Estudio Bíblico de Romanos 7:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 7,5-6
Pero cuando estábamos en la carne, las mociones del pecado, que eran por la ley, obraban en nuestros miembros dando fruto para muerte.
La ley y el pecado
Muchas veces sabemos que estamos enfermos sin saber con precisión lo que nos pasa, y así sucedió con la gran masa de seres humanos en el mundo precristiano; y, por tanto, en primer lugar, Dios abrió los ojos de los hombres para ver cuál era realmente su caso. La naturaleza y la conciencia hicieron algo así por las naciones paganas. La ley de Moisés hizo mucho más por los judíos. Por la ley era el conocimiento del pecado. La ley era la lámpara que ardía con una brillante luz moral y revelaba las formas oscuras y desagradables que la vida humana había asumido durante largos siglos, bajo el ímpetu y la operación del pecado. Pero la ley sólo descubrió al paciente su verdadera condición; no lo curó, no pudo curarlo. Solo hizo que su miseria fuera más intensa al hacerlo más inteligente. Hizo que la demanda moral de un remedio real fuera mayor que nunca, pero no suministró lo que hacía que los hombres anhelaran. (Canon Liddon.)
Carne
El término, que denota las partes blandas del cuerpo, que son el asiento habitual de las sensaciones agradables o dolorosas, se aplica en el lenguaje bíblico a todo el hombre natural, en la medida en que todavía está bajo el dominio del amor al placer o del miedo al dolor, es decir, de la tendencia a la autosatisfacción. La complacencia natural del ego consigo mismo: tal es la idea de la palabra en el sentido moral en el que se usa tan a menudo en las Escrituras. (Prof. Godet.)
La ley la ocasión inocente del pecado
Aunque la El sol no sólo es necesario para la luz, sino también para la salud de nuestro globo; sin embargo, sus rayos brillantes son la ocasión de efluvios insalubres que surgen de muchas sustancias. La culpa, sin embargo, no está en el sol, sino en el estado interior corrupto de las sustancias en cuestión. Así la ley, destinada a producir resultados benéficos, se convirtió, debido a la condición depravada del corazón del hombre, en la ocasión inocente del pecado. (C. Neil, MA)
La miseria de un estado no regenerado
Observe aquí tres cosas en el pecado que tienden a hacer a los hombres miserables.
1. Su poder reinante. Dondequiera que el pecado reine en el corazón, prevalecerá en la vida; y ¿cuán miserable debe ser ese hombre cuyo corazón está enamorado, aliado con el pecado?
2. Su poder condenatorio. Esto surge de la desobediencia del hombre; la maldición debe seguir a la ofensa (1Co 15:26).
3. Su poder irritante. Y esto es a lo que se refiere nuestro apóstol en nuestro texto. Por esto entiendo esa mala propensión del corazón que toma ocasión para pecar de todo lo que encuentra: cada objeto que se presenta, incluso la pura y santa ley de Dios, a través del mal temperamento de nuestros corazones, está sujeto a ser abusado tanto como para excitarnos al pecado. Aprende por lo tanto–
I. Que los que están en la carne no pueden agradar a Dios.
1. Averigüemos el significado de esta expresión.
(1) Algunos nos dicen que debemos entender que un hombre está bajo el gobierno de una ley carnal, es decir, la antigua dispensación. Pero ciertamente todos los que estaban bajo ese antiguo testamento no fueron incapaces de agradar a Dios (Heb 11:1-40) .
(2) El término a veces se toma en un buen sentido, como en Gálatas 2:20; Filipenses 1:21-22.
(3) En otros veces se usa en un mal sentido, como en el cap. 8:5, etc., donde el apóstol se explica completamente a sí mismo.
(4) El término se toma para el hombre, y todo lo que hay en él, tanto el bien como el mal. En este sentido nuestro Señor usa el término (Mat 16:17; Juan 1:13; Juan 3:5-6). Nuestro apóstol (Gal 5:13; Gal 5 :16-17) usa el término en el mismo sentido que en nuestro texto, como si fuera sinónimo de pecado. Por estos pasajes aparece plenamente que la carne es puesta para la corrupción de nuestra naturaleza (Sal 51:5).
