Rom 8:17
Y si los niños , luego herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo.
La filiación: certeza e incertidumbre sobre
Es No es fácil imaginar un registro más cauteloso y parecido a un abogado que el de Lord Eldon: «Creo que nací el 4 de junio de 1751». Podemos suponer que esta afirmación vacilante se refiere a la fecha y no al hecho de su nacimiento. Muchos, sin embargo, están igual de inseguros acerca de su nacimiento espiritual. Es grandioso poder decir: “Hemos pasado de muerte a vida”, aunque no podamos fijarle una fecha. (C. H. Spurgeon.)
Hijos y herederos
Dios mismo es su regalo más grande. La bendición más alta que podemos recibir es que seamos herederos, poseedores de Dios. El texto nos dice–
I. No hay herencia sin filiación,
1. Las criaturas inferiores están excluidas de los dones que pertenecen a las formas superiores de vida, porque éstas no pueden entrar en su naturaleza. El hombre tiene dones superiores porque tiene capacidades superiores. En el hombre hay más ventanas y puertas arrancadas. Puede pensar, sentir, desear, querer y resolver; y así se sitúa en un nivel superior.
2. Y así las bendiciones Espirituales requieren una capacidad espiritual para recibirlas; no podéis tener la herencia si no sois hijos. La salvación no es principalmente una liberación de las consecuencias externas, sino una renovación de la naturaleza que hace que estas consecuencias sean ciertas.
3. Pero la herencia también es futura, y allí se aplica el mismo principio. No hay cielo sin filiación; porque todas sus bendiciones son espirituales. No son las arpas de oro, etc. que hace el cielo del cielo; sino la posesión de Dios. Morar en Su amor, y ser llenos de Su luz, y caminar para siempre en la gloria de Su rostro iluminado por el sol, hacer Su voluntad y llevar Su carácter estampado en nuestras frentes: esa es la gloria y la perfección. a la que aspiramos. No descanses, pues, en los símbolos que nos muestran, oscura y lejanamente, cuál es esa gloria futura.
4. Pues bien, si todo eso es cierto, ¡qué torrente de luz arroja sobre el texto! Porque ¿quién puede poseer a Dios sino los que le aman? ¿Quién puede amar sino aquellos que conocen Su amor? ¿Cómo puede haber comunión entre Él y cualquiera excepto el hombre que es hijo porque ha recibido de la naturaleza divina, y en quien esa naturaleza divina está creciendo en una semejanza divina?
II. No hay filiación sin nacimiento espiritual.
1. El Apóstol Juan, en aquel bellísimo prefacio de su Evangelio, enseña que la filiación no es una relación en la que nacemos por nacimiento natural, que llegamos a ser hijos después de ser hombres, y que llegamos a ser hijos por una voluntad divina. acto, la comunicación de una vida espiritual, por la cual nacemos de Dios. El mismo apóstol, en sus Epístolas, contrasta a los hijos de Dios que son conocidos por hacer justicia, y el mundo que no conoció a Cristo, y dice: “En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo” –haciendo eco así de las palabras de Cristo, “Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais; vosotros sois de vuestro padre, el diablo.”
2. Nada en todo esto contradice la creencia de que todos los hombres son hijos de Dios en cuanto que están formados por su mano divina, y Él ha soplado en sus narices el aliento de vida, pero, no obstante, sigue siendo cierto que hay hombres creados por Dios, amados y cuidados por Él, por quienes Cristo murió, que pueden ser, pero no son, hijos de Dios.
3. ¡Paternidad! ¿Qué nos enseña esa misma palabra? Se trata de que el Padre y el hijo tendrán una vida afín, y que entre el corazón del Padre y el corazón del hijo pasará un amor de respuesta, centelleando hacia adelante y hacia atrás, como el relámpago que toca la tierra y vuelve a surgir de ella. Una simple apelación a su propia conciencia decidirá si esa es la condición de todos los hombres. No hay filiación excepto por nacimiento espiritual; y si no tal filiación, sí espíritu de servidumbre. Son hijos porque han nacido de nuevo, o esclavos y “enemigos por malas obras”.
III. No hay nacimiento espiritual sin Cristo. Si para la filiación debe haber un nacimiento, el mismo símbolo muestra que tal proceso no está dentro de nuestro propio poder. El punto central del evangelio es esta regeneración. Si entendemos que el evangelio simplemente viene para hacer que los hombres vivan mejor, para llevar a cabo una reforma moral, bueno, no hay necesidad de un evangelio en absoluto. Si el cambio fuera un simple cambio de hábito y acción por parte de los hombres, podríamos prescindir de un Cristo. Pero si la redención es el dar la vida de Dios, y el cambio de posición en referencia al amor de Dios y la ley de Dios, ninguno de estos dos cambios puede efectuar el hombre por sí mismo. No hay nuevo nacimiento sin Cristo; no hay escapatoria del antiguo lugar de pie, «enemigos de Dios por malas obras», por cualquier cosa que podamos hacer. Pero Cristo ha efectuado un cambio real en el aspecto del gobierno Divino para nosotros; y ha llevado en la urna de oro de su humanidad un espíritu nuevo y una vida nueva que ha puesto en medio de la raza; y la urna se rompió en la Cruz del Calvario, y el agua se derramó, y dondequiera que llega el agua hay vida, y dondequiera que no llega hay muerte!
IV. Ningún Cristo sin fe. A menos que estemos casados con Jesucristo por el simple acto de confianza en Su misericordia y Su poder, Cristo no es nada para nosotros. Podemos hablar de Cristo para siempre. Él puede ser para nosotros mucho que es muy precioso; pero la cuestión de las cuestiones, de la que depende todo lo demás, es: ¿Estoy confiando en Él como mi Divino Redentor? ¿Estoy descansando en Él como el Hijo de Dios? Las ceremonias, las nociones, las creencias, la participación formal en el culto no son nada. Cristo es todo para el que confía en Él. Cristo no es más que un juez y una condenación para el que no confía en Él. (A. Maclaren, D.D.)
Herederos de Dios
Comenzamos en orden con el privilegio mismo, que pertenece a los hijos de Dios en virtud de su adopción: “Y si hijos, también herederos”. Que todos los hijos de Dios son herederos. Quienquiera que participe de la relación, participa de la herencia. Esto es adecuado y agradable para algunos otros lugares de la Escritura (Gal_3:28-29; Gal_4:7; Tit 3:7). Ahora bien, hay varios relatos que se nos pueden dar aquí, que podemos tomar en los siguientes detalles. Primero, el afecto de su Padre y el amor especial que les tiene. El afecto tiene una influencia muy grande a menudo sobre una herencia. Está el afecto y está la constancia e inmutabilidad del mismo. En segundo lugar, así como existe el afecto de su Padre, también existe la promesa de su Padre; como sabemos cómo Betsabé lo instó a David en el caso de Salomón, contra Adonías (1Re 1:17). En tercer lugar, su misma relación y condición en que se encuentran les da derecho y título sobre la misma. En cuarto lugar, la grandeza y la inmensidad de la propiedad, que es otro adelanto al presente. Todos los hijos de Dios son herederos, porque hay suficientes medios para todos ellos. Pero aquí se puede exigir oportunamente: ¿Qué es lo que los hijos de Dios heredan y de lo que son herederos? Primero, por las cosas de esta vida. Son herederos de ellos, y tienen un derecho y título especial sobre ellos. “Todo es vuestro”, dice el apóstol, y entre las demás cuenta el mundo (1Co 3,21-22 ). Es cierto que estas cosas no son su porción. Pero, sin embargo, a menudo son su posesión. Los hijos de Dios tienen interés y propiedad incluso en las bendiciones temporales; y como ningún otro tiene además de ellos mismos, porque tienen un derecho santificado en ellos. Ningún bien negará Dios a los que andan en integridad. En segundo lugar, son herederos más especialmente de las cosas de un mejor; y son reducibles a dos cabezas, como las reduce la misma Escritura. Gracia y gloria (Sal 84:11)—una considerada como medio, y la otra considerada como fin. Hijos de Dios, son herederos de ambos. Primero, por la gracia y la santidad. Esta no es una porción pequeña en la que los hijos de Dios tienen interés. “Herederos de la gracia de la vida” (1Pe 3:7) . Todas las gracias del Espíritu pertenecen a los hijos de Dios, y son como herederos de ellos. En segundo lugar, lo que aquí debe entenderse principalmente: son herederos de la gloria, y tan frecuentemente denominados. “Herederos de salvación” (Heb 1:14); “herederos del reino” (Santiago 2:5); “herederos de la vida eterna” (Tit 