Rom 8,24-25
Porque somos salvos en esperanza.
Salvos en esperanza
Según nuestra versión “somos salvos por la esperanza”, pero eso apenas está de acuerdo con otras partes de la Sagrada Escritura. En todas partes se nos dice que somos salvos por la fe (Rom 5:1). El original debería traducirse “en esperanza”. Los creyentes son salvos por la fe y en la esperanza. En este momento presente los creyentes son salvos, y en un sentido completamente. Están enteramente salvados de la culpa del pecado, de su contaminación, de su poder reinante y de su castigo. Sin embargo, somos conscientes de que hay algo más que esto para tener. Hay salvación en un sentido más amplio, que todavía no vemos; porque en este momento nos encontramos en este tabernáculo, gimiendo porque estamos agobiados. Todavía no lo hemos logrado, pero seguimos adelante.
I. El objeto de esta esperanza.
1. Nuestra propia perfección absoluta. Hemos puesto nuestro rostro hacia la santidad, y por la gracia de Dios nunca descansaremos hasta alcanzarla.
2. La redención del cuerpo (Rom 8:10-11), para asociarnos con nuestro espíritu purificado.
3. Nuestra herencia eterna (Rom 8:17).
4. La gloria que será revelada en nosotros (Rom 8:18) nos dice que es “un peso mucho más excelente y eterno de gloria.”
5. “La gloriosa libertad de los hijos de Dios.”
6. “La manifestación de los hijos de Dios”. Aquí estamos escondidos en Cristo como gemas en un cofre; poco a poco seremos revelados como las joyas de una corona.
II. La naturaleza de esta esperanza.
1. Consiste en tres cosas.
(1) Nuestra esperanza de ser librados del pecado en cuanto a nuestra alma, y de la enfermedad en cuanto a nuestro cuerpo, surge de una solemne seguridad de que así será. Esta es nuestra creencia porque Cristo ha resucitado y glorificado, y somos uno con Él.
(2) Esto también lo deseamos en todo momento, pero especialmente cuando vislumbramos de Cristo.
(3) Este deseo va acompañado de una esperanza confiada. Por lo tanto, nuestra esperanza no es un deseo confuso e infundado de que las cosas salgan bien.
2. Se basa en la Palabra de Dios, la fidelidad de Dios y Su poder para cumplir Su propia promesa, y por lo tanto es una esperanza muy segura y firme, que no avergüenza a nadie que la tenga. p>
3. Es obrado en nosotros por el Espíritu de Dios. Los hombres impíos no tienen tal esperanza.
4. Opera en nosotros de manera santa. “El que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo”. Nos hace sentir que es una vergüenza que los príncipes de la sangre imperial de los cielos se metan en el fango como hijos de la cuneta.
tercero El poder anticipatorio de esta esperanza. Obtuvimos la primera parte de la salvación por la fe. Pero, además de esto, tenemos en la esperanza la gama más completa de salvación. ¿Cómo es esto?
1. La esperanza vio todo asegurado por la promesa de la gracia. Sabiendo que toda la promesa es de igual certeza, la esperanza esperaba la misericordia futura con tanta seguridad como la fe disfrutaba de la bendición presente.
2. La esperanza vio la cosecha completa en las primicias. Cuando el Espíritu Santo vino a morar en el cuerpo, la esperanza concluyó que el cuerpo sería entregado tan ciertamente como el alma.
3. La esperanza está tan segura de este favor venidero que lo da por obtenido. Recibes un consejo de un comerciante más allá del mar: dice: «He adquirido los bienes que has pedido y los enviaré en el próximo barco». El hecho está hecho que los hace tuyos. Así es con el cielo. Tengo consejos de Alguien de quien no puedo dudar que ha ido al cielo para preparar un lugar para mí, y que vendrá otra vez y me recibirá consigo mismo. El apóstol está tan seguro de ello que incluso triunfa en él (Rom 8,37).
IV. La esfera adecuada de la esperanza. “La esperanza que se ve no es esperanza, porque lo que el hombre ve, ¿por qué espera todavía?”
1. La posesión real de un cristiano no es lo que ve. Supongamos que Dios lo prospera y tiene riquezas: que sea agradecido, pero que confiese que estos no son sus tesoros. Una hora con el Señor Jesucristo traerá más satisfacción al creyente que la mayor cantidad de riqueza.
2. Pero es claro que en la actualidad no disfrutamos de estas cosas gloriosas que esperamos. El mundano clama: «¿Dónde está tu esperanza?» y confesamos que no vemos los objetos de nuestra esperanza. Por ejemplo, no podemos pretender ser completamente perfectos, pero creemos que seremos perfeccionados. De ninguna manera nuestro cuerpo está libre de enfermedades, pero nuestra firme convicción es que llevaremos la imagen del celestial.
3. Fuera, pues, de juzgar por lo que haces, o ves, o sientes, o eres. Elévate a la esfera de las cosas que serán. Cuando no hay alegría en el presente, hay una alegría infinita en el futuro.
V. El efecto de esta esperanza. “Entonces con paciencia lo esperamos”. Esperamos, pero no como criminales para la ejecución, sino como una novia para la boda. El gozo está seguro de llegar, por lo tanto, no se quejen ni murmuren, como si Dios se hubiera perdido Su cita. (C. H. Spurgeon.)
Salvación por esperanza
La esperanza salva en cuanto–
I. Revive.
1. Mientras el desaliento adormece, la esperanza envía un estremecimiento de vida a través de cada fibra de nuestro ser. Si, e.g., le dices a un hombre enfermo que no tiene posibilidad de recuperación, qué rápido se hunde; pero si le dices que hay esperanza, revive, la sangre circula por sus venas con un vigor que todas las medicinas del mundo no pueden inspirar. Tomemos el caso de Ezequías (Isa 38:1-22.).
2 . Transferir esto a lo espiritual. Mire a un hombre que está luchando con el mal a su alrededor y dentro de él. Si le haces creer que nunca podrá ser dominado, la parálisis y la muerte se asentarán sobre sus energías. Pero si, en momentos de depresión, lo encuentra con ejemplos de éxito y le muestra que el trabajo debe tener éxito, lo inspira con vida. Cuántas veces la esperanza revivió a San Pablo, lo sabemos. La esperanza de su vocación, la esperanza de salvación, la esperanza de Israel, la esperanza de la gloria de Dios, la esperanza de que su obra aún dará fruto, esa bendita esperanza, la gloriosa reaparición de Cristo, en sus momentos de depresión, vinieron a él como inspiraciones del cielo. Si no hubieran tenido poder, el mundo habría tenido un aspecto muy diferente. Es lo mismo con nosotros mismos. Toma la esperanza del perdón, la esperanza del cielo da vida a los más aburridos. Y cuando nos afligimos por los que hemos perdido, lo que nos reconcilia con la voluntad de Dios y nos devuelve al deber es la esperanza de que sean como los ángeles.
II. Se sostiene. Es la causa principal del éxito. En los que velan por los enfermos esto es evidente. ¡Cómo los sostiene a través de largas noches de vigilia cansada y les permite hacer sacrificio tras sacrificio! Sin esperanza, de nuevo, ¿quién podría soportar la miríada de ansiedades de la vida? O mire a los defensores de una causa impopular. ¡Cómo los sostiene la esperanza! El de San Pablo y sus compañeros es un buen ejemplo. A su corazón ya su mano la esperanza les dio coraje, trabajo, paciencia.