2. Si se pregunta por qué los que están en la carne no pueden agradar a Dios, respondo, porque están en la carne. Decir que los hombres están en la carne, es decir mucho más que que la carne está en ellos. Leemos de la carne codiciando contra el espíritu en la misma persona, y el espíritu contra la carne; pero ¡cuán terrible debe ser la condición de ese hombre que es todo carne, todo pecado! sin embargo, tal es la descripción que el que escudriña los corazones da al hombre como una criatura caída (Gen 6:5; Sal 53:2-3). ¿Cómo, entonces, puede tal persona agradar a Dios? No tienen corazón para temerle, amarle o servirle. Y como los que están en la carne no pueden agradar a Dios; así tampoco Dios puede estar complacido con ellos (Sal 5:4-5; Sal 7:11). Si Dios es santo, necesariamente debe odiar el pecado ya los pecadores. Como están en estado de pecado, están bajo maldición; y como su temperamento es adecuado a su estado, deben ser odiosos a sus ojos (Hab 1:13; Pro 15:8; Pro 21:27; Ecl 7:29; Jeremías 2:21).
II. Que la verdadera causa de todo pecado está en nosotros mismos, como puede manifestarse plenamente por las mociones de pecado en nuestros miembros.
1. Mientras el hombre esté en estado de pecado, los movimientos del pecado obrarán poderosamente en todos los miembros del cuerpo y en todas las facultades del alma. Sé que algunos concluyen que el pecado sólo está asentado en el cuerpo, y han inventado una variedad de métodos para erradicar el pecado del cuerpo; pero cuando han hecho todo, el corazón sigue tan mal como siempre. “Las obras de la carne” (Gál 5,20-21) se asientan principalmente en el alma. Lo que el alma concibe, el cuerpo lo ejecuta.
2. Ahora bien, si estas mociones de pecado obran en nuestros miembros, ¿cuál puede ser la razón por la que se lamentan tan poco? porque los hombres las aman; ni podemos asombrarnos de ello, si consideramos que estos movimientos son parte del viejo hombre, que está corrompido con sus afectos y lujurias. Estas cosas no se lamentan, porque ya no son gravosas; porque si un hombre está muerto en pecado no tendrá sensaciones, y por lo tanto no tendrá quejas espirituales.
III. Que aun la santa ley de Dios, que prohibe el pecado y condena por él, nunca puede ayudarlos, sino que más bien los provoca a pecar. “Las mociones de los pecados que eran por la ley.” No efectuado, sino ocasionado por la ley. No que la ley dé justa ocasión para pecar (versículos 8, 11).
1. La ley, como ordenando perfecta obediencia, y no otorgando ningún suministro de gracia, tendrá esta tendencia (versículo 9).
2. La ley, como prohibiendo a los hombres del mal, tiene la misma tendencia. No es sino como una presa muy débil, en el camino de una poderosa corriente; parece detener su curso por un momento hasta que adquiere mayor fuerza, a causa de una mayor cantidad de agua, luego se precipita hacia adelante y empuja todo lo que tiene a su paso.
3. La ley, al condenar a los hombres por el pecado, tiene a veces esta tendencia (Jeremías 2:25). “Pereceré para siempre, por tanto diré a mi alma: Toma tu saciedad de pecado. Comamos y bebamos, que mañana moriremos.”
IV. Que “la paga del pecado es muerte”. (J. Stafford.)
Un estado de naturaleza y un estado de gracia
Consideremos las personas descritas por el apóstol con respecto a-
I. Su estado anterior.
1. “Cuando estábamos en la carne”; ie—
(1) Bajo las ordenanzas carnales de la ley mosaica (Gal 3:3; Gal 4:1-3), que no podía hacer que el que lo hiciera el servicio perfecto en cuanto a su conciencia (ver Heb 7:18-19; Hebreos 9:6-10; Hebreos 10:1-4).
(2) Bajo la ley como pacto de obras.
(3) No en Cristo ( Rom 8:1-2), y por lo tanto no justificado.
(4) No en el Espíritu, y por lo tanto no renovado y carnal (Rom 8:5-8; Juan 3:5-7).
