Rom 8,28
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.
A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. amar a Dios
I. Es muy obvio de muchas adversidades individuales, que de ellas puede resultar un bien grande y permanente. Esto se verifica a menudo, como cuando la enfermedad provocada por la intemperancia ha germinado; y la pérdida por una atrevida especulación ha detenido al aventurero y lo ha convertido en el camino de una prosperidad segura aunque moderada. Aparte del cristianismo, el hombre ha encontrado a menudo que era bueno para él haber sido afligido; que, bajo la severa pero saludable disciplina, la sabiduría ha aumentado, y el carácter se ha fortalecido, y la tosca independencia de la obstinación humana ha sido domesticada y muchas asperezas. de temperamento se han desgastado. Y así de muchas inflicciones sobre el hombre que es un candidato para el mundo de arriba. El derrocamiento de su fortuna le ha dado un sólido conjunto práctico para la eternidad; la muerte de su hijo lo ha destetado de toda idolatría; las tempestades de la vida lo han aferrado más firmemente al asimiento del principio religioso. Es perfeccionado por los sufrimientos.
II. Estas visitas adversas no siempre vienen solas. El apóstol supone la concurrencia de dos o más hechos, todos tendientes al bien de aquel a quien le han acontecido. A menudo se ha dicho que las desgracias rara vez vienen solas; y es la combinación de un mal con otro lo que agrava tanto la angustia de cada uno de ellos. Y cuando estamos perdidos en los desconciertos de una historia que no podemos escanear, y enredados entre los laberintos de un laberinto que no podemos desentrañar, es bueno que nos digan que todo está ordenado y que todo funciona para bien.
III. Consecuencias importantes emanan de un acontecimiento que en sí mismo es insignificante, tanto que el color y la dirección de todo tu porvenir han girado en lo que, aparte de este poderoso porte, habría sido la menor bagatela del mundo. Es así como el gran drama de la política de una nación puede depender de la más mínima bagatela. Los perseguidores de Mahoma fueron apartados de la boca de la cueva en la que momentos antes se había refugiado por el vuelo de un pájaro de uno de los arbustos que crecían en su entrada. Este pájaro cambió el destino del mundo. Y por lo tanto, es bueno que todas las cosas estén bajo el control de Dios, quien hace que todas las cosas cooperen para el bien de aquellos que lo aman. ¿No es el hecho de que lo más diminuto a menudo da lugar a lo más trascendental un argumento a favor de la doctrina de una providencia que alcanza incluso a los más pequeños? Si Dios soltara un pequeño ligamento en la vasta y complicada maquinaria del mundo, todo podría divergir completamente del propósito de la mente que lo formó.
IV. ¿Cómo puedo estar seguro de mi interés en la declaración del texto?
1. La promesa aquí no es para todos en general, sino para los que aman a Dios. Ahora puede que no esté seguro de que lo amo. Puedo desear amarlo; pero desear es una cosa y hacer es otra. Ahora bien, no se sigue que estés completamente desprovisto de amor a Dios porque se agita tan lánguidamente dentro de ti que no eres capaz de reconocerlo muy distinta o decididamente. Tu mismo deseo de amarlo es un buen síntoma; tu mismo dolor porque no lo amas es un augurio favorable para ti. Donde hay un sincero deseo de afecto, existe de hecho el embrión del afecto mismo, luchando por crecer y establecerse en el seno aspirante. Mientras tanto, lo más deseable es que el germen se expanda. Y la pregunta es, ¿cómo se logrará esto? Nunca mirándose a uno mismo, sino mirando al Salvador.
2. Los que aman a Dios son descritos por otra característica. Son los «llamados», es decir, aquellos que han sentido el poder del llamado en sus corazones y lo han cumplido en consecuencia. Es solo cuando aceptamos el llamado del evangelio y consentimos en él que se produce una transición del corazón al amor de Dios. Antes de esto, el pensamiento de Dios estaba asociado con sentimientos de celos, inseguridad y alarma. Un sentimiento de culpa nos ha alejado de Dios. Es esto lo que se erige como un muro de hierro entre el cielo y la tierra. Y la única manera por la cual esta otra barrera inexpugnable puede ser escalada, y podemos acercarnos en afecto al Padre, es aceptando la única oferta auténtica que Él siempre nos ha ofrecido de reconciliación. Es contemplándolo en el rostro de Cristo. (T. Chalmers, D.D.)
Todas las cosas cooperen para el bien de los que aman a Dios
I. El fin a cumplir El “bien” del que aquí se habla no se aplica a nuestra salud, comodidad o fortuna, sino a nuestro interés eterno. ¿Quién no ve que las aflicciones tienen una tendencia benéfica? Nos llevan a la reflexión; aceleran la oración; nos destetan del mundo, etc. Pero incluso el bien espiritual no es la referencia más alta. “Bueno” mira al cielo y apunta a la eternidad (2Co 4:17).
II. Los medios que han de llevar a cabo este fin. “Todas las cosas”, como el tema en cuestión, y por el contexto. El apóstol está hablando aquí de aflicciones: y de aquellas que finalmente serán beneficiosas son–
1. Las pruebas de los que son llamados a llevar la cruz por Cristo. Esas pérdidas que ahora pueden ser llamados a soportar por el bien de los principios religiosos, inevitablemente enriquecerán la herencia que la gracia ha preparado para ustedes sobre todas las cosas. Si sufres con Cristo, reinarás con Él.
2. Las calamidades ordinarias que todos estamos más o menos llamados a soportar. La dolorosa enfermedad, soportada con resignación sin murmuraciones; la pérdida de la propiedad, a la que nos sometemos con el conocimiento de que tenemos un tesoro más alto; la partida de los amigos, a quienes hemos entregado sin rebelión a la voluntad de Aquel que tenía más derecho sobre ellos que nosotros—todas las pruebas de la vida entran dentro del alcance de esta deliciosa expresión.
3. Pero observe las palabras, «trabajar juntos». La historia del creyente no es una serie de eventos inconexos; forman un esquema perfecto. Su vida, muerte, infancia, vejez, todo entra en el gran esquema que la Providencia está haciendo para producir su beneficio espiritual. Cuántas influencias se esfuerzan, incluso en referencia a nuestras comodidades temporales, para promover nuestro disfrute en este mundo. El sol, la luna, las estrellas, los elementos; comida, vestido, habitación, etc. Y así es con respecto a nuestro bienestar espiritual. ¿Cuántas ayudas, instrumentos, influencias, se proporcionan perpetuamente para promover nuestro bienestar espiritual? La Deidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo; ángeles, patriarcas, etc.; la Biblia, el sábado, la comunión de los santos, todo ello concurriendo para promover nuestro bienestar espiritual. El creyente, que mira el esquema de la providencia, no es diferente a un individuo que inspecciona una complicada pieza de maquinaria, donde el fabricante mismo se para sosteniendo en su mano los artículos que este mecanismo ha producido, y diciendo a el espectador, “Mira estos movimientos aparentemente contradictorios; escucha este ruido y confusión: no puedes distinguir el diseño, quizás, de una de las ruedas, y mucho menos entrar en la combinación del conjunto; pero puedo, y aquí están los resultados de estos varios movimientos.” Así habla Dios a su pueblo, examinando el mecanismo de la providencia, cuyas ruedas son tan variadas, y en algunos de sus movimientos tan aparentemente contradictorias.
III. La certeza con la que podemos calcular sobre la producción de este fin por estos medios. «Sabemos.» No es una mera conjetura; una opinión; es una declaración de certeza absoluta. Tenemos la promesa de un Dios que no puede mentir; y tenemos el poder de un Dios que puede hacer todo lo que Él quiere para cumplir Su promesa.
IV. Las inferencias de este tema.
1. Lo que es verdad en referencia al cristiano individual debe, por supuesto, ser verdad en referencia a la Iglesia en general. “Cristo es exaltado para ser la cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia”. El auge y la caída de los imperios, el establecimiento y la caída de las monarquías, el progreso de las armas, del comercio, de las artes, la colisión de las pasiones humanas y los intereses humanos que avanzan perpetuamente, todas estas cosas son trabajando juntos por el bien de la Iglesia.
2. El valor indecible de ese volumen sagrado que contiene un descubrimiento como este. ¿Quién podría haberlo hecho sino Dios mismo? ¿Quién que mira hacia el exterior en el escenario accidentado de los asuntos humanos puede presumir de decir si el bien o el mal preponderan? Y aunque pudieran avanzar hasta pronunciar una decisión, ese bien ahora prevalece, pero ¿quién, sin algún oráculo infalible que determine la cuestión, puede declarar si finalmente prevalecerá el bien o el mal? Pero la Biblia entra, y deja el asunto en paz, y nos dice que «todas las cosas ayudan a bien», etc. Es más, sin la Biblia, ¿quién puede decirnos qué es el bien, o cómo se obtiene?
3. La necesidad de la fe, para elevarnos a la altura de nuestros privilegios, y recibir esa abundancia de consuelo que Dios nos ha provisto. (J. Angell James.)
A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien
Yo. La explicación del texto.
1. La naturaleza del privilegio.
(1) La extensión–“Todas las cosas”, limitadas por el contexto, que habla de las aflicciones de los santos .
(a) Toda clase de pruebas por causa de la justicia. Los azotes son dolorosos para la carne, pero ocasionan mayor alegría para el alma (Hch 16,1-40.). El despojo de bienes suscita serias reflexiones sobre una sustancia más duradera (Heb 10:34). Así que destierro; todos los lugares están igualmente cerca del cielo, y toda la tierra es del Señor (Ap 1:9). La muerte acelera nuestra gloria (2Co 5:1).
(b) Afecciones ordinarias. Muchas veces somos mejores cuando somos más débiles, y los dolores del cuerpo vigorizan el hombre interior (2Co 4:16). En el cielo tendrás paz eterna.
(c) Aunque la prosperidad no se exprese formalmente en este lugar, sin embargo, se incluye virtualmente. Porque Dios aparta o trae la cruz según obra para nuestro bien (Hijo 4:6). Es una amenaza para los que no aman a Dios que su prosperidad tiende a perjudicarlos (Sal 69:22). La santificación de su prosperidad está incluida en la carta del cristiano (1Co 3:21-23).
(2) La manera de lograrlo: “Trabajan juntos”. Toma cualquier cosa sola y aparte, y parece estar en nuestra contra. No podemos entender la providencia de Dios hasta que Él haya hecho Su obra; Es un espectador impaciente que no puede esperar hasta el último acto, en el que se reconcilian todos los errores (Juan 13:6 -7). Dios sabe lo que está haciendo contigo, cuando tú no lo sabes (Jeremías 29:11). Cuando no tememos nada más que ruina, Dios puede estar diseñando para nosotros las misericordias más selectas (Sal 31:22).
(3) El fin y el resultado–“Para bien.”
(a) A veces para bien temporal, o nuestra mejor preservación durante nuestro servicio (Gén 50:20). Muchos de nosotros, cuyo corazón está puesto en algo mundano, tenemos motivos para decir que hubiéramos sufrido más si hubiéramos sufrido menos. En la historia de José hay un esquema notable de la Providencia.
(b) Bien espiritual. Así toda aflicción es compensada y recompensada al alma; aflige el cuerpo, pero mejora el corazón (Sal 119:71). Al fregar no perdemos nada más que nuestro óxido.
(c) Eterno bien. El cielo nos reparará por completo por todo lo que sufrimos aquí (2Co 4:17).
2 . La certeza de esto: «Sabemos». No por una conjetura incierta y falible, sino sobre bases seguras. ¿Qué son?
(1) La promesa de Dios, por la cual ha asegurado la salvación de su pueblo, a pesar de sus tribulaciones (Heb 6:17-18).
(2) Las experiencias de los santos, que lo han encontrado entonces (Sal 119:67; Flp 1:19).
(3) De la naturaleza de la cosa. Dos consideraciones lo hacen cumplir:
(a) Todas las cosas están a disposición de Dios y obligan a servirle.
(b) Su especial cuidado por Su pueblo (Isa 49:15; Zac 2:8; 1Co 10:13).
1. Este bien no debe ser determinado por nuestras fantasías y vanidades, sino por la sabiduría de Dios; porque Dios sabe lo que es mejor para nosotros que lo que hacemos para nosotros mismos. ¿Debe el pastor o las ovejas elegir sus pastos? el niño se rige por su propia fantasía o la discreción del padre? el enfermo por su propio apetito o por la habilidad del médico? A veces es necesario que Dios desagrade a su pueblo para beneficio de ellos (Juan 16:6-7). Pedro dijo: “Maestro, es bueno que estemos aquí”; pero poco pensó en la obra que Dios tenía que hacer por él en otra parte.
2. El bien debe ser determinado por su respeto al bien supremo o verdadera felicidad que consiste no en las comodidades externas, sino en nuestra aceptación con Dios; otras cosas no son más que apéndices de nuestra felicidad (Mateo 6:33).
3. Este bien no es siempre el bien del cuerpo, o de la prosperidad exterior; y por tanto nuestra condición no ha de ser determinada por el interés de la carne, sino por el bienestar de nuestra alma.
4. No es bueno ahora disfrutarlo y sentirlo, sino esperarlo; y por tanto nuestra condición no debe ser determinada por los sentidos, sino por la fe (Heb 12:11).
5. Un bien particular debe dar paso a un bien general, y nuestro beneficio personal a la gloria de Dios y el avance del reino de Cristo (Flp 1: 24).
6. Al realizar este bien no debemos ser espectadores ociosos, sino ayudar a Dios.
7. Si es cierto de personas particulares, es mucho más cierto de la Iglesia; todo es para bien (Sal 76:10). (T. Manton, D.D.)
La compañía -obra de la Providencia
Comenzamos con la primera de estas partes, a saber, la proposición misma, “Todas las cosas cooperan para bien”, etc., en donde de nuevo tenemos dos ramas más. Para el primero, el sujeto, es “todas las cosas”; todas las cosas, sean las que sean, obran juntas para el bien del pueblo de Dios. Todas las cosas indefinidamente. Es una palabra muy amplia y comprensiva, por lo que constituye un mayor consuelo y aliento para todos los creyentes. Primero, “todas las cosas” en una universalidad de subsistencia, y dentro de la brújula del ser. No hay nada que pueda decirse que sea, pero lo que es, es de una forma u otra ventajosa para aquellos que son el pueblo de Dios. Primero, por Dios mismo, que es el Ser de los seres, el ser increado. No hay nada de Él que no sea para el bien de Sus hijos. Todos los atributos de Dios, todos los oficios de Cristo, todos los dones y gracias del Espíritu, todavía contribuyen al bien de los que le pertenecen. En segundo lugar, para ser creado, eso es todo para nuestro bien igualmente. No hay ninguna de todas las criaturas que no estén en sus diversas clases y capacidades al servicio del bien de la Iglesia y de cada miembro de ella. Pero en segundo lugar, “todas las cosas” en una universalidad de dispensación y bajo la noción de obrar. Todas las ocurrencias, eventos, estaciones y condiciones, ya sean buenas, malas o indiferentes, todo lo que se hace y dispone en el mundo. La segunda rama de la proposición es el predicado o consecuente de estas palabras: “Trabajad juntos para el bien de los que aman a Dios”. En donde, de nuevo, tenemos tres detalles más. Para el primero, la mejora en sí, es esta: que “trabajen juntos”. Donde hay dos cosas distintas y separadamente considerables de nosotros: primero, su operación simple. En segundo lugar, su cooperación adicional. Primero, digo, aquí está su funcionamiento: todas las cosas, sean las que sean, obran para el bien de los hijos de Dios. No se dice que todas las cosas son buenas, porque no lo son. Además de muchos pecados y tentaciones, hay muchas cruces y aflicciones con las que los hijos de Dios a veces son ejercitados, que en su propia naturaleza son malas, y así deben ser contadas. Pero trabajo a bien que lo hacen. Y hay algo bueno que sale de ellos, incluso cuando no hay nada bueno en ellos, como inmediato a ellos. “Ninguna aflicción es alegre, sino dolorosa”, etc. (Hebreos 12:11). Nuevamente, ellos “trabajan para el bien”, aquí hay una nota más de su actividad: hubiera estado bien si se hubiera dicho, Se vuelven al bien, están ordenados y dispuestos al bien, y cosas por el estilo. Pero el Espíritu Santo no se contenta con una expresión tan estrecha como esa, sino que la lleva un poco más allá. Si Él hubiera dicho, Demuestran ser buenos, eso hubiera sido una palabra casual, y podría haber parecido que se trataba de un mero accidente y una cuestión de azar. Si Él hubiera dicho que están hechos para bien: esa hubiera sido una palabra de compulsión, y podría haber implicado algún tipo de imposición y restricción al respecto. Pero ahora Él dice más bien que “trabajan para el bien”, lo cual es una expresión de libertad, prontitud y espontaneidad y denota esa aptitud, disposición e inclinación particular que se encuentra en cada criatura como subordinada al bien de la Iglesia. El segundo es su conjunción y cooperación adicionales: “trabajan juntos”. Y aquí nuevamente hay tres cosas especialmente observables. Primero, su eficacia en el trabajo: las cosas que trabajan juntas, trabajan con mucha fuerza; y lo que es defectuoso en uno, es suplido y suplido por el otro. Las cosas débiles, cuando se juntan, son capacitadas para hacer grandes cosas. La segunda es su unidad en el trabajo: las cosas que trabajan juntas trabajan con mucha alegría y presteza y acuerdo en su ejecución. Cooperación, implica conspiración. El tercero es su concomitancia y conexión, y subordinación en el trabajo. Y esto de nuevo, puede tomarse de tres maneras. Hay una triple cooperación o trabajo conjunto de todas las cosas para el bien de los hijos de Dios, que aquí es pertinentemente considerable para nosotros: primero, trabajan juntos con Dios. En segundo lugar, trabajan junto con nosotros. En tercer lugar, trabajan juntos unos con otros. Esto se hace especialmente de acuerdo con las siguientes observaciones: Primero, trabajando por una conciencia clara y recta. En segundo lugar, por la oración y el llamado a Dios (1Ti 4:4; 2Co 1:11). En tercer lugar, al estudiar la providencia de Dios y observarlo en todos sus tratos con nosotros, debemos darnos cuenta de las cosas mismas, y darnos cuenta de nuestro propio corazón en ellas, hasta qué punto se ven afectados por ellas, para que podamos recibir el bien y beneficiarse de ellos. Dios ha hecho a tales y tales condiciones; esto los chupará y les sacará virtud, y los mejorará felizmente; y todas las cosas trabajan juntas para nosotros para que trabajen junto con nosotros. Y esa es la segunda cooperación. En tercer lugar, trabajan juntos; es decir, trabajan juntos unos con otros. Si tomamos cualquier pasaje de la Providencia individualmente y solo, tal vez no podamos ver tan fácilmente cómo funciona para nuestro bien. Pero tómelo ahora en su complicación y conexión con muchos más, y entonces lo veremos abundantemente. El segundo es el efecto o fin de esta mejora, y aquí se expresa que es para bien. Aquí no se establece ningún bien, como para declarar lo que es, sino indefinidamente y en general. Primero, por el bien temporal; Dios a veces hace bien a sus siervos en esto, en aquellas cosas que a primera vista parecen opuestas y contrarias a esto. Como José cuando sus hermanos lo vendieron a Egipto. En segundo lugar, para el bien espiritual, así que todas las cosas les ayudan a bien. Cada paso de la providencia a los que son hijos de Dios, sirve para acercarlos más a Dios, y para perfeccionar su comunión con Él. En tercer lugar, por el bien eterno que es el bien principal de todos. Esa es la segunda cosa aquí considerable, a saber, el fin o efecto de esta mejora, y eso es bueno. La tercera y última son las personas que están más especialmente interesadas en ella, y son los hijos de Dios, que aquí se describen. de una doble titulación. El uno de su afecto cristiano, “a los que aman a Dios”, y el otro de su vocación eficaz, “a los que conforme a su propósito son llamados”. Y así hay esto en ello, que los hijos de Dios, y solo ellos, tienen todas las cosas obrando para ellos para su bien. No hay ninguno que tenga interés en el privilegio, sino sólo aquellos que participan de la condición. En cuanto a las otras personas, están tan lejos de tener todas las cosas para su bien que más bien trabajan todo lo contrario, para su mayor mal. Siendo Dios mismo enemigo de ellos, todo lo demás es enemigo de Él, y todas las criaturas están dispuestas a levantarse en armas contra ellos. La Palabra de Dios es para ellos olor de muerte, los sacramentos son ocasiones de juicio. La oración se convierte en abominación; hay lazo, trampa y tropiezo en todas sus comodidades. Todo es peor para ellos, y ellos por ello. La segunda es la manera de enunciación, o declaración de esta proposición en estas palabras, «lo sabemos», que es una expresión de gran confirmación; no es cuestión de conjeturas o conjeturas, sino de certeza y seguridad. Este conocimiento de un creyente, puede reducirse a una triple cabeza de transmisión: primero, lo conocemos por revelación. En segundo lugar, lo sabemos por la razón; y en tercer lugar, lo sabemos por experiencia. Hay una gran razón para ello. Primero, lo que tenemos aquí en el texto, el propósito eterno de Dios mismo. Cualquier cosa que se haga en el mundo, está subordinada al decreto de Dios, y tiende a cumplirlo. Ahora bien, esto es lo que Dios se ha propuesto, ordenado y designado de antemano, incluso para llevar a Sus hijos a la felicidad perfecta y la salvación por fin. En segundo lugar, el afecto de Dios y el amor que Él tiene por los creyentes, también contribuye a ello. Especialmente, si añadimos además Su omnipotencia y poder todopoderoso, que Él hace todo lo que le place tanto en el cielo como en la tierra. En tercer lugar, el pacto de gracia, que también contribuye mucho a este propósito. En cuarto lugar, la unión mística que existe entre Cristo y todo verdadero creyente. Y ahora a la mejora y aplicación de todo esto a nosotros mismos. Primero, aquí hay terreno para la paciencia y el contentamiento en todas las condiciones. Una vez más, así como esto genera paciencia en la condición presente, también genera esperanza en el tiempo venidero. Además, podemos llevar esta verdad no solo para el consuelo de tales y cuales cristianos en particular, sino también de toda la Iglesia en general, tomando las palabras en el texto, no solo distributivamente, sino colectivamente. Pero en segundo lugar, puede servir más para rectificarnos y corregirnos en nuestros juicios y opiniones, y eso especialmente en tres aspectos: primero, de Dios mismo. En segundo lugar, de los hijos de Dios. En tercer lugar, de la religión y el cristianismo. Primero, puede enseñarnos a tener un buen concepto de Dios mismo, ya pensar correcta y sobriamente de Él. Si bien Dios tiene buenos pensamientos para nosotros, debemos tener buenos pensamientos de Él y justificarlo en Sus acciones en el mundo. Hay ciertas complejidades y perplejidades en la providencia que actualmente no se disciernen ni aprehenden; están las ruedas moviéndose dentro de las ruedas, como está en Ezequiel, y debemos contentarnos con permanecer en el tiempo libre de Dios para que se abran y se desplieguen para nosotros. En segundo lugar, tener buenos pensamientos también de los hijos de Dios, y pensar correctamente de ellos; aquí está lo que puede hacernos amar el estado del pueblo de Dios, y ponerles un alto precio: “Bienaventurado eres, oh Israel: ¿quién como tú, oh pueblo salvado por el Señor?” (Dt 33:29