III. Incita al esfuerzo activo. Si queremos incitar a los niños a la diligencia, usamos la esperanza. Incita al estudiante, al obrero, al comerciante, al soldado, al marinero, al artista, al estadista. La esperanza, de hecho, es el gran motor de la mente humana. La esperanza de hacer el bien es la inspiración de nuestras obras más nobles. La esperanza de vencer nuestros males, y de ser transformados a imagen de Cristo, nos incita a luchar contra ellos.
IV. Purifica. “Todo hombre que tiene esta esperanza se purifica a sí mismo como Él es puro”. Conclusión:
1. Esta esperanza es divina, Dios es el Dios de la esperanza, su objeto, su fuente. Las esperanzas por las que los hombres son avivados, sostenidos o incitados, no son las suyas propias. Son inspirados por el Espíritu Santo. ¡Y qué solidez se da aquí a nuestras esperanzas de creyentes, de ciudadanos del cielo! Su mera existencia es prenda de su realidad y verdad.
2. El evangelio de Cristo es un evangelio de esperanza. No contradice el alma. Los hombres siempre han creído que su linaje es Divino. El evangelio lo confirma: “Amados, ahora somos hijos de Dios”. Siempre han creído en la inmortalidad. El evangelio dice: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay”. Siempre han creído en la cercanía divina. El mensaje del evangelio es: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días”.
3. Vea la necesidad de predicarlo. Dile a los hombres que son hijos del diablo, y tú haces lo mejor que puedes para hacerlos así. Pero diles que son hijos de Dios, y dales esperanza. (M. M. Metcalfe.)
Salvación por esperanza
El evangelio, como denota el término, es una buena nueva para todos, sin excepción del mayor de los pecadores. Es una dispensación Divina de aliento. Su salvación es una salvación “por esperanza”. Para comprender esta doctrina será necesario comenzar por considerar en general qué es lo que más necesita la humanidad como motivo y medio para ese cambio de corazón y de vida del que depende la salvación. Y, en primer lugar, en el caso de los pecadores endurecidos y abandonados. Con respecto a tales hombres, al menos, creo que la impresión es casi universal de que lo que más necesitan es alarmarse completamente por los terrores de la ley, por imágenes vívidas de la juicio venidero si mueren impenitentes. El argumento es que como los hombres malos, a través de los efectos endurecedores del pecado, se han vuelto insensibles a motivos más altos y mejores, deben ser movidos, si es que son movidos, por el temor de la indignación y la ira de Dios. El pecado endurece a los hombres, lo admito, contra el sentido del deber y el sentido de la vergüenza; pero los endurece, si es posible, aún más contra el sentido de cualquier peligro espiritual. Howard y Elizabeth Fry, junto con los hombres y mujeres que los han seguido en su misión de llevar el evangelio a las prisiones, han confiado casi exclusivamente en el poder de la simpatía cristiana, ayudados por una actitud gentil y bondadosa, como medio de sometiendo a los que no temían ni a Dios ni a los hombres, ni a la muerte ni al infierno. Pero si esto es cierto de los pecadores abandonados, cuánto más de todos los que todavía tienen sus arrepentimientos, cuyo pecado consiste, en su mayor parte, en vacilar entre dos opiniones, habiendo determinado que se harán religiosos en algún día futuro, pero no todavía. Piensan que sería un trabajo más duro para ellos ser cristianos que para la mayoría de los hombres; que está fuera de su alcance, al menos por el momento; que sería vanidad o presunción en ellos hacer el intento. Ahora, pregunto, ¿cómo es más probable que se superen estos obstáculos, que consisten todos radicalmente en una falta de confianza? Claramente, como el evangelio pretende hacerlo: inspirando nueva confianza, ofreciendo la promesa de simpatía y ayuda; por una dispensación de aliento autenticada divinamente. “Somos salvos por la esperanza”. Pero si tuviera que detenerme aquí, la mitad de mi propósito quedaría sin cumplir. Todos estarán de acuerdo, no lo dudo, en que la vida sin esperanza de cualquier lado sería insoportable. Aun así, algunos pueden preguntarse, ¿por qué buscar en la religión, por qué buscar en el cristianismo esta esperanza?
1. En primer lugar, la esperanza cristiana no está limitada y limitada, como todas las esperanzas mundanas, irreligiosas e incrédulas, por lo que los hombres pueden hacer. A menos que reconozcamos el ser y confiemos en la presencia y la agencia de un Poder Superior, llegará la hora en que el alma estará sin esperanza. La desesperación ocupará el lugar de la esperanza. Aquí también es importante observar que, con personas de reflexión y previsión, todo lo que se ve que termina en desesperación, comienza en desesperación.
2. Otra distinción de la esperanza cristiana consiste en no estar limitada y limitada, como deben estarlo todas las esperanzas mundanas, irreligiosas e incrédulas, por la vida presente. Casi todo el lenguaje de la condolencia ante el dolor, las penalidades y la opresión se tomó prestado de la Biblia y debe su fuerza a la doctrina cristiana de que “los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria que en nosotros será revelada”. .”
3. Una tercera circunstancia que distingue a la esperanza cristiana es que, a diferencia de todas las esperanzas mundanas, irreligiosas, incrédulas, no pretende medirse por los méritos reales o supuestos del individuo, sino por la bondad y la misericordia sin límites del Supremo Eliminador. Bajo la dispensación cristiana es impiedad desesperar de la misericordia de Dios a causa de nuestros pecados pasados: porque esto sería suponer que estos pecados son mayores que su misericordia. Por supuesto, cuando comparamos lo que somos y lo que podemos hacer con lo que esperamos recibir, no podemos dejar de sorprendernos con la infinita disparidad; pero esto tampoco es justo motivo de recelo. Lo que se promete debe considerarse, no como de la naturaleza de un salario por el trabajo realizado, sino como de la naturaleza de un regalo a condición de la obediencia; y en este carácter de don, toma sus proporciones, no de nuestras pobres ganancias, sino de la munificencia del Dador.
4. ¿Quién, cabe preguntarse en conclusión, no siente su necesidad de esta esperanza?
5. De nuevo, ¿quién no cultivaría esta esperanza? Como las disposiciones religiosas no son de este mundo, no es probable que surjan espontáneamente bajo los aparatos mundanos en medio de las ocupaciones mundanas. La religión, la religión al menos en sus formas más elevadas, es un exótico delicado, que no debe esperarse que crezca salvaje en los campos; debe nutrirse con esfuerzo y cuidado; debe estar protegido de todas las influencias desagradables y rodeado, en la medida de lo posible, con la atmósfera, por así decirlo, de su cielo nativo.
6. Finalmente, ¿quién decepcionaría o frustraría a sabiendas y voluntariamente esta esperanza? Porque un hombre tiene esperanza en Cristo, no se sigue que esta esperanza esté bien fundada en su caso. Nuestra misma esperanza puede perecer; es más, así será, a menos que lo establezcamos en justicia, y a menos que “mostremos la misma diligencia hasta el fin con plena certidumbre de esperanza. (Jas. Walker.)
Salvación por esperanza
Yo. Podemos rastrear alguna ilustración de esta gran ley general en nuestras propias vidas. “Salvados por esperanza.” ¡Sobre cuántas vidas, cuántas obras podría escribirse eso!
1. Un hombre es salvado por la esperanza de la indolencia: una pobre forma de esperanza puede haber sido, pero mantuvo la vida en él hasta que el motivo más digno lo reclamó.
