Estudio Bíblico de Romanos 8:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Rom 8,9
Pero vosotros sois no según la carne, sino según el Espíritu.
No somos según la carne, sino ¡ay!: la carne todavía está en nosotros
“Un barco ha estado navegando en el océano salado, ha pasado por muchas tormentas, y, medio lleno de agua salada, ahora está navegando en el agua dulce del río. Ya no está en el agua salada, pero el agua salada está en ella. El cristiano ha salido del mar de Adán para siempre. Él está en el mar de Cristo para siempre. Adán todavía está en él, a quien debe mortificar y desechar, pero no está en Adán”. Primero, tómelo simplemente en sí mismo, “no sois según la carne, sino según el Espíritu”; donde nos hemos señalado el estado y condición de los hijos de Dios y la opinión que San Pablo tiene de ellos; y eso es, no ser “carnales, sino espirituales”. Es decir, no se dejan influir totalmente por su propia corrupción, sino por el Espíritu de Dios en ellos. Esto es considerable de nuestra parte, ya que enseña cómo juzgarnos a nosotros mismos y a los demás hombres. Primero, por nosotros mismos. Es un punto que pueden mejorar muy bien los hijos de Dios bajo la tentación, cuando Satanás, uniéndose a sus propios corazones recelosos, quiere persuadirlos de que no tienen ninguna gracia en ellos, porque la tienen en se mezclaron con algo de corrupción. No deben escuchar ni prestar atención a sugerencias como estas. De nuevo, en segundo lugar. Esto también nos enseña cómo debemos mirar a otros hombres que son santos y siervos de Dios, en medio de aquellas debilidades y enfermedades que a veces les rodean. Hay muchas personas maliciosas en el mundo que, si en algún momento ven por casualidad algo que está mal en los hijos de Dios, normalmente no pueden ver nada más. Si ven algo de carne en ellos, no pueden ver nada del espíritu; y son aptos tanto para dar cuenta de ellos como para llamarlos según lo que es peor en ellos. Ahora en segundo lugar. También podemos considerarlo reflexivamente, como proveniente del apóstol. Él da este testimonio de estos creyentes romanos a quienes les escribió por su particular, que eran espirituales. Y aquí dos cosas más. Primero, su conocimiento de su estado y condición en gracia para la cosa misma. Mientras lo ve, da a entender que lo sabe, y lo discierne, y lo nota, para ser así con ellos, que eran tales que estaban en el estado de gracia. Ahora aquí puede preguntarse, ¿cómo llegó a hacerlo? A esto respondemos: Diversas maneras de maneras. Primero, por el juicio de la caridad. En segundo lugar, por un espíritu especial de discernimiento que le fue concedido. En tercer lugar, el apóstol no se dirige aquí a los romanos en general, sino sólo a los creyentes entre ellos: “A todos los que estáis en Roma, amados de Dios y de los santos”, como es Rom 1:7. Ahora, más adelante, en segundo lugar, significa este su conocimiento y aprehensión de ellos. ¿Por qué lo hace así? Por dos razones; En primer lugar, digo, para testimoniar la buena opinión que él mismo tenía de ellos. Él había declarado en el versículo anterior el triste estado de las personas carnales. Ahora bien, para que no piensen que él había mencionado esto en referencia a ellos, ahora agrega esto a modo de excepción. En segundo lugar. Por su mayor estímulo y progreso en el bien. Es un buen incentivo para que cualquiera sea mejor cuando se le elogia por lo que ya es. El segundo es la prueba o argumento para la confirmación de ello, en estos, «Si es así, el Espíritu de Dios mora en vosotros». Primero, tómalo absolutamente en sí mismo: “El Espíritu de Dios mora en ti”. Esto se dice no sólo de los romanos, como perteneciente únicamente a ellos, sino como común a todos los creyentes, que también tienen parte en él. Cuando se dice tanto aquí como en otros lugares: “Que el Espíritu de Dios mora en los hijos de Dios”, hay tres cosas implícitas en esta expresión. Primero, digo, aquí hay presencia implícita. Él mora en ellos, es decir, Él está en ellos. Hay una presencia especial y peculiar que el Espíritu de Dios asume en los hijos de Dios. En segundo lugar, cuando se dice que el Espíritu de Dios mora en nosotros; por la presente se significa no sólo Su presencia, sino también Su actividad y operación. Y esto se expresa en diversas actuaciones Suyas hacia nosotros. Primero, de instruirnos y enseñarnos. En segundo lugar, así como el Espíritu de Dios mora en nosotros para enseñarnos lo que se debe hacer, así también para provocarnos e incitarnos a hacerlo en toda ocasión. En tercer lugar, también habita en nosotros para refrenar, mortificar y subyugar el pecado en nosotros. En cuarto lugar, mora en nosotros para mejorar y poner sobre nosotros todas las ordenanzas y medios de gracia. En quinto lugar, a modo de consuelo y especial consuelo, mientras nos manifiesta nuestro estado y condición en la gracia, y nos da esperanza de salvación futura, que es lo que también hace por nosotros. En sexto y último lugar, Él habita en nosotros para repararnos y reformarnos allí donde estamos mal, y tenemos carencias de gracia y bondad en nosotros. El Espíritu de Dios es un buen dueño y morador en aquella alma en la que Él mora, que no permitirá que se arruine. La consideración de este punto, así explicado, puede ser útil para nosotros: primero, como nos enseña que debemos permitirle que habite mayormente en nosotros, debemos entregarnos a él, como habitaciones y alojamientos para él. En segundo lugar, debe enseñarnos a darle todo el respeto que se pueda. Tengan cuidado de afligirlo, de resistirlo, de enojarlo, de despreciarlo, y cosas por el estilo. En tercer lugar, debemos desde ahora dar todo respeto a los santos y siervos de Dios, sobre esta consideración entre los demás. ¿Es así en verdad que el Espíritu de Dios mora en sus hijos? Entonces, cuidémonos de agraviar o dañar a tales personas, ya sea de palabra o de hecho. Y esa es la segunda cosa implícita aquí en habitar, a saber, actividad y operación. El tercero y último es morada y continuación. Habitarlo es un acto de residencia diaria y constante. Y esto es más observable en el Espíritu de Dios en referencia a Sus hijos. Él está en ellos, no sólo como en una posada, sino como en una mansión; ni como huésped solamente, sino como habitante que está decidido a no alejarse de ellos (Juan 14:16). Esto es así por estos motivos. Primero, la inmutabilidad de Su naturaleza. En segundo lugar, el amor de Dios hacia sus hijos. En tercer lugar, el poder de Dios. Esto conduce a lo mismo. No hay quien sea capaz de desposeerlo o echarlo fuera. Ahora, además, en segundo lugar, podemos considerarlo argumentativamente, y en conexión con las palabras que preceden inmediatamente: “No vivís en la carne, sino en el Espíritu; porque el Espíritu de Dios mora en vosotros.” De modo que la morada del Espíritu, es argumento y prueba de regeneración. (Thomas Horton, DD)
Si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros.