II. Un estado más general del caso.
Todas las cosas cooperan para bien de los que aman Dios
Un cono encendido insertado en una redoma de un tipo de gas arderá con sumo brillo y belleza; en otra ampolla, cargada con otro tipo de gas, esa misma vela se extinguiría en humo ofensivo, y en una tercera produciría una instantánea y violenta explosión. De modo que la misma calamidad —enfermedad, duelo, desastre comercial— despertará en un hombre una conciencia adormecida, conducirá a otro a la distracción, y un tercero lo acercará más a Dios que nunca; de modo que, si bien es literal e innegablemente cierto que las mismas calamidades sobrevienen por igual a los buenos y a los malos, es una falacia transparente inferir que los mismos resultados ulteriores seguirán en ambos casos. Es una falacia sostener que una maldición no puede seguir siendo una maldición, o transformarse en una bendición, según se acepte como una disciplina saludable o se rebele contra ella como imposición arbitraria. Es del temperamento del receptor de lo que depende el resultado, y de si todas las cosas, buenas o malas, concurren o no a su favor. ¿No depende del uso que hagas de cualquier cosa, que se convierta para ti en una bendición o en una maldición? Debajo de los pétalos de una flor graciosa y familiar se secreta un veneno sedante, de tal calidad que con frecuencia sumerge a un hombre en un sueño del que sólo la última trompeta puede despertarlo. Esto lo reconoces inmediatamente como opio. No puedes hacer que el agua hierva para el propósito culinario más común, pero liberas un elemento formidable, el poder de expansión más irresistible. Esto es vapor. Ningún verano pasa sobre ti, pero ves el relámpago rasgar el cielo como si fuera un rollo de papel. Esto es electricidad. Estos tres agentes, la electricidad, el vapor y el veneno, para la mente de un salvaje ignorante, no son más que instrumentos de muerte. Pero un hombre de ciencia en ese narcótico mortal detecta el principio de la morfina; la compone con ingredientes adecuados, y la convierte en una de las preparaciones más inestimables e indispensables de la farmacopea. De la muerte extrae la vida. En vapor, arrebata, por así decirlo, de la mano de la Naturaleza uno de sus poderes más gigantescos, y la obliga a convertirse en la más obediente y la más versátil de sus sirvientas. No, el mismo relámpago lo alista y disciplina en un recluta obediente. Y de tal manera es verdad todo esto de todas estas fuerzas y muchas más, que mientras para el salvaje inculto son agentes de muerte y objetos de terror, trabajan juntas para el consuelo y beneficio de aquel que ha aprendido a usarlas. . Tal es una débil ilustración de la forma en que la misma ocurrencia puede actuar con resultados diametralmente opuestos sobre el cristiano práctico y sobre el hombre que vive sin Dios en el mundo. En el impío excitando la rebeldía y la dureza de corazón, y en el cristiano apuntando a la sumisión filial, confiando en la santidad y en la vida eterna; por cuanto todas las cosas, todas las cosas, obran juntas para el bien de los que son fieles a Dios. (M.H.Brookfield, M.A.)
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El afecto y vocación de los piadosos
Comenzamos con la primera de estas ramas, a saber, de aquella descripción que aquí se hace de los hijos de Dios, como tomado de su afecto cristiano, de los que aman a Dios. En estos, y muchos lugares similares, están los hijos de Dios descritos por este carácter de su especial amor y afecto a Dios. La razón de esto es esta: Primero, porque esta es la calificación más excelente de todas las demás. Es lo que la Escritura prefiere por encima de todas las demás gracias; aunque todos tienen su dignidad en ellos, sin embargo, el amor va más allá de todos ellos, siendo tal que durará y continuará, mientras que el otro cesa en cuanto al ejercicio y autoridad de ellos. En segundo lugar, es un afecto de la mayor influencia y extensión. Es aquello que, dondequiera que esté, pone las ruedas del alma envejecida para hacer otras cosas. El que ama a Dios, no se apegará a nada más de lo que Dios manda o requiere de sus manos (1Jn 5:3). En tercer lugar, es también por lo que más nos parecemos a Dios mismo y nos volvemos más semejantes a Él. Esto lo da a entender el apóstol Juan en 1Jn 4:16. Por último, es la más propia de todas aquellas relaciones en las que los fieles se presentan ante Dios como amigos de Cristo, como miembros de Cristo, como esposas de Cristo. Para una mejor explicación de este punto, puede que no esté fuera de lugar que consideremos en qué consiste este nuestro amor por Dios, y cuál es la naturaleza y el funcionamiento de este. Ahora bien, para esto sí consiste especialmente en estos tres particulares: Primero, en nuestra estimación de Él, una alta apreciación y valoración de aquellas excelencias y perfecciones que están en Él. Y este aprecio y estima de Él, se muestra más lejos en los efectos que fluyen de él. Primero, en separarse de cualquier cosa por Él; amor, es un afecto abnegado. En segundo lugar, en celo por Él, y manteniéndolo y defendiéndolo en todas las ocasiones. El amor es un afecto vengativo, y está dispuesto en todas las ocasiones a tomar parte del partido amado. En tercer lugar, este aprecio por Dios como testimonio de nuestro amor por Él se manifestará en una estimación proporcionada tanto de nosotros mismos como de todos los demás con respecto a Él. En segundo lugar, en un especial anhelo y deseo del alma por Él: el amor es deseo de unión. En tercer lugar, en especial deleite y complacencia, y contentamiento en Él; donde hay amor, hay mucha satisfacción de la compañía y el compañerismo y la sociedad unos de otros (Sal 73:25). Al ver que los hijos de Dios son así descritos por su amor a Dios, vemos qué causa tenemos todos nosotros de hacer bueno este carácter en nosotros mismos, y de ser provocados a este afecto celestial. Primero, en cuanto a los argumentos a favor, tome nota de estos: Primero, la bondad, que es un incentivo para amar; es el fundamento de todo el amor que tenemos a la criatura porque aprehendemos en ella algún bien y excelencia especiales. En segundo lugar, la belleza, que es otra cosa en el objeto del amor. Debe tener algún tipo de atractivo y seducción con él, ahora esto también está en Dios. En tercer lugar, la proximidad y cercanía de la relación, que también exige amor. Así es entre hombre y hombre, o al menos así debería ser. Por último, Su amor por nosotros; amor engendra amor de nuevo (Sal 116:1; Sal 18:1-2). Ahora, además, para las instrucciones y ayudas para ello, tome nota de esto: Primero, para rogarle a Dios, no hay nadie que pueda amar a Dios verdaderamente sino aquellas personas a las que Él capacita para hacerlo. En segundo lugar, destetemos nuestros corazones de amar y admirar el mundo. En tercer lugar, esfuércense por ser como Dios y por tener su imagen estampada en nosotros; el amor, se funda en la semejanza, hay algo adecuado que atrae el afecto. Y así he terminado con la primera rama de la descripción de los hijos de Dios, y de aquellas personas que tienen un interés en el privilegio antes mencionado, de que todas las cosas les ayuden a bien, como tomado de su afecto cristiano en estas palabras: “ A los que aman a Dios.” El segundo es de su vocación efectiva, en estas palabras: “A los que son llamados conforme a su propósito”. En donde nuevamente tenemos dos ramas más. Comenzamos con la primera, su condición, los que son llamados—aquellos que “son hijos de Dios” son las personas que son efectivamente llamadas, fíjense en eso. Primero, para que el llamado en sí mismo te muestre lo que es. Ahora bien, esto puede describirse y declararse brevemente de la siguiente manera: el llamamiento es una obra del Espíritu de Dios, mediante el cual, en el uso de los medios, Él atrae eficazmente a los elegidos de la ignorancia y la incredulidad al verdadero conocimiento y fe en Cristo. , esta es la vocación de la que aquí se habla. Hay una doble vocación que se menciona en la Escritura: una es general en la publicación del evangelio; el otro es especial, que pertenece sólo a los elegidos. Y esto último es lo que tenemos aquí en este texto, que son “llamados conforme a Su propósito”. Primero, en cuanto a lo primero, las partes en las que consiste este llamamiento especial y peculiar, son nuevamente dos: Primero, la invitación de Dios. Y en segundo lugar, la aceptación del hombre. La segunda cosa importante de esta vocación son (como las partes de las que consta) los términos de los que procede ya los que procede. Y éstos, según el lenguaje de la Escritura, son el pecado y la gracia: desde la condición miserable y desdichada en que todos los hombres se encuentran por naturaleza, hasta el feliz estado y condición de los hijos de Dios (Hechos 26:18). La consideración de este punto nos es útil hasta ahora, ya que sirve para exponer la excelencia y toda suficiencia de la gracia de Dios en la conversión. Y así como argumento de mayor poder, así también de mayor favor y bondad en Dios para con nosotros. El segundo es la persona que llama, y es Dios mismo; es a Él a quien pertenece propia y principalmente esta obra. “Nadie viene a mí”, dice Cristo, “a menos que el Padre que me envió le traiga” (Juan 6:44; así que Hechos 2:39). Esto sirve, en primer lugar, para informarnos que la religión no es mera imaginación, o un asunto inventado por el hombre. No, sino que es tal como Dios mismo nos ha invitado y llamado. También es muy cómodo en cuanto a la perfección y consumación de la gracia en nosotros, “que el que comenzó en nosotros la buena obra, la perfeccionará”, etc., como está en Filipenses 1:6. Por último, dado que es Dios quien nos llama, debemos tener cuidado de llevar una vida y una conversación piadosas y santas, que respondan a la naturaleza de Aquel que nos ha llamado así. El tercero es la manera, los medios y el tiempo de llamar, cómo y cuándo se realiza. En primer lugar, por la manera, o el medio por el cual, esto es en un curso ordinario de la predicación y publicación del evangelio (Rom 10:17). Por lo tanto, esto nos enseña a honrar esta ordenanza de Dios y a ponernos en alto por ella. Otra cosa importante en cuanto a este llamamiento es el tiempo y la estación en que los hombres se hacen partícipes de esta bendición; Ahora bien, para esto encontramos que es una cosa ilimitada e indeterminada, no hay un tiempo fijo o señalado para ello, sino que algunos son llamados en un tiempo, y algunos son llamados en otro, según le place a Dios en su providencia disponerlo. Amados, es peligroso descuidar los tiempos presentes de gracia y de vocación eficaz, porque si lo hacemos, no sabemos si podremos volver a disfrutarlos alguna vez. Lo cuarto y último aquí importante son las personas que son los sujetos de esta convocatoria. Por tanto, que nadie se apodere de esta misericordia ni desespere de ella. Que nadie se apodere de él como si le perteneciera a nadie más que a ellos; ni que nadie se desespere de él por sí mismo como si no le perteneciera en absoluto. Los que son efectivamente llamados tendrán en alta estima y cuenta tanto de su propia vocación, como también de todas las demás personas que son partícipes con ellos de la misma vocación. El segundo es el fundamento de esta condición, como también del privilegio que se le atribuye, y ese es el propósito y beneplácito y decreto de Dios “conforme a Su propósito”. En primer lugar, esta vocación de la que aquí se habla es absoluta e independiente. Es según el propósito de Dios, no según nuestro merecimiento, así 2Ti 1:9. Esto debe ser necesariamente así; porque vemos por simple experiencia que aquellos que podrían pensarse que más lo merecen son muchas veces excluidos de él, mientras que otros son engañados. Los publicanos y las rameras entraron en el reino de los cielos antes que los fariseos (Mateo 21:31). Aprendamos, pues, desde ahora, a aborrecer toda doctrina del mérito. Demos a Dios toda la gloria de todos. Nuestra vocación es absoluta. En segundo lugar, es también inmutable como el fin mismo del que procede; los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento. Por último, vemos aquí el fundamento de la felicidad universal de los hijos de Dios, y en particular la certeza del privilegio antes mencionado de “todas las cosas obran para su bien”. (Thomas Horton, D.D.)
Todas las cosas ayudan a bien
1. ¡Con qué facilidad los escritores de la Biblia dan expresión a las declaraciones más poderosas y sorprendentes! No, sin embargo, porque las aparentes imposibilidades, que se oponen a su verificación, sean ignoradas o pasadas por alto. “Los sufrimientos de este tiempo presente”; “la sujeción de la criatura a la servidumbre de corrupción”; “los gemidos y dolores de parto de toda la creación”; la angustia de la experiencia interior y más profunda del hombre; son todos dolorosamente vívidos a los ojos del apóstol. Sin embargo, en medio de “tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro y espada”, se atreve a afirmar: “Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”.
2. ¿Quién de nosotros puede unirse en este idioma frente al pecado y la aflicción del mundo? Puede que haya algunos que sean capaces de enfrentarse con satisfacción a los oscuros misterios de la Providencia con “lo que sea mejor”, una convicción, tal vez, que surgió de la confianza reverente y la experiencia de su infancia. Pero esto rara vez se deja intacto; y, una vez perturbados, podemos recobrar la confianza; pero será tan diferente de nuestra primera confianza como la de José, cuando estaba de pie ante sus hermanos en Egipto, era diferente de la que disfrutaba cuando vestía su túnica de muchos colores.
3. Esta certeza del apóstol era la convicción racional, confirmada por una amplia experiencia, establecida por la fe en las verdades cristianas, e inconmovible por las visiones de un corazón disciplinado por la prueba, y purificado por la aflicción? Y esta es una certeza abierta a todos nosotros, si la buscamos. Contemplemos la fuente de su luz, para que nuestra razón no se confunda ante la confianza de nuestro corazón.
I. Todas las cosas funcionan y están sujetas a cambios constantes. Nuestros setos y campos no conservan su belleza, y la luz y el calor de nuestro verano declinan. La misma tierra envejece, y los cielos ya no son lo que eran. Y entre los hijos de los hombres no hay nadie que permanezca. ¿Y qué son los registros de la historia sino la crónica de las edades sucesivas de la experiencia del mundo? Y dentro de la pequeña esfera de nuestra propia existencia, el cambio incesante no deja descanso ni al pensamiento, ni al afecto, ni a la voluntad. ¡Y qué aire de tristeza da todo esto a nuestra vida! Engendra nuestros primeros dolores. Y, con el paso de los años, nos invade un sentimiento de inseguridad que nos niega la paz. Pero el corazón rechaza la vida sin esperanza, y este cambio incesante despierta la mente al descubrimiento de alguna otra base de confianza. Y nuestro texto habla de esta acción inquieta, no sólo como un trabajo constante, sino como un trabajo conjunto. Veamos qué diferencia hace esto.
II. Todas las cosas funcionan juntas. La adición de esta palabra altera todo. Introduce el diseño donde todo parecía sin rumbo; orden donde todo parecía caos. Por ejemplo, se ve que el invierno tiene un lugar y un trabajo necesarios en relación con el verano; noche a día; desiertos a campos fructíferos; las montañas a los valles. En resumen, la tierra es una y está compuesta de elementos contradictorios. El año es uno, y requiere todas las estaciones. El día es uno, y se compone de mañana, mediodía y tarde. De la misma manera, el curso de la historia se compone de todas las formas de la vida humana y toda variedad de experiencia, de modo que los eventos contradictorios y los elementos más incongruentes se hacen trabajar juntos en subordinación a un único propósito. Y así con el pequeño círculo de nuestra experiencia personal. Y estos tres, la naturaleza, la historia y la experiencia individual, son uno. No son más que esferas de agencias cooperativas que llevan a cabo el único propósito que se extiende a través de todas las épocas.