2. Otro es salvado por la esperanza de la locura de la autosatisfacción: la esperanza lo sobresaltó con el desafío de la vida de un héroe o el patetismo de la muerte de un héroe, y la trampa se rompió y fue liberado.
3. Otro puede haber estado a la deriva hacia la pérdida total del respeto por sí mismo: la embriaguez o la impureza pueden haber estado apagando toda la luz de su alma, pero la esperanza vino a él, la esperanza de un amor noble, y su las cadenas se cayeron. Sí, la esperanza es el acicate de todo esfuerzo, la fuerza de toda empresa, el sostén de toda resistencia. Como uno puede dar una vuelta por un jardín después del invierno y allí marcar los signos de vida persistente y decir: “¡Ah! eso puede venir después de todo”: así Dios mire en innumerables corazones, invernales y aburridos como la muerte misma, y vea el germen medio consciente de la esperanza, y sepa que hay algo por lo cual pueden ser salvos. Sí, y como en la vida individual, así también en toda la raza humana, la esperanza ejerce su energía salvadora. Es el gran impulso de todo movimiento hacia adelante: el resorte principal de la civilización progresiva: el instinto de la humanidad hacia la enmienda de cada circunstancia de la vida. Cualquier esperanza que no sea pecaminosa es mejor que ninguna esperanza. San Pablo pone terriblemente cerca el uno del otro “sin esperanza” y “sin Dios en el mundo”. Incluso una esperanza que nunca podría despertar todo el poder que hay en un hombre puede servir para mantener su cabeza fuera del agua hasta que llegue una mejor ayuda.
II. Si la esperanza ha de tener su obra perfecta, entonces debe cumplir al menos dos condiciones: debe descansar sobre una base suficiente y debe apuntar a un objeto suficiente.
1. La esperanza que nos guía no debe ser como un fuego fatuo, flotando sobre un terreno peligroso y desapareciendo por completo donde pensamos que debíamos encontrarlo. Hay muchas esperanzas de este tipo: por ejemplo, de una carrera sorprendente, de originalidad brillante, de filantropía grande pero vaga; esperanzas, nebulosas y engañosas, que no corresponden a ninguna realidad sólida, no nos marcan un rumbo claro.
2. Hay otras esperanzas que nos dirigirán con bastante certeza: la esperanza del dinero, del éxito, del poder; podemos seguirlos con confianza, pero es como caminar por una calle que no lleva a ninguna parte; podemos llegar al final, pero solo para encontrarlo tan aburrido y decepcionante como una pared en blanco. Con respecto a una de esas esperanzas, quizás la más común de todas, la esperanza de la riqueza, un trabajador me dijo una vez: «Supongo que nadie es rico hasta el día en que tiene un poco más de lo que tiene». Su paradoja decía exactamente la verdad: la más clara de las esperanzas mundanas es al mismo tiempo la más decepcionante.
3. La esperanza que realmente salva y no avergüenza, es una esperanza que apunta con claridad a un fin que no puede resultar inadecuado; una esperanza que no se detendrá hasta que cada poder y energía de nuestra vida haya encontrado su descanso, su alegría, su trabajo perfecto e infatigable. Para tal esperanza nos ha engendrado Dios por la resurrección de Cristo. Es un enriquecimiento infinito de toda la vida humana lo que conmemoramos en Pascua; incluso el don de una esperanza firme, seria y suficiente.
III. No hay departamento de la vida que no pueda ser liberado y elevado por la esperanza que revela el Señor resucitado. Algunos parecen rehusar poner énfasis en la vida futura por temor a que se use para menospreciar u oscurecer los deberes del presente. ¿Pero fue así cuando la esperanza viva era más fresca y más fuerte? ¿Quién, por ejemplo, en aquellos primeros días cristianos, realmente aprovechó al máximo la gran confianza de esta vida? ¿El poeta pagano que se ríe de la idea de ser serio cuando sólo tienes unos pocos años para divertirte? ¿El filósofo, inculcando el suicidio cada vez que los dolores de la vida superaban sus placeres? ¿El emperador pagano, dejando los vastos deberes de su posición para sumergirse más libremente en cada fase del vicio? ¿O Pablo, el esclavo de Cristo? En todo el cambio que vino con la fe de Cristo, pocas cosas son más notables que el avance de la esperanza desde el lugar de debilidad al poder de un gran motivo para una buena vida. Y nunca debemos temer que un hombre se vuelva descuidado o desanimado acerca de las preocupaciones del tiempo, porque en ya través de ellas busca las cosas que están arriba. La esperanza salvadora que descansa firmemente en la resurrección de Cristo mucho más sirve, como ninguna otra cosa, para dar firmeza, serenidad y confianza a toda esperanza mundana que se pueda perseguir en esta vida.
1. Qué cambio, e.g., pasa por encima de la esperanza del estudiante cuando, junto al sepulcro vacío, comienza discernir la verdadera vocación del intelecto, el alcance, el uso que pueda tener en adelante. En Cristo el intelecto humano ha pasado a la esfera de su perfecto e incesante ejercicio.
2. Pero qué diremos de esa otra esfera de esfuerzo donde la verdadera crisis de nuestra vida debe encontrar su salida; ¿Cómo podemos medir la vida moral el poder salvador de la esperanza pascual? Aquí renovamos la experiencia del salmista: “Me hubiera desmayado del todo; sino que creo de verdad para ver la bondad del Señor en la tierra de los vivientes.”
3. Veamos si las palabras no se relacionan también con la vida de las naciones. ¿No es de temer que muchos acaricien con menos reverencia que antaño la saludable gracia de una verdadera esperanza? La esperanza, como hemos visto, es esencial para el vigor, la armonía, el bienestar y la felicidad de cada vida humana por separado. Si perdiéramos la esperanza, ¿cómo se oscurecería para nosotros el sol, y el deseo fallaría y el propósito flaquearía, y toda alegría, coraje y ayuda se desvanecerían de nuestra vida? ¿No será así, en algún grado, si el temperamento, el carácter, la literatura actual de una nación comienza a descartar o jugar con el deber y la fuerza de la esperanza? ¡Vaya! si esto es así, entonces hay al menos dos cosas que podemos hacer por Inglaterra ahora. Procuremos que, por la gracia de Dios, estemos seguros y firmes en esa única esperanza que no avergüenza, que no es otra cosa que la fe en la omnipotencia y en el amor de Dios. Y luego oremos humilde y constantemente a Aquel que atravesó con una esperanza infalible el intervalo de la tierra y el cielo para que Él pueda renovar y purificar con el conocimiento de Su verdad el corazón y el pensamiento de Inglaterra. (Dean Paget.)
