obra por el amor». No se produce verdadero fruto para Dios hasta que la conexión con la ley se haya disuelto, y se haya formado con Cristo (Rom 7:6 ). Los temores de la ley, unidos al orgullo de la justicia propia, pueden producir una considerable conformidad externa con los preceptos de la ley; mientras que no hay un verdadero principio de piedad dentro. A los ojos de los hombres puede haber muchas cosas amables; mientras que a la vista de Dios todo el servicio se presta en la “antigua letra”—bajo la influencia de los principios de la antigua, es servicio en “novedad de espíritu”, es decir, a servir a Dios con sinceridad, bajo la influencia de aquellos principios y puntos de vista y disposiciones que constituyen una mente renovada por el Espíritu de Dios (Eze 36:26 ). (R. Wardlaw, DD)
I. Libertad de la acción compulsiva de la ley. Tampoco puede–
II. La libertad del amor devoto a Cristo.
I. La ley puede considerarse muerta; y él, nuestro ex marido, ahora quitado de en medio, nos ha dejado libres para entrar en alianza con Cristo.
II. El creyente puede ser considerado como muerto. La otra forma en que puede disolverse el matrimonio es por la muerte de la mujer. Y así la relación entre la ley y el súbdito puede ser disuelta por la muerte del súbdito (Rom 7:4). La ley no tiene más poder sobre su súbdito muerto que el marido sobre su esposa muerta.