2. Mientras que en este estado “las mociones de los pecados”—deseos de cosas ilícitas, deseos desordenados de cosas lícitas, disposiciones contrarias a la mente de Cristo—éstas que son manifestadas e irritadas “por la ley” así como prohibido y condenado, “obró en nuestros miembros para dar fruto para muerte”; tal fruto que hubiera resultado en muerte eterna, si Dios, en Su misericordia, no se hubiera interpuesto. La ley prohíbe el pecado, y condena a muerte por él, pero no lo libra.
1. “Pero ahora estamos libres de la ley”, etc.
(1) De la ley ceremonial. Esto mantuvo al pueblo ocupado en cosas externas, y así obstaculizó el culto y el servicio espiritual.
(2) De la ley moral, como pacto de obras o medio de justificación, pero no como un maestro de escuela para llevarnos a Cristo, o una regla de vida cuando somos llevados a Él.
2. Esto implica–
(1) Perdón y libertad de culpa, condenación e ira.
(2) Confianza hacia Dios y paz con Él.
(3) Gratitud y amor hacia Él, haciéndonos desear y esforzarnos por obedecerle.
(4) Unión y comunión con Él.
3. La base de nuestra liberación, “esa muerte en que fuimos retenidos”. Se habla de la ley en sentido figurado, como una persona a la que estábamos sujetos, como una esposa a su marido, durante su vida; pero la abrogación del pacto, que es como su muerte, nos libera de su autoridad, en cuanto que no puede condenarnos, si estamos unidos a Cristo.
1. Lo primero es servir de manera meramente externa, considerando sólo lo exterior del culto divino y la letra de la ley. Debemos adorar a Dios en el espíritu (Filipenses 3:3; Juan 4:23-24), interiormente y por su Espíritu; y debe considerar principalmente el significado espiritual de Sus leyes (Rom 2:28-29).
2. El primero es servir en una justicia legal, sin perdón, sin cambios. Debemos servir en una justicia evangélica (Flp 3:9).
3. El primero es servir con incredulidad y con espíritu de servidumbre. Esto en la fe y en espíritu de adopción (Rom 8:15; Gal 4:5) y una esperanza de inmortalidad.
4. Lo primero es servir por temor a Dios, y por temor a la muerte y al infierno: esto, por amor a Dios como Padre, y en consecuencia de Su amor por nosotros.
5. El primero es servir con desgana, encontrando Su servicio como un trabajo pesado; éste, con deleite, encontrando en ella perfecta libertad.
6. Lo primero es ser escaso, inconstante, mercenario y egoísta en nuestros servicios: esto es, ser abundante, infatigable, generoso y desinteresado. (Jos. Benson.)
Bajo la ley y bajo la gracia: la condición del hombre
1. Esclavizado por disposiciones pecaminosas.
2. Expuesto a la muerte.
3. Servir en la carta.
1. Gratis.
2. Animados por el Espíritu.
3. Servir en novedad de vida. (J. Lyth, DD)
Pero ahora estamos libres de la ley.–
La gloriosa liberación y nueva obediencia de todos los verdaderos creyentes
1. El gran designio del evangelio es santificar a los hombres, para que sean felices.
2. Con este fin, Cristo vivió y murió, “para redimir para sí un pueblo propio”. “Así que, si el Hijo nos hizo libres, entonces seremos verdaderamente libres”. De esta libertad habla mi texto. La naturaleza y el alcance de este privilegio aparecerán cuando se vean en contraste con nuestro estado de pecado (versículo 5), cuya miseria consiste en el poder reinante, condenatorio e irritante del pecado. Ahora “de todas estas cosas estamos libres; del poder reinante por la ley del espíritu de vida en Jesucristo; de su poder condenatorio por la obediencia y muerte de Cristo; de su poder irritante ya en buena medida, y dentro de poco obtendremos una liberación perfecta y eterna.”