3:7; Col 1 :12). Esto nos lo hemos asegurado por las primicias del Espíritu dentro de nosotros. Podemos ver lo que es probable que tengamos en el futuro por lo que ya participamos aquí, en los comienzos del cielo para nosotros. En qué proporción esta herencia de los santos les es dispensada y distribuida. Porque aquí se dice que todos tienen parte en este negocio. Que aunque todos los hijos de Dios son herederos de la felicidad y la gloria eternas, no todos son partícipes de ella en el mismo grado. Como un padre puede dar porciones a todos sus hijos, pero uno puede tener una porción mayor que los demás. Se dice de Elcana, en su carruaje hacia Ana, que le dio una porción digna, o, como dicen algunos, una porción doble. Y la suerte de Benjamín de parte de José fue cinco veces mayor que la del resto de sus hermanos. Así es igualmente en las dispensaciones de Dios. Él da una porción a todos Sus hijos, pero no les da la misma porción a todos. Aunque son iguales en tipo y especificación, no son iguales en grados e intención. Todos los santos vendrán al cielo, pero algunos pueden ir más adentro que los demás. Por lo tanto, esto debería impulsarnos a todos a un esfuerzo en la mayor medida posible. Y ahora para la vida y la aplicación de toda la doctrina misma a nosotros mismos. Podemos sacarlo adelante en una triple mejora especialmente. Primero: Aquí está lo que puede satisfacer a los hijos de Dios que están en una condición mezquina y baja aquí en el mundo, como les es posible estar, y como a veces lo están. Aunque pueden estar desprovistos de muchas cosas aquí, sin embargo, son herederos del cielo. En segundo lugar, enseña además a los hijos de Dios a vivir de manera responsable ante esta noble condición y la herencia a la que están destinados. Primero, en una santa magnanimidad y nobleza de espíritu. En segundo lugar, en hacer buenos sus títulos y limpiar sus evidencias para el cielo. Los que son grandes herederos tienen cuidado de hacer buenas sus herencias, y de probar su derecho e interés en ellas. En tercer lugar, en un servicio más alegre y en la obediencia a los mandamientos de Dios. De ahora en adelante debemos servirle no como simples asalariados, sino como hijos y herederos. En cuarto lugar, ten cuidado de perderlo y separarte de él bajo cualquier condición. Cuidaos de Esaú, que se separó de su primogenitura. Por último, viendo que los hijos de Dios son herederos, y son herederos de la gloria, vemos por lo tanto la vanidad de aquellas personas que harían de la salvación una cuestión de mérito. La segunda es la explicación o ampliación de este privilegio para ellos, y que consta de dos ramas. El primero se toma de la persona de la que son herederos: “herederos de Dios”. Y el segundo se toma de la persona con la que son herederos: “coherederos con Cristo”. Comenzamos con la primera de estas ramas, a saber, la persona que son: «Herederos de Dios». Esto lo añade aquí el apóstol Pablo tanto a modo de explicación como de ampliación. Cuando escuchamos que los hijos de Dios son herederos, podemos estar listos, tal vez, para soñar con alguna herencia terrenal. Son herederos de Dios, como dador de la herencia; y son herederos de Dios, como la herencia misma que les es dada. Primero, son tan relativos. Herederos de Dios, en cuanto relacionados con Él para tal propósito como éste. Es Él quien les da derecho a todas las cosas. Son herederos de Dios, tienen una herencia digna y honrosa. Hay algo de mérito en ser heredero de Él. En segundo lugar, en cuanto al beneficio, herederos de Dios. Herederos de Dios; por lo tanto, no sólo honorable, sino rico. Deben ser grandes herederos, porque Él mismo es grande y tiene grandes rentas (1Co 10:26). En tercer lugar, en cuanto a comodidad y alojamiento. Hay un gran asunto en el punto de la herencia. La manera de ordenarla y disponer de ella en el mejor provecho del que la ha de heredar, y en cuanto a las circunstancias en que la goza. En segundo lugar, herederos de Dios. Son los que heredan a Dios mismo. El que es su Padre es también su porción. Y el que les da la herencia es la herencia misma que les da. A veces el Señor se complace en considerar a Su pueblo como Su herencia. “La porción del Señor es Su pueblo; Jacob es la suerte de su heredad” (Dt 32:9). Y a veces de nuevo se complace en declararse suyo (Sal 73:25-26; Lam 3:24; Sal 16:5; Gén 16,1-16; Gén 17,1) . Ahora, para la apertura de este punto para nosotros, para que podamos saber lo que es este negocio de heredar a Dios mismo. El significado de esto es este: tener pleno interés en todos Sus atributos. Su sabiduría es de ellos, para dirigirlos. Su poder es de ellos, para preservarlos. Su bondad es de ellos, para aliviarlos. Su justicia es de ellos, para vengarlos. Su fidelidad es de ellos, para apoyarlos. Todo bien es tanto más excelente, y tanto más apreciado por nosotros, cuanto más grande y completo es algo, y contiene otras cosas en él. Pues así es ahora ser heredero de Dios. Tenemos en Él todo lo demás. Todos los rayos de consuelo en la criatura se derivan de este Sol. Y así, de nuevo, en la falta de otras cosas, puede consolarse mucho en esto. Ay, ¿qué son las estrellas para el sol? ¿Y qué son los arroyos de la fuente? El segundo se toma de la persona con la que son herederos: “coherederos con Cristo”. Los creyentes participan de la misma herencia con el mismo Hijo de Dios. Primero, aquí está implícito que Cristo mismo es heredero, y heredero de Dios. Por eso Heb 1:2 se le llama “heredero de todo”. De nuevo, además, como Él es heredero por naturaleza, también lo es por donación. Por lo tanto, se dice que en el lugar antes mencionado se le nombró heredero. El Padre ha dado todas las cosas a Cristo (Mat 11:27). Así es Cristo heredero por don. Por lo tanto, vemos qué gran causa tenemos para agradarle y esforzarnos por estar a su favor. Vemos cómo es entre los hombres. ¡Cuán cuidadosos son para dar satisfacción a un heredero si se trata de una herencia ordinaria! La segunda es la que se expresa, que como Cristo mismo es heredero, así también los hijos de Dios son coherederos con El (Gal 4:7; Mateo 19:28). Esto debe ser así. Primero, con respecto a esa unión que se teje entre Cristo y su Iglesia. Hijos de Dios, son miembros de Cristo, por lo tanto deben ser herederos con Él (1Co 12:12; 1 Corintios 12:22). En segundo lugar, esto se basa en Su promesa que nos ha hecho. En tercer lugar, Su oración por nosotros (Juan 17:20-24). En cuarto lugar, Su oficio para con nosotros, ya que Él es el Mediador de la Iglesia. Por lo tanto, todas las cosas que nos llegan deben venir a nosotros a través de Sus manos. Ahora la vida de todos a nosotros mismos viene a esto. Primero, vemos aquí cuán cerca nos concierne encontrarnos injertados en Cristo y llegar a ser miembros de Él. En segundo lugar, desde aquí podemos ver la certeza e infalibilidad de la salvación de un cristiano. Somos coherederos con Cristo. Por tanto, siendo Él glorificado, nosotros también seremos glorificados. En tercer lugar, debemos aprender a amar a Cristo, ya darle la gloria de todos. Considerando que todo lo que tenemos es de El, y por El. Si somos elegidos, somos elegidos en Cristo. Si somos justificados, somos justificados por Cristo. Si somos santificados, somos santificados por Cristo. Si somos glorificados, somos glorificados con Cristo. Cristo es todo en todo para nosotros. (Thomas Horton, D.D.)
Herederos de Dios</p
Yo. Los privilegios de los hijos de Dios.
1. Herederos de Dios.
2. Coherederos con Cristo.
3. Glorificados juntos.
II. La conexión entre el privilegio y la relación.
1. Ninguno excepto los niños.
2. Todos los niños participan.
III. La condición de gloria final.
1. Si es así sufrimos.
2. Con Cristo.
3. Para Él.
4. Como Él. (J. Lyth, D.D.)
Herederos de Dios
I. La base de la herencia.
1. No se sigue de la creación ordinaria. No es “si criaturas, también herederos”.
2. Tampoco se encuentra en la descendencia natural. No es “si hijos de Abraham, también herederos” (Rom 9:7-13).
3. Tampoco puede venir por servicio meritorio. No es “si siervos, también herederos” (Gal 4:30).
4. Ni por observancias ceremoniales. No es “si es circuncidado o bautizado, también herederos” (Rom 4:9-12).
5. Nuestro renacimiento de Dios por Su Espíritu es el único fundamento de la herencia. Preguntémonos–
(1) ¿Hemos nacido de nuevo (Juan 3:3)?
(2) ¿Tenemos el espíritu de adopción (Gál 4:6)?
(3) ¿Somos hechos a la semejanza de Dios (Col 3:10 )?
(4) ¿Hemos creído en Jesús (Juan 1:12)?