Una esperanza salvadora
Comenzamos con el primero de estos partes, a saber, la proposición general: “Somos salvos por la esperanza”. La salvación presente de un cristiano yace no tanto en la posesión como en la expectativa. La palabra “esperanza” en las Escrituras admite un significado doble, ya sea que denote la gracia o el objeto de la esperanza. Ahora bien, aquí en el texto parece entenderse especialmente de este último. En primer lugar, dado que somos salvos por la esperanza, nos concierne fortalecernos en la esperanza del cristianismo en general, a saber, que hay cosas que el cristiano espera. Así San Pablo hablando de sí mismo (Hch 24,15). Esto tiene diversos motivos por los cuales se levanta. Primero, la promesa y el pacto de Dios (Isa 55:3). En segundo lugar, el juramento de Dios (Heb 6:18). En tercer lugar, Cristo mismo en el desempeño de todos sus oficios. Ese es otro fundamento de nuestra esperanza. Cristo, es llamado la esperanza de gloria (Col 1:27). Por último, las primicias del Espíritu y los principios de gloria aquí en este mundo, que los cristianos tienen en sus propios corazones y conciencias, son grandes garantías de esta esperanza para ellos. Pero en segundo lugar, no solo eso, sino que además, debemos fortalecernos en nuestra propia esperanza para nuestra condición particular. Que así como hay tal esperanza como esta es para la cosa misma, para que también nosotros tengamos esperanza de esta esperanza. Puesto que somos salvados por la esperanza, nos importa mucho mantener viva la esperanza en nosotros, no sólo para tenerla en el fundamento de ella, sino también en el descubrimiento. ¿Cómo podemos llegar a hacerlo? Primero, por el andar concienzudo y la vigilancia sobre nosotros mismos. Cuanta más santidad, más esperanza. Estas cosas corren en círculo. La esperanza, provoca a la santidad, y nos hace caminar con más cautela; y la santidad, alienta la esperanza y nos hace caminar más cómodamente (Pro 14,32). A esto puedo añadir sinceridad, rectitud y fecundidad en nuestros lugares. “La esperanza del hipócrita perecerá” (Job 8:13). En tercer lugar, meditando en las promesas, y examinando a menudo nuestras evidencias y motivos de esperanza. Y por último, por la oración frecuente. Cuanto más conocemos a Dios, más esperamos de Él (Sal 62:8). Así deberíamos confirmar nuestra esperanza por nuestro propio particular. Además, no sólo debemos alimentar y fortalecer esta esperanza en nosotros mismos, sino también estar dispuestos a dar razón y razón a los demás (1Pe 3 :15). Por último, siendo salvos por la esperanza, como se nos declara aquí en la presente Escritura. Esto sirve para la justa reprensión de tres clases de personas: Primero, desesperadas, que se excluyen de toda esperanza en absoluto. En segundo lugar, los presuntuosos, que esperan allí donde no hay motivo de esperanza para ellos. En tercer lugar, los carnales, los que ponen su esperanza en las cosas del mundo. Primero, tales personas claramente ofenden esta doctrina y están absolutamente desesperadas y sin esperanza. Puesto que somos salvos por la esperanza, ¡en qué triste condición están los que se despojan de la esperanza y cierran contra sí mismos la gracia de Dios! Vemos de ahí la gran agravación del pecado de la desesperación. Es una transgresión de la sangre de Cristo, quien compró la salvación para nosotros; y también es un menosprecio al Espíritu Santo, cuyo oficio es consolarnos y persuadirnos a llegar a los términos y condiciones de Cristo. En una palabra, echamos por tierra todo el alcance y tenor del evangelio, y la regla de la gracia de Dios en él. En segundo lugar, los presuntuosos, también por eso son condenados, porque somos salvos por la esperanza; porque así como la desesperación es una ofensa a la esperanza por un lado, así también lo es la presunción por otro. Aquellos, pues, que cogen una esperanza de su propia hechura, que, aunque andan en derroteros pecaminosos, pero esperan por todos que lleguen al cielo, se engañan mucho a sí mismos. La presunción es una cosa y la esperanza es otra. En tercer lugar, las personas carnales y mundanas, también caen bajo esta censura, por la consideración de este punto entre manos, de que somos salvos por la esperanza, que no es una esperanza que se funda en las cosas del mundo, sino en las cosas de la vida. una naturaleza superior (1Pe 1:3; Col 1:5). Es la condición de muchas personas “que su porción es solamente en este mundo”, como habla de ellos el salmista (Sal 17:14) . Toda su felicidad está aquí abajo, y se contentan con ello. Dales solo sus deseos aquí, y toma el cielo quien quiera. Por esperanza, etc. La segunda es la descripción particular de esta esperanza, lo que es; que se establece negativamente, al negar que sea de las cosas que se ven; pero incluye también el afirmativo en él como siendo de las cosas que no se ven. La esperanza de un creyente, es la expectativa constante de las cosas buenas por venir. Tomemos nota de eso. No es de las cosas visibles, sino de las cosas invisibles (2Co 4:18; Heb 11:1; 2Co 5:7; Col 3,3; 1Jn 3,2). El fundamento de esto no es sólo la naturaleza de la esperanza misma, que lo es en todas las demás cosas, como mirando las cosas que son futuras para el objeto de ella; pero cuando hablamos de la esperanza divina, tal como se considera bajo la noción de una gracia, y propia de un cristiano, hay otra razón por la que debe ser (a elegir) de cosas que no se ven. Y es que por este medio puede traer la mayor gloria a Dios al confiar en Él en Su palabra desnuda. Así lo hacemos al esperar cosas invisibles. Lo honramos mucho más en Su poder, bondad y todos Sus atributos. Y así también nos muestra la razón por la cual los hijos de Dios son tan despreciados y despreciados por los hombres del mundo. Es porque son personas que tienen sus cosas buenas sólo en reversión. Por último, ver la esperanza es de las cosas que no se ven. Por cierto, aquí podemos notar la diferencia de estas dos gracias salvadoras: la fe y la esperanza. Mientras que el primero es de las cosas presentes, el segundo de las cosas por venir; y aunque las mismas cosas resultan ser el objeto de cada uno, sin embargo, bajo una noción y consideración diferente. Como, por ejemplo, la vida eterna: la esperanza la mira como algo futuro, en cuanto a su lejanía; pero la fe la considera como algo presente, en cuanto a su certeza. El tercero y último es el adjunto y concomitante de esta esperanza, que sigue en estas palabras, «Pero si esperamos», etc., donde podemos observar y notar tanto, que verdadero y justo la esperanza, en verdad, va acompañada todavía de paciencia, de espera, de reposo y de dependencia de Dios para las cosas que se esperan (Heb 10:36). La esperanza, si es tal como debe ser, aún tiene asociada la paciencia. Esto es un requisito en diversos terrenos. Primero, el fundamento que se insinúa aquí en el texto, porque esperamos lo que no vemos. Puesto que el objeto de la esperanza es invisible, la compañera de la esperanza debe ser la paciencia. Sobre todo si añadimos, además, que son cosas de especial valor, y que les mueven el apetito. Aquí, ahora, se requiere paciencia tanto más, para que los hombres estén algún tiempo sin aquellas cosas de las que no tienen necesidad, ni ningún gran deseo hacia ellas, esto no es paciencia ni tolerancia en absoluto. En segundo lugar, esta esperanza de un cristiano necesitaba tener paciencia para unirse a ella, no solo desde la distancia del objeto, no solo porque el tiempo es largo, sino también porque el camino es dificultoso y peligroso y lleno de molestias. Si un hombre nunca ha tenido un palacio tan valiente o una morada majestuosa a la que va a llegar, pero si tiene un gran camino antes de llegar allí, su paciencia se ejercitará al respecto. Pero ahora, además, si como es largo el camino, así también está sucio y