III. ¿Con qué propósito, con qué fin funcionan todas las cosas juntas? «Para siempre». Esta es una deducción necesaria. Si todas las cosas “trabajan juntas”, entonces el resultado debe ser bueno. Los elementos del mal no se pueden combinar; son antagónicos entre sí. Cuando los hombres malvados se combinan, se encuentra necesario establecer los principios de la bondad. Debe haber “honestidad entre los ladrones”, verdad entre los mentirosos, o sus artimañas no tienen ninguna posibilidad. Los principios reconocidos entre ellos como necesarios para su cooperación son antagónicos a los fines para los cuales se combinan. La luz por la cual se extravían es la luz del cielo. Y es el poder de esta luz admitida pero opuesta la que hace estallar todo complot y hace simplemente imposible que se perpetúe un curso de maldad combinada. Pero el trabajo conjunto de todas las cosas implica nada menos que la presencia de la bondad infinita, tanto en los elementos mismos de las cosas como en su propósito incorporado; la sabiduría, que, como el ojo del bien, ve el fin desde el principio y sabe llegar a él; y el poder, la energía moral tanto de la bondad como de la sabiduría, que subordina todo al único propósito. Este propósito predeterminado solo se revelará plenamente al final; en el camino habrá mucho de la arbitrariedad humana, que tenderá a ocultarlo. Sin embargo, el camino del bien lleva su seguridad, para el logro de su fin, en su propio poder moral. Esta cooperación de todas las cosas para el propósito de Dios es una química divina. Porque como en una mezcla de elementos químicos, mientras se lleva a cabo el proceso de combinación, puede que no sepas cuál será el resultado, hasta que, añadiéndose el último elemento, se manifieste; así es con la providencia de Dios. Acostumbrémonos, sin embargo, a considerar la providencia como llevada a cabo por el poder personal de la presencia de Dios, un poder, por lo tanto, tanto de vivificación como de combinación de elementos; tanto de intensificar como de moderar su acción; un poder de nuevos comienzos así como también de fuerzas y agencias de terminación en ejercicio desde hace mucho tiempo. Es lo que, y más que lo que es, la voluntad del hombre para todo su cuerpo, así como para cada parte separada. Dios no es una Deidad agotada, ni está sujeto a las fuerzas que ha conferido a sus criaturas. Con Él siempre queda una reserva infinita de caminos y medios para “hacer según Su voluntad”.
IV. Pero, si todas las cosas obran juntas para bien, entonces también para lo mejor. La mente de Dios solo puede proponer lo mejor en relación con la criatura en cuestión. Y para alcanzar su fin, sólo tiene un camino, y ese es el mejor. Ese único fin absolutamente perfecto, supremo y mejor se ve en Su Hijo unigénito, quien es a la vez Hijo del hombre e Hijo de Dios; “de quien, por quien y para quien son todas las cosas”, y para cuya gloria central se propuso la redención del hombre desde la eternidad, pero reservada para cumplirse hasta “la plenitud de los tiempos”, para que Él pudiera “reunir todas las cosas en uno”, y en él unen para siempre su gloria y nuestra salvación.
V. Pero, ¿para quién esta cooperación de todas las cosas producirá su mayor bien? “Para los que aman a Dios”, el bien supremo sólo puede ser recibido por afectos correctamente dirigidos. Como procede del amor del Creador, sólo puede ser recibido por el amor de la criatura. Porque, así como una pieza de mecanismo, ingeniosamente diseñada para tejer un patrón de maravillosa belleza, puede requerir un hilo de una calidad y textura dadas para recibir su diseño, así el propósito más alto del amor Divino, para ser forjado por el co -la operación de todas las cosas, sólo puede ser asumida y encarnada en los afectos de Sus hijos. Porque, como Su propósito es espiritual, requiere encarnación espiritual; como es santa, exige santidad; como es libre, requiere ser elegido; como es misericordioso, requiere vasos de misericordia; como es personal, requiere personalidad; como es social, requiere una sociedad de individuos; como no es sólo de, sino de Dios, requiere piedad; y, como es una unidad que todo lo abarca -una unidad de Ser rica, plena y duradera- a la que Dios se da libremente, exige en los que participan de ella el ejercicio del amor. (W. Pulsford, D.D.)
Todas las cosas colaborando para bien
Yo. “todas las cosas”. Porque hay un sentido en el que un ser humano está relacionado con todo. Está relacionado supremamente con Dios, y por esa relación toca todo el universo. Pero, probablemente, las “todas las cosas” a las que se refiere aquí son aquellas que afectan más cercana y constantemente a los hombres. Ahora bien, hay una diferencia muy grande en el número, variedad e importancia de estas cosas en diferentes casos individuales. “Todas las cosas” que pueden entrar en la pequeña vida de un infante son pocas y simples comparadas con las de un hombre. Los asuntos de un salvaje son pocos comparados con los de un hombre civilizado.
II. “Todas las cosas funcionan”. “Todas las cosas están llenas de trabajo”. El movimiento incesante de todas las cosas, desde las estrellas hasta los átomos, sería, si realmente pudiéramos verlo todo, perfectamente espantoso. En el día más tranquilo, y en la escena más apartada, corrientes de vida se precipitan a través de sus cursos. No sólo la tierra, las aguas, el aire, sino también las mismas rocas están vivas. Lo que es así verdadero en la naturaleza es igualmente verdadero en la vida humana; no sólo cuando el pensamiento del hombre está ocupado en ellos, y su propia mano sobre ellos, sino casi siempre cuando el hombre descansa y duerme. Hablamos de tiempo ocupado. No es el tiempo el que está ocupado. Son los hombres los que viven, se mueven y tienen ser. Son las «cosas» las que «funcionan». Pensamiento, impulso, acto, hábito, plan y propósito: estos son los grandes poderes activos. Todos funcionan: y siempre. Dividimos la vida en activa y pasiva, en ocupada y tranquila. Pero las cosas están funcionando tan rápidamente y con efectos tan ciertos en un momento como en el otro. Las cosas están turbadas y perplejas por la noche: no puedes sacar nada de ellas. Te vas a dormir, y por la mañana son más claros. Es como si hubieras estado pensando en ellos y desenredándolos toda la noche. Han estado “trabajando” mientras tú dormías. A veces, el mismo tipo de proceso tiene lugar a lo largo de una serie de días. Gradualmente se aclara una perspectiva oscura, o se oscurece una brillante. Lo torcido se vuelve recto, o lo recto se vuelve torcido. Tampoco puede indicar ninguna razón suficiente para el cambio.
III. “Todas las cosas funcionan juntas”. Eso explica los cambios que se producen, y el progreso que a veces se hace muy rápido. Ha visto caballos tirando de una carga pesada cuesta arriba, y de repente se detuvieron, y luego volvieron a moverse, simplemente por la adición de un animal al equipo. Así, a veces un hombre se ve superado por el peso y la presión de las cosas que tiene que hacer, cuando nace una nueva circunstancia, una nueva «cosa», y, por así decirlo, se une instantáneamente al arnés con el resto, y el objeto se logra Pero el trabajo conjunto de las cosas es aún más que esto. En algunos experimentos químicos sucede que cada sustancia separada se convierte en otra cosa, y todo un compuesto, una cosa nueva, que misteriosamente se ha compuesto a sí misma a partir del todo. El seno de la Providencia es el gran crisol moral en el que las cosas funcionan juntas. Las innumerables cosas que se mezclan en ese crisol, si se tomaran por separado, se verían trabajando con diversos resultados; pero la única influencia maestra gobierna ahora todo el proceso, y así combina los elementos específicos para perpetuar y aumentar su propio dominio. “Todas las cosas funcionan juntas”, no de una manera caprichosa y sin rumbo, como si una corriente fluyera un día hacia el mar y al siguiente de regreso a su fuente, sino en un volumen, a lo largo de un canal, en una dirección, hacia un extremo. Esto le da a la vida un carácter horrible. La suma de las influencias tiende al bien o al mal. La vida en algunos casos puede parecer un equilibrio, pero no lo es. Solo un ojo experto puede decir en qué dirección está fluyendo un arroyo lento en un prado, pero nadie que haya visto el arroyo entrar en el prado o salir de él puede dudar de que está en movimiento allí. No por mucho tiempo la vida humana fluye como a través de una pradera.
IV. Ahora, la pregunta más grande es esta: «¿De qué carácter es la influencia suprema de todas las cosas que funcionan juntas en mi vida?» La pregunta no es difícil de responder, si se toma el método correcto. ¡Debe, entonces, un hombre analizar, sopesar y describir todas las “cosas” que constituyen para él la única gran influencia vital! ¿Debe buscar en el seno de la Providencia? ¡Cuán completamente vano fue el esfuerzo! Pero, felizmente, no hay necesidad de hacerlo. La verdadera prueba es mucho más simple y fácil. Es esto, ¿Hay amor para Dios? A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. La pregunta no es: «¿Soy lo suficientemente fuerte como para vencer las fuerzas de la vida?» porque ningún hombre lo será jamás. Para todos existe al fin la gran derrota. Tampoco es, «¿Soy lo suficientemente sabio y político para prever y prepararme?» porque cada hombre es superado, en un momento u otro, féretro, por supuesto, «¿Soy lo suficientemente bueno para cambiar todo en bien?» cuando Aquel que es el único bueno mira hacia abajo, no existe más que el viejo y triste caso de que “nadie hace el bien”. Pero la pregunta es esta y no otra: «¿Amo a Dios, cuyo único deleite es vencer el mal con el bien?» Qué, o más bien a quién amamos, y cuánto, dirá mucho más sobre nuestro verdadero carácter que cualquier otra cosa; dirá, por tanto, también qué posición moral ocupamos en relación con todas las cosas exteriores. Si amamos a Dios, “todas las cosas cooperan para nuestro bien”. Claramente, entonces, la única gran solicitud para nosotros debe ser el cultivo de este afecto divino de amor a Dios. Si esto está en acción perpetua, ¿cómo debemos dar lugar y tiempo y pensamiento a otros cuidados? Todo está bien. Esas “cosas” activas, cuya fuerza y presión nunca pudimos resistir, cuyo misterio nunca pudimos sondear, que trabajen juntas y entren en todas las combinaciones posibles, sólo pueden producirnos bien. ¿La tormenta sopla? Amad a Aquel que “hace de la tempestad una calma”, y que, tanto en la tempestad como en la calma, os mantendrá a salvo en el refugio seguro de Su cuidado. ¿Es de noche? Ama a Aquel para quien “las tinieblas y la luz son ambas iguales”, pero que, sabiendo bien que no son iguales para nosotros, ha prometido que el llanto y la noche pasarán juntas, y que la alegría vendrá por la mañana. ¿Estás adolorido? Amad a Aquel que, aunque es “el Dios siempre bendito”, sufrió una vez por nosotros, y todavía tiene el toque de todo nuestro dolor en el nervio de su propia simpatía infinita, y que escribe sobre los portales de las puertas felices: “ No habrá más dolor.” ¿Eres pobre? Amad a Aquel que, para santificar la pobreza, nació entre las bestias, vivió con los pobres. ¿Puedes acercarte y pararte junto a Él y quejarte de que te ha dejado pobre? (A. Raleigh, D.D .)
Todas las cosas ayudan a bien
I. El carácter del creyente.
1. El amor a Dios es su gran rasgo distintivo. Los credos de los cristianos pueden diferir en matices menores, sus relaciones eclesiásticas pueden variar, pero en este particular hay una unidad esencial. Aman a un solo Dios y Padre; y esta verdad, como esos rayos separados de luz que regresan al sol, aproximados entre sí, forma el gran principio asimilador por el cual todo armoniza. La regeneración por la que han pasado ha efectuado este gran cambio. Una vez estuvieron en enemistad con Dios. Pero ahora lo aman.
(1) Como se revela en Cristo. ¿Quién, al darse cuenta de la preciosidad del Salvador, no ha sentido el encendido de un ferviente amor por Aquel que, cuando no tenía mayor don, nos encomendó su amor por el don de su amado Hijo?
(2) En su carácter paternal. El Espíritu de adopción lleva cautivo sus corazones, y aman a Dios con afecto de niño ferviente, adorador y confiado.
(3) Por toda su conducta, por la sabiduría, por la fidelidad , la santidad de su proceder, tanto por lo que retiene como por lo que concede. De la fuente de este sentimiento no perdamos de vista, “Nosotros le amamos porque Él nos amó primero.”
2. “Quienes son los llamados conforme a su propósito” (Rom 1:6-7). ¡Qué gloriosa vocación es ésta! Haber oído la voz del Espíritu Santo, haber sentido el amor del Salvador, haber escuchado la persuasiva seguridad de un Padre, llamados a ser santos hijos de Dios; ¡Esta fuera una vocación verdaderamente digna de Dios, y exigiendo a cambio nuestro más supremo y profundo afecto! Se dice que el principio sobre el cual procede este llamamiento es “conforme a Su propósito”. Excluye toda idea de mérito por parte de los llamados (2Ti 1:9). ¿Te ha llegado esta llamada? Ministros, el evangelio, las providencias, la conciencia os han llamado, pero ¿os ha llamado el Espíritu con interior y eficaz vocación de muerte a vida, del pecado a santidad, del mundo a Cristo, de vosotros mismos a Dios?
II. El privilegio que corresponde a este personaje.
1. “Todas las cosas” bajo el justo gobierno de Dios necesariamente debe ser obra del bien. “Tú eres bueno y haces el bien”. En Él no hay mal, y por consiguiente nada puede proceder de Él que tienda al mal. El pasaje supone algo antagónico al bienestar del creyente en la conducta de Dios a veces. Y, sin embargo, de ninguna verdad única la Iglesia da un testimonio más fuerte que esto, que las épocas más oscuras de su historia han sido aquellas de las que ha surgido su brillo más brillante. Pero pasemos a los individuos. ¿Tomaremos las circunstancias más dolorosas de la historia del hijo de Dios? La Palabra declara que estas circunstancias están todas conspirando, y todas trabajando juntas, para su bien. Toma la tribulación como punto de partida (Rom 5:3-5). La Biblia es rica en ilustraciones de esto. Tomemos, e.g. los casos de Jacob (Gen 42 :36), y José (Gn 50:20).
2. Observar la unidad de funcionamiento. Trabajan juntos.» Rara vez la aflicción viene sola. Tormenta sobre tormenta, nube sobre nube. Traza la sabiduría y el amor de Dios al ordenar tu camino al cielo a través de “muchas tribulaciones”. Solo, el bien que están encargados de transmitir se cumplió solo parcialmente. Es la composición de los ingredientes de la receta lo que constituye su poder curativo. Extraiga cualquier ingrediente y dañará a los demás y destruirá el todo. Es la combinación de sonido, la armonía de muchas notas, a menudo discordantes, lo que constituye la música. ¡Oh, cuán imperfectamente somos conscientes de una pluralidad de pruebas, para despertar de nuestros labios el más dulce himno de acción de gracias a Dios! Así es que los creyentes más profundamente probados son los coristas más hábiles y más melodiosos en la Iglesia de Dios. Cantan lo más dulce en la tierra, y cantan más fuerte en el cielo, los que están de paso, y los que han salido de “gran tribulación”.
3. Es un trabajo presente. No dice que todas las cosas han funcionado o funcionarán, aunque esto es cierto. Pero dice que ahora todas las cosas obran juntas para bien. La operación puede ser tan invisible y silenciosa como la levadura que fomenta la comida y, sin embargo, no menos segura y eficaz. Y que el bien sea inmediato o remoto, poco importa; tarde o temprano cumplirá su misión benigna y celestial.
4. Su certeza. Lo sabemos, porque Dios lo ha dicho, porque otros lo han testificado, lo mejor de todo, porque lo hemos experimentado nosotros mismos. La forma que puede asumir, el fin al que puede estar subordinado, no podemos decirlo. La gloria de Dios está asegurada por ello, y cumplido ese fin, estamos seguros de que debe ser bueno. ¿No será un bien que vuestra adversidad presente resulte en el derrocamiento de algún ídolo adorado, en la simpatía de Cristo por vuestra alma, en la mayor conformidad de vuestra mente a la imagen de Dios, en la purificación de vuestro corazón? -en su más completa preparación para el cielo? (O. Winslow, D.D.)
Todas las cosas trabajando para el bien
Todas las cosas, ya sea en la naturaleza, la providencia o la gracia, cooperan para el bien del pueblo de Dios.
I. Las personas.
1. Los que aman a Dios. Por aquellos que odian a Dios, incluso las bendiciones se convierten en maldición.
2. “Quienes son los llamados conforme a Su propósito.”
II. El objeto.
1. Purificar del pecado (Mal 3:3).
2. Promover el crecimiento en la gracia.
3. Para prepararse para el cielo.
III. Los medios.
1. Aflicciones.
2. Castigos (Heb 12:6). Job fue castigado en amor y elevado en carácter a una altura que nunca antes había alcanzado.
3. Persecuciones. Estos conducen el alma más cerca de Dios. Muestran quiénes son los verdaderos profesores. José fue perseguido, pero con ello se logró un gran bien (Gn 50,20).
4. Providencias especiales. Estos son los puntos de inflexión en nuestras vidas. ¡Qué maravilloso que estoy aquí en lugar de en otro lugar! Hay todo el mundo para elegir; y, sin embargo, Peoria es mi hogar tanto por invitación como por selección. Pablo, en su viaje de Iconio a Troas, tenía la intención de trabajar en las regiones de Bitinia, pero «el Espíritu no lo permitió», porque tenía otra obra para él en los centros más grandes de la civilización del mundo (Hechos 16:7).
IV. El tiempo.
1. Esto está presente. Los hijos de Dios no tienen que esperar la bendición. Amando a Dios, todas las cosas son recibidas de Su mano como medios para un fin; y disfrutando de su amor, las aflicciones se alivian y las bendiciones no se aplican mal. Muchos citan mal este texto y lo leen en el futuro, como si fuera solo “trabajarán juntos. “
2. El futuro (2Co 4:17).
V. Estímulos.
1. Al coraje (Heb 12:13).
2. A la fe (2Co 4:18).
3. Esperar (Heb 6:18-20).
4 . Amar (Rom 8,35-39).
Es el amor de Dios (tanto Su amor por nosotros como nuestro amor por Él) que cambia todas las cosas, sean buenas o malas, en bendiciones. ¡Oh, la alquimia generosa del amor! (Revisión homilética.)
Todas las cosas cooperan para bien
I. El hecho, «Sabemos», etc. Nota–
1. El bien determina: ser “conformes a la imagen del Hijo de Dios”. Cada hombre creyente es como un bloque de mármol, extraído de la gran cantera de la humanidad no regenerada, y designado para ser vestido y formado de acuerdo con el ideal Divino. La imagen de Cristo vivo, tal como se describe en los santos Evangelios, proporciona el modelo. Y el trabajo a realizar es el de romper los ángulos deformes, pulir todas las proyecciones ásperas, cincelar los rasgos reales y limpiar todo el polvo que oscurece, hasta que el sujeto humano, “se transforme en la misma imagen, de gloria en gloria”. gloria”, se destaca por fin, una semejanza viviente del Señor viviente. Sin duda el resultado final será bienaventuranza, señorío y gloria. Pero la obra que debe efectuarse ahora es la de asegurar en nosotros una semejanza con el Señor. En las manifestaciones externas de nuestra vida debemos ser llevados a ser como Jesús, que anduvo haciendo el bien; y por lo tanto se dice que somos “hechura” de Dios (Efesios 2:10). Pero la obra de la nueva creación penetra debajo de la superficie, y entra en el mismo espíritu y vida del hombre (Ef 4:22-24).
2. Los trabajadores empleados por el Divino Artista. “Todas las cosas”, es decir, todas las influencias del destino actual; todas las influencias de–
(1) La creación objetiva.