1. El principio de prioridad en cuanto al tiempo no puede entrar en esta cuestión. El mayor y el menor de la familia Divina son igualmente herederos.
2. El amor de Dios es el mismo para todos.
3. Todos son bendecidos bajo la misma promesa (Heb 6:17).
4 . Todos están igualmente relacionados con ese gran Hijo Primogénito a través del cual les llega su herencia. Es el primogénito entre muchos hermanos.
5. La herencia es lo suficientemente grande para todos ellos. No todos son profetas, predicadores, apóstoles, ni siquiera santos eminentes y bien instruidos; no todos son ricos e influyentes; no todos son fuertes y útiles; pero todos son herederos. Vivamos, pues, todos como tales, y alegrémonos de nuestra porción.
1. Nuestra herencia es Divinamente grande. Somos–Herederos de–
(1) Todas las cosas (Ap 21:7; 1Co 3:21).
(2) Salvación (Hebreos 1:14).
(3) Vida eterna (Tit 3:7).
(4) Promesa (Heb 6:17).
(5) La gracia de la vida (1Pe 3:7).
(6) Justicia (Heb 11 :7).
(7) El reino (Stg 2:5).
2. Mientras que se dice que somos «herederos de Dios», debe significar que somos herederos de–
(1) Todo lo que Dios posee. p>
(2) Todo lo que Dios es. de su amor; porque Dios es amor. Por lo tanto, herederos de todo bien posible; porque Dios es bueno.
(3) Dios mismo. ¡Qué porción infinita!
(4) Todo lo que Jesús tiene y es, como Dios y hombre.
1. Esta es la prueba de nuestra herencia. No somos herederos sino con Cristo, por Cristo y en Cristo.
2. Esto lo endulza todo. La comunión con Jesús es nuestra mejor porción.
3. Esto muestra la grandeza de la herencia. Digno de Jesús. Tal herencia como la que el Padre da a los amados.
4. Esto nos lo asegura; porque Jesús no la perderá, y su título de propiedad y el nuestro son uno e indivisible.
5. Esto revela y atrae Su amor. Que Él se convierta en nuestro socio en todas las cosas es amor sin límites.
(1) El hecho de que nos lleve a la unión con Él asegura nuestra herencia.
(2) Su oración por nosotros lo logra.
(3) Su ir al cielo antes que nosotros lo prepara.
(4) Su venida otra vez nos traerá el pleno disfrute de ella.
6. Esta herencia conjunta nos une más rápidamente a Jesús, ya que nada somos y nada tenemos aparte de Él.
Conclusión–
1. Aceptemos con alegría el presente sufrimiento con Cristo, porque es parte de la herencia.
2. Creemos en la máxima glorificación y anticipémosla con alegría. (C. H. Spurgeon.)
Herederos de Dios
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Herederos de Dios
1. Así como la ley de la naturaleza y las instituciones de la sociedad autorizan a los niños a esperar la posesión de la propiedad que una vez perteneció a sus padres, así Dios se ha comprometido a actuar como un Padre.
2. Mirada con el ojo del sentido, la herencia de los hijos de Dios en este mundo no es muy envidiable; pero, en realidad, cualquiera que sea su suerte exterior, siempre son más ricos que los más ricos y más grandes que los más grandes.
3. Se puede decir que son herederos de Dios incluso en la actualidad, en la medida en que tienen derecho, en virtud de Su pacto, a tanto de lo que Dios es y tiene, como sea necesario para su bienestar. p>
4. De la futura herencia tenemos varios relatos. Es–
(1) “Una herencia entre los que son santificados”. El cielo conferirá a aquellos que sean admitidos en él, un grado de santidad mucho más alto que el que alcanzaron antes.
(2) “Una herencia de los santos en luz”. En el cielo recibiremos una gran añadidura a nuestro conocimiento.
(3) “Una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible”. Las circunstancias de los padres terrenales pueden cambiar repentinamente y sus hijos, por lo tanto, privados de la herencia. Pero los hijos de Dios no tienen nada que temer de los reveses. Todas esas ideas están resumidas en el texto. Dios será, en el cielo, plena y perfectamente la porción de Su pueblo. Más que esto, Dios no puede prometer ni dar.
5. Se incluyen más detalles en la frase, «coherederos con Cristo» y «juntamente glorificados», a saber:–
(1) Que somos totalmente en deuda con la misericordia de Dios en Cristo, por nuestro título de herencia. El cielo es una posesión comprada; no por la penitencia o la fe, la santidad o la utilidad, el sufrimiento o la muerte, sino por la sangre preciosa de Cristo.
(2) Que el título de verdaderos creyentes es en el más alto grado válida y satisfactoria. El título de Cristo es incuestionable; lo que Él ha merecido ampliamente, tiene derecho a otorgarlo; y Él desea otorgarla a todos los creyentes. Hay, de hecho, diferencias entre el título de Cristo y el nuestro. La suya es original, ganada por Él mismo; el nuestro es prestado. El suyo es uno realmente reconocido. Está en posesión de la herencia; mientras que estamos en nuestro camino hacia ella. Pero Él ha ido como nuestro precursor para tomar posesión por nosotros.
(3) Que habrá una bendita similitud en el punto de la naturaleza, aunque, por supuesto, no en el grado—entre el disfrute de Cristo en el cielo y el disfrute de su pueblo glorificado allí. “La gloria que me das, yo les he dado.”
1. Que sólo los hijos serán reconocidos como herederos, o se les permitirá heredar.
2. Que todos los hijos son herederos. En los arreglos de la sociedad humana, y sucede con frecuencia que los bienes descienden exclusivamente a los hijos varones, oa los mayores. Pero esta no es la regla que Dios adecuará. “Si hijos”, no importa si hijos o hijas, “entonces herederos”. Tampoco perderá valor esta herencia por ser repartida entre tantos. Cada hombre en el cielo se sentirá mucho más feliz, porque sabrá que hay tantos millones de espíritus rescatados que comparten la misma dicha.
1. Porque gran parte del sufrimiento de las buenas personas les sobreviene como consecuencia de su devoción a la verdad, la causa y el servicio de Cristo. Si abandonamos a Cristo, debemos escapar de gran parte de-
(1) el oprobio del mundo.
(2) Tentación de Satanás.
(3) Abnegación.
(4) Sufrimientos providenciales. “El Señor al que ama, castiga y azota a todo el que recibe por hijo.”
2. Si se soporta en el temperamento y el espíritu de Cristo, quien dijo: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”. El siervo no está por encima de su señor. ¿Debe el soldado raso quejarse de las privaciones o peligros a que se somete su general? No es difícil ni irrazonable que suframos con Cristo antes de ser glorificados, porque la gloria subsiguiente compensará con creces el sufrimiento anterior (versículo 18). Conclusión: Aprendemos de este tema la extrema conveniencia e importancia de ser encontrado entre el pueblo regenerado de Dios. Muchos de ustedes se han dado cuenta de estos privilegios. Entonces–
1. Sé agradecido.
2. Sé sumiso a tu suerte mundana.
3. Sé constante, ten una mente celestial.
4. Acuérdate de lo que Dios requiere de ti para que seas glorificado: que sufras con Él. (J. Bunting, D.D.)
Los herederos de Dios
1. Indiscutiblemente, en un sentido general, Dios es el Padre de toda la humanidad. Pero el Nuevo Testamento habla continuamente de una forma superior de paternidad e infancia. Este hombre puede o no sostener. Si todos los hombres, sin excepción, fueran hijos de Dios no habría ningún “si” al respecto, así como toda expresión hipotética es desconocida en el cielo; o si todos los hombres estuvieran colocados de tal manera que les fuera imposible sostener alguna relación con Dios, excepto la relación general de las criaturas, entonces, también, no habría lugar para la duda, tal como no la hay con respecto a las bestias. que perecen, o a los demonios y a los condenados en el infierno. La posibilidad de utilizar un lenguaje condicional, en relación con los hombres, implica la idea de que si bien pueden ser, en el lenguaje de la Escritura, “hijos del maligno”, también pueden ser hijos de Dios en la acepción más elevada y enfática. En relación con este tema, podemos emplear el lenguaje: “Sin embargo, no es primero lo espiritual, sino lo natural, y después lo espiritual”. Sin embargo, en ningún caso se sigue necesariamente que lo espiritual deba suceder a lo natural. Los hombres pueden vivir y nunca ser cambiados en el espíritu de sus mentes; y pueden morir, y no resucitar a la semejanza del cuerpo glorioso del Señor. Pero si algún hombre es hijo de Dios, entonces la Escritura enseña que este es su segundo estado, no el primero; que ha sufrido o ha sido objeto de un proceso por el cual ha pasado de uno a otro.