sujeto a ladrones, aquí la vida será aún tanto peor, y se requerirá en ella mayor paciencia (Hch 14,22). En tercer lugar, las cosas contrarias a nuestra esperanza, también exigen nuestra paciencia. Y esas son nuestras propias corrupciones, y los ataques y tentaciones de Satanás, por los cuales él trabaja para desanimarnos. Los soldados tenían necesidad de paciencia, para que puedan pasar por esas diversas dificultades y encuentros con los que se encontrarán. Las contradicciones de los pecadores y los desalientos que surgen de los hombres malvados. Estos constituyeron otra consideración por la necesidad de esta paciencia igualmente. Por último, la paciencia se requiere de manera muy justa y adecuada como acompañante de la esperanza, porque la esperanza en su naturaleza engendra paciencia. Cuanto más esperamos, más pacientes somos, o al menos tenemos motivos para serlo, en ese sentido. Los que no tienen nada que los sostenga, no es de extrañar que se impacienten (Heb 6:19). Ahora bien, la aplicación de este punto a nosotros mismos puede reducirse a estas dos mejoras: Primero, como una justa censura de muchas personas por su defecto en este particular, que muchas veces pierden la paciencia cuando cualquier mal les sucede en cualquier momento, o que algo les cae mal, por lo que están listos para quejarse y murmurar incluso contra Dios mismo. Esta impaciencia de los cristianos que no andan como es digno de su esperanza se manifiesta en diversas ocasiones. Primero, en la facilidad de las necesidades, cuando no tienen actualmente lo que otros tienen o lo que ellos mismos tienen en mente. En segundo lugar, en la facilidad de los retrasos y las dilaciones. En tercer lugar, en la comodidad de la angustia o cualquier problema y aflicción en particular. Este es otro descubrimiento de esta impaciencia. Esta impaciencia, además del menosprecio que arroja sobre nuestra esperanza y profesión cristianas, es muy perjudicial para nosotros en diversos aspectos. Primero, aumenta nuestra miseria y se suma a la aflicción que está sobre nosotros. Esto lo hace de dos maneras. Con respecto a la condición misma, ya que muchas veces provoca a Dios a multiplicar las aflicciones sobre nosotros. La impaciencia ante la pérdida provoca a Dios a que envíe una mayor. Una carga en nuestra condición por la aflicción, y una carga en nuestro espíritu por la enfermedad, y ambas juntas nos presionan mucho. En segundo lugar, la impaciencia, empuja a los hombres a tomar caminos indirectos y al uso de medios ilegales. En tercer lugar, esta impaciencia perturba todas las buenas actuaciones de cualquier forma o tipo que sea. Ningún hombre puede servir a Dios tan alegremente si tiene esta enfermedad prevaleciendo sobre él. Por lo tanto, para un segundo uso de este punto, sirva esto para estimularnos, como prueba de nuestra fe y de la esperanza que hay en nosotros, a trabajar por este espíritu de paciencia que aquí se nos recomienda. En primer lugar, para los estímulos, fíjate en ellos, como, a saber, en primer lugar, que aquí en el texto, “La anhelo ardiente de la criatura, esperando”, etc. La criatura, aunque gime, espera; no seamos peores que eso. En segundo lugar, la práctica de los santos, y de los que han recibido las primicias del espíritu, de los cuales se dice aquí también que practican esta paciencia (Stg 5: 10). En tercer lugar, la práctica de todos los demás hombres además de en otras cosas en cuanto a sus preocupaciones particulares: el comerciante en su camino, el soldado en el suyo, el labrador en el suyo, como también se expresa allí en Santiago 5:7. En cuarto lugar, la práctica de Dios mismo. ¡Cuán paciente es Él con nosotros y nos espera! Estos y similares son argumentos, estímulos e incentivos para ello. También existen ayudas y conductos para su obtención. Como—Primero, oración y súplica. En segundo lugar, estudie las promesas y medite más en los atributos de Dios. En tercer lugar, reflexiona sobre experiencias anteriores. “La experiencia engendra paciencia” (Rom 5:4). En cuarto lugar, pongamos ante nosotros la gloria futura, e imitemos en ella a Cristo mismo en ocasiones semejantes (Heb 12:2). (Thomas Horton, D.D.)
Salvación por esperanza</p
1. Esta es una expresión muy fuerte. Pero no más que algunos otros. Se describe como una de las tres virtudes cardinales del carácter cristiano (1Co 13:13); como el gran objeto del don de Dios para nosotros de Su Santa Palabra (cap. 14:4); como atributo a Dios mismo como su Autor, y como fin de la oración por otras gracias (cap. 15,13).
2. Tal es el lugar de la esperanza en el sistema cristiano. Su lugar real en el nuestro es muy diferente. ¿Quién habla o piensa alguna vez del deber de la esperanza? ¿Quién ora alguna vez por la esperanza como una parte necesaria del carácter cristiano? ¿Quién se avergüenza alguna vez de estar sin esperanza? Estar abatido, estar lleno de temores y dudas religiosas, es considerado por algunos como casi un signo de gracia. Y la mayoría de los cristianos considera la esperanza más bien como uno de esos logros tardíos y precarios, o incluso como una cuestión de temperamento, que pertenece solo a aquellos a quienes les llega naturalmente.
1. En general es la anticipación de un futuro agradable.
(1) Admite grados. Como el miedo, su opuesto, como la fe, su pariente más cercano, la esperanza es capaz de todo tipo de variedad, desde el primer atisbo de una posibilidad, hasta la plenitud de la persuasión y la convicción.
( 2) Es progresivo. El abrigar el pensamiento de que cierta cosa es posible, tiende a formar la idea de que lo posible es probable, y que lo probable es cierto,
2. Y ahora, ¿qué es la esperanza cristiana? También es la expectativa de un futuro placentero. Pero el futuro placentero del cristiano tiene que ver principalmente con cosas internas y con el tiempo después de la muerte. Pero no supongas que por eso es menos real, menos sensible o menos práctico. Seguramente nada es tan real como lo que es absolutamente imperecedero. Nada es tan sensato como ver las cosas como son, negándose a desanimarse por lo que parecen. Nada es tan práctico como hacer un vigoroso esfuerzo diario para ser lo que ciertamente un día nos regocijaremos de ser, o en vano desearemos haber sido. El futuro placentero del cristiano es un tiempo en el que será completamente santo, cuando tendrá tanto dominio sobre su propia voluntad rebelde, como para estar enteramente en armonía con la voluntad de Dios. No más luchas, pues, sino tranquilidad, paz y descanso para él en Dios, con Cristo, con todo el bien, por los siglos de los siglos. Este es un leve atisbo de su futuro lejano. Y su futuro cercano es así; agradable en la medida en que se parece.
1. Uno de ellos surge de la observación del mundo que nos rodea. El cristiano ve vastas extensiones de tierra aún paganas o mahometanas; lo peor de todo, algunos en los que Cristo fue conocido una vez, pero que han recaído en las tinieblas. Ve, también, que la superstición ha puesto su mano sobre una gran parte de la cristiandad misma, y que incluso una fe perfectamente pura no es salvaguarda contra una vida predominantemente mundana o pecaminosa. Ahora bien, todo esto es profundamente desalentador.
2. Luego se vuelve hacia adentro. Por desgracia, allí principalmente encuentra difícil la esperanza. Su vida individual no es en modo alguno todo sol. ¡Cuántas veces ora y no parece recibir respuesta! Es más, ¡cuántas veces ora sin orar, esforzándose en vano por convocar su propio corazón a los oficios de alabanza y devoción! ¡Cuántas veces, una vez más, ha orado de todo corazón, y se ha levantado de ello renovado y esperanzado, y luego, casi antes de que el resplandor celestial se haya desvanecido de su corazón y de su frente, una pequeña tentación insignificante le sobreviene y ha caído! Estas cosas tristemente nublan la esperanza.