(2) Los eventos perpetuamente cambiantes de la Providencia , tanto prósperos como adversos, ya sea que afecten especialmente al individuo, o también a la familia, a la Iglesia, a la nación o al mundo.
(3) Que proceden del bien y de los malvados.
(4) El mundo invisible, que desciende de los santos glorificados, de las huestes angelicales y del Dios siempre bendito.
(5) El mundo debajo. No hay nada neutral en el poderoso proceso; y nada cuya influencia, mezclada con todas las demás, contribuye en algo a la realización del resultado predestinado.
3. En nombre de quién se está obrando el “bien”. Sólo los que “aman a Dios, los llamados conforme a su propósito”; es decir, para justificar, santificar y glorificar a todos los que creen en Cristo. Porque los llamados son aquellos que han adoptado como propia la vocación cristiana, y por lo tanto han llegado a ser no sólo llamados, sino también elegidos y fieles. Para ellos la llamada se ha hecho efectiva. Han caído en la línea del propósito Divino y, por lo tanto, están siendo ayudados en esa línea por todas estas fuerzas convergentes armonizadas. La acción de las propias fuerzas externas nunca produciría el resultado deseado. Su influencia sobre los demás sólo sirve para dejar cicatrices y deformidades morales. Así como la mortífera belladona elabora su veneno del mismo suelo y atmósfera del que la planta de trigo nos proporciona pan, y otras plantas nuestra miel.
4. El bien resultante en última instancia es la consecuencia, no de una sola influencia, sino de todas las influencias juntas. Esto no significa, en efecto, que trabajen ni simultáneamente ni en perfecto y entendido acuerdo entre sí. A menudo son todos inconscientes del servicio que prestan. Primero uno y luego otro se acercan y hacen el trabajo para el cual están especialmente adaptados. O tal vez una gran cantidad de trabajadores estén ocupados a la vez, para convertirse en ayudantes simultáneos. Así también es en otros departamentos de las obras de Dios. ¡Cuántas y complicadas las fuerzas e influencias que deben contribuir al crecimiento y perfección de la planta o del animal! ¡Y cuán innumerables y variados son aquellos por los cuales el infante se desarrolla hasta la edad adulta! Y, sin embargo, cada uno produce una impresión duradera y proporciona su contribución, con todos los demás, hacia el producto final. Y así es en la formación del carácter cristiano.
a quienes antes conoció,” etc.. Observe–
1. Que Dios mismo predestinó este resultado; es decir, que aquellos que habían sido conocidos de antemano como creyentes en el evangelio, y como obedientes a su llamado, deberían ser hechos conformes a la imagen de Su Hijo.
2. Que quien predeterminó este resultado ha provisto también los medios para su realización.
3. Lo que Él pueda, Él lo hará para llevar el resultado predeterminado a su consumación. No es sólo que el “propósito” sea “suyo”, formado “según su beneplácito” y “dado a nosotros en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos” (Efesios 1:9-10;Efesios 3:8-12; 2Ti 1:9); y por lo tanto una cosa que nunca debe ser abandonada; pero uno, con respecto a la ejecución de la cual Él ha dado la seguridad más fuerte. Para su realización “Él no perdonó ni a su propio Hijo”, etc. No; en y con Cristo, esas “todas las cosas” ya han sido dadas (1Co 3:21-23). Y, por tanto, el apóstol, proyectándose hacia el tiempo en que se habrá consumado la gran obra del amor redentor, y dando lo que es su historia en cada caso particular, afirma que “a los que predestinó, a éstos también… glorificó .”
Conclusión: Aprende una lección de–
1. Diligencia ferviente en el cultivo de la vida espiritual interior. Esta es la verdadera piedra filosofal, por cuyo poder alquímico todo puede transmutarse en oro. Tenemos muy poco poder sobre nuestra propia condición mundana externa (Jeremías 10:23). El mal puede venir y, si nuestro corazón no está bien con Dios, todo servirá para intensificar nuestro egoísmo, impaciencia, etc., convirtiéndonos más que nunca en vasos de ira preparados para destrucción. . Pero, si amamos a Dios, encontraremos una mano amiga en todo.
2. Sumisión paciente a los arreglos de Dios. Recordemos siempre que Su providencia tiene que ver con todas las cosas. Si Él decidiera hacerlo, podría hacer que el curso de nuestra vida, en todos los aspectos, fuera próspero y placentero. Pero si vienen pruebas, perplejidades y sufrimientos, debe ser porque estas cosas son necesarias y buenas (Santiago 1:2-4).
3. Confianza gozosa y triunfante en Dios. Esto es lo que especialmente indica el apóstol (versículos 31-39). (W. Tyson.)
Todas las cosas obran para bien
Usted probablemente haya visto una pieza de maquinaria grande y complicada en pleno funcionamiento. Las piezas, como habrás notado, eran muy variadas, diversas en tamaño y forma, diversas en el material del que estaban hechas. Había madera y cuero, y hierro y bronce; había manivelas y palancas, y pistones y poleas, y ruedas grandes y pequeñas, con otros instrumentos cuya construcción y uso te resultaban extraños. Y además de la diferencia de material, observaste una diferencia de movimiento entre las partes. Había contrariedad y oposición. Las ruedas giraban en direcciones opuestas; las cadenas parecían colocadas a propósito para resistirse unas a otras. Control y contracontrol, tensión y contratensión, se veían por todas partes. Y te sentiste confundido mientras contemplabas el torbellino incesante e ininteligible que se desarrollaba a tu alrededor; sin embargo, percibiste que todas las partes de la maquinaria, por diversas que fueran en sí mismas o en su modo de operación, estaban trabajando juntas para producir un cierto resultado; de una forma u otra, su acción combinada conducía a cierto punto definido, y en medio de todo el aparente confusión, se llegaba invariablemente a este punto. (G. Calthrop, M.A.)
Todas las cosas trabajando para el bien
Storrs era estudiante en el Seminario Teológico de Andover con el joven Gordon Hall. Cierto sábado, hacia el final de su curso, Hall se estaba preparando para ir a Braintree a predicar el sábado siguiente, con la expectativa de que la invitación a hacerlo se convertiría en un llamado. Sin embargo, en el acto de partir un poco de madera, su sombrero cayó de su cabeza debajo del hacha, y se cortó en dos y se arruinó. Las circunstancias eran tales que reemplazarlo era imposible en ese momento; y Hall, obligado a abandonar su compromiso en Braintree, hizo arreglos con Storrs para ir en su lugar. Storrs se fue. Su predicación complació. Fue invitado a venir de nuevo. Y el resultado fue que Hall fue olvidado por completo, se extendió una llamada a Storrs, se aceptó y a su debido tiempo se estableció, siendo el ministro de esa parroquia hasta el día de su muerte, un período de más de medio siglo. Hall, decepcionado, uno podría suponer naturalmente por esta frustración de sus esperanzas, volvió su mente hacia el campo misionero en el extranjero y se convirtió en Gordon Hall, el primer misionero de la Junta Americana, cuyo nombre está vinculado para siempre con la empresa temprana de ese organización eminente. Nadie que crea en la Divina providencia dudará por un momento de que Dios colocó a Storrs en Braintree y envió a Hall a la India; pero ¿no parece también que Él efectuó ese arreglo por medio del accidente del sombrero? Y esta es la lección obvia del incidente: que en realidad no existen los accidentes en este mundo; que “todas las cosas cooperan” en la ejecución de los propósitos de Dios, y “para el bien de los que le aman”; que el acontecimiento más trivial debe contemplarse a la luz de las posibilidades que pueden derivarse de él; y que nuestras preocupaciones más pequeñas, así como las más grandes, estén bajo la supervisión y el control del Padre celestial.
Bueno para los buenos, la regla del proceder de Dios con el hombre
1. Ese tipo que Dios ha predestinado. “Su propósito.”
2. Ese tipo al que Dios ha llamado a sus criaturas. ¿Cómo los ha “llamado”? Por la revelación de Su hermosura moral como se revela en la naturaleza, en la conciencia, en Cristo. Este amor es–
(1) Paramount. El amor como emoción subsidiaria pasajera no es amor religioso.
(2) Práctico. El amor que se dispara en palabras o en actos ocasionales no es amor religioso. Debe ser una fuerza gobernante, práctica.
(3) Permanente. Debe estar en todo y para siempre.
1. No hay nada bueno que no promueva la bondad moral en el alma. La riqueza, la posición social, el poder, la salud misma, no sólo son inútiles sino perniciosas si no logran esto.
2. Todo lo que promueve la bondad moral en el alma es bueno. El sufrimiento personal, el duelo personal, las pérdidas sociales, etc., cuando hacen esto, son buenos. “La tribulación produce paciencia”, etc. “Nuestras ligeras aflicciones”. Hay un optimismo glorioso en la historia del bien. Conclusión: Este tema–
1. Corrige un error popular: que la religión es una desventaja para el hombre en este mundo. No hay tal cosa. La pobreza con piedad es infinitamente mejor que un principado con impiedad.
2. Este tema brinda consuelo a los santos afligidos. El bien puede convertir todo en bien. (D. Thomas,D.D.)
Pruebas buenas al bien
Las aflicciones de la vida se contemplan de diversas maneras. El estoicismo dice: «Sométete al destino». Algunos son negativos helados en la vida. Se paran en medio de los problemas y aflicciones de la humanidad, tranquilos, pasivos y desdeñosos. El epicureísmo dice: “Hazte insensible por la indulgencia en el placer”. Muchos tienen la intención de tomar la vida con comodidad y dulzura. La creación entera gime y sufre dolores de parto; pero sus gemidos no perturbarán la música de su vida, ni sus dolores nublarán el brillo de su pequeño día. En contraste con este temperamento pagano, el método cristiano es mirar los elementos a la cara y ver en ellos la promesa de bendición. El cristianismo no declara simplemente la inevitabilidad del dolor, o simplemente establece reglas para disminuir su amargura. Descubre a un Dios sabio y amoroso que dirige todos los procesos mixtos de la vida hacia un resultado benéfico. Y así apacigua el corazón, lo eleva a la esperanza y lo inunda de coraje.
1. Deserción moral heredada. Se transmiten las pasiones, hábitos, debilidades de una generación. Como consecuencia de esta ley, las multitudes nacen con el lado religioso de su naturaleza tan encogido y débil que es difícil ganarlas para el bien; e incluso cuando son ganados, cuán lento es su crecimiento en la gracia, cuán empequeñecida su estatura espiritual.
2. La condición universal del trabajo. La ociosidad es miseria; el trabajo agradable es alegría; pero ¿cuánto es agradable? Cuantas veces la feroz competencia acosa como una fiebre.
3. Contacto con nuestros semejantes. Los encuentras en los ayuntamientos, en las empresas, etc.; y muy a menudo, cuanto más íntima es la intimidad, mayor es el retroceso ante los rasgos desagradables que se revelan. Hay hombres como el zorro, como el tigre, como la serpiente.
4. Las penas que brotan de nuestra amistad. Al tener a otro unido a ti por la cadena sagrada del amor, aumenta tu propensión al sufrimiento, según el grado de tu afecto. Si les duele el corazón, también les duele el nuestro.
5. Desilusión, en relación con los ideales divinos y sagrados del alma.
6. El triunfo de la política sobre el derecho; la debilidad aplastada por la fuerza; vale la pena dejarlo perecer en la oscuridad; vicio subiendo al poder; mal lento para morir; la derecha tarda en prevalecer.
1. Una forma de bien que se realiza es la unión más estrecha del alma con Dios. El instinto natural del corazón humano en los problemas es acudir a alguien capaz de simpatizar y ayudar. Y para los que le aman, Dios es conocido como el Dios del consuelo.
2. La prueba también sirve para desarrollar las cualidades que constituyen la verdadera masculinidad. La correcta regulación del carácter y la conducta es inseparable del amor a Dios. Ahora bien, como un hombre bajo irritación se esfuerza por estar tranquilo, crecerá en el dominio de sus sentimientos; si bajo pérdidas y perplejidades se esfuerza por ser paciente, crecerá en paciencia; si mientras sufre por un sentimiento de injusticia se esfuerza firmemente por conservar un corazón caritativo, crecerá en el amor; si, como llama el placer, se esfuerza resueltamente por ser fiel, crecerá en la fidelidad. Y aquí radica el contraste entre el piadoso y el impío: bajo la disciplina aflictiva de la vida, el uno se agria, el otro se endulza; el uno es maldito, el otro es bendito. Pon un trozo de barro en la rueda del lapidario: se muele hasta convertirse en un montón de polvo. Pero pon un diamante en la rueda: el roce resalta su belleza.
3. Y ahora, teniendo una visión más general, ¿cuál será el resultado de todo el choque, la discordia y la imperfección que ha estado ocurriendo desde el principio del tiempo? Esto: el triunfo de Dios. La oración “Venga tu reino” se cambiará por “El Señor reina”. Ese triunfo final en alguna medida pertenece al destino del hombre piadoso. Es la victoria de aquellos principios por los que vivió, oró y trabajó. (T. Hammond.)
El principal bien
Alrededor del 50 a. C., un romano culto se representa a sí mismo discutiendo agradablemente con sus amigos sobre el bien supremo. Explica las opiniones de los filósofos rivales; pero después de inspeccionar todo el campo, concluye sin una palabra para indicar en qué dirección estaba su propia preferencia. En esto, quizás, representó a la mayoría de los hombres pensantes de su tiempo. Para ellos la vida era un problema sin ninguna clave segura para su solución. Hacia el año 50 dC vivía en Roma una comunidad de hombres que habían llegado a las conclusiones más asombrosas sobre este mismo punto. Aunque eran pocos e insignificantes, estaban convencidos de que todas las variadas experiencias de lifo producían la más alta bendición. La explicación del fenómeno no se encontraba en ninguna revolución, pues tal vez las cosas habían cambiado para peor. Pero algo había sucedido en el intervalo que los había puesto en una nueva relación con todas estas cosas: y esto era que el amor de Dios, revelado en Cristo, había sido derramado en sus corazones.
1. Es claro que todas las cosas no obran juntas para el bien por alguna virtud peculiar en las cosas mismas, ni simplemente por el tiempo y la manera en que ocurren. El calor y la humedad, la luz y el aire, son todos necesarios para la maduración de las cosechas; pero si el suelo es pobre e insuficiente, o está lleno de malas hierbas, la cosecha será escasa y decepcionante, si no falla por completo. Así la disciplina de la vida puede ser administrada con el propósito más benéfico; pero si no hay receptividad correspondiente en nosotros, no nos hará ningún bien. La habilidad, la paciencia y los métodos del maestro pueden ser impecables; pero si el alumno es perezoso y desobediente, esto no lo hará en sí mismo un erudito. Debe, hasta cierto punto, hacer suyo el objetivo de su maestro y cooperar con él, a fin de recibir el beneficio total de su enseñanza. Por lo tanto, San Pablo dice que debemos amar a Dios si la providencia de Dios ha de conformarnos a Cristo, es decir, debemos ser uno con Él en la búsqueda del cumplimiento de Su propósito.
2. Pero amar a Dios también describe ese aferrarse a Dios como un niño se aferra a su padre, especialmente cuando se acerca el peligro, y que, incluso en el momento del castigo, nunca sueña con cuestionar su amor. Y hay mucha necesidad de esto. Porque aunque podemos saber el hecho, a menudo no podemos entender la manera en que todas las cosas deben obrar juntas para nuestro bien. No podemos discernir la perspectiva de la vida o ver claramente la relación en la que cada parte se encuentra con el todo. Y por lo tanto debemos confiar mucho. Debemos aferrarnos a Dios en la oscuridad, recordando que Él “guia a los ciegos por un camino que no conocen” y, sin embargo, ese camino seguramente será el correcto.
3. Y para que en ningún momento debáis ser sacudidos en vuestra convicción del fin bendito del trato de Dios, por el temor de no satisfacer la condición de amarlo, entonces recordad que este amor no es tanto un sentimiento como una postura o hábito del alma.
4. Entonces recuerda que la esencia del amor es la obediencia: “Este es el amor, que andemos según sus mandamientos”. Y estad seguros de que si estáis dispuestos a ser hechos a la imagen de Cristo, Él cumplirá Su palabra con vosotros y perfeccionará lo que os concierne. (C. Moinet.)
El bien en relación
1. El amor de gratitud, despertado por la contemplación de los maravillosos favores de Dios.
2. El amor de estima, despertado por la vista de sus excelencias morales.
3. El amor de benevolencia, despertado por la creencia en la bondad universal de Sus propósitos. En relación con el hombre, estos pueden existir por separado. Podemos sentir gratitud donde no podemos estimar, etc. Pero en relación con Dios toma estas tres formas. Sus favores son infinitos, Su carácter perfecto, Sus propósitos solo buenos, por lo tanto, estas formas son supremas. El amor le agradece por lo que ha hecho, le adora por lo que es, le desea lo mejor por lo que persigue.
1. Él los ha llamado al amor, no por la fuerza. El amor no puede venir por mandatos y castigos. Él llama a los hombres a amar exhibiendo lo amable en Sí mismo: Sus misericordias, perfección, benevolencia; despertar gratitud, estima y buena voluntad. Esto lo hace–
(1) En los fenómenos de la naturaleza. Cuán amable Dios aparece en las formas y operaciones del universo.
(2) En las dispensaciones de la vida. En todos los acontecimientos temporales desde la cuna hasta la tumba Dios manda nuestros afectos.
(3) En la vida de Cristo. Aquí tenemos Su bondad, perfecciones, designios benévolos.
2. Los ha llamado a amar conforme a su propósito. Dios no actúa caprichosamente o por capricho. Desde el principio se propuso que sus criaturas inteligentes lo amaran. Todos los arreglos de la naturaleza, la maquinaria de Su gobierno, las revelaciones de Sí mismo muestran esto. El evangelio es su llamado especial al hombre pecador para que lo ame: y cuán exquisitamente adaptado está para generar afecto en las almas depravadas.
1. Todas las cosas–
(1) Trabajan.
(2) Armoniosamente.
(3) Para bien.
(4) Para bien de los buenos.
2. Este “nosotros sabemos”–
(1) Del razonamiento a priori . Suponiendo que el Creador es benévolo, estamos obligados a concluir que Él dirigirá todo a la felicidad de aquellos que lo aman. Es siempre el instinto de Sus criaturas buscar la felicidad de aquellos que los aman.
(2) De la disposición del universo. La exquisita adaptación de la naturaleza exterior para ministrar a nuestros sentidos animales, necesidades físicas, deseo de conocimiento y amor por lo bello, ¿no muestra que el Creador se propuso hacer felices a Sus criaturas morales?
( 3) De las disposiciones especiales del evangelio. Aquí está el perdón, la pureza, el conocimiento, el consuelo, la santa comunión y un paraíso bendito.
(4) De la operación de los afectos. Amor a Dios–
(a) Poner el alma en armonía con el universo. El alma desprovista de amor a Dios está en antagonismo con todo el sistema de la naturaleza.
(b) Permite al alma felizmente apropiarse del universo.
(5) De la biografía del bueno. José, David, Daniel, Pablo.
(6) De las seguridades de la Palabra de Dios. (D. Thomas, D.D.)
La beneficiosa operación de todas las cosas para el bien del cristiano
1. Las circunstancias del mundo, el orden general de la naturaleza y la providencia, la distribución mixta de la salud, la enfermedad y los accidentes, son iguales para ambos. Ambos comparten grandes beneficios y calamidades públicas, y en esta parte más favorecida del mundo la revelación Divina brilla sobre ambas clases por igual. Este hecho sería una cosa sumamente misteriosa sin una luz del cielo, como lo sintieron dolorosamente los hombres pensantes, incluso bajo la luz de la revelación anterior.