2. Este proceso se describe como «nacer del Espíritu», «creado de nuevo», «vivificado», «resucitado de entre los muertos», etc., y no podemos suponer que esto es logrado por la agencia mecánica de cualquier rito externo. Se representa como conectado con el arrepentimiento y la fe en Cristo.
3. Además de un nacimiento espiritual real, tenemos el uso frecuente de la palabra “adopción”, para ilustrar el proceso por el cual el hombre pasa de su primera a su segunda condición. Esta palabra se usa en alusión a la recepción en una familia de un esclavo o un extraño. Del mismo modo los hombres que, contemplados como pecadores, son extraños, extranjeros y esclavos del diablo, son sacados de este estado de distancia y degradación, y, por un acto de la gracia de Dios, son adoptados en su familia y constituidos en sus hijos. .
4. Y por humillante que pueda ser pensar en la necesidad en la que nos encontramos de adopción y renovación, sin embargo, esa naturaleza no debe ser menospreciada, respecto de la cual tales cosas son posibles. Un animal bruto no podía ser adoptado y engendrado por el hombre; ni si lo fuera, podría ser objeto de simpatías y afectos humanos. Y así, a menos que el hombre, a pesar de toda su corrupción, tuviera dentro de sí una naturaleza distinguida por la capacidad moral y religiosa, le sería imposible ser adoptado o nacido de Dios; y esa naturaleza de la que se puede decir esto, por arruinada que esté ahora, debe haber sido originalmente grande y semejante a Dios.
1. Un heredero es aquel que, por derecho legal o natural, posee el título de una herencia. Un extraño puede constituirse tal, en virtud de la voluntad y hecho de otro; un niño puede serlo por una relación natural. Ambas ideas se emplean en las Escrituras para ilustrar el tema. Los hombres, considerados culpables, necesitan el perdón o la justificación, que es un acto tanto legal como misericordioso de parte de Dios, por el cual se altera la relación de los hombres con la ley. Es en relación con este acto que se debe considerar más especialmente la adopción, y la herencia del adoptado como derivada de ese acto. Así habla Pablo en la epístola a Tito: “justificados, somos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna”. Como poseedores de una naturaleza corrupta, los hombres necesitan ser regenerados, en virtud de lo cual se convierten en hijos de Dios, no meramente por un acto legal o declarativo, sino por la santificación positiva de su naturaleza, y luego la herencia resulta por medio de una consecuencia natural. “Ya no eres siervo, sino hijo; y si hijo, también heredero.”
2. “Herederos de Dios”. Pareciera imposible tener ideas demasiado elevadas de lo que pueden anticipar quienes son hijos y herederos de un Divino Padre; de Aquel que creó y que posee todas las cosas; cuyo afecto paternal es inconmensurable, y que incluso habla de sí mismo como la porción de su pueblo.
3. “Coherederos con Cristo”. Hay algo en esta expresión más que la idea de una relación filial con Dios. Aquello de lo que el cristiano es heredero no es meramente la herencia de un hijo, sino de un hijo tal como se representa a Cristo: “el unigénito y amado del Padre, en quien Él siempre tiene complacencia”. La Iglesia es Su cuerpo, y cualquiera que sea la gloria que inviste a la cabeza, los miembros participan.
Conclusión: De todo esto aprendemos–
1. El amor y el poder de Dios.
2. La máxima seguridad de la Iglesia.
3. Obligaciones y motivos para la obediencia.
4. Ánimo a todos los hombres ansiosos y afanosos, que inquieren y buscan seriamente a Dios. (T. Binney)
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La herencia del creyente
Esta pequeña palabra “si” nos insinúa que no todos los hombres son hijos de Dios. Sin duda, hay un sentido en el que sus criaturas inteligentes generalmente pueden ser consideradas como su descendencia. Pero el título “hijos de Dios” se limita exclusivamente a aquellos que han sido recreados a Su imagen.
1. Por la conciencia que tengamos de haber cumplido aquellas condiciones de arrepentimiento y fe, de cuyo cumplimiento se suspende el privilegio.
2. Creyendo en el testimonio de la Palabra, que declara que todos los que así se arrepienten y creen, son reconocidos como hijos de Dios.
3. Considerando los frutos de la gracia en nuestras vidas, y luego comparándolos con las características de la filiación que se describen en la Palabra de Dios.
4. Por el hecho de haber recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre.
5. Por el testimonio directo del Espíritu mismo, con ya nuestros espíritus, de que somos hijos de Dios.
1. Acceden a la posesión de su herencia, no a la muerte de su Padre (pues Él nunca puede morir), sino cuando alcanzan la mayoría de edad. Esto ocurre en diferentes períodos de la vida espiritual y bajo diversas circunstancias de purificación y prueba; porque algunos, tan pronto como nacen de Dios, están listos para la traslación, mientras que otros, como el Capitán de su salvación, tienen que “perfeccionarse mediante el sufrimiento”.
2. Esa herencia es–
(1) Una realidad. De hecho, no puede consistir en viviendas tangibles, tierra, plata y oro; pero sí consiste en todo lo que puede satisfacer los anhelos de un espíritu inmortal. Ya sea que llame al cielo un lugar o un estado, es una posesión y un disfrute–
(2) vasto y grandioso, que supera todo lo que los potentados terrenales han codiciado o los conquistadores ganaron.
(3) Puro e inmaculado, ni adquirido por la injusticia ni retenido por el mal.
(4) Asegurado. Todo hijo del nuevo nacimiento le nace; ni hay quien se lo pueda robar.
(4) Duradero. No se desvanece.
(5) Hay esta diferencia, que mientras que en la tierra la porción de cada uno disminuye a medida que aumenta el número de herederos, en el cielo es bastante el reverso. ¿No tenemos, entonces, un interés directo en buscar llevar a otros con nosotros a la gloria?
1. Nuestra felicidad celestial debe ser de la misma naturaleza que la Suya. Si la Suya consiste en santidad y dignidad trascendentes, autoridad y poder, entonces la nuestra comprenderá los mismos elementos de felicidad.
2. Nuestra felicidad se realizará en el mismo estado, lugar o esfera que la Suya. Donde Él esté, nosotros también estaremos.
3. Nuestra herencia ha sido comprada, u obtenida por los mismos medios que la Suya. Por sus padecimientos, porque después de éstos vino la gloria; y todos esos sufrimientos fueron soportados por nosotros. Jesús ha conquistado para nosotros nuestra herencia por la conquista de la Suya.
En conclusión:
1. Sé humilde. Los herederos de los reinos terrenales tienden a regocijarse con orgullo en proporción a la magnitud de sus futuras posesiones. Pero con los hijos de Dios, cuanto más clara sea su visión de la gloria futura, más asombrados están con la grandeza del don de Dios; y esto proporcionalmente les hace sentir su propia indignidad.
2. Sé cordial. ¿Cuánto le debes a tu Señor? ¡Cómo, entonces, debes amarlo, alabarlo, poseerlo, obedecerlo y servirlo!
3. Sé santo. Tú eres heredero de la gloria. ¿Cómo, entonces, debes prepararte para ello? (T. G. Horton.)
La herencia del cristiano
Estaba en un pueblo de provincias hace algún tiempo, cuando me hablaron de un noble que por muchos años trabajó como un maletero en la estación de tren, porque no sabía su verdadera posición en el mundo, hasta que un día un caballero entró en la estación, y después de saludarlo dijo: «Señor, ¿puedo preguntarle su nombre?» “Juan…”, fue la respuesta. “He venido a decirle que usted es el conde de… y tiene derecho a una gran propiedad”, respondió el visitante. ¿Crees que ese hombre estuvo parado en la estación tocándose la gorra para pedir propinas por más tiempo? él no Tomó posesión de su herencia de inmediato. Eso es precisamente lo que debemos hacer los cristianos.
Los coherederos y su porción divina
Permítanos–
> 1. Nuestro derecho a la herencia divina se mantiene o cae con el derecho de Cristo a la misma.
(1) Si Él no es verdaderamente un heredero, tampoco lo somos nosotros.
(a) Si hay alguna falla en la voluntad, entonces no es más válida para Cristo que para nosotros.
( b) Tal vez puede haber un juicio hecho contra la voluntad. Pero entonces es el interés de Cristo lo que está en juego, así como el mío. Si Satanás presenta una acusación contra nosotros, esa acusación se hace contra Cristo, porque somos uno con Él. Debe presentar su demanda contra la Cabeza si quiere atacar a los miembros.
(c) Sin embargo, suponga que, después de que se haya probado el testamento, se encuentre que no queda nada para distribuir, o una deuda contra la herencia? Pues, si no recibimos nada, Cristo no recibe nada; si no hay cielo para nosotros, no hay cielo para Cristo.