1. Su santidad; un Dios santo debe desear que seamos santos; y eso es lo que queremos ser, aunque tan lejos de ello.
2. Su poder; lo que la santidad de Dios desea que su poder pueda efectuar.
3. Su misericordia; un Dios de amor no puede sino, si la santidad y la felicidad son uno, diseñarse para ayudar en sus dificultades, y salvar de sus pecados, a aquellos que en su nombre y fuerza los enfrentan como hombres.
4. Creación. ¿Suponemos que un Dios de conocimiento infinito creó y dotó al hombre de tales dones sólo para descartarlo?
1. Estimula el esfuerzo. No conozco nada en el mundo tan indolente como el desánimo, nada tan paralizante como el desánimo. Pero, ¿qué no podemos hacer con un premio a la vista? Una victoria, por pequeña que sea, obtenida sobre uno mismo contiene en sí el germen no de una segunda victoria solamente, sino de toda victoria. “La experiencia obra la esperanza, y la esperanza no avergüenza.”
2. Inspira la caridad. “La caridad todo lo espera”. El que espera en sí mismo, a pesar de muchos desánimos de sí mismo, bien puede esperar también de otro, a pesar de muchos desánimos de otro. El que conoce en detalle lo que ha sido la paciencia y la longanimidad de Dios hacia sí mismo, no limitará la paciencia y la longanimidad de Dios en casos de los que no conoce los detalles. Esperamos, y por eso trabajamos. Conclusión:
1. La esperanza misma tiene límites. Estamos en un día de gracia; pero cada día tiene su noche. Cuando llega esa noche, la esperanza termina; ya sea perfeccionado en el disfrute, o aniquilado en la desesperación.
2. El camino a la esperanza es a través de la humildad. No proviene de la ignorancia de nosotros mismos, sino de ese profundo autoconocimiento que nos impulsa a refugiarnos sólo en Dios.
3. Tiene a Cristo mismo, no sólo por su base, sino por su objeto. “El Señor Jesucristo, que es nuestra esperanza”. (Dean Vaughan.)
Salvación por esperanza
1. La esperanza no es simple previsión o expectativa, porque la previsión y la expectativa pueden ser de maldad. Nunca esperamos la miseria, los errores, sino la victoria, la coronación, el amor y la alegría. Así que la esperanza tiene esta peculiaridad, que es dulce de mente y dulce de ojos. Hace dibujos. Llena el futuro de delicias. Y luego, habiéndolos creado, los acerca y se los apropia. El arquitecto más grande y más necesitado es Hope; y se construye con el material más endeble: la fantasía.
2. La religión cristiana contrasta con todas las demás por la esperanza que hay en ella. El que representa la fe cristiana bajo cualquier otra luz que no sea la de la gozosa esperanza, la tergiversa. En los días del Antiguo Testamento había cierto elemento de esperanza; pero estaba sin desarrollar. Los judíos vivían principalmente en el presente. Dijeron: “Haz esto, y vivirás”. Señalaron la ronda de deberes que correspondía a cada día, diciendo: “Lleva a cabo estos, y Dios estará muy complacido”. La fe cristiana está siempre mirando hacia adelante y animando a los hombres por la visión perpetua del futuro. El contraste de la fe cristiana con la fe de los paganos es aún mayor. En su mayoría eran religiones del miedo.
3. La esperanza es una facultad distinta y peculiar, y existe en diferentes grados en diferentes personas. Algunos viven por el poder de la conciencia. El deber es su consigna. Algunos viven por el poder de la cautela, la ansiedad constante. Otros son alegres y expectantes. Hay muchos que, si los doblas hasta el suelo, se rompen en el tocón. Hay otros que, como el nogal joven, en el momento en que se elimina la presión, vuelven a saltar. Ayer fue desastroso; pero hoy ha llegado. Hoy está oscuro; pero se despejará antes de mañana. Esto ha fracasado; pero no importa, empieza de nuevo. La esperanza es un rasgo encantador en los hombres. Hay algo muy admirable en la escrupulosidad; en la aceptación del deber no deseado que lleva consigo. También hay mucho que admirar en el miedo. Lleva consigo una gran actividad y una intensa provocación. Pero, después de todo, encomiéndame a la dulzura ya la inspiración de la esperanza.
4. La esperanza tiene sus propios peligros peculiares.
(1) Toda la generación de los llamados intrigantes son hijos de la esperanza. No se equilibran con la cautela adecuada, pero son pioneros del éxito. Si vas por un cauce desconocido, no le alegras ningún percance al que va delante de ti; pero si corre sobre un banco de arena, es una boya para ti, y no vas allí. Los hombres que siguen adelante, sin embargo, a menudo traman, sentando las bases para obtener resultados valiosos, aunque no los cosechen. El inventor, en su día, no recibió nada de su invento; pero ese invento dio sus frutos en la mano de otro hombre un poco más tarde. Permítanme, por lo tanto, decir una palabra de aliento para los hombres que vagan por la sociedad, y se dice que son “piedras rodantes que no juntan moho”. Afortunados somos de la esperanza de estos precursores de la sociedad. Bienaventurada la sociedad que está llena de hombres esperanzados.
(2) Pero hay una enfermedad de la esperanza; existe tal cosa como la esperanza pervertida. Es la esperanza, en una u otra de sus formas pervertidas, lo que lleva a los hombres a toda clase de juegos de azar. La esperanza no pervertida es especialmente necesaria–
Esperanza
Miremos a la esperanza.
1. La enfermera y amiga cariñosa que vela por los enfermos dice: “Mientras hay vida, hay esperanza”. Es curioso ver cómo Dios, que nos pone aquí como meros extranjeros y peregrinos, simples larvas, a punto de irrumpir en la belleza de la vida celestial, inculque en nosotros un amor vivo y obstinado por la vida tal como la vemos aquí. Pero así es. No podemos soportar la idea de estar muertos y volar en busca de ayuda médica directamente hay peligro para la salud. No hay duda de que esto es correcto. Jesús levantó cuerpos para trabajar unos años más, para morir unos años después.
2. Pero Dios invierte la sierra de la enfermera y dice: “Mientras hay esperanza, hay vida”. Cuando podemos mirar hacia adelante en nuestro trabajo y creer en el progreso, entonces trabajamos con la vida. Incluso el perezoso se inspira en los resultados. Thorwaldsen fue encontrado una vez profundamente abatido, si no llorando. Al preguntarle por qué, confesó que estaba satisfecho con el trabajo que tenía entre manos; que aceptó esta satisfacción, que nunca antes había sentido, como una señal de que sus poderes estaban disminuyendo, que no tenía un objetivo más alto, que había llegado el momento decisivo de su decadencia. Así es en la artesanía más común. El que espera ver zapatos mejorados siempre trabajará con una reserva de energía y disfrute. Pero en el momento en que un hombre pierde el ánimo, es decir, la esperanza, su valor disminuye en el mercado laboral; simplemente se retuerce en las garras de la muerte y, a menos que sea reavivado por el fuego de Dios, no tardará en desaparecer vencido. La esperanza es el sol, y cuando se pone la noche se desliza de un lugar a otro en el alma.
1. La vida en los Salmos es la confianza de la ayuda, David se levanta ante nosotros inspirado, irresistible, cuando mira más allá de los años de culpa y persecución. Cuando hubo comido y estuvo lleno, cuando su curso estaba casi terminado, hubo mucho en su historia en lo que no nos gusta detenernos.
2. Cuando nos volvemos al Nuevo Testamento, nuestros ojos son atraídos de inmediato a Jesús. En la sala del juicio, Él mira más allá de la turba, el azote, la vergüenza, y piensa en voz alta: “De aquí en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios”. Más o menos este espíritu inspira a todos los verdaderos discípulos. La esperanza es el verdadero elixir que confiere la renovación perpetua.