2. Se nos concede una luz que penetra más profundamente a través de esta mismidad en la superficie de las cosas. Y luego, ¡qué inmensa diferencia! Las cosas buenas en la condición del hombre, ¿qué hacen por los enemigos de Dios? ¿Qué es para ellos el efecto de toda la naturaleza, con sus bellezas, sus vicisitudes, sus producciones? ¿Qué para ellos las bondades de la providencia? ¿O que a ellos la parte de las calamidades generales? ¿Qué es todo esto en efecto para los hombres que siguen siendo irreligiosos, irreflexivos, desagradecidos? La otra clase, sin embargo, está dispuesta de tal manera que todas las cosas obran en beneficio de ella. Y que un estado del alma rechace así el bien esencial espiritual de todas las cosas, y que otro opuesto lo atraiga, no es extraño, si consideramos el principio que está presente o ausente: el amor de Dios. Faltando eso, ¿cómo debe sacar el alma el bien de las cosas? Falta la percepción, la facultad discriminatoria, el poder transmutador, el principio para repeler el mal; es más, falta la voluntad misma de obtener el bien. La feliz adaptación pertenece sólo a “los que aman a Dios, los que conforme a su propósito son llamados”.
3. La última parte de la oración explica cómo llegan a amar a Dios: “no que ellos lo hayan amado primero, sino que Él los amó a ellos”. Eran los objetos de Su misericordioso “propósito”. Nadie que sepa algo del estado alienado de nuestra naturaleza puede creer que una condición del alma en la que deba prevalecer el amor de Dios, pueda ser creada por otra causa menor que la operación soberana del Espíritu Divino; es decir, por un “llamado” eficaz. Pero, entonces, tampoco puede imaginar que esta operación sea como de un pensamiento súbito e incidental del Todopoderoso. Este, entonces, es el proceso sagrado; el antiguo “propósito”, cumplido en su totalidad en “el llamamiento conforme a ese propósito”; y siendo este “llamado” una inspiración del “amor de Dios” en el alma renovada. Y esto coloca al alma en un nuevo sistema de relaciones con el mundo y sus acontecimientos, y el más ventajoso que es posible. La morada del amor de Dios constituye un cambio radical, de modo que “la obra conjunta” de las cosas en la mente será, principal y predominantemente, “para bien”; y progresivamente más, en la medida en que ese principio sagrado prevalece más plenamente. Porque el amor de Dios hace que el alma sea pronta para percibir, para disgustar y para rechazar todo lo que es malo; la hace solícita, vigilante y activa para aprehender y obtener todos los bienes más esenciales.
1. Con este santo afecto ardiendo en su alma, supongamos que se le coloca en el centro mismo de una escena de iniquidad excesiva, ¿no podría sacar de cada punto del circuito algo saludable? ¿No podría ser golpeado por un horror religioso por temor a que él mismo caiga en pecado? O, inspirado en un ferviente agradecimiento por haber sido salvado o redimido de ella, ¿no podría sentir la emoción de implorar la intervención del Poder Todopoderoso? Así podría, en el peor de los casos, cosechar una ventaja espiritual invaluable.
2. Están los bienes temporales. Ahora bien, es una cosa poderosa decir de cualquier mortal que estos trabajarán absolutamente para su bien. Pero el amor predominante de Dios les hará hacerlo así; despertará la admiración agradecida por la bondad divina, estimulará el celo de servir a Dios, la compasión más benévola por los que sufren lo contrario de este bien temporal, y estimulará la caridad activa.
3. Pero la luz más animada de esta verdad cae sobre el lado más oscuro de la vida humana. Pero las desgracias temporales pueden convertirse en los medios mucho más eficaces para convencerlos de que “este no es su descanso”; que este mundo no les servirá; promover su adoración sumisa a una providencia omnigobernante, sabia, aunque misteriosa, e inspirar energía de deseo y esfuerzo por una patria mejor.
4. E incluso los males de tipo espiritual; los dolores de conciencia, los temores de la ira divina, la tentación, las perplejidades acerca de la verdad religiosa; a través de estos, como una disciplina severa, muchas mentes han sido atraídas y ejercitadas para lograr una feliz elevación de la santidad y la paz cristianas. (John Foster.)
El propósito, llamado y amor de Dios
1. La ley del movimiento está impresa en todo.
2. Qué es el “bien”. En general, la unión de nosotros mismos con Dios, el estudiarlo, amarlo, disfrutarlo y promover Su propósito para siempre.
3. El apóstol conecta al hombre aquí con tres cosas–
1. Esencialmente uno. Tiene una serie de propósitos armonizados en uno, pero una sola idea que lo abarca todo. Llamamos a esta idea providencia cuando gobierna el mundo, y decreto cuando salva al mundo.
2. Bien. El propósito de Dios debe ser como Dios. Él es bueno, y también lo es Su propósito. Cualquiera sea la forma que asuma el bien, ya sea que lo llamemos instinto, racionalidad, volición, excelencia moral, gracia, perfección, si rastreamos la corriente hasta su origen, miraremos en la profundidad de lo Divino. decreto.
3. Progresivo. Dios es más conocido ahora que nunca antes, y por los siglos de los siglos se extenderá ante la fe, el amor y la inteligencia de Su creación. Mire todas las dispensaciones del tiempo hasta ahora, y cuántas se desarrollan continuamente. ¿Qué es la administración del tiempo sino el desarrollo del propósito eterno de Dios?
1. Que debes tener un carácter inteligente, responsable, imperecedero.
2. Que la oferta de salvación se haga al hombre caído.
3. Que el rechazo de Su oferta debe ser castigado.
4. Que aquellos que confían en Su misericordia serán salvos.
1. Las dispensaciones de Dios hacia el hombre revelan Su amor. El apóstol menciona cinco cosas en referencia a este amor–
(1) Presciencia.
(2) Predestinación- -una hermosa palabra, dando un destino de antemano. Sacó el sol y dijo: “Tu destino es iluminar y calentar estos mundos”. Dijo: “Adelante”, y el sol lo ha hecho. ¿Es natural suponer que Dios no le dio destino al hombre? Dios no echó las almas sin motivo alguno.
(3) Llamamiento. Allí está el hombre, y Dios sabe para qué sirve, y dice: Hombre, sigue tu destino; deja la tierra, el egoísmo, el pecado, el infierno debajo de tus pies, y sube.
(4) Justificación. Cuando el hombre lleva el llamado, y obedece de acuerdo al gran plan fijo, del cual Jesús y Su muerte es el gran centro, es justificado, hecho justo.
(5) Glorificación, es decir, alcanzar el destino. “Todas las cosas funcionan juntas”. No intente quitar un eslabón de la cadena.
2. La obra de Cristo también revela su amor. Mira a Belén, al Calvario, a la tumba de José, al Monte de los Olivos, ya la diestra de Dios. ¿Qué está haciendo? “Intercediendo por nosotros”. ¿Ves algo que no sea alentador? “¿Quién nos podrá separar del amor de Cristo?” (Caleb Morris.)
El secreto de los caminos divinos
1 . ¡Cuántos de vosotros habéis sentido, al leer mi texto, una duda involuntaria cruzar por su mente! Y, más allá del círculo de los creyentes, ¡con qué sonrisa de lástima o de indignación se la saluda!
2. Además, la manera en que se presenta esta verdad a menudo repugna a los corazones generosos. Cuando veo a un cristiano abrumado por las pruebas, pero sin dudar de la bondad divina, bendiciendo la mano que aflige, reconozco tanto el tono de Pablo como el espíritu que lo animaba. Pero cuando, en medio de una existencia dócil y fácil de felicidad egoísta, veo a un cristiano deleitarse en el pensamiento de que su suerte es privilegiada sobre los demás, puedo comprender la sonrisa y la indignación del escéptico. Bajo este aspecto estrecho se presenta a menudo el gran pensamiento de la intervención de Dios. Aquí hay una epidemia; un creyente que se salva pretende ver en este hecho la marca de la preferencia especial de Dios. Otro es el único que escapa de un naufragio; deja entender que Dios tenía cuidados y ternura sólo para él. El ateo Diágoras, desembarcando en Samotracia, fue al templo, donde le mostraron las ofrendas de los viajeros rescatados del naufragio. «¿Puedes negar la providencia de los dioses», le dijeron, «cuando ves todos esos testimonios de su intervención?» «¡Ah!» respondió Diágoras, “¡también deberíamos escuchar el testimonio de aquellos que descansan enterrados bajo las olas!” Si debemos reconocer con placer que Dios actúa preservándonos del peligro o del sufrimiento, también debemos rechazar la teoría de una preferencia especial. Dios ama a esas desafortunadas víctimas de epidemias o naufragios tanto como nos ama a nosotros, y quizás más. No puedo decir lo que experimento cuando veo a los cristianos interpretar las dispensaciones de Dios en el sentido que corresponde a sus estrechos corazones. En vano ha condenado el Libro de Job ese error; en vano ha declarado el Maestro que los galileos sobre los que cayó la torre de Siloé no eran más culpables que los demás. Los escuchamos explicar los caminos del Señor con un tono frío y axiomático. Se lleva a un niño; preguntan si no se hizo un ídolo. Una desgracia humillante se apodera de uno de sus vecinos; concluyen que sin duda era necesario, idea directamente opuesta a la de San Pablo, quien afirma que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.
3. Ahora bien, este error se manifiesta bajo formas que son singularmente perjudiciales para las creencias cristianas. Hay hombres que pueden ver la intervención Divina sólo en lo extraordinario. Hay cristianos que no perciben a Dios actuando en las leyes uniformes por las que Él gobierna el mundo. Una cura, por ejemplo, en la que la ciencia humana no ha tomado parte, les parece que debe atribuirse directamente a Dios; si el médico se hubiera entrometido, a sus ojos hubiera relegado a Dios a un segundo plano. De ahí procede una consecuencia que la incredulidad no deja de sacar. “La ignorancia es la madre de la fe. En un siglo oscuro tal evento se atribuye a Dios; pero mañana una generación más ilustrada conocerá su ley.” Ahora bien, eso es contra lo que debemos luchar. Dios no se nos manifiesta sólo en aquello que nos asombra y desconcierta. Todas las cosas obran juntas para Sus planes. Penetremos ahora en el verdadero centro del pensamiento del apóstol.
1. Nuestra creencia se grava con orgullo. “¡Qué presunción creernos objetos del cuidado vigilante de Dios!” Entonces, cuando ves a tu hijito relatando sus faltas a Dios y pidiéndole que lo mejore, ¿es eso una enseñanza de orgullo? Pero responderéis: ¿Tienen todos los cristianos la admirable sencillez de aquel niño? No. Pero eso prueba que son hombres y pecadores, nada más. El ideal para ellos (lo declara el evangelio) sería volver a ser niños. Insistes en nuestra insignificancia. Pero si somos suficientemente grandes para creer en Dios, para amarlo, ¿qué orgullo hay en creer que Dios responde a ese deseo que Él mismo ha inspirado? ¿Cargarías de orgullo a la débil planta que, cada día al amanecer, levanta la cabeza y se abre a medias para aspirar su calor vivificante? Dios, dices, es demasiado grande para hacer que todas las cosas cooperen para nuestro bien. ¡Qué!, ese Dios que ha derramado sobre la más insignificante de Sus criaturas tesoros de sabiduría, de previsión; ¡Que Dios, que adorna las aves del cielo y las flores del campo, sería demasiado grande para contar nuestras penas y nuestras oraciones! ¿Nos acusas de orgullo? Pero permíteme, a mi vez, desconfiar de tu humildad. Mil veces he visto a la criatura rebelde huir de Dios con el pretexto de su insignificancia, y cobijar su rebeldía bajo el velo de la humildad. ¿Dónde está el orgullo sino en esa actitud de un ser débil y pecador que dice: “Deja que otros te invoquen; puedo prescindir de Ti”?
2. Nuestros estoicos modernos nos acusan de obedecer a un sentimiento interesado. Para escucharlas, el hombre nunca debe buscar su propio bien. Debe obedecer al deber, eso es todo. Pero bien podemos señalar que el evangelio ha dicho todo eso con un poder incomparable. Nunca el espíritu mercenario ha sido condenado más despiadadamente que por Jesucristo. Pero porque debo servir a Dios sin cálculo, ¿se sigue que debo rechazar, en nombre de mi dignidad, esa Providencia que hace que todas las cosas cooperen para mi bien? No, ciertamente, porque eso sería mentir a mi naturaleza.
3. “¿Por qué pretender que Dios se ocupa de cada una de sus criaturas, si Él gobierna el mundo por leyes invariables?” Así pues, en un estado bien ordenado, porque el soberano ha hecho y observa las leyes, no puede testimoniar su benevolencia a ninguno de sus súbditos, y el orden que ha hecho prevalecer le impedirá manifestar su amor. Para ser lógicos, debemos ir más allá, y decir que Dios está encadenado por las leyes que Él ha hecho, que no hay otro Dios que esas leyes, y volver a la fatalidad inexorable de los paganos.
4. Se apela a la experiencia. “¿Estás más a salvo que los demás, tú que oras? Y cuando queréis escapar de los males que os amenazan, ¿no estáis obligados, como nosotros, a recurrir a los medios humanos que la experiencia señala? Pero, ¿han reflexionado los objetores que confunden el bien de los creyentes con su felicidad visible, una confusión que la Biblia nunca hace? Distingue esas dos cosas, y la luz ya empieza a salir. Lo que Dios llama nuestro bien no es lo que nosotros llamamos nuestra felicidad. La felicidad para nosotros es el éxito, la salud, la gloria, la fortuna, el cariño de la humanidad, el placer; a los ojos de Dios el bien para nosotros es la santidad, es la salvación. Dios no atribuye hoy la felicidad a la fe y el éxito a la piedad; si lo hiciera, deberíamos obedecerle para ser felices, y Dios sería servido sólo por mercenarios. Pero sólo en apariencia es cierto que todos los hombres sufren por igual. Preguntad a los creyentes, y os dirán que en las más duras pruebas han descubierto signos de la bondad divina. Ahora bien, aunque exteriormente todo parezca idéntico en la vida del que ama a Dios y en la del que no lo ama, debemos admitir que los acontecimientos obrarán sobre los hombres de acuerdo con la mente con la que son aceptados. Contempla en la naturaleza esas fuerzas que nos asustan por su poder destructivo. En la planta, debajo de una hermosa flor, hay un veneno sutil; en la atmósfera está el huracán y la electricidad. Ponga al salvaje en presencia de esas fuerzas, sólo encontrará sufrimiento y muerte. Pero el científico extrae ese veneno y encuentra en él un remedio para sus males; al soplo del viento despliega las velas de sus molinos o de sus naves; se apodera del relámpago, y sobre un hilo imperceptible arrojado a las profundidades del océano le ordena que lleve sus pensamientos hasta los confines del mundo. Bien, este es un cuadro fiel de la manera en que el alma creyente puede convertir en su bien todos los acontecimientos de la vida, todos los males que la abruman. He aquí el fracaso, el luto, el sufrimiento que se posan sobre el alma cristiana. Pues verás a esa alma apoderarse de esas fuerzas terribles que la aplastarían bajo sus golpes, humillándose, orando, bendiciendo y sacando de lo que pudiera ser su muerte el secreto de la verdadera grandeza, del triunfo espiritual y de la santidad. (E.Bersier, D.D.)
El cristiano concepción del universo
1. La creación inanimada no está exenta de la ley del trabajo. Los gases sin visión nunca están ociosos; las partículas de polvo bajo nuestros pies han realizado sucesivas carreras de variada labor; el mundo mismo es una obra colosal, y su movimiento es un vuelo incesante. El sol nunca se detiene, cada estrella está coronada por un trabajo ilustre, y cada átomo ciertamente comparte la suerte común.
2. En los niveles más bajos de la existencia animada están las muestras del trabajo. La vida se revela en actividad. La hierba que brota, el maíz que crece, el bosque en ciernes, son modelos de industria.
3. El trabajo impregna la economía humana y animal. Una sola gota de agua es un océano capaz de albergar a millones de habitantes; una grieta vegetal de dimensiones similares es un mundo poblado. Vastas masas de roca son las tumbas de animálculos microscópicos en innumerables miríadas que trabajaron duro en tiempos pasados. ¡Qué animación de millones de veces brilla y murmura en el aire de verano! ¡Qué energías vitales se concentran en el hombre! Cada partícula en su cuerpo es un trabajador separado. Se exige trabajo a todo aquel que se acerque al camino del progreso. Incluso el «pecado» es una «obra» mala, y la «muerte» es «la paga» de su mal merecido.
4. Ángeles y demonios trabajan. Poco se dice de los ángeles, pero se les aplican nombres tomados de nuestras más altas ideas de poderío y dignidad (Col 1:16). ¿Para qué se elevan a esta altura? “¿No son todos espíritus ministradores?” Los ángeles que han perdido el esplendor celestial conservan todo su poder nativo y lo ejercen al máximo (Ef 6:12; 1Pe 5:8).
5. La Deidad obra (Juan 5:17; 2Co 3:8). Todo el esquema de la naturaleza son las “obras” de Dios. Dios nunca deja de trabajar (Isa 40:28). La “virtud” nunca cesa de “salir” de Él.
1. Los objetos inferiores de la naturaleza “trabajan juntos”. Los gases rara vez se encuentran solos. Sus afinidades nativas los presentan en combinación. La materia no existe en gránulos últimos, sino en masas cohesionadas. El mundo equilibra el mundo. La estrella que brilla a lo lejos está trabajando con cada grano de arena sobre nuestras costas. El frágil insecto, una mera mota de luz animada, entona su débil canto en armonía con «la música de las esferas» y prepara sus alas de gasa para volar en consonancia con la ley y el orden universales de la gran creación.</p
2. Los hombres “trabajan juntos”. Todo lo que entendemos por civilización se debe a esto. Multitudes, sin saberlo, piensan los pensamientos de Platón y Aristóteles, Bacon y Newton. Es lo mismo en la esfera moral. Abraham, Moisés, David, Isaías, Pablo y Juan operan sobre nosotros en todo momento. ¿Por qué estamos aquí hoy? ¡Porque Jesús murió hace mil ochocientos años! ¡Cómo trabajan juntas las eras remotas! Así es en el mal. A pesar del lapso de todos los siglos, la mano de Adán todavía está sobre nosotros.
3. Los hombres “trabajan juntos” con la naturaleza. Los dos estaban hechos el uno para el otro. No hay nada que no coopere con nuestra inteligencia y gusto. Una estrella que brilló hace millones de años, ya muchos millones de kilómetros de distancia, se funde con mi razón y nutre mi sensibilidad. Los venerables registros geológicos se encuentran entre los hechos más influyentes de nuestra vida.
4. Los hombres y los ángeles “trabajan juntos”, son nuestros “consiervos” y son “enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación”. Oramos diariamente para ser levantados más cerca de su ministerio (Mat 6:10). Con las huestes caídas los hombres trabajan y se combinan. Quien sea desleal al Gran Rey pertenece a las filas del maligno.
5. Los hombres “trabajan juntos” con Dios. Que los justos lo hagan no necesita prueba. Pero ¿y los malvados? En toda su maldad, Él interacciona y contrarresta, y hace que su “ira” lo “alabe” (Sal 76:10). Faraón se negó a trabajar con Dios, pero su obstinada dureza de corazón exhibió el poder y la gloria divinos. Balaam no quiso trabajar con Dios, pero sus mismos pecados se convirtieron en ejecutores de la justicia divina. Herodes, Pilatos, etc., resolvieron no trabajar con Dios, pero hicieron “cualquier cosa que la mano y el consejo de Dios habían determinado antes que se hiciera”.