3. Ahora bien, el fin de que seamos así liberados es que nuestra obediencia guarde una buena proporción con nuestro nuevo estado, principios y privilegios. “Así como habéis recibido un espíritu nuevo de la plenitud de Cristo, sea vuestra labor y búsqueda diaria no solo observar la letra externa que requiere obediencia externa a Dios, sino de una manera espiritual” (Rom 2,29). Aprende, por lo tanto–
1. Aquí está la libertad de la ley de la muerte. Es una ley de muerte, ya que ordena obediencia, pero no da fuerza para la obediencia; como maldice por la desobediencia, sin embargo, a través de la corrupción de nuestra naturaleza, se convierte en la ocasión del pecado, y así trae la condenación al pecador.
2. ¿Cuándo comienza esto? Aunque el propósito era desde la eternidad, y surge del amor gratuito del Padre, sin embargo, el otorgamiento real de este privilegio es sobre creer: cuando por el Espíritu de gracia llegan a ser muertos a la ley por el cuerpo de Cristo.
1. Es un motivo poderoso.
(1) En general, todas nuestras liberaciones, ya sea del pecado, de los peligros o de la muerte, deben ser vistas como nuevas obligaciones para servir al Señor. Este es el gran argumento constantemente usado en la palabra Divina. La bondad de Dios debe conducir al arrepentimiento. Las misericordias distintivas son reclamos especiales de Dios para una nueva obediencia (Ex 20:2-3; Jn 8:14; Esd 9:13-14; Sal 103:1-4; Sal. 116:1-19).
(2) Pero, ¿qué diremos de esa gran misericordia especial, que es la gloria del evangelio (Rom 8:32; Juan 3:16; Rom 12:1). Nuestra obediencia a Dios nunca es más agradable para Él que cuando fluye de este noble principio.
2. Es un medio especial de obediencia al evangelio.
(1) Ya que quita todos los obstáculos. ¿Cómo puede obrar por Dios el alma que está muerta en sus delitos y pecados? Primero debe vivir antes de poder actuar; pero esta liberación incluye en ella la vida espiritual. El alma, en su estado natural, no sólo está muerta en sus poderes morales, sino también en la ley, estando bajo maldición; ¿Cómo entonces puede hacer algo verdaderamente agradable o aceptable a Dios? ¿Puede alguien así amar a Dios? más bien su corazón está lleno de enemistad contra Él.
(2) Como cualifica al alma para los servicios espirituales. Puede decirse de todo hombre natural que no tiene un corazón apto para los deberes de la religión (Dt 29,4). Pero a fin de prepararlos para su servicio, el Señor promete un corazón nuevo y un espíritu nuevo, etc. (Ez 36,25-27).
(3) Como anima a toda obediencia evangélica. No es solo la vida, sino también el resorte de la acción (2Co 5:14).
1. Sirven a Dios. No sólo profesan ser sus siervos, sino que le sirven. Es su deleite hacerlo así, y se entristecen cuando son apartados de Su servicio. Le sirven en los deberes del culto público y social, en sus devociones secretas, en sus llamamientos diarios; le sirven siempre y en todo tiempo; en sus aflicciones, por una alegre sumisión; en sus deleites, mejorándolos para Su gloria (1Co 10:3).
2. Sirven a Dios, no en la vejez de la letra. Cuál es la letra de la ley se puede aprender consultando la doctrina de los escribas y fariseos de la antigüedad (Mat 5:1-48.), junto con el antídoto dado por Cristo mismo. También podemos encontrar la misma doctrina mantenida por la Iglesia de Roma. Pero, ¿por qué culpar a los fariseos y papistas? ¡Pobre de mí! ¡Cuántas veces hemos condenado su pecado y hemos sido culpables de la misma locura!
3. Le sirven en novedad de espíritu, o con un espíritu nuevo. No pueden satisfacerse simplemente con el servicio externo, el trabajo de labios o una profesión sin vida. Ellos bien saben que Dios es espíritu, y los que le adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad; que su culto no sólo debe ser real, en oposición a la hipocresía, sino espiritual, en oposición a todo lo carnal y corrupto. En una palabra, debe adecuarse a su nuevo estado (Filipenses 3:3).
La libertad del creyente
1. La ley “mantiene”–
(1) Como un amo hace con sus esclavos–tomando todas las precauciones contra su escape.
(2) Como hace la justicia a los criminales condenados en los muros de piedra de una prisión.