(d) Y luego supongamos que, aunque queda algo, es una mera bagatela. ; que el cielo no sea más que un gozo inferior, como el que se puede encontrar incluso en este mundo. Entonces, santos con poca gloria significa Cristo con poca.
(2) He estado insistiendo en el lado negro para resaltar el brillante por contraste. Deleitémonos en ese contraste.
(a) No hay falla en la voluntad de Dios con respecto a Cristo, y Él ha dicho: “Quiero que aquellos a quienes has dado Estaré conmigo donde yo esté.”
(b) Ningún pleito puede oponerse a Cristo. Ha satisfecho la ley de Dios. ¿Quién acusará al Redentor? Ninguna criatura puede acusar a Sus santos, ni infringir nuestro título mientras Su título permanezca.
(c) Y no hay temor de que el Hijo de Dios, el infinitamente rico, tendrá una porción insignificante. Y “todas las cosas son vuestras, porque vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios.”
2. Si somos coherederos con Cristo, legalmente no tenemos herencia aparte de Él. La firma de uno no servirá para enajenar la herencia, ni podrá venderla por derecho propio, ni tenerla toda a su disposición separada. No tienes derecho al cielo en ti mismo; vuestro derecho está en Cristo. Las promesas son sí y amén, pero solamente en Cristo Jesús, en quien también hemos obtenido herencia.
3. Cristo, como coheredero, se ha identificado de tal manera con nosotros, que sus derechos no deben ser vistos aparte de los nuestros. Antes de dejar este punto, noten qué honor se nos confiere. Tener algo que ver con un gran hombre se considera un privilegio distinguido; pero ¿qué honor se le confiere al creyente para ser coheredero con el Rey de reyes? Levanto tu cabeza; no creas que el principado de ningún hombre sea digno de tu codicia; eres mayor que los mayores, porque eres coheredero con Cristo.
1. La herencia del sufrimiento.
(1) Justo al borde de la gran herencia de tu Padre yace el pantano de la aflicción. Ahora esto es tuyo. Si esto no es tuyo, tampoco lo son los demás, porque te son legados en el mismo testamento. El mismo legado que dejó paz también dejó tribulación. Sin cruzar sin corona. Pero, recuerda, Cristo es coheredero contigo en esto. “En todas sus aflicciones fue afligido.”
(2) También debes ser heredero de la persecución. Cristo tuvo que ser perseguido, y tú también.
(3) Otra porción negra es la tentación. También en esto Cristo es vuestro coheredero. “Fue tentado en todo según nuestra semejanza.”
2. Ahora marchemos con alegría a la otra parte de la herencia. Como en materia de testamentos todo debe probarse y jurarse, tengamos la prueba de Dios, que no puede mentir.
(1) Como coherederos con Cristo, son herederos de Dios (Sal 16:5; Sal 63:26).
(2) En Rom 4:13 la promesa hecha a la Simiente fue que Él sería heredero del mundo. “Pídeme, y te daré las naciones por herencia”, etc. “El mundo es nuestro”, porque es de Cristo por derecho de herencia. No hay nada aquí abajo que no pertenezca a un creyente. Si tiene riquezas, que las use al servicio de su Señor, porque son suyas. Si tiene pobreza, la pobreza es suya para ayudarlo a santificarse y anhelar el cielo. Pase lo que pase con él, enfermedad o salud, todo es suyo aquí abajo. “Los mansos heredarán la tierra.”
(3) En Heb 1:2, se nos dice que Dios ha designado a Cristo heredero de todas las cosas. Entonces somos herederos de todas las cosas concebibles e inconcebibles, finitas e infinitas, humanas y divinas. La propiedad de Cristo se extiende a todos, y somos coherederos.
(4) Luego en Stg 2 :5, se habla de nosotros como herederos del reino. ¿Se llama Cristo a sí mismo Rey? Él nos ha hecho reyes. ¿Se sienta en un trono? Venceremos y nos sentaremos con Él en Su trono. ¿Juzgará a las naciones? Los santos juzgarán al mundo. ¿Será recibido con triunfo por Su Padre? Lo mismo haremos nosotros cuando Su Padre diga: “Bien, buen siervo y fiel”. ¿Tiene alegría? Tendremos Su gozo. ¿Es Él eterno? Así seremos nosotros, porque porque Él vive, nosotros también viviremos.
1. Hay una parte de la propiedad que podemos disfrutar de inmediato. Toma tu cruz y llévala con alegría. La resignación quita el peso de la cruz, pero un espíritu orgulloso que no se inclina ante la voluntad de Dios cambia una cruz de madera por una de hierro. Di: “Estimo que es para mí un gozo que se me permita ser partícipe de los sufrimientos de Cristo”. Todas las ovejas del Gran Pastor están marcadas con la cruz, y esto no sólo en el vellón, sino en la carne. “Si no tenéis el castigo del que todos son partícipes, sois bastardos y no hijos.”
2. ¿Por qué no podemos administrar también la parte bendita del testamento?
(1) Si tenéis suficiente fe, esta mañana os levantaréis para sentaros juntos en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
(2) Dios ha dado a Cristo las naciones por herencia suya, y los confines de la tierra por posesión suya, y somos co- herederos con Él. Avancemos para tomar la propiedad. Algunos de ustedes pueden hacerlo predicando en las calles. Otros, enseñando a sus hijos en la clase. Puedes decir: “Dios ha dado estas almas a Cristo; Los tomaré en el nombre de Cristo”. Otros, que pueden hacer poco por sí mismos, pueden ayudar enviando hombres a predicar el evangelio. Todo lo que la Iglesia quiere hoy es coraje y devoción. Que ella, entonces, como reina de Cristo, reclame la tierra como suya, y envíe sus heraldos de mar a mar para pedir a todos los hombres que se inclinen ante Él y lo confiesen como su Rey. (C. H. Spurgeon.)
La gloria del bueno
Son en un sentido distintivo–
1. Un parecido especial con Él.
2. Un cariño especial por Él.
3. Una atención especial de parte de Él.
Si es así sea que suframos con Él, para que también seamos glorificados juntamente. Sufrir con Cristo
Los creyentes sufren con Cristo–
Sufrir con Cristo, condición de gloria con Cristo
1. Comprendemos mal la fuerza de este pasaje si suponemos que se refiere meramente a calamidades externas, y vemos en él solamente que las penas de la vida diaria pueden tener en ellas una señal de que somos hijos de Dios, y algún poder para prepáranos para la gloria que ha de venir. El texto no contiene simplemente una ley para una cierta parte de la vida, sino para toda la vida. El fundamento de esto no es que Cristo comparta nuestros sufrimientos; sino que nosotros, como cristianos, participemos de la de Cristo.
2. No supongan que me estoy olvidando del terrible sentido en el que el sufrimiento de Cristo es una cosa por sí misma, incapaz de repetirse y que no necesita repetición. Pero no olvidemos que los mismos escritores que enfatizan esto, nos dicen: “’Sed plantados juntos en la semejanza de su muerte’: vosotros estáis ‘crucificados para el mundo’ por la Cruz de Cristo; debéis ‘cumplir lo que falta de los sufrimientos de Cristo’”. Él mismo habla de beber de la copa que Él bebió, etc. El hecho es que la vida de Cristo queda para ser vivida por todo cristiano , que de la misma manera tiene que luchar con el mundo, para estar, con la ayuda de Dios, puro en medio de un mundo que está lleno de maldad.
(1) Los sufrimientos del Señor no fueron sólo los que fueron forjados en el Calvario. Conciban esa vida perfecta en medio de un sistema lleno de pecado y pregúntense si parte de sus sufrimientos no brotaron del contacto con él. “Ojalá tuviera alas como de paloma,” etc., debe ser a menudo el lenguaje de aquellos que son como Él en espíritu y en los consiguientes sufrimientos.
( 2) Otra rama de los “sufrimientos de Cristo” se encuentra en ese hecho profundo y misterioso de que Cristo obró su perfecta obediencia como hombre, a través de la tentación y del sufrimiento. No había pecado dentro de Él. “Viene el Príncipe de este mundo, y nada tiene en Mí”. Sin embargo, cuando ese Poder oscuro estuvo a Su lado y dijo: “Si eres Hijo de Dios, échate abajo”, fue una tentación real, y no una farsa. Y aunque el hacer la voluntad de Su Padre era Su delicia; sin embargo, la obediencia, sostenida frente a la tentación y la “contradicción de los pecadores”, bien puede llamarse sufrimiento.