6. Todas las cosas, principios y seres “trabajan juntos”, y Dios se mueve en medio y obra a través de todos ellos.
1. ¿Por qué a los que aman a Dios? No amar a Dios, que es el centro y la fuente de toda la hermosura moral divina, es ser incapaz de hacer el bien.
2. “Todo para bien”. Todo el sistema material es un ministerio “para bien” para ti. La ternura de un Padre brilla desde cada estrella y sonríe desde cada flor común. Todas las edades están unidas, y los hombres de todos los tiempos se dan la mano para bendecirte. “Para bien” para ti Egipto levantó sus pirámides y Nínive sus palacios, Fenicia negoció, Grecia especuló y Roma conquistó. “Para bien” para ti Adán cayó, Abraham creyó, David cantó, Isaías se elevó, Jesús lloró, agonizó y murió. ¿No estás obligado a leer toda tu vida con la misma clave de su significado? ¡Cómo todo el curso de tu vida pasada, sin tu designio, ha conspirado para prepararte para llevar la carga y cumplir la vocación de esta hora presente! En una etapa temprana de su curso, puede ser que haya encontrado una amarga decepción. Pero hace tiempo que has visto que la disciplina era necesaria. Recuerdas un momento en que te acostaste. Pero tú has confesado muchas veces: “Es bueno para mí haber sido afligido”. Tienes duelos tristes y dolorosos en tu memoria. Pero no tienes sensibilidad en la hora presente que la muerte no haya ablandado, y las nubes, tan negras al mediodía, ahora que tu sol se pone, se bañan de luz rosada en el horizonte sereno de la mejor tierra. ¿Estás abrumado por algún dolor reciente? Sea paciente, y el “bien” no dejará de ser trabajado. ¿Y qué diremos de vuestros errores, locuras y pecados? Pedro llegó al coraje a través de la cobardía, y alcanzó la fortaleza a través del fracaso. Mientras el mundo, la carne y el diablo tientan, el Padre se compadece, el Señor Jesús intercede, el Espíritu Santo espera para “guiar a toda la verdad”, los ángeles ministran y “todas las cosas ayudan a bien”.</p
Conclusión:
1. Si esto es así, ¿cuál debe ser nuestra gran preocupación? Manifiestamente, “amar a Dios”.
2. El amor de Dios en el corazón es el secreto de todo descanso y paz espiritual.
3. “Todas las cosas les ayudan a “malo” a los que “no” aman a Dios. Que “las estrellas en sus carreras lucharon contra Sísara” es el símbolo de un universo aliado contra el pecador. (H. Licenciado.)
Todas las cosas cooperan para bien</p
1. La persona ama a Dios. Y, para que podamos llegar satisfactoriamente a esta conclusión, vayamos por varios pasos sucesivos.
(1) Primero, ¿estoy seguro de que no lo odio? “La mente carnal es enemistad contra Dios.”
(2) ¿Pienso en Dios? ¿Tengo satisfacción en pensar en Él?
(3) ¿Habéis recibido a Cristo y la reconciliación y la paz que son por Él? Nadie viene al Padre sino por Cristo. ¿Eres un suplicante de misericordia, paz y vida eterna, por medio de Cristo Jesús? Si es así, eres un amante de Dios. Supongo que el amor de Dios consiste en estos elementos simples–
(a) Primero, deleite en Su excelencia, complacencia en Sus perfecciones, aprehensión mental de Su superación. y hermosura increada.
(b) El segundo elemento es la buena voluntad hacia Dios, y hacia Sus planes y propósitos; conciencia de interés en ellos y admiración por su sabiduría, santidad y poder.
(c) Habrá gratitud por los beneficios que hemos recibido.
(d) El amor a Dios supone la resignación a su voluntad, y la aquiescencia en sus decisiones, sin resentimiento ni murmuración.
2. El próximo punto es, el llamado de acuerdo al propósito de Dios. No olvidemos que el fin no es por el amor en nosotros, sino que el amor está en nosotros por el fin. Es este propósito antecedente el que es la causa de nuestro amor. Procurad, pues, hacer firme vuestra vocación y elección.
1. Tomamos en primer lugar, todas las perfecciones divinas; todos los atributos y prerrogativas de la naturaleza de Dios. Porque, te lo ruego, ¿quién es el mayor trabajador de este universo? “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.”
2. Está, en segundo lugar, el curso y constitución de las cosas naturales, tal como subsisten a nuestro alrededor en su armonía y concurrencia de operación. La siembra y la cosecha, el día y la noche, el verano y el invierno, no fallan. Seguramente esto no es principal y principalmente que los leones pueden rugir, los caballos pueden ser alimentados, los insectos se arrastran y las águilas vuelan. Todas estas cosas están subordinadas; el propósito superior es la preservación y felicidad del hombre. Y nos preguntamos además, ¿qué hombre o qué hombres? El propósito principal y superior es que los justos puedan vivir; que sus excelencias puedan ser reveladas, y su carácter consumado; que el amor de Dios brille en ellos; y para que puedan cumplir el gran fin de su ser, que es glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre.
3. Todos los medios de gracia obran para su bien.
4. En cuarto lugar y principalmente; todas las dispensaciones de la providencia están destinadas a obrar para bien. es para bien ¿Leíste alguna vez la máxima: “Habría muerto si no hubiera muerto”? Es decir, hubiera estado perdido en cuanto a mi alma, si no hubiera perdido mi propiedad. La aflicción puede estar más cerca. Puede tocar el hueso y la carne. Puede haber dolor fuerte, o fiebre, o necesidad de operación quirúrgica. ¿Debemos decir, es para bien? Si amamos a Dios, es para bien. Todos los innumerables golpes del cincel sobre el bloque de mármol contribuyen a formar la estatua que casi respira. La imprenta está llena de todos sus tipos; y adelante viene el papel sin una palabra deficiente. Todas las medicinas están mezcladas por la ciencia del médico; y de la mezcla se realiza el resultado curativo. Todos los segadores en el campo ayudan a llevar la cosecha a casa. Y de la misma manera que estos emblemas e ilustraciones representan, todas las cosas en la Providencia concurren para la salvación final de aquellos que aman a Dios, y son llamados conforme a Su propósito.
Divina providencia
1. Entonces permítanme decir, si Dios está obrando así por nosotros, no debemos ser demasiado solícitos acerca de los resultados. Dios está obrando siempre en nosotros; dejémosle a Él la consecuencia.
2. Suprimamos también nuestras murmuraciones sobre las asignaciones de la Providencia. Si Dios es guiado por un plan; si ese plan llega hasta los más mínimos detalles de la vida diaria, qué necesidad tenemos de murmurar.
3. Y si todas las cosas cooperan para nuestro bien, ¿qué razón tenemos para envidiar a los malvados en sus riquezas y prosperidad? Si un hombre está parado firmemente en la orilla de un río y ve a otro deslizándose alegre pero inevitablemente hacia un tremendo precipicio debajo, ¿tendrá envidia de la agradable vela que se interpone ante la terrible catástrofe?
4 . Y si todo está cooperando para bien, dejemos nuestros temores y sigamos adelante.
5. Pero mientras que a los que aman al Señor todas las cosas les ayudan a bien, se nos dice sobre la misma autoridad, “¡el camino de los malos perecerá!” (Elias Nason.)
La liberación del cristiano de la tiranía de las circunstancias
> ¿En qué respeta las aflicciones para nuestro provecho
1. Como propias para hacernos reflexionar sobre nuestra conducta pasada.
2. Para humillar nuestro orgullo y vanidad,
3. Hacernos más sensibles a nuestra dependencia de Dios.
4. Descubrir en nosotros la sinceridad de nuestro amor a Dios, y–
5. Elevar nuestro pensamiento a la contemplación de un futuro y más perfecto estado de felicidad.
1. Nuestras aflicciones no brotan del polvo, sino que vienen de la mano de Dios, y siendo sabiamente designadas por Él para algún buen fin para nosotros, podemos estar cómodamente seguros de que Él sabiamente disponer todos los eventos de la manera que conduzca más eficazmente a ese fin.
2. Cuando Él nos designa para el combate, Él proporciona Su asistencia a la naturaleza y dificultades del servicio: Él no nos deja pelear con nuestras propias fuerzas. Dios, por tanto, que conoce la fragilidad de nuestra naturaleza, siempre se complace en enviar Su cayado con Su vara, y darnos tal fuerza y protección que nos sostenga en todos los peligros y nos lleve a través de todas las adversidades.
Conclusión:
1. Si las aflicciones tienen por su propia naturaleza una tendencia a promover nuestro bien y están diseñadas por Dios para este fin, entonces tenemos una gran razón para ser pacientes y resignados bajo ellas. Como en otros casos, la perspectiva de cualquier gran y cierta ventaja nos hará pasar alegremente muchas dificultades, e incluso exponernos a muchos peligros visibles e inminentes.
2. Si Dios diseñó las aflicciones para nuestro bien, entonces si no queremos oprimir o frustrar Su diseño en ellas, debemos esforzarnos por sacar provecho de ellas; porque, como todos los demás medios de piedad, no operan por sí mismos para nuestro beneficio sin nuestra propia concurrencia.
3. Si las aflicciones tienen una tendencia tan propia a promover nuestro bien espiritual, nos preocupará con actos razonables de mortificación y abnegación frecuentemente afligirnos a nosotros mismos.
4. Si Dios quiere para nosotros las aflicciones para bien, bajo las cuales yo siempre comprendo desengaños, entonces no hay manera de formarse un juicio cierto de la sabiduría o la necedad, del estado virtuoso o vicioso de los hombres. , de todo lo que les precede. No digo que las razones débiles de la conducta de un hombre nunca se nos presenten en sus decepciones, porque a menudo lo hacen; pero debemos ver al mismo tiempo muy particularmente qué camino tomó, en qué circunstancias se encontraba y sobre qué motivos actuó. Porque a veces sucede que un hombre está obligado por la razón y la justicia a hacer aquellas cosas que a los demás les parecen las más irrazonables. Si ha de hacerse algún juicio verdadero de los hombres, con respecto a su condición espiritual, a partir de sus circunstancias de vida, más bien debemos juzgar a favor de los afligidos y desdichados, porque hay varias cosas que se dicen mucho en su beneficio en Sagrada Escritura. (R. Fiddes, D.D.)
Las operaciones de la Divina Providencia
son–
1. Todas las provisiones de la naturaleza están destinadas al bien de los hijos de Dios. Dios hizo el mundo para nuestra morada y lo proporcionó para nuestro alojamiento. Para nosotros brilla el sol, sopla el viento, cantan los pájaros.
2. Todas las provisiones de la gracia. El sábado, el santuario, las Escrituras. Dios Padre, que nos creó, vela por nuestros pasos; Dios Hijo, que nos redimió, vive para interceder por nosotros; Dios Espíritu Santo, que mora con nosotros, nos ilumina y nos santifica.
1. Los cambios en la historia de las naciones trabajan juntos para bien. El estudiante devoto no tiene dificultad en reconocer la mano de Dios en el pasado. Considera la esclavitud de Israel, la crucifixión de Cristo, la caída del Imperio Romano y los períodos oscuros de la historia del mundo como eslabones necesarios en la cadena de los tratos providenciales de Dios. El futuro está tan seguramente en la mano de Dios como el pasado. La luz triunfará sobre las tinieblas, y el bien sobre el mal. La mano de Dios está sobre la rueda de la providencia; y cuando Su obra esté completa, diremos: “Todo lo ha hecho bien”.
2. Cambios en la historia de los individuos. Hay una supervisión especial así como general de los asuntos humanos. Mira la vida de Moisés, José y David. Los pequeños eventos son las bisagras sobre las que giran los grandes eventos. Los pasos del hombre bueno son ordenados por el Señor.
1. La enfermedad a menudo está diseñada para nuestro bien. La mente puede oscurecerse y necesitar iluminación; el corazón duro, y necesita ablandamiento; la vida estéril, y necesita poda.
2. Duelo. Es bueno para aquellos que son tomados para estar “presentes con el Señor”. Es bueno para los que quedan si solemniza sus pensamientos y santifica su alma. Dios será amigo de los desamparados, y esposo de la viuda.
1. En servicio práctico. El corazón que ama hace la mano diligente.
2. En un espíritu sumiso. Cuando llega la adversidad, un hombre que ama a Dios dice: “Jehová dio, y Jehová quitó”, etc. Cuando la aflicción lo alcanza, dice: “He aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a contentarme con eso”. Cuando surge la persecución, dice: “No se haga mi voluntad, sino la tuya”. Cuanto más perfectamente conozcamos a Dios, más implícitamente confiaremos en Él. Dios es sabio y no puede errar; Es bueno, y no lo hará.
1. Con las promesas de la Palabra de Dios. David dice: “Ningún bien quitará a los que andan en integridad”. Moisés dice: “Y como tu día, así será tu fuerza”. Cristo dice: “¡Mira! Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el final.” Dios dice: “Mi gracia es suficiente para ti.”
2. Con las experiencias de los hijos de Dios. Fue un día oscuro en la experiencia de Moisés cuando su madre ya no pudo esconderlo; pero Dios lo cuidó, y lo preservó de mal. Fue un día oscuro en la experiencia de José cuando sus hermanos lo llevaron a un pozo; pero Dios estaba “con José”, y lo condujo de la prisión a un trono. Fue un día oscuro en la experiencia de los discípulos cuando Cristo fue crucificado; pero sus sufrimientos fueron la compra de su salvación. (J. T. Woodhouse.)
Seguridad cristiana
En este mundo de dudas y conjeturas es refrescante encontrar a un hombre que declara que sabe que lo que dice es verdad. Sigue siendo más refrescante descubrir que lo que dice que sabe es precisamente aquello sobre lo que hemos tenido muchas dudas. Del texto aprendo que “todas las cosas” actúan–
El propósito de las aflictivas providencias de Dios</p
Yo una vez fui con mi hermano a extraer un cristal de la roca. Con un poderoso mazo, asestó vigorosamente golpe tras golpe sobre la roca, y desprendió pedazo tras pedazo. Por fin apareció la parte superior del cristal. Entonces uno podría ver lo que buscaba, porque no se había mostrado en la superficie exterior de la roca. Cuando apareció el cristal, toda la lucha se convirtió en cómo romper la roca y cómo golpear la roca para extraer el cristal. La roca no servía para nada; el cristal lo era todo. El alma es el cristal del hombre, y el cuerpo no es más que la roca que lo recubre. Las providencias de Dios están omitiendo la roca, y rompiéndola y cortándola, y extrayendo el cristal precioso, que vale incomparablemente más que su puesta en la roca. Una vez estuve en París, donde la piedra es blanda, y donde los bloques de construcción se cortan, no en el suelo, sino en sus lugares en la parte superior de las puertas y alrededor de las ventanas; y vi el cincelado hecho. Vi que avanzaba el trabajo en algunos de los edificios públicos, donde se tallaban leones, águilas y coronas de flores. Los hombres se pararon con pequeños cinceles y mazos, cortando, y cortando, y cortando la piedra, aquí y allá. Supongamos que uno de estos bloques de piedra, cuando se monta por primera vez en su lugar, se le dice que va a ser un león real, y que va a decorar una estructura magnífica. El trabajador comienza, y después de trabajar un día, la cabeza tiene una forma tosca, pero apenas se puede decir de qué se trata. Al día siguiente saca una oreja. Al tercer día abre un ojo. Y así, día tras día, se va añadiendo alguna pieza nueva. La piedra se queja y pregunta si la operación será eterna; pero el trabajo continúa. Y no puedes sacar nada de la piedra excepto por miríadas de golpes continuados hasta que el trabajo esté terminado. Escucho a la gente decir: «¿Por qué estoy afligido?» por tu bien “¿Hasta cuándo estaré afligido?” Hasta que dejes de preguntar cuánto tiempo. Hasta que la obra de Dios se haga en ti. Dios seguirá cincelando todo el tiempo que sea necesario, para elaborar primero un rasgo y luego otro, y luego otro. El trabajo debe continuar hasta que se complete. Y todo corazón sincero debe decir: “Señor, no detengas tu mano; cortado hasta que sea llevado a las hermosas líneas y rasgos de la imagen de Dios”. Los problemas, las aflicciones y los golpes que se envían son inútiles a menos que te hagan paciente con tus semejantes y sumiso a tu suerte. Pero tenga la seguridad de que si ama a Dios, todas las cosas obrarán juntas para su bien. Y ahora únete y trabaja con ellos. Ayuda a Dios a trabajar para ti.
La seguridad de los creyentes
El argumento para esto es quíntuple.
1. Esta cooperación entre todas las cosas para el bien del creyente no es el resultado del propósito consciente de las cosas mismas, sino en virtud de una fuerza extrínseca.
2. Esta fuerza, que hace que “todas las cosas trabajen juntas”, debe ser una fuerza suprema.
3. Esta fuerza suprema es Dios.
(1) Porque solo Él es supremo.
(2) Porque el poder de control se ejerce a favor de los objetos de Su amor, quienes también son Sus «llamados».
(a) Amar a Dios es la única evidencia verdadera de ser Sus «llamados».
(b) Ser Sus «llamados» es asegurar la cooperación de todas las cosas para nuestro bien.
1. Este conocimiento previo es más que presciencia; implica aprobación personal y amorosa.
(1) De lo contrario no podría haber discriminación, porque Dios es clarividente, sabe, intelectualmente, todo.
(2) De lo contrario, el Universalismo tiene en estas palabras el fundamento más fuerte posible.
(3) Las condiciones de esta aprobación Divina deben ser concebidas en armonía con la naturaleza de Aquel que hace la aprobación.
(4) Siendo la aprobación moral de Aquel que es santo y justo, así como amoroso, y que tiene predestinada la salvación solo a través de la muerte y resurrección de su Hijo, es fácil comprender el plan de elección de la gracia.
2. Propósito de gran alcance y amor para el mayor bien de los creyentes.
(1) El bien inefable de la conformidad a la imagen del Hijo de Dios. p>
(2) De contribuir por la gracia divina a la gloria de Cristo.
(3) De ser llamados por el Espíritu Santo , justificados por el Padre y glorificados con Cristo por los siglos.
3. El bien de una justicia indiscutible por toda la eternidad (v. 31).
1. Esta forma de afirmación implica innegablemente un verdadero sacrificio por parte del Padre al entregar a su Hijo.
2. Un sacrificio como este implica no negar nada bueno a aquellos que aceptan a Cristo.
(1) Este argumento es tan evidente como maravilloso.
(2) La realidad del carácter sustitutivo de la obra de Cristo es inevitable, según estas palabras.
1. Los elegidos de Dios son Sus justificados (v. 33).
(1) La condición de justificación y las prerrogativas de los justificados se establecen en muchas partes de la Escritura.
(a) Condición de justificación (Rom 5:1; Gál 2:16 (b) Prerrogativas del justificado: paz, bienaventuranza, perdón salvación (Rom 5:1; Rm 4,6-8).
2. La justificación divina descansa sobre un fundamento sólido.
(1) Muerte, resurrección, sesión a la diestra de Dios e intercesión de Cristo (vers. 34).</p
3. La seguridad del creyente justificado es tan segura como el fundamento sobre el cual descansa (versículos 33, 34).
1. El amor aquí mencionado es el amor Divino (versículos 35-39).
2. Considere la lista de fuerzas que buscan arrebatar al creyente de su gracia (versículos 35-39).
3. La sublime seguridad del apóstol (versículos 38, 39).
(1) El fundamento de la seguridad: el Señor Jesús.