(3) Como hace la muerte a sus víctimas en la seguridad de la tumba.
2. La libertad del creyente de la ley, por lo tanto, es–
(1) Libertad de la esclavitud.
(2) . Inmunidad de castigo.
(3) Vida de entre los muertos.
1. La AV representa la ley como muerta, lo que expresa una verdad importante. La ley como pacto es abrogada por una cosa, y todas sus demandas son agotadas por otra. Así como un reptil venenoso es a veces asesinado dejando su aguijón en la víctima que ha picado hasta la muerte, así la ley, al ejecutar su venganza sobre Jesús, nuestro sustituto, murió. Cristo le prestó toda la obediencia que podía exigir con su vida, y expió todas las ofensas que condenó con su muerte. En consecuencia, estando muerto, no tiene control sobre el creyente.
(1) El amo muerto no tiene control sobre su esclavo. “Si, pues, el Hijo os hará libres”, etc.
(2) La justicia, muerta en cierto sentido por la satisfacción de todas sus demandas, no tiene control sobre es una vez criminal condenado.
(3) La muerte, siendo ahora abolida por la muerte de Cristo, y absorbida en victoria, sus víctimas son libres.
2. (1) El amo no tiene control sobre un esclavo muerto.
(2) La justicia no tiene control sobre un criminal muerto. Y así el creyente, al morir con Cristo, entra en libertad tanto de la esclavitud como de la condenación. Pero–
(3) La muerte de Cristo fue seguida, e inevitablemente, por la resurrección, y por lo tanto por la unión con Él, el creyente está muerto a muerte.
1. No en la vejez de la letra. Hay una forma de conformidad literal con todos los preceptos de la ley que es consistente con la transgresión de cada uno de ellos. Puede que no tengamos ídolos de madera y piedra y, sin embargo, nos adoremos a nosotros mismos, a la riqueza, etc. Puede que no le quitemos la vida a un hombre, pero podemos asesinar sus intereses y su reputación. Podemos cometer adulterio tanto de pensamiento como de hecho, etc.
2. Sino en la novedad del espíritu.
(1) Con la ayuda del Espíritu que hace nuevas todas las cosas.
>(2) Por motivos nuevos.
(3) De una manera nueva. (JW Burn.)
Para que sirvamos en novedad de espíritu, y no en vejez de letra.–
El antiguo servicio y el nuevo
Los creyentes sirven en la novedad de espíritu mientras sirven
1. Según el espíritu de la ley que es el amor.
2. Con su espíritu, en lugar de un servicio formal exterior.
3. De una naturaleza nueva y espiritual creada en ellos.
4. Por la gracia del Espíritu Santo que habita en nosotros (Rom 8:1-2; Rom 8:9; Rom 8:11).</p
5. Con nuevos medios y de nuevas formas. (T. Robinson, DD)
El verdadero espíritu de servicio
En el heroico En los días en que Jerjes conducía su ejército en Grecia, había un notable contraste entre la forma en que los soldados persas y los guerreros griegos eran instados a combatir. Las huestes involuntarias de Persia fueron impulsadas al conflicto por golpes y azotes de sus oficiales; eran mercenarios o cobardes, y temían el contacto cercano con sus oponentes. Fueron llevados a su deber como bestias, con varas y aguijones. Por otro lado, los ejércitos de Grecia eran pequeños, pero cada hombre era un patriota y un héroe, y por eso cuando marchaban al conflicto lo hacían con paso rápido y alegre, con una canción marcial en los labios, y cuando se acercaban a la Enemigo se precipitaron sobre sus filas con un entusiasmo y una furia que nada podía resistir. No se necesitaban látigos para los hombres de armas espartanos: al igual que los corceles de alto temple, se habrían resentido al tocarlos; fueron llevados a la batalla por las cuerdas de un hombre, y por los lazos del amor patriótico estaban obligados a mantener sus puestos en todos los peligros. “Espartanos”, dirían sus líderes, “sus padres desdeñaron contar a los persas con los perros de su rebaño, ¿y ustedes serán sus esclavos? Decid vosotros, ¿no es mejor morir como hombres libres que vivir como esclavos? ¿Qué pasa si tus enemigos son muchos, pero un león puede despedazar un rebaño de ovejas de largo alcance? ¡Usa bien tus armas este día! ¡Venga a tus padres asesinados, y llena las cortes de Shushan con confusión y lamentación!” Tales fueron los muchos argumentos que llevaron a los lacedemonios y atenienses a la lucha: no los látigos tan apropiados para las bestias, ni las cuerdas tan apropiadas para el ganado. Esta ilustración puede establecer la diferencia entre el servicio de esclavitud del mundo y la religión de amor del cristiano: el mundano es azotado para cumplir con su deber bajo el miedo, el terror y el pavor, pero el hombre cristiano es tocado por motivos que apelan a sus más elevados sentimientos. naturaleza; está afectado por motivos tan dignos como para ser digno de los hijos de Dios; no se mueve como una bestia, se mueve como un hombre. (CHSpurgeon.)