(3) Pero no solo la vida de Cristo es una vida de sufrimiento un modelo para nosotros, pero Su muerte, además de ser una expiación, es un tipo de la vida del cristiano, que es una muerte larga y diaria al pecado, a sí mismo, al mundo. Está el «viejo hombre», «la carne», «el viejo Adán», tu propio ser impío, independiente, egoísta y orgulloso. Y crucificando, arrancando el ojo derecho, mutilando la mano derecha, mortificando las obras de la carne, enséñanos que no hay crecimiento sin dolor doloroso. Y no hasta que puedas decir: “Yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí”, habrás logrado aquello a lo que estás consagrado y prometido por tu filiación: “siendo semejantes a su muerte”, y “conociendo la comunión de Sus padecimientos.” En este alto nivel, y no en el inferior, a saber, que Cristo nos ayudará a soportar las aflicciones, encontramos el verdadero significado de toda la enseñanza de las Escrituras; que nos dice: Si queréis el poder para vivir en santidad, participad en esa muerte expiatoria; y si quieres el modelo de una vida santa, mira esa Cruz y siente: “Estoy crucificado para el mundo por ella, y la vida que vivo en la carne la vivo en la fe del Hijo de Dios.”
3. Tales consideraciones, sin embargo, no excluyen necesariamente el pensamiento reconfortante: “En toda nuestra aflicción, Él es afligido”. En algunas tierras sin caminos, cuando un amigo pasa por los bosques sin caminos, rompe una ramita de vez en cuando, para que los que vienen detrás puedan ver las huellas de su paso por allí, y sepan que no están fuera del camino. . Así que cuando estamos viajando a través de la noche turbia y los bosques oscuros de la aflicción, es algo encontrar aquí y allá un rocío roto, o un tallo frondoso doblado hacia abajo con la pisada de Su pie y el roce de Su mano cuando Él pasó. ; y recordar que la senda que recorrió la ha santificado, y así encontrar fragancias persistentes y fortalezas ocultas en el recuerdo de Él como “tentado en todo según nuestra semejanza”, sufriendo por nosotros, con nosotros, como nosotros.
4. No guardes estos pensamientos sagrados de la compañía de Cristo en el dolor por las pruebas más grandes de la vida. Si la mota en el ojo es lo suficientemente grande como para molestarte, es lo suficientemente grande como para despertar Su simpatía; y si el dolor es demasiado pequeño para que Él se compadezca y lo comparta, es demasiado pequeño para que usted se preocupe por él. Si te avergüenzas de aplicar ese pensamiento divino, “Cristo lleva este dolor conmigo”, a esos pequeños montículos de arena que a veces agrandas hasta convertirlos en montañas, piensa que es una vergüenza tropezar con ellos. Pero nunca temas ser demasiado familiar en el pensamiento de que Cristo está dispuesto a soportar, y ayudarme a soportar, la más insignificante de las molestias diarias. Ya sea veneno de una picadura de serpiente, o de un millón de pequeños mosquitos, si hay un escozor, acude a Él, y Él lo llevará contigo; porque si es que sufrimos con El, El sufre con nosotros.
1. Nombro esto principalmente por el bien de poner una advertencia. El apóstol no quiere decir que si un hijo de Dios no tiene ocasión, por la brevedad de la vida u otras causas, de pasar por la disciplina del dolor, perdería su herencia. Siempre debemos tomar pasajes como este en conjunción con la verdad que los completa, que cuando un hombre tiene el amor de Dios en Su corazón, entonces es apto para la herencia. Los cristianos cometen grandes errores a veces al hablar de “ser hechos aptos para la herencia de los santos en luz”, de estar “maduros para la gloria”, y cosas por el estilo. No es la disciplina la que se adapta, solo desarrolla el fitness. “Dios nos hizo dignos”. Eso es un acto pasado. La preparación para el cielo llega en el momento, aunque sea un acto momentáneo, cuando un hombre se vuelve a Cristo. Se puede prescindir de uno, no se puede prescindir del otro. Un cristiano en cualquier período de su experiencia cristiana, si le place a Dios llevarlo, es apto para el reino; sin embargo, en Su misericordia Él los está dejando aquí, entrenándolos, disciplinándolos; y que todos los hornos resplandecientes de la prueba de fuego, y todas las aguas frías de la aflicción, no son más que la preparación a través de la cual debe pasar el hierro en bruto antes de que se convierta en acero templado, una flecha en la mano del Maestro. Y así aprendan a considerar toda prueba como el sello de su filiación, y el medio por el cual Dios pone a su alcance el ganar un trono más alto, una corona más noble, una comunión más cercana con Aquel “que ha padecido, siendo tentados”, y que recibirá en su propia bienaventuranza y descanso a los que son tentados.
Compartir con Cristo
1. Una concepción positiva de la bienaventuranza del cielo. En otros lugares se nos dice lo que el cielo no es, en lugar de lo que es. Parece que con más frecuencia nos han prometido alivio de los sufrimientos, no más enfermedad, noche, maldición ni muerte, todo de de los que retrocedemos como si su ausencia fuera suficiente para hacernos dichosos. Pero aquí el cielo se presenta como “la glorificación con Cristo”.
2. Un marcado contraste con los puntos de vista carnales que los hombres no espirituales tienen sobre este tema.
3. Un cielo ya realizado, en la persona de nuestro Señor. Él ya está glorificado. En la glorificación de Cristo está implicada nuestra glorificación.
4. Por lo tanto, una perspectiva muy consoladora y satisfactoria. Es el compañerismo, no el lugar, lo que constituye nuestra felicidad. Con Cristo plenamente revelado a nosotros podríamos ser felices en cualquier lugar.
1. Los sufrimientos de Cristo fueron–
(1) Voluntarios.
(2) Causados por el pecado.
(3) El resultado de la contrariedad de Su naturaleza pura a la depravación de los hombres entre quienes Él vino a vivir.
2. Participamos de ellos–
(1) Beneficiosamente. Hay un sentido en el que esta es la única manera en que podemos ser partícipes de su sufrimiento–en el cual, por lo tanto, está solo en el sufrimiento (Isa 63 :3).
(2) Como consecuencia de nuestro contacto con el mundo. “Como Él fue, así somos nosotros en este mundo”. Los que son como Cristo deben esperar que se les repitan sus dolores y su trato.
(3) No meritorio. Sufrir por Cristo como los mártires es realmente sufrir con Él, y encuentra su alegría en el sufrimiento mismo. Sólo tales mentes podrían sufrir con Él, y el tener tal mente es en sí mismo algo bendito. (P. Strutt.)
Sufrimiento en relación con la filiación
El apóstol no afirma la absoluta necesidad de mucho sufrimiento para que alcancemos el cielo; porque hay almas cuyo andar en la tierra es corto y feliz; menos aún que haya algún mérito en nuestro sufrimiento; porque nada es más claro que tal doctrina se opondría rotundamente a todo el argumento de esta Epístola.
1. En el camino de su imposición. Si el mundo nos persigue por causa de Cristo, si nos considera dignos de tal distinción, debe ser porque está convencido de que somos cristianos, y por eso podemos consolarnos con la misma malicia de nuestros enemigos. “La censura del villano es el elogio del hombre bueno.”
2. En la forma en que lo soportamos. Sólo el verdadero santo puede soportar el reproche con mansedumbre, tomar con gozo el despojo de sus bienes, negarse a vengarse, amar a sus enemigos y dar frutos apacibles de justicia.
1. Hay muchos que no están asociados con Cristo, y que no resultan de la simpatía con Él. Los impíos no carecen de sufrimientos: los resultados de la locura y el exceso pecaminosos, o las visitas de la indignación divina, y resultan en la impiedad agravada de quienes los soportan. Además, ¡cuántas de nuestras pruebas y molestias nos acarreamos por nuestro orgullo y obstinación, o por nuestra conformidad con la tentación del mal!
2. Los sufrimientos con Cristo son divisibles entre los que vienen de los hombres y los que vienen de Dios. Las primeras son persecuciones; los últimos, castigos saludables.
(1) Cristo fue perseguido hasta la muerte, y ha advertido a sus discípulos que esperen el mismo trato (Mateo 5:12). Nosotros, en la feliz Inglaterra, estamos exentos de la prueba de fuego. Pero supongamos que el caso sea diferente. ¿Podríamos, si somos llamados a ello, soportar el encarcelamiento y la tortura, y la ejecución final, por causa del Señor? Si es así, ¿cómo es que nos ofendemos tan pronto cuando surgen los más pequeños problemas en relación con nuestra profesión cristiana? Y sin embargo, hay algunos que no son perseguidos por causa de Cristo. Hay comerciantes que pierden la costumbre porque serán fieles a la conciencia. Hay artesanos que son injuriados e insultados sin cesar por sus compañeros de trabajo por la misma razón. Hay esposas cuya piedad les trae el trato más rudo por parte de maridos brutales. Pero, después de todo, qué ligera y pequeña parece esta clase de prueba en comparación con lo que han soportado nuestros predecesores en la fe. Pero, tal como es, es un sufrimiento con Cristo, y debe ser recibido con calma y soportado con paciencia, fortaleza y esperanza.