(2) Su carácter de largo alcance–“Ni lo por venir.”
Conclusión: Nunca olvidemos–
1. La gloriosa seguridad del Espíritu Santo de la promesa (v. 28).
2. El glorioso propósito por el cual los creyentes son llamados: “Para ser hechos conforme a la imagen de Su Hijo”. Todo lo contrario a la santidad en la vida del creyente es una frustración del propósito Divino.
3. No olvidemos nunca la inmutabilidad del amor de Dios. (D.C.Hughes, A.M.)
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La bienaventuranza del verdadero cristiano
Tenemos aquí–
1. “Los que aman a Dios”. Ahora bien, hay muchas cosas en las que los mundanos y los piadosos están de acuerdo; pero en este punto hay una diferencia vital. Ningún hombre impío ama a Dios en el sentido bíblico del término. Un hombre inconverso puede amar a un Dios, como, por ejemplo, el Dios de la naturaleza y el Dios de la imaginación; pero al Dios de la revelación ningún hombre puede amar, a menos que la gracia lo aparte de su enemistad natural hacia Dios. Y puede haber muchas diferencias entre los hombres piadosos; pueden pertenecer a diferentes sectas, tener opiniones muy opuestas, pero todos están de acuerdo en esto, que aman a Dios.
(1) Como su Padre; ellos tienen “el Espíritu de adopción, por el cual claman Abba Padre.”
(2) Como su Rey; están dispuestos a obedecerle.
(3) Como su porción, porque Dios es su todo.
(4) Como su futura herencia.
2. “Los llamados conforme a Su propósito”, con lo cual Él quiere decir que todos los que aman a Dios lo aman–
(1) Porque Él los llamó a amar A él. Todos los hombres son llamados por el ministerio, por la Palabra, por la providencia diaria, a amar a Dios; la gran campana del evangelio da una bienvenida universal a cada alma viviente, sin embargo, nunca hubo un caso en el que un hombre haya sido traído a Dios simplemente por ese sonido.
(2) Porque han tenido un llamado sobrenatural.
1. “Trabajo”. Mira a tu alrededor, arriba, abajo, y todas las cosas funcionarán–
(1) En oposición a la ociosidad. El ocioso es una excepción a la regla de Dios. No hay una estrella que no viaje sus miríadas de millas y trabajo. No hay un rincón silencioso dentro del claro más profundo del bosque donde no se esté trabajando. Nada está ocioso. El mundo es una gran máquina, pero nunca se detiene.
(2) En oposición al juego. Están incesantemente activos con un propósito. El mundo tiene un objeto en su movimiento más salvaje. Avalancha, huracán, terremoto, no son más que orden en forma insólita; la destrucción y la muerte no son más que el progreso envuelto en un velo. La gran máquina no solo está en movimiento, sino que hay algo que teje en ella, a saber, bueno para el pueblo de Dios.
(3) En oposición al sábado. Desde el día en que Adán cayó, todas las cosas han tenido que trabajar. No nos preguntemos si nosotros también tenemos que trabajar. Si todas las cosas funcionan, “trabajemos mientras hoy es llamado, porque llega la noche cuando nadie puede trabajar”.
2. “Juntos”.
(1) En oposición a su aparente conflicto. Mirando con el mero ojo de los sentidos, decimos: “Sí, todas las cosas funcionan, pero funcionan de manera contraria unas a otras. El mundo siempre está activo, pero lo está con la actividad del campo de batalla.” No se deje engañar. No hay oposición en la providencia de Dios; el ala de cuervo de la guerra es colaboradora de la paloma de la paz. La tempestad no lucha con la calma pacífica: trabajan juntas. Mira nuestra historia. Se podría haber pensado que las luchas entre barones y reyes probablemente apagarían la última chispa de la libertad británica; pero prefirieron encender la pila. Las audiencias de la sociedad, la contienda de la anarquía, los tumultos de la guerra, todas estas cosas, anuladas por Dios, no han hecho sino hacer que el carro de la Iglesia progrese más poderosamente. Los aurigas del circo romano podían evitarse unos a otros con mucha astucia y arte, con ruedas resplandecientes; pero Dios guía a los corceles ardientes de la pasión del hombre, pone el yugo a la tempestad, azota la tempestad, y apartándose unos de otros para que no parezcan malos, aún induce el bien, y aún mejor; y mejor aún en progresión infinita.
(2) Ninguno de ellos funciona por separado. El médico prescribe la medicina; vas a la farmacia y te lo prepara; hay algo sacado de este cajón, algo de ese frasco, algo de ese estante: cualquiera de esos ingredientes, es muy posible, sería un veneno mortal si lo tomaras por separado; pero él los pone en el mortero, y cuando los ha trabajado todos, y ha hecho un compuesto, te los da todos juntos, y juntos obran para tu bien. Demasiada alegría nos embriagaría, demasiada miseria nos llevaría a la desesperación: pero la alegría y la miseria, la batalla y la victoria, la tempestad y la calma, todo ello combinado forma ese sagrado elixir con el que Dios hace perfecto a todo su pueblo.
3. Para bien.
(1) Está el bien del mundo, el bien del momento. Ahora bien, Dios nunca ha prometido que “todas las cosas obrarán juntamente” para un bien tan grande como ese para Su pueblo. No esperes que todas las cosas trabajen juntas para hacerte rico; es posible que todos trabajen para hacerte pobre.
(2) El cristiano entiende por bien espiritual la palabra. «¡Ah!» dice él, “Yo no llamo bueno al oro, sino a la fe! No creo que siempre sea bueno para mí aumentar en tesoro, pero sé que es bueno crecer en gracia.”
(3) Bien eterno. Todo obra para llevar al cristiano al Paraíso
(4) A veces todas las cosas obran juntas para el bien temporal del cristiano, como en el caso de Jacob.
4. Vuelvo a la palabra «trabajo» para notar el tiempo verbal. No dice que deberán trabajar, o que han trabajado; ambos están implícitos, pero funcionan ahora. Me resulta fácil creer que todas las cosas han trabajado juntas para mi bien. Puedo mirar hacia el pasado y asombrarme de todo el camino por el que el Señor me ha guiado. Y tengo una fe igual para el futuro, que todas las cosas al final obrarán para bien. La pizca de fe siempre está en tiempo presente. Por muy atribulado, abatido, deprimido y desesperado que esté el cristiano, todas las cosas están obrando ahora para su bien.
5. Pablo no dice: “Estoy seguro”; «Yo creo»; pero “Nosotros (tengo muchos testigos) sabemos”. El apóstol levanta su mano hacia donde las huestes vestidas de blanco alaban a Dios por siempre. “Éstos,” dice él, “pasaron por gran tribulación, y lavaron sus vestiduras y las emblanquecieron en la sangre del Cordero: ¡pregúntales!” Y al unísono responden: “Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”. Pone la mano sobre sus pobres hermanos afligidos, mira a sus compañeros y dice: “¡Nosotros! Lo sabemos. No solo la fe lo cree, sino que nuestra propia historia nos convence de la verdad de ello”. (C. H. Spurgeon.)
La bienaventuranza de los creyentes
Este texto es un tónico. Es aire claro de la montaña. Los conflictos prolongados con uno mismo, Satanás, el mundo, las adversidades y las penas, a menudo nos dejan desanimados. Entonces necesitamos esta verdad vigorizante. Cambia el aspecto de cada conflicto de la vida. No seremos perjudicados, sino beneficiados; no perderá, sino ganará; no será derrotado, sino vencedor. Esta convicción inspira coraje, enciende el entusiasmo y ciñe de fuerza.
1. La obediencia es la prueba infalible de este amor. pertenecer a la Iglesia; ser bautizado; para ser confirmado; decir oraciones, no es prueba de que amamos a Dios, a menos que guardemos sus mandamientos; y los que guardan los mandamientos son conocidos por sus frutos. No hay duda de lo que son los árboles cuando están en flor. Esa flor blanca pura es el cerezo; esa rosa y blanca es la manzana. Pero cuando comemos del fruto conocemos el árbol. Ese melocotón nunca creció en una manzana silvestre. Pero, concediendo que nos equivoquemos, Dios conoce infaliblemente a los que le aman.
2. Esta gracia especial para los que lo aman está abierta a todos, pero un gobernante justo debe limitar los beneficios morales a la obediencia moral. Si Dios hizo que “todas las cosas cooperen para bien” tanto para los malos como para los buenos, no habría ningún principio moral en Su gobierno. ¡No! tal cooperación divina sancionaría la maldad de los hombres. Su gobierno moral debe ser consistente con Su santidad.
3. Como Él ama Sus propios propósitos eternos de verdad y justicia, Él debe amar y honrar especialmente a aquellos que están cumpliendo esos santos propósitos. Dios simplemente asegura a Sus hijos obedientes que su obediencia tendrá su recompensa. La providencia está aliada con la santidad.
1. La luz es hermosa, pero la luz por sí sola no puede formar la imagen. Las sombras deben yacer allí, un fondo oscuro sobre el que la luz puede dibujar su belleza. Dios no puede formar el hermoso arco iris hasta que haya deshilachado un rayo de luz blanca en los siete colores del prisma, que se toman prestados y se prestan unos a otros para realzar la hermosura. Así también Él sabe cómo combinar las cosas claras y oscuras en la vida humana para producir los caracteres más santos. Sé paciente y confiado, porque Él te está haciendo según un modelo hermoso, incluso la imagen del Unigénito. El corte y pulido de diamantes se realiza por fricción. Dios pone Sus joyas en las ruedas de fricción sólo para pulirlas. Él sabe cómo resaltar la belleza de la santidad. “Porque el Señor al que ama, disciplina”. La oscuridad que cruza nuestro cielo a menudo no es más que la sombra de una gran bendición que viene del cielo y pasa entre nosotros y el sol. El rayo que postra algún árbol protector deja brillar el cielo en un lugar de la tierra donde nunca antes brilló. El destierro de Juan a Patronos parecía una crueldad; pero cuando allí Dios le reveló las visiones del Libro del Apocalipsis.
2. Hay una gran fuerza en el verbo original, “trabajar juntos”. Una vez visité una gran fábrica de alfombras. Vi la lana agarrada por dientes de hierro, peinada y cardada, prensada bajo enormes rodillos de hierro y condensada en rollos, hilada, bañada aquí en azul, allá en negro, allá en carmesí, allá en naranja, hasta formar enormes montones de bobinas de todos los colores del hilo se encontraron con mi ojo. Pero no pude ver cómo estos montones de hilos de colores podrían tejerse en una alfombra de un diseño tan exquisito. Todo parecía confuso y sin diseño inteligente. Luego, el superintendente me llevó al siguiente piso, donde me mostró un diagrama de cartones perforados, el patrón exacto de la alfombra diseñada: un plan que los tejedores de abajo no vieron, pero un plan conectado con el telares y controlando todas las lanzaderas de variados matices, guiando así el tejido de todos los hilos en una red de belleza. Este mundo es una gran fábrica; los acontecimientos y las experiencias de la vida son materiales crudos capturados por los dientes de hierro de la prueba, peinados y cardados, presionados bajo pesados rodillos de dolor, hilados en urdimbre y trama por los husos giratorios del deber, sumergidos aquí en los brillantes tintes de la alegría y la prosperidad. , allí en los tonos oscuros del sufrimiento y la aflicción. La confusión y el misterio parecían por todas partes. Entonces el Maestro me llevó al santuario y me mostró el hermoso plan del texto, por el cual, sin ser vistos por los tejedores de abajo, las lanzaderas aparentemente aleatorias de la vida estaban tejiendo todos los hilos en un manto glorioso de justicia para «los que aman». Dios.”
1. Conocemos el hecho (no la filosofía) porque es el propósito declarado y la promesa de Dios. El cielo y la tierra pasarán; pero ni una sílaba de Su Palabra fallará.
2. Por la experiencia de los que aman a Dios. La ruptura del círculo familiar en la tierra ha sido a menudo el medio de reunir a todos los seres amados en el cielo. La traición de los amigos terrenales a menudo nos ha llevado a una comunión más estrecha con el Amigo fiel y verdadero en el cielo. El naufragio de las esperanzas mortales a menudo ha enriquecido nuestras esperanzas inmortales. La vanidad de este mundo nos ha llevado a buscar con más ahínco las sólidas realidades del mundo venidero.
3. Por el testimonio registrado de hombres buenos. “Antes de ser afligido anduve descarriado; pero ahora he guardado tu palabra.” Toma la experiencia de Pablo en este capítulo. (J.O.Peck, D.D.)
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La gran cúpula de la providencia de Dios
En el baptisterio de la catedral de Pisa hay una cúpula maravillosa. Espacioso, simétrico, compuesto del mármol más selecto, es un placer pararse debajo y contemplar sus bellezas. Así me encontraba un soleado día de abril, cuando de repente el aire se inundó de melodía. La gran cúpula parecía llena de armonía. Las ondas de música vibraban de un lado a otro, golpeando ruidosamente contra las paredes, hinchandose en cuerdas completas como el redoble de un gran órgano, y luego desvaneciéndose en ecos suaves, prolongados y lejanos, derritiéndose en la distancia en el silencio. Era sólo mi guía, quien, deteniéndose detrás de mí un momento, había murmurado suavemente un triple acorde. Pero bajo ese techo mágico cada sonido se resolvió en una sinfonía. Ninguna discordia puede llegar a la cima de esa cúpula y vivir. Cada ruido que se hace en el edificio, los golpes de los asientos, el pisoteo, todo el murmullo y el bullicio de la multitud, se recogen, se suavizan, se armonizan, se mezclan y se repiten en la música. Así me parece que sobre nuestra vida pende la gran cúpula de la providencia de Dios. De pie como estamos, debajo de él, ningún acto en la administración Divina hacia nosotros, ninguna aflicción, ningún dolor, ninguna pérdida que nuestro Padre celestial envíe, por más difícil de soportar que sea, volverá al final suavizado y mezclado en armonía. , con la cúpula superior de Su sabiduría, misericordia y poder, hasta que para nuestro sentido corregido sea la música más dulce del cielo. (J. D. Steele.)
Las estaciones de nuestro educación
No podemos saltarnos las estaciones de nuestra educación. No podemos acelerar la madurez y la dulzura de un solo día, ni prescindir de la helada cortante de una noche, ni del viento del este devastador de una semana. (F. W. Robertson.)
La guía de nuestro El piloto
Un hombre de tierra en el mar entiende poco cómo se trabaja una embarcación; la ve a menudo apartándose casi de su curso, haciendo travesías extrañas y contrarias, a veces despojada de su lona cuando a él todo le parece justo; a veces velas fuertes se lanzan sobre ella cuando la tormenta arrecia ferozmente; sin embargo, confía en la habilidad de presidir, ni se atrevería a dar, y mucho menos derogar, una orden; pues en el extremo de su propia ignorancia tiene el consuelo de saber que el piloto sabe. Así que, en la hora de la oscuridad, confiemos en Dios, porque para Él la noche resplandece como el día; y lo que a nosotros nos parece adverso, para Él es la guía de nuestra prosperidad.
Todo para bien
Solo unos años después, Jeremías fue reducido a la pobreza comparativa. La mayor parte de su propiedad se había invertido en acciones del banco, que quebró, incapaz de pagar un chelín por libra. Obligado así a deshacerse de su costoso establecimiento, cambiar su estilo de vida por completo y, con su esposa y sus cuatro hijos, dedicarse a los «pequeños bienes comunes», su espíritu no lo abandonó. Dijo Jerry: “¡No importa!”, dos palabras que nunca dejaba de arrojar a los dientes de cada percance que encontraba. «¡No importa! Me gusta la variedad. Estoy cansado de viajar en carruaje; Una vez me rompí la pierna en uno. Caminar es un ejercicio que necesito mucho. Vamos, vamos, este no es un asunto tan malo después de todo. Pondrá a prueba el valor de mis amigos. Además, ahora puedo ganarme el pan que comemos. ¡Ah! será un trabajo de amor, y eso enriquece el alma! Casi puedo decir que me alegro de que haya ocurrido este accidente; ¡Ciertamente puedo!” (E. Paxton Hood.)
Errores del hombre rectificados por Dios</p
Yo a veces lo pienso como un niño sentado en un bote. El niño no conoce la costa, y muy poco sabe remar. Si se dejara al niño solo, tirando de los remos, siendo su mano derecha un poco más fuerte que la otra, estaría todo el tiempo girando el bote hacia la derecha, y el bote estaría dando vueltas y vueltas constantemente. El niño, tal vez, saldría del puerto y se adentraría en el océano, y se lo llevaría y se perdería, si no hubiera más poder de guía en el bote que el suyo propio. Pero allí, en la popa, se sienta el padre. Los golpes desiguales del niño desviarían el barco de un lado a otro de su rumbo; pero la mano firme del padre vence esos golpes desiguales; y todos los errores con los remos son rectificados por el timón, y el barco mantiene su rumbo correcto. De modo que la fuerza ejercida por el niño, aunque mal dirigida, todo funciona para bien cuando el padre guía. (H. W. Beecher.)
II. La base del hecho, y de nuestro conocimiento del mismo. “Por (es decir, porque)
Yo. ¿Quiénes son los buenos? “Los que aman a Dios”. ¿Qué amor?
II. ¿Qué es lo bueno para ellos? Es bueno de todas las cosas. ¿De qué sirve?
I. Las circunstancias que traen sufrimiento a la vida.
II. Ahora bien, quien ama a Dios posee, por así decirlo, una gran alquimia espiritual mediante la cual estas cosas oscuras de la vida se vuelven sacramentales. La enfermedad, el desengaño, la calumnia, la discrepancia entre lo ideal y lo actual, etc., se transforman en medios de gracia. El bien le viene de todas las fuentes. El universo entero trabaja en su favor. Hasta ahora, nuestro conocimiento de la forma en que la prueba promueve el bien es necesariamente imperfecto. Sólo podemos ver como a través de un espejo oscuramente. Aún así, tenemos ese grado de visión.
Yo. El bien por el cual todo aquí se declara cooperar. El bien supremo para el hombre nunca puede consistir en nada externo, porque todas esas cosas son en su misma naturaleza inferiores a Él, y están destinadas a servir como peldaños hacia algo superior. La felicidad consiste en lo que somos y no en lo que tenemos. Pero lo que somos es precisamente lo que impide nuestra felicidad, Y la pregunta es, ¿Cómo vamos a componer nuestros males interiores? Para responder a esto debemos encontrar a alguien que haya logrado ser lo que será nuestra bendición llegar a ser, y que pueda ayudarnos a llegar a ser como él. Ahora bien, Cristo es la concepción de Dios de la humanidad realizada. En Él se alcanzó ese completo equilibrio y reposo de todas nuestras debilidades en que consiste la verdadera bienaventuranza. En Él no había contradicción interior, ninguna carencia que llenase Su corazón de continuo dolor. Ser verdaderamente bendecido, por lo tanto, es ser como Él (versículo 29).