Esperanza
se evidencia–
1. Por su madre, la fe.
2. Por su hija: la paciencia.
3. Por su compañero: el amor. (Elnathan Parr, B.D.)
Esperanza o sol</p
Todos ustedes han experimentado la diferencia entre una mañana soleada y una nublada. Cuando te has levantado y has contemplado el sol brillando con toda su fuerza, ¿no has sentido una emoción incontenible de alegría? Pero cuando la niebla ha envuelto tu atmósfera, una sombra se ha proyectado sobre tus mismas misericordias.
1. Hay un lado brumoso moralmente sobre el cual se cierne la «negrura de las tinieblas»; donde la esperanza se niega a echar raíces; donde toda felicidad es evanescente o imaginaria. Este lado nebuloso se debe al pecado. Sobre él, admitimos, hay nubes que prometen mucho, pero no tienen agua; árboles, pero no dan fruto—“sin esperanza, y sin Dios en el mundo.”
2. De esta niebla hay una vía de escape. Así como sus pulmones no estaban hechos para la niebla, sus espíritus no estaban hechos para la tristeza moral. Dios es luz, y viniendo a Él, en lugar de las tinieblas, la tierra sonreirá con los anticipos del cielo.
3. Pongámonos, pues, al lado soleado. La esperanza del cristiano respeta–
La esperanza, su poder y utilidad
Somos salvados por medio de la fe, y sobre el principio de la esperanza. La tierra que vamos a poseer es principalmente una tierra prometida. Tenemos un desierto que atravesar con sus pruebas, peligros y tentaciones. La salvación a condición de la esperanza es ventajosa. Un estado de espera es uno de valor moral y útil en la vida espiritual. Tiende a producir y desarrollar las cualidades activas de resistencia y fortaleza, y las cualidades pasivas de paciencia y resignación; y también nos conviene apreciar y formar una estimación correcta de las bendiciones en perspectiva. En la vida diaria vemos que el premio en el futuro frecuentemente hace al hombre lo que es; y cuando sus deseos se han realizado y su ambición satisfecha, de hecho, cuando la esperanza ha encontrado su cumplimiento y ha dejado de existir, el mismo individuo no ha dejado de deteriorarse. El conocimiento de que la recompensa es nuestra al final del curso, y que se perdería o disminuiría si fallamos de nuestra parte, tiende a llamar a nuestros poderes latentes, estimula nuestros esfuerzos y produce estados y hábitos del alma que de otro modo, sin un milagro, difícilmente podría existir. (C. Neil, M.A.)
Esperanza y fe
La esperanza está estrechamente relacionada con la fe, pero es distinta de ella. Por fe creemos las promesas que Dios nos hace; por la esperanza esperamos recibir los bienes que Dios ha prometido; de modo que la fe tiene propiamente por objeto la promesa, y la esperanza por objeto la cosa prometida y la ejecución de la promesa. La fe considera su objeto como presente, pero la esperanza lo considera futuro. La fe precede a la esperanza y es su fundamento. Esperamos la vida eterna, porque creemos en las promesas que Dios ha hecho respecto a ella; y si creemos en estas promesas, debemos esperar su efecto. La esperanza mira a la vida eterna como lo que es futuro en cuanto a su lejanía; pero en cuanto a su certeza, la fe la mira como algo que está presente. “La esperanza”, dice el apóstol, “no avergüenza”; y declara que “nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios”. Así le atribuye la misma certeza que a la fe; y en la Epístola a los Hebreos habla de “la plena seguridad de la esperanza”. La fe y la esperanza son virtudes de esta vida, que no tendrán cabida en la vida venidera. “Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor”. La fe y la esperanza cesarán; y en este respecto el amor es el más grande, ya que el amor permanecerá para siempre. (R. Haldane.)
Perspectiva de Hope
Un capitán en una reunión de oración recientemente, a modo de testimonio, dijo que cuando, hace muchos años, cruzó el viejo océano, tenía la costumbre, día tras día, de mirar por encima el costado del barco, particularmente cerca de la proa, y observando el firme y noble barco mientras se abría paso constante e irresistiblemente a través de las olas. Justo debajo del bauprés, y sirviendo al propósito de un mascarón de proa, estaba la imagen de un rostro humano. Este rostro para él llegó a estar investido de un interés maravilloso. Cualquiera que sea la hora, ya sea de noche o de día; fuera cual fuera el clima, ya fuera con sol o con tormenta, ese rostro siempre parecía mirar hacia el puerto con firmeza. A veces prevalecían terribles tempestades. Grandes oleajes se levantarían y, por un tiempo, sumergirían por completo el rostro de su amigo. Pero tan pronto como la ola de ira amainó, y el barco se recuperó de su sacudida, al mirar de nuevo por el costado del barco, allí, a pesar del terrible impacto sufrido, el rostro plácido de su amigo se veía todavía, como hasta ahora, fielmente, mirando fijamente hacia el puerto. “Y así”, exclamó, mientras su semblante resplandecía con la luz de la esperanza del cristiano y de la alegría espiritual, “y así confío humildemente que sea en mi propio caso. Sí, sean cuales sean las pruebas del pasado, a pesar de todas las fatigas y desilusiones del presente, por la gracia de Dios todavía busco el puerto, y dentro de poco anticipo una entrada gozosa, triunfante y abundante en él”. /p>
Esperanza el bien del hombre
¡Oh, bendita esperanza! único don del hombre, por el cual en las estrechas paredes de su prisión se pintan paisajes hermosos y extensos, y en la noche de la misma muerte se derrama el amanecer más sagrado, Tú eres para todos una condición y posesión irrenunciable en este mundo de Dios. ¡A los sabios, un estandarte sagrado de Constantino, escrito en los cielos eternos, bajo el cual vencerán, porque la batalla misma es la victoria! ¡Para los necios, algún espejismo secular o sombra de aguas tranquilas pintadas en la tierra reseca, por lo que, al menos, su peregrinaje oscuro, si tortuoso, se vuelve más alegre, se vuelve posible! (Thomas Carlyle.)
Esperanza cristiana
1. El cuerpo levantado.
2. Una naturaleza perfectamente santa.
3. Bendita sociedad.
4. La visión de Dios.
1. Tristeza inmoderada en la aflicción.
2. Mente terrenal.
3. Pereza.
1. Meditación en Dios.
2. Comunión con Él.
3. Unión con Cristo.
4. El ejercicio de sí mismo.(J.Leifchild, D.D.)
YO. ¿Qué es la esperanza?
II. Sus dificultades.
III. Sus estímulos. En general, debe descansar enteramente en Dios; Su carácter, Sus intenciones y relaciones reveladas. Algunas de las más elementales de todas Sus revelaciones se sienten en tiempos de desánimo como las más disponibles. Tal es el pensamiento de-
IV. Sus usos.
I. Por todos aquellos que se esfuerzan por crear el tejido del carácter cristiano. Vosotros sois llamados, no a una vida ardua y gravosa, sin el alivio de la promesa o la alegría. Estás llamado a una masculinidad superior, a un ideal espiritual más noble, y encuentras tu camino acosado y obstruido por todos lados: la esperanza. Pero Dios esperará por ti y será amable contigo. Utilice, por lo tanto, todos los instrumentos, y no se dé por vencido en la desesperación, diciendo: “No sirve de nada tratar de ser cristiano”.