(2) La otra clase son los que se asemejan a los dolores de Jesús, cuando agradó al Padre ponerlo en aflicción. “Se convirtió en Él”, etc. Pero hay puntos importantes de diferencia. Ambos tienen relación con el pecado; pero mientras los nuestros están conectados con nuestros propios pecados, los Suyos fueron soportados por los pecados de otros. Sus sufrimientos sólo ejercen una eficacia expiatoria. Sin embargo, Cristo también aprendió la obediencia por las cosas que padeció, en este sentido nuestros sufrimientos pueden parecerse a los Suyos. Dios puede probarnos, como lo probó a Él, con el simple propósito de enseñarnos a renunciar a nuestro propio deseo y voluntad, y a decir, con Cristo, “Padre, no se haga mi voluntad, sino la Tuya”.
El sufrimiento acompaña a los hijos de Dios
En el texto mismo hay dos partes generales considerables–la suposición y la inferencia. La suposición que está en estas palabras: “Si es así, sufrimos con Cristo”. Primero, aquí está la condición de los hijos de Dios considerada absolutamente. Y es que es un estado de sufrimiento, “si es que sufrimos”. Muchos son los problemas de los justos. Para no basarnos en la prueba de eso por testimonio, que la experiencia prueba con tanta frecuencia, podemos tomar algo en cuenta en estos detalles. Primero, hay algo de ello en su naturaleza, que tienen en común con otros hombres (Job 5:7). Pero, en segundo lugar, no sólo eso, sino más particularmente el que está fundado en la gracia y en la santa profesión que tienen sobre ellos. Primero, digo, la malicia y el odio del mundo. Aquellos a quienes los hombres odian, los afligirán y perturbarán, si está en su poder. En segundo lugar, también está la bondad de Dios y Su sabia providencia para con Sus siervos, que también tiene una influencia sobre esto. Dios hará que Su pueblo aquí en este mundo sufra por diversas razones. Como, primero, para la prueba y ejercicio de sus gracias. En segundo lugar, Dios ordena aflicciones a sus hijos, para quitarles el óxido que hay en ellos y quitar de ellos sus impurezas, como está en Isa 27:9. En tercer lugar, destetarlos del mundo y de un amor desordenado por estas cosas de aquí abajo, y hacerlos más dispuestos a irse cuando Él los llame. Por último, en la disciplina paternal, para mantener a sus hijos en orden y en orden, y para prevenirles de cosas peores por venir (1Co 11:32 ). La consideración de este punto puede sernos útil hasta ahora. Primero, porque sirve para enseñarnos paciencia bajo aquellas pruebas con las que Dios en cualquier momento en Su providencia nos ejercita. En segundo lugar, aprendemos también a esperarlo ya prepararnos para él. En tercer lugar, aprendemos de aquí también a prestar atención a la censura pasajera y temeraria sobre nosotros mismos o sobre otros hombres, ocasionalmente debido a estas condiciones. Ahora bien, el segundo es, como es relativamente considerable; y esto es, que es un sufrimiento con Cristo. “Si sufrimos con Él.” Estos son llamados, en primer lugar, por esa unión mística que hay entre Él y nosotros. Como en virtud de esta unión, lo que es suyo, es nuestro; así, en virtud de la misma unión, lo que es nuestro es también suyo. En segundo lugar, por simpatía y compasión, sufrimos con Él, y Él sufre con nosotros, en una idoneidad y correspondencia de afecto. En tercer lugar, los sufrimientos de los hijos de Dios se llaman sufrimientos de Cristo, en cuanto que es Él quien los fortalece y los capacita para sufrirlos, y como nosotros sufrimos por Él. Con él; es decir, con Su asistencia ya través de Su habilitación, y por el poder comunicado por Él. Los piadosos tienen un suministro de Cristo para soportar lo que soportan. Y sus sufrimientos son en ese sentido Suyos. En cuarto y último lugar, y principalmente, son los sufrimientos de Cristo, por cuanto son por la causa de Cristo, y por las cosas particulares que Él padeció; es decir, por causa de la justicia y de hacer el bien (así Sal 38:20; 1Pe 3:17-18 ; Mateo 5:11-12). Esto enseña también a los cristianos a no contentarse con esto, que sufren, sino a observar cómo y por qué sufren. Por qué sufren en cuanto a la causa de su sufrimiento; y cómo sufren, en cuanto a la manera y la forma de su sufrimiento, cada uno de los cuales tiene una influencia necesaria sobre este asunto del sufrimiento con Cristo, y son los ingredientes más necesarios para hacerlo y constituirlo. El segundo es la inferencia en estas palabras: “Para que también nosotros seamos glorificados juntamente”. Primero, considerar este pasaje según el énfasis exclusivo; y por eso digo que hay esto en ello: que no se llega a la gloria sino por medio del sufrimiento. Sufrirlo es el camino trillado hacia la gloria, y ese camino común que toman todos los que llegan a ese fin. Ahora bien, hay varios relatos que se nos pueden dar al respecto. Primero, para que en esto seamos semejantes a Cristo nuestra Cabeza. En segundo lugar, el sufrimiento precede a la gloria, para poner así un mayor precio a la gloria misma y hacerla mucho más gloriosa. En tercer lugar, para que de alguna manera nos haga aptos para la gloria, y nos prepare y disponga para ella (Col 1:12) . Pero en contra de esto puede objetarse que hay varios de los hijos de Dios, y de los que tenemos motivos para esperar bien, que sin embargo tienen una vida muy tranquila y cómoda, en la que se encuentran con poca tristeza o problema en absoluto. ¿Y cómo, entonces, es esto tan generalmente cierto de lo que ahora hablamos? A esto respondo, que la providencia de Dios es muy misteriosa en este particular en Su carreo diferente a diferentes de Sus siervos aquí en esta vida. Y que a algunos les va mejor que a otros en este aspecto. Pero, sin embargo, no hay ninguno que no sea de una forma u otra, en un momento u otro, en un sentido u otro, que no tengan el experimento de esta verdad sobre ellos. A veces, los siervos de Dios están más preocupados por los conflictos internos que por las aflicciones externas. A veces, además, Dios los aflige en otros, aunque no inmediatamente en sus propias personas, lo cual, sin embargo, a medida que mejoran, les resulta una aflicción. Como Ester llorando por su pueblo y parentela mientras ella misma estaba en gran prosperidad; y Nehemías, por el cautiverio de sus hermanos, cuando él mismo estaba en gran favor. Pero además, esto es aquello para lo que todos los hijos de Dios se preparan de alguna manera y se disponen a dar cuenta de ello. Y es su sabiduría hacerlo así. Como un hombre que emprende un viaje por mar, puede que navegue por casualidad, puede ser, sin tormentas, en relación con el evento; pero, sin embargo, las espera y las tiene en cuenta como incidentes para él. Y también deben hacerlo los cristianos en este mar del mundo. Ahora bien, el segundo es ese énfasis que es inclusivo. “Si sufrimos con Él, también seremos glorificados juntamente”; esto es, el uno ciertamente seguirá al otro. En donde, de nuevo, hay dos cosas más considerables. Una es la conjunción de condiciones, y la otra es la conjunción de personas, en referencia a esas condiciones. Primero, aquí está la conjunción de condiciones: la gloria unida al sufrimiento. Los cristianos que sufren en esta vida, serán glorificados en la vida venidera. Así que después de haberlos llamado al sufrimiento, finalmente los lleva a la gloria. Esto lo hace en Su infinita sabiduría y bondad, y llevando consigo una hermosura y congruencia especiales (como 2Tes 1:6-8). Así como hay una belleza en todas las obras y caminos de Dios además, así entre el resto también en esto. Mira a aquellos que han tenido el mayor placer y deleite en el pecado, en adelante tendrán el mayor castigo y vejación. Hay tres consideraciones especialmente que son asuntos de gran apoyo y satisfacción para los hijos de Dios en el sufrimiento. Primero, la comodidad que tienen en ello. Como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, así abunda también por Cristo nuestro consuelo. Los hijos de Dios nunca reciben más abrazos y cuidados de parte de Él que en momentos en que se encuentran bajo las mayores aflicciones. Como la madre atiende especialmente al niño enfermo, y es lo que más le gusta. En segundo lugar, el beneficio que obtienen por ello o de él; eso es otra cosa aquí considerable. En tercer lugar, otro estímulo es la gloria que viene después (Mat 19:28; 2Ti 2:11-12; 2Co 1:7) . Donde todavía debemos observar y recordar esto: que está dicho: “Si sufrimos con Él”. No es el sufrimiento considerado indefinidamente lo que da derecho a la gloria. Primero, no el mero sufrimiento en una forma de providencia común, que incluso un hombre natural puede hacer. En segundo lugar, no sufrir en forma de justicia pública, lo que un hombre malvado puede hacer. En tercer lugar, no sufrir ni murmurar ni quejarse. Puede que quiera gloria en cualquiera de estas cosas. El segundo es la conjunción de las personas en referencia a estas condiciones. Los creyentes se unen a Cristo y, en particular, se unen a Él en la gloria. Esta frase de “junto con Él” implica varias cosas en ella. Primero, conformidad. “Con Él seremos glorificados”; es decir, seremos semejantes a Él en la gloria (así Juan 17:22). En segundo lugar, la concomitancia. “Con Él seremos glorificados”; es decir, seremos unidos a Él y presentes con Él en gloria (Juan 17:24; 1Tes 4:17). Una concomitancia tanto del destino como del tiempo, allí y entonces. En tercer lugar, el transporte o la derivación. “Con Él seremos glorificados”; es decir, seremos glorificados de. A él. Su gloria se reflejará sobre nosotros y nos será transmitida. Brillaremos en Sus rayos. La aflicción es una condición que molesta a la carne y la sangre, y todos nosotros, por naturaleza, estamos dispuestos a encogernos ante ella y ante los pensamientos de ella; pero la gracia está muy satisfecha al respecto. Dios al fin reparará a todos Sus hijos por cualquier problema que aquí Él les imponga. Cielo, se tragará todo. (Thomas Horton, D.D.)