II. Su estado nuevo o cristiano.
III. El fin por el cual fueron traídos a este estado. Para que podamos “servir”; adorar (Mat 4:10), obedecer (Rom 6:16 ), y promover la causa de Dios (Juan 12:26). Servir “en la vejez de la letra”, es servir meramente en la fuerza de nuestros poderes naturales. Pero debemos servir en la fuerza de la gracia.
I. De conformidad con la ley.
II. Bajo la gracia.
I. Que la liberación del estado de naturaleza, del poder del pecado y del rigor de la ley, es una bendición inefable.
II. Que la liberación de la ley es un motivo poderoso, y un medio especial de obediencia al evangelio, en todos los que creen.
III. Que servir a Dios, en novedad de espíritu, y no en vejez de letra, es privilegio distintivo de los que están librados de la ley.
IV. Esa nueva obediencia, o verdadera santidad, es obra del espíritu libre de Dios. “Pondré mi Espíritu dentro de ti”. (J. Stafford.)
Yo. Su naturaleza. Descarga de la ley (RV.).
II. Sus medios. La muerte de una u otra parte.
III. Sus efectos. “Que debemos servir”. La libertad no es licencia. Estamos liberados de la ley como pacto, pero no como regla de vida. Nuestra libertad es transferencia a otro Maestro, cuyo servicio es la libertad perfecta y cuya ley es la “ley perfecta de la libertad”. Entonces, entonces, el creyente sirve–
Yo. La novedad de espíritu implica tales principios, disposiciones y puntos de vista, como los que el Espíritu de Dios implanta en los corazones que Él renueva. Servir en el espíritu es un servicio de obediencia filial a Aquel que se entregó por nosotros, constreñidos por su amor, y en el goce de todos los privilegios de la gracia de la nueva alianza. Los creyentes se han vuelto así, bajo la influencia del Espíritu Santo, capaces de servir a Dios con esa naturaleza nueva y divina de la que participan, según el sentido espiritual de la ley, como hijos suyos, con cordial afecto y gratitud. No es el servicio del asalariado sino del hijo; no del esclavo sino del amigo; no con miras a ser salvos por la observancia de la ley, sino de rendir obediencia agradecida a su todopoderoso Libertador.
II. La antigüedad de la letra respeta el servicio que la ley, por su luz, autoridad y terror, puede procurar de quien está bajo ella y busca la vida por medio de ella, sin el Espíritu de Dios y su gracia santificante y influencia. De esta manera se puede lograr mucha conformidad externa con la ley del orgullo de la justicia propia, sin ningún principio mejor que el de una disposición carnal egoísta, servil, mercenaria, influenciada solo por el temor al castigo y la esperanza de recompensa. Servir, pues, en la vejez de la letra, es servir de manera fría, constreñida y totalmente exterior. Tal servicio es esencialmente defectuoso, y procede de un corazón carnal, no renovado, desprovisto de santidad. De esta manera, Pablo se describe a sí mismo (Filipenses 3:1-21) como habiendo servido en otro tiempo, cuando tenía confianza en la “carne”, como él designa allí dicho servicio exterior. Sirviendo en novedad de espíritu y en antigüedad de letra se contrastan aquí, no sólo como diferentes, sino como incompatibles el uno con el otro. (R. Haldane.)