II. Todas las cosas se combinan para producir en los cristianos la conformidad con Cristo. La vida con los cristianos, en lo que se refiere a su marco exterior, permanece exactamente como antes. Desarrolla ansiedad, tristeza, desilusión. Pero el cristianismo muestra todas estas cosas sujetas a una voluntad y propósito divinos. El orden en que vienen, su duración, el peso y el ángulo de su incidencia, se ajustan sabia e infaliblemente. Cada uno contribuye en su propia forma imperceptible, puede ser, pero eficaz, al resultado deseado. Y es solo porque perdemos de vista este resultado que a menudo encontramos el texto tan difícil de creer. Cuando alguna catástrofe repentina se traga la fortuna de un hombre, solemos preguntarnos con labios incrédulos cómo puede ser para bien. Cuando llega la enfermedad o la muerte arranca nuestras flores más dulces, ¿es posible aceptar el golpe como una bendición disfrazada? Sin lucha Ciertamente no, y ni siquiera así siempre al principio. “Ninguna aflicción del presente parece ser motivo de alegría”, etc. Los hombres no están hechos de hierro fundido, y cuando se hacen cristianos no dejan de ser hombres. Cristo mismo una vez, en todo caso, se sometió con fuertes clamores y lágrimas. Pero si sólo abrazamos el fin de la disciplina de Dios, veremos que estas mismas cosas que pensamos que obran nada más que mal y aflicción, producen precisamente los efectos opuestos. ¿Cristo no tuvo pruebas? ¿Y funcionaron algo menos que bien? ¿Es Él menos glorioso porque Su frente fue coronada de espinas? Y así como no hubo nada en la vida de nuestro Señor que en última instancia ministró para Su gloria, y esa vida abarcó toda la experiencia de la humanidad, así no habrá nada en tu vida que no te haga más semejante a Él, si solo recibes en Su espíritu. Escucha ese torrente de música que al toque de una sola mano brota de cien tubos. Al principio puede confundirte, abrumarte, asombrarte. Pero en medio de todos los sonidos aparentemente conflictivos, un oído experto puede detectar la expresión de una emoción tumultuosa, o puede ser la melodía de un aire simple, que, despojado de sus múltiples acompañamientos, podría ser tocado en una parada de avena. Y de la misma manera si dejáis que vuestra vida sea controlada por Dios, correrá por ella la armonía de un propósito divino, haciéndoos la imagen de su Hijo.
tercero Condición en la que se basa este cooperar de todas las cosas para bien. Que amemos a Dios.
Yo. Al Espíritu de su vida. “Aman a Dios”. Este no es un sentimiento pasajero como el que existe en el corazón de la mayoría, sino una fuerza que predomina permanentemente. Es–
II. A la conducta de Dios.
III. A las obras de la Providencia.
Yo. Qué cosa diferente es este mundo para los que “aman a Dios”, y los que no.
II. Pero, entonces, más allá de todo esto la suprema seguridad es que Dios así lo quiere. Él hará que “todas las cosas funcionen”, etc. Son los objetos más preciados que Él tiene en el mundo; y bien puede creerse que no serán dejados a la suerte por su bienestar. Por ellos Él ha dado algo incomparablemente más valioso que todas las cosas aquí, incluso Su amado Hijo, quien está constituido “en la Iglesia, cabeza sobre todas las cosas”. Y esto no puede ser menos que una seguridad de que “todas las cosas” les serán ministradas. Los extraños y enemigos de Dios son muy poco conscientes de todo esto. Miran el bien en el sistema, en su mero carácter natural y material de bien, pero poco conscientes de que esto está hecho para impartir un tipo de bien mucho más elevado y noble a “los que aman a Dios”. Y consideran el mal como simplemente mal; Apenas se da cuenta de que incluso esto se convierte en una ventaja infinita para los hijos de Dios. Los orgullosos y poderosos de la tierra están ejerciendo su máximo poder y artimañas para hacer que “todas las cosas” sirvan a sus intereses, sin soñar nunca que el Potentado Todopoderoso está haciendo que “todas las cosas”, y ellas entre las demás, cooperen para el beneficio de Su amigos. Y cuando están trabajando con todas sus fuerzas unos contra otros, ¡poco sospechan que están cooperando todo el tiempo en beneficio de otra clase! ¿No sería eso, si pudiera aparecer repentinamente en su percepción, pacificarlos de inmediato? «¡Qué! trabajando con toda esta lucha y costo para el beneficio de esas personas que llaman santos!” ¡El mismo orgullo que levantó el concurso lo detendría!
III. Bajo esta supervisión divina, todas las cosas obran juntas para bien. ¡Gran afirmación! pero ¿dónde está la imposibilidad de que sea verdad? Un hombre cuya alma está animada y santificada por el amor de Dios, ¿qué puede ver, oír o encontrar, de lo que, bajo la ayuda del Espíritu Divino, no pueda sacar ningún bien en absoluto?
I. El propósito de Dios. Su propósito es–
II. El llamado de Dios. Dios en las Escrituras es representado llamando a los hombres por Su providencia, Su verdad, su conciencia; y los que responden son “los llamados”. Dios decretó–
III. El amor de Dios.
I. Todas las cosas tienden hacia un extremo. Ese pensamiento nació el día en que Jesús enseñó a sus discípulos a decir: “Venga tu reino”. La razón sola concluiría en un sentido opuesto. ¿Cómo reconocer un designio divino en ese juego sangriento que se llama historia, en esas antiguas civilizaciones tan desaparecidas, en esos insolentes triunfos de la fuerza o de la astucia, en esos fracasos de las mejores causas? Un pensador profundo resume su ciencia sobre este punto diciendo que “la humanidad, como una rueda, describe un círculo fatal”. Y, sin embargo, uno no se atrevería a repetir esto hoy. Se cree en el progreso; los hombres han tomado del cristianismo su creencia en el triunfo final de la justicia y la verdad. ¡Bien! esa creencia nos pertenece; se la hemos dado al mundo; no dejes que el mundo se vuelva contra nosotros. Veo a los cristianos confundidos ante la vista de este mundo, desesperados por el futuro. ¡Que esa actitud cobarde se aleje de nosotros! Todo sirve para erigir ese templo eterno donde Dios será adorado por todas sus criaturas; cada generación que pasa pone allí su piedra, y el edificio se levanta.
II. Creer en ese plan general por el cual todas las cosas obran juntas para la gloria de Dios no es suficiente. Quiero saber cuál es su plan con respecto a mí. Pero, ¿cómo vamos a mostrar esto sin precipitarnos contra las objeciones?
I. La ley universal: «todas las cosas funcionan». El trabajo no es un trabajo ciego y sin objetivo, sino un poder dirigido por el conocimiento para el logro de algún fin definido. Hay una cantidad prodigiosa de energía en funcionamiento que tiene la apariencia de agitación solamente, sin plan ni proyecto. Pero hay una Mano invisible y benéfica que maneja y modela los asuntos de todos.
II. El método universal: «todas las cosas obran juntas». ¡Qué cosas diferentes subsisten en el reino de la creación! ¡Qué difícil imaginar su actividad concordante! Cada rueda en el mecanismo sutil y complicado gira sobre su propio eje, sin embargo, todas están engranadas en alguna unidad trascendente, y se mueven hacia un destino común y sublime.
III. El destino universal: «a los que aman a Dios».
Yo. El personaje. Consta de dos particulares.
II. El privilegio. A estas personas todas las cosas les ayudarán a bien.
tercero La certeza de todo esto. «Sabemos.» San Pablo lo supo por inspiración. Los rabinos nos cuentan acerca de cierto judío, que, cada vez que ocurría una calamidad, solía decir: «Esto también es bueno»; y cambiaron el nombre del hombre de Nahum a «Gamzu», que significa en hebreo, «Este también». Bienaventurado el hombre en cuya mente está fijado este principio, en toda su luz, y poder, y consuelo: pase lo que pase, es bueno, porque soy un amante de Dios, y llamado conforme a Su propósito. (J. Stratten.)
Yo. Dios trata con sus hijos según un plan fijo y definido. Si una persona completamente ignorante de la arquitectura visitara algún templo espléndido en proceso de construcción y observara las piedras enormes y ásperas, y los tesoros, y las maderas, las piezas de fundición de hierro, los ladrillos, la cal, la argamasa, yacían esparcidos en confusión por todas partes: si viera a un grupo de trabajadores cortando material aquí, otro cavando trincheras allá, podría decir verdaderamente que no podía ver ningún plan o sistema en el negocio. Pero que el observador se dedique a observar día tras día el atareado trabajo a medida que avanza; que examine pacientemente, no sólo los detalles más pequeños, sino que también trate de obtener una visión del alcance general del todo, y no tardará en descubrir que alguna mente superior regula todo, y que cada golpe de cada trabajador es perfecto. conducente al mismo efecto final. Dios está edificando al cristiano de acuerdo con un plan perfecto en un templo majestuoso para la decoración de la ciudad eterna.
II. Dios no sólo lleva a cabo Sus grandes designios mediante un plan preestablecido; pero también se incluyen en él las más mínimas preocupaciones de la vida humana. El ojo penetrante de Dios atraviesa las sombras más profundas de la noche y ve con el sentido más agudo cada átomo individual que constituye este gran universo material. Percibe y comprende claramente la constitución, el uso y las propiedades, el porte y el fin de cada órgano, sistema, instrumento, que forma este amplio y misterioso mundo de naturaleza animada que nos rodea. Una sola chispa de fuego puede hundir una ciudad en ruinas y sellar el destino de un imperio; y así, en el gobierno moral de Dios, los fines más grandes y más remotos a menudo se logran por los medios más pequeños que se pueden concebir; una “palabra”, un “pensamiento silencioso”, ha salvado un alma; ya través de esa alma, diez mil otras almas, de la lluvia. La combinación de los elementos es tan perfecta en una partícula de agua como en un diamante. ¿No es el plan de Dios tan visible en uno como en el otro?
III. Pero Dios tiene un plan; ese plan se extiende a las más mínimas circunstancias en la vida del cristiano; ¡y por ese plan Dios hace que todo trabaje para Su bien! ¿Me dices que Dios nunca tuerce las leyes de la naturaleza para salvar o favorecer a aquellos que lo aman? Lo admito. Pero Él pone a aquellos que lo aman en tal relación con las leyes que se vuelven, como diez mil rayos de luz de los objetos que te rodean a la pupila de tu ojo, para su beneficio. Un rayo de luz se desvía en el mismo ángulo para el cristiano que para el pecador; pero la diferencia es esta: uno ve a Dios en él, el otro se ve a sí mismo, o nada en él. El corazón del cristiano es un “cuenco de oro” vuelto hacia el cielo, y en él Dios derrama siempre bienes. El cristiano no siempre los piensa así; pero en ellos vienen, puros “beneficios”.
Yo. Hay un lado en el que esta declaración es ilimitada. Todas las cosas obran para nuestro bien. El apóstol, en esta declaración tremendamente arrolladora, está hablando de cosas externas a nosotros, y no de lo que sucede dentro del propio pecho de un hombre. Agustín, al comentar este pasaje, incluye bajo él incluso el pecado mismo. Su propia experiencia lo ayudó a ver que donde abundó el pecado, abundó mucho más la gracia. Lo que Pablo dice, sin embargo, es que todo lo externo a nosotros está obrando para nuestro bien. Las estrellas en su curso luchan por el Israel de Dios. Una visión pagana de la vida nos diría que estamos ubicados en un mundo donde reinan la ley y la necesidad. Leyes severas, duras y rápidas, como una gran máquina, están moliendo sus decretos inalterables. Pueden salir mal, pero todo lo que podemos hacer es resignarnos a lo inevitable. Esa no es la visión cristiana de la creación de Dios. Una de las leyes de Dios, una de las cosas que en esta tierra casi constituyen una necesidad, es: “Si el hombre no trabaja, tampoco comerá”. Los hombres a menudo se han preocupado por tal ley. El cristiano acepta esta ley y reconoce que la ley del trabajo de Dios es parte de la gran disciplina de la vida. No lo tendría de otra manera, aunque podría. Puede ser necesario un ejercicio de fe para ver que todas estas leyes, que llamamos leyes de la naturaleza, están obrando para nuestro bien; que el universo, con sus grandes fuerzas; la tierra, con sus relámpagos; el mar, con sus tormentas y naufragios, no puede hacernos daño. Sin embargo, cuando tenemos una visión cristiana del mundo, eso es una certeza. Estas leyes constituyen la voluntad de nuestro Padre celestial. Demos ahora un paso más allá. Cristo nos ha ayudado a ver incluso en la adversidad un poder que obra para bien. Por último, podemos decir que lo que ha sido considerado como el gran enemigo del hombre, la muerte misma, es una de las cosas que cooperan para el bien de los que aman a Dios. Es la muerte la que nos hace el gran servicio de perfeccionar nuestra vida. Esta lectura cristiana de la vida ha sido la muerte de la muerte. ¿No estamos ahora en condiciones de responder a la pregunta: «¿Obran todas las cosas para nuestro bien?» Si nuestra vida se basa en la mera felicidad física, entonces todas las cosas no funcionan para lo que creemos que es nuestro bien. Ese no es el bien por el cual las cosas funcionan, pero si profundizamos e interpretamos por el bien, la vida más amplia, el espíritu más maduro, la existencia más santa, entonces hay una conspiración en todas las cosas sin ayudarnos.
II. Hay un aspecto en el que esta declaración es limitada. Está limitado en cuanto a personas: “a los que aman a Dios”. ¿Hay alguna necesidad de que esta declaración amplia y general de Pablo tenga alguna limitación? ¿No podríamos decir en el sentido más completo que todas las cosas están ayudando a bien a todos los hijos de los hombres? No hay nada vengativo en Dios. “Él hace Su sol”, etc. Dios no hace acepción de personas. ¿No son mis caminos iguales?, dice el Señor. ¿No puede estar dentro del corazón y no fuera la explicación de la gran diferencia en la providencia de Dios para aquellos que lo aman? Las leyes del Infinito son permanentes y eternas. La manera en que caen sobre diferentes hombres depende del alma individual. Las leyes del universo de Dios son tales que si un hombre no tiene simpatía por Dios, todas las cosas parecen obrar en su contra. Cuanto más se aleja de Dios, más sufre. El hombre egoísta que ha estado toda su vida absorto en esquemas de auto-engrandecimiento; quien ha pisoteado los derechos de los demás y no ha tenido en cuenta sus sentimientos, finalmente se encuentra con un cuerpo de opiniones tan adversas que lo aplasta. Se puso en contra de la ley de Dios de la verdadera utilidad, y así, al tratar de salvar su vida, la pierde. Un buen marinero, con la mano en el timón, puede pilotar su barquito en medio de aguas embravecidas, y nunca navegar un mar. El hombre que no tiene habilidad ni conocimiento tiene su bote golpeado por cada ola, y navega mar tras mar, hasta que al final sufre un naufragio. Así los hombres por falta de sabiduría, en medio de condiciones bastante favorables, hacen naufragar sus almas. Por otro lado, si escuchamos a Dios, toda la creación de Dios nos escuchará. Si amamos a Dios, estamos en armonía con todo el funcionamiento del universo de Dios. “Porque del Señor es la tierra y su plenitud”. Es una lucha desesperada pelear contra Dios, y el hombre que está del lado del Todopoderoso no está comprometido en ella. (D. Woodside, B.D.)
I. Los sufrimientos de los que aman Dios tienen por sí mismos una tendencia propia a promover su bien espiritual y supremo, consideraré la tendencia que los los sufrimientos de los que aman a Dios han de promover su verdadero interés, en los siguientes aspectos.
II. Dios se complace en fomentar esta tendencia natural de ellos mediante actos especiales de Su providencia y gracia.
I. Ilimitado en su barrido. «Todas las cosas.» Esta es una afirmación audaz. Podemos entender cuántas cosas trabajan juntas para el bien. Épocas críticas en la historia del mundo, reformas importantes en la vida nacional, aflicciones ocasionales en el círculo doméstico, pero ¿no hay innumerables pequeños detalles en la vida que están fuera del alcance de Dios? No; “todas las cosas”, cercanas y remotas, grandes y pequeñas; todas las sustancias necesarias para el crecimiento del cuerpo, todas las fuerzas necesarias para el desarrollo de la mente, todas las influencias necesarias para la perfección de nuestra naturaleza espiritual.
II. Armoniosos en su diseño. “Trabajar juntos.”
III. Benevolente en su objetivo. “Para bien”, no para nuestra prosperidad. La prosperidad puede o no ser algo bueno. No para nuestra felicidad. La felicidad no es el logro más alto en la vida cristiana. El objetivo de Dios es la perfección de nuestra naturaleza espiritual. La disciplina a través de la cual Dios nos guía puede ser oscura e inexplicable, pero siempre es para bien. Así como el invierno prepara el camino para la primavera, y la primavera abre la puerta para el verano, y el verano madura la cosecha dorada, así las dispensaciones más oscuras y difíciles de la providencia de Dios están trabajando juntas para el bien de aquellos que aman a Dios.
IV. Discriminación en su aplicación. La promesa no es para los sabios, ni para los fuertes, ni para los valientes, sino para “los que aman a Dios”. La providencia es para los justos; es contra los impíos. El amor se manifiesta–
V. Manifiesta en sus resultados. El apóstol no dice “espero” o “pienso”, sino “sabemos”. Esta seguridad está en perfecta armonía–
I. Energéticamente. Ellos “trabajan”. De aquí se deriva nuestra palabra “energía”. Usado aquí para denotar la actividad más intensa e incansable. El universo está todo vivo bajo la mano Divina.
II. Armoniosamente. Trabajan juntos.» En el mecanismo de la Divina providencia no hay poleas sueltas sobre las cuales corren correas ociosas. “Todos los pensamientos funcionan”, no por fricción o al azar, sino “juntos”. Vemos que “las cosas funcionan”, pero no podemos ver cómo “funcionan juntas”. ¿Cómo pudimos ver tanto?
III. Benéficamente. «Para siempre». Todos juegan en un gran propósito: «para bien», literalmente «para bien». A la luz de este texto el cristiano pierde su insignificancia y surge ante nosotros en una actitud de importancia y grandeza. Dios, no el hombre, debe decidir qué debe ser este “bien”. Considerado espiritualmente, cuando hablamos de ganancias y pérdidas, éxito o fracaso, muy a menudo no sabemos lo que decimos. Somos como niños parloteando sobre los asuntos de las naciones. Podemos deletrear una palabra «derrota», pero Dios puede pronunciarla «victoria». Podemos pronunciar una palabra “ganancia”, pero Dios puede llamarla “pérdida”. A veces se felicita a los hombres cuando se debe compadecerlos, y viceversa.
IV. Específicamente, a “los que aman a Dios”. Los que no aman a Dios no tienen derecho a su bendito consuelo. Permanecer en el pecado es antagonizar los arreglos de la beneficencia infinita, y significa peligro, locura, suicidio y condenación. La gran pregunta que dará forma a tu eternidad ya la mía es: ¿Amamos a Dios? No debemos olvidar que el Espíritu Santo nos da el tiempo de este verbo, “obrar”. El texto no dice que todas las cosas obrarán o pueden obrar para bien; pero “todas las cosas” ahora están obrando “para bien”. Para honrar a Dios y ser fuertes, nuestro amor también debe estar en tiempo presente. (T. Kelly.)
Yo. La supremacía divina.
II. El propósito divino (versículos 29-31).
III. El sacrificio Divino un argumento para la seguridad del creyente (v. 32).
IV. Elección divina (versículos 33, 34).
V. La naturaleza perdurable del amor Divino.
I. La descripción de un verdadero cristiano, y una declaración de Su bienaventuranza.
II. Toma las palabras una por una.
I. La promesa es sólo para los que aman a Dios.
II. Marca la riqueza de la promesa: “Todas las cosas”.
III. La doctrina no es una fantasía agradable, un sueño hermoso, sino una certeza gloriosa: “Porque sabemos”. ¿Cómo?