La recompensa de la gloria
Samuel Rutherford solía decir: “Me pregunto muchas veces que un hijo de Dios debería tener un corazón triste, considerando lo que el Señor está preparando para él”. hogar, y entremos en posesión del hermoso reino de nuestro Hermano, y cuando nuestras cabezas encuentren el peso de la corona eterna de gloria, y cuando miremos hacia atrás a los dolores y sufrimientos, entonces veremos que la vida y el dolor son menos que un paso o zancada de una prisión a la gloria, y que nuestra pequeña pulgada de tiempo de sufrimiento no es digna de nuestra primera noche de bienvenida a casa en el cielo.”
II. La universalidad de la herencia. “Hijos, luego herederos.”
III. La herencia que es objeto de la herencia. “Herederos de Dios.”
IV. La sociedad de los reclamantes a la herencia. “Y coherederos con Cristo.”
I. Entonces el cristiano va a un hogar rico y un futuro glorioso . Por lo tanto, no debe estar demasiado eufórico o deprimido por los placeres o privaciones del viaje. La atención al descanso y la gloria al final deben evitar que se canse del camino.
II. Entonces el cristiano no debe rebajarse a sí mismo por un apego indebido a las cosas del tiempo. Qué irrazonable ver a un “heredero de Dios” tan absorto en el mundo que no tiene gusto ni tiempo para orar, ni hacer los esfuerzos adecuados para prepararse para Su herencia celestial.
III. Entonces nadie debe hablar de haber hecho sacrificios para convertirse en cristiano.
IV. Entonces un heredero de Dios debe ser hecho “apto para su herencia”. Sin una idoneidad para ella, la herencia sería una carga más que una bendición.
V. Entonces, al asegurar esta idoneidad, el cristiano puede esperar con confianza la ayuda divina. (T. Kelly)
I. El privilegio de los hijos de Dios.
II. La conexión entre este privilegio y nuestra relación con Dios como sus hijos. “Si hijos, también herederos”. Esto, por supuesto, implica–
III. La forma en que debemos caminar para asegurar el otorgamiento real de este privilegio. Ante todo, para convertirnos en hijos, debemos acudir a Dios en el camino de la penitencia y de la fe para que nuestra sentencia de alienación sea revocada. Pero si somos niños, no debemos concluir que ya no hay necesidad de vigilancia u oración. Debemos recordar la otra cláusula:–“Si es así,” etc. No es que los sufrimientos de los santos sean, como los de Cristo, meritorios. Sin embargo, pueden denominarse adecuadamente “sufrir con Cristo”–
I. La suposición. “Si hijos, también herederos.”
II. El distinguido privilegio.
I. ¿Cómo, pues, podemos saber si somos hijos de Dios o no?
II. “Si hijos, también herederos”. Los hijos de los ricos y nobles son los herederos de la nobleza y la riqueza. Ahora bien, no es extraño que los hijos de Dios sean también herederos; porque ¿quién es tan rico y noble como su Padre Celestial?
III. “coherederos con Cristo.”
Yo. Considere los términos del testamento.
II. Ver las fincas.
III. Administrar los efectos.
I. Los hijos de Dios. Tienen–
II. Los herederos de todo bien. (D. Thomas, D.D.)
I. Por una misma causa, la de la verdad y la justicia.
II. Por el mismo fin: la gloria de Dios y el bien de su Iglesia.
III. De la misma mano: Satanás, su enemigo común, y el mundo.
IV. Del mismo modo, y con el mismo espíritu de paciencia y resignación. (T. Robinson, D.D.)
I. La filiación con Cristo implica necesariamente sufrir con Él.
II. Esta comunidad de sufrimiento es una preparación necesaria para la comunidad de gloria.
III. Esa herencia es el resultado necesario del sufrimiento que ha pasado antes. El terreno de la mera compensación es bajo sobre el cual descansar la certeza de la dicha futura. Pero la herencia es segura, porque la única causa, la unión con el Señor, produce tanto el resultado presente de comunión en Sus dolores, como el resultado futuro de gozo en Su gozo, de posesión en Sus posesiones. La herencia es segura, porque los dolores de la tierra no solo requieren ser pagados por su paz, sino porque nos capacitan para ella, y sería destructivo para toda fe en la sabiduría de Dios no creer que lo que Él ha hecho por nosotros nos será dado. para nosotros. Las pruebas no tienen sentido, a menos que sean medios para un fin. El fin es la herencia; y los dolores aquí, así como la obra del Espíritu aquí, son las arras de la herencia. Mide la grandeza de la gloria por lo que la ha precedido. Si una buena medida de la grandeza de cualquier resultado es el tiempo que se tarda en prepararlo, podemos concebir vagamente cuál debe ser ese gozo para el cual setenta años de lucha y dolor no son más que una preparación momentánea; y cuál debe ser el peso de esa gloria que es el contrapeso y la consecuencia de las aflicciones de este mundo inferior. Cuanto más se balancea el péndulo por un lado, más sube por el otro. Cuanto más profundamente sumerge Dios al cometa en la oscuridad, más se acerca al sol en su distancia más cercana, y más tiempo permanece resplandeciendo en el pleno resplandor de la gloria del orbe central. Así en nuestra revolución, la medida de la distancia desde el punto más lejano de nuestro más oscuro dolor terrenal al trono puede ayudarnos a la medida de la cercanía de la gloria de lo alto cuando estamos en el trono: porque si es que somos hijos , debemos sufrir con Él; si es que sufrimos, ¡debemos ser glorificados juntos! (A. Maclaren, D.D.)
I. ¿Qué será de los hombres buenos en el futuro? Son “glorificados con Cristo”. Aquí tenemos–
II. ¿Qué precede a esta bienaventuranza? “Sufrir con Él”. “Sufrir con” es simpatizar (1Co 12:1-31.).
I. El sufrimiento es una condición común de la filiación. Cristo nunca prometió a sus seguidores en este mundo otra cosa que tribulación, sino que en medio de ella todos gozarían de su paz y de la protección de su Padre; y todos los apóstoles hablan del sufrimiento como la suerte común de los santos (1Pe 4,12-13; 1Pe 4,16 ; 1Tes 1:6; 1Tes 2:14; 1Tes 3: 4; Heb 12:1-29.). En todos estos pasajes está involucrado el mismo principio que está contenido en el texto. La causa de nuestros sufrimientos como cristianos se encuentra en el simple hecho de que somos cristianos.
II. Esto ofrece una prueba de nuestra filiación–
III. La naturaleza de los sufrimientos del creyente.
IV. Si sufrimos con Cristo, también seremos glorificados juntamente. Nuestras aflicciones no son en vano. Son como los primeros procesos del jardín, cuando se rompe la tierra y se quita la maleza, para que al fin lo adornen bellas flores. Son la extracción y el cincelado del mármol antes de que la estatua viviente pueda destacarse en proporciones simétricas. Son la afinación de los instrumentos, sin los cuales no se puede asegurar la armonía en el último concierto. Son la medicina de nuestra convalecencia, el trabajo penoso de nuestra educación, la poda primaveral de nuestros árboles de vid, sin los cuales nunca podremos estar sanos o felices, aptos para el cielo, o calificados para producir frutos por los cuales nuestro Padre pueda ser glorificado. Por tanto, no murmuréis ni desmayéis. No puedes hollar ningún camino de dificultad que Jesús no haya santificado con Sus pasos. (T. G. Horton.)