II. Por los que están destinados a la pobreza. Cuando un hombre es pobre, habiendo sido rico, o sin haber gustado las riquezas, y se encuentra perpetuamente en desacuerdo con sus circunstancias, ciertamente necesita la luz de la esperanza. Ahora, de diez mil maneras, si los hombres tienen pobreza, pueden superarla por el sentido de la esperanza. No eres pobre, excepto entre los hombres. ¿No es vuestro Padre infinitamente rico? Esta no es tu casa. ¿Supones que un viajero en un caravasar piensa que el frío y desolado edificio en el que descansa es su hogar?
III. Por aquellos que están en las luchas del deber diario. Este hombre es expulsado del negocio. La enfermedad cae sobre otro hombre y destruye sus perspectivas. Qué hacer no lo saben. Algunos son derribados por sus propios errores; pero es muy probable que sean derrocados por su conexión con amigos y vecinos. Pero, cualquiera que sea la causa, si les llega a la mitad de la vida oa una edad avanzada, es muy desafortunado, a menos que sean versátiles, fructíferos en recursos y esperanzados en su disposición. Si el desánimo se superpone al desastre, en el caso de cualquier hombre, ¡ay de ese hombre! Cuando estés marcado en tu carrera, empieza de nuevo. No dejes ir la hombría y el coraje. El hombre interior es mejor que el hombre exterior. Esperar. Muchos y muchos hombres se llevan a sí mismos sobre el punto crítico por la esperanza. Pero, ¿dice usted: “Soy demasiado viejo para tener esperanzas”? ¿Dices, “Tengo, constitucionalmente, muy poca esperanza”? Entonces abre tu corazón a Dios. Acérquense a Él en Sus grandes relaciones providenciales. “No dejaré que un gorrión caiga al suelo sin Mi aviso, y ¿no sois vosotros de mucho más valor que muchos gorriones? Si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos”, etc.
IV. Por aquellos cuya mente se vuelve sombría a causa de las condiciones morbosas del cuerpo; como donde los hombres se encuentran completamente privados de todas las fuentes del disfrute ordinario. Mientras que hay clases de enfermedades que son bastante compatibles con el ejercicio del sentimiento cristiano, hay otras clases que acarrean tal malestar que es muy difícil para un hombre bajo su influencia mantener la esperanza. Pero cualquiera que sea tu condición, haz lo mejor que puedas; y no penséis que es parte de la prerrogativa de la enfermedad lamentarse del propio estado y compadecerse de uno mismo. En la medida de lo posible, aparta la mirada de ti mismo hacia Dios. Nunca he visto insectos que, si caían al agua, no intentaran volver a salir volando lo antes posible.
V. Por los ancianos. Es muy doloroso ver a una matrona que ha vivido en el trabajo volver sobre su experiencia. Uno ha muerto; otro ha muerto; queda otro. ¡Ojalá él también hubiera muerto! Entra la pobreza, con la desilusión. Ella tiene setenta. Esta mujer, cuya vida ha sido un heroísmo, va, tal vez, al asilo. Y es bastante triste. Pero anímate. Puede ser que hayas acumulado más de lo que crees. No has construido casa; hay miles de cosas de las que los hombres se regocijan aquí que vosotros no tenéis; pero no sabes cuántas palabras de consuelo has soltado a medida que andabas; cómo tu bondad ha arrojado resplandor en los caminos de los demás; cuánto bien has hecho con tu fe; cuánto has aligerado las cargas de tus semejantes con el ejemplo de tu vida. Cuando os vayáis de aquí, uno, y otro, y otro, a quienes habéis ayudado directa o indirectamente en sus problemas, llenarán la puerta del cielo con gratitud. Te sorprenderá saber cuántos te conocen que tú no conoces. Hay una vida no muy lejana donde las cuerdas de plata rotas aquí se unirán de nuevo. (H. W. Beecher.)
I. En su relación con el hogar y el trabajo apremiante.
II. En sus aspectos superiores. La constante búsqueda de la victoria es el secreto de la vida cristiana.
III. Un misterioso Espíritu entrante es el Dador de esta esperanza. “Hemos recibido las primicias del Espíritu… porque somos salvos por la esperanza”. ¿Nos hemos dado cuenta de la existencia de tal Espíritu? ¿O buscamos meros lujos espirituales que nos ayuden a decir un “Nunc dimittis”? ¿Buscamos simplemente una terminación tranquila y cómoda de todos los deseos, o un poder creciente para asimilar las cosas de Dios? (Harry Jones, M.A.)
I. Lo que es bueno. Y esto en común con el mundo. Ningún hombre espera la enfermedad, el fracaso, la miseria, la muerte, sino todo lo contrario. Todos los hombres esperan el bien de sí mismos, incluso lo peor, lo que demuestra que Dios ha puesto en el corazón común una esperanza optimista. Por lo tanto, la esperanza se opone al miedo. Pero toda esperanza y ningún miedo no serviría. Tememos el mal mientras esperamos el bien. Noé temía tanto como esperaba cuando construyó el arca, sin embargo, el miedo excesivo mata la esperanza e inhabilita al hombre para el deber. ¡Qué delicia sentir que no esperamos nada más que el bien para nosotros mismos y para los demás! Esto es estar en simpatía con la mente de Dios.
II. Lo que es futuro. “La esperanza que se ve no es esperanza”. Aquí hay una gran diferencia entre el hombre bueno y el impío, que es todo por el momento. Bien puede nuestra esperanza respetar el futuro cuando consideramos las promesas relacionadas con él. Puede haber esperanza en el cielo. Cómo sabemos que Dios no nos dará otra revelación y rollo de promesas, y entraremos más de lleno en los detalles de la eternidad. De todos modos, si sólo tenemos esperanza en esta vida, si ella no nos lleva más allá, somos los más miserables de todos los hombres.
III. Lo que es posible. Los mundanos a menudo esperan lo imposible, sin ninguna base para lo que desean. Por lo tanto su “esperanza es cortada.” Pero el cristiano dice: «Todas las cosas son posibles para Dios», y por lo tanto para el que cree en Dios. Si Dios ha dicho algo, podemos esperarlo con confianza.
IV. Pruebas y triunfos. Toda gracia es probada en este mundo de pruebas; Eso espero. David, mirando el lado brumoso, dijo: “Un día pereceré”. Mirando hacia el lado soleado, exclamó: “Espera en Dios, porque aún he de alabarle”. Entonces Abraham, “en esperanza creyó contra toda esperanza, y llegó a ser padre de muchas naciones”. “La experiencia obra la esperanza”, porque habiendo pasado por seis pruebas, podemos esperar con confianza la victoria en la séptima. En consecuencia, “la esperanza no avergüenza”. El mundano a menudo se avergüenza por el fracaso de sus esperanzas; pero la esperanza del cristiano, moderada por las promesas divinas, no puede fallar.
V. La provisión de todas las necesidades temporales: luz en la oscuridad, fuerza en la debilidad, suficiencia en la indigencia, lastre en la prosperidad.
VI. Una resurrección gloriosa. Cuando el impío llega a morir, se acaban todas sus esperanzas, pero “el justo tiene esperanza en su muerte”, porque Cristo ha abolido la muerte, etc. Por lo tanto, cuando estamos afligidos, “no nos entristecemos como los que no tienen esperanza”.
VII. Vida eterna. (Mortlock Daniell.)
I . Los objetos que contempla.
II. De lo que nos salva.
III. En qué se sustenta.