El Espíritu de Dios
En la antigüedad solía haber un controversia respecto a la divinidad del Espíritu de Dios. Pero esto se ha extinguido. Es, de hecho, una pregunta casi sin sentido. También podríamos negar la humanidad del hombre o la divinidad de Dios. Pero más. Así como el espíritu del hombre es la esencia más íntima del hombre, así el Espíritu de Dios es la esencia más íntima de Dios: el lugar santísimo en la naturaleza divina. Solo hay dos definiciones de la esencia divina en el Nuevo Testamento, y ambas están de acuerdo con esto: «Dios es un Espíritu», «Dios es amor».
I. Muchas dificultades se eliminan al tratar con este aspecto espiritual de la naturaleza Divina. Como cuando, por ejemplo, preguntamos: “¿Qué es el hombre?” La respuesta es: no su cuerpo, sino su espíritu, sus afectos internos; además, cuando preguntamos qué es lo que distingue al hombre del bruto. todavía respondemos: sus afectos internos. Así también, cuando preguntamos, ¿qué es Dios? aunque sabemos que hay muchas cosas que no podemos responder, sin embargo, cuando pensamos en Él como un Espíritu, es entonces cuando mejor podemos entenderlo. Nadie ha visto a Dios jamás, pero hay una verdadera semejanza de Dios en Cristo, porque Cristo es uno con Dios, por el Espíritu de bondad y sabiduría. Y con ese mismo Espíritu dando testimonio a nuestros espíritus, también nosotros seamos, en nuestra humilde medida, uno con el Padre y con el Hijo.
II. Esto coloca en su propia luz todas aquellas palabras y frases que se usan para describir la naturaleza Divina. En la medida en que describen al Ser Divino bajo la forma de bondad, verdad y sabiduría, como el aliento que es la vida animadora de nuestras almas y de la religión, en esa misma proporción lo describen tal como es. En la medida en que lo describen bajo la forma de impresiones tomadas de la naturaleza o del hombre, en esa proporción no son más que parábolas y figuras. Roca, fortaleza, escudo, campeón, pastor, esposo, rey y el gran nombre del Padre, todas estas son palabras admirables, en cuanto expresan las relaciones espirituales del Todopoderoso con nosotros, pero engañarían si fueran engañadas. sentido bruto, literal. Y así, mucho más es cierto de las expresiones antropomórficas, como el miedo, los celos, la ira; o las expresiones metafísicas, cada una de las cuales tomada por separado nos alejaría de lo espiritual, que es la naturaleza esencial de Dios.
III. Este mismo aspecto de la naturaleza Divina nos dice cómo es que Dios quiere que el mundo le sea traído, no por compulsión, sino por el asentimiento voluntario del espíritu del hombre encontrando su comunión con el Espíritu de Dios . El mundo debe convertirse a Cristo por la evidencia interna del espíritu del cristianismo.
IV. Es esto lo que marca la diferencia entre las diversas ofensas contra las cosas divinas. Cualquier error que un hombre pueda cometer con respecto a la forma externa en la que se manifiesta la verdad divina será perdonado, aunque blasfeme contra el mismo Hijo del Hombre. Porque toda manifestación terrenal debe estar sujeta a malentendidos, y por lo tanto la blasfemia contra el Hijo del Hombre no es contra el santo y amoroso Jesús, sino contra algunos conceptos falsos que nos hemos formado de Él en nuestras propias mentes. Por tales blasfemias ha asegurado el Hijo del Hombre. Él mismo ha pedido al Padre que “los perdone, porque no saben lo que hacen”. Pero si hay alguien que odia la bondad porque es bondad, que cierra su corazón contra la pureza y la santidad, porque son puras y santas, ese tal ha blasfemado no la mera forma exterior, sino la esencia de Dios mismo. Para este pecado contra el Espíritu Santo no hay perdón.
V. Es el espíritu eterno del bien y de la verdad el que debe escribir sus mandamientos en nuestros corazones. La letra mata, es el Espíritu el que da vida. Los signos y ordenanzas de la religión derivan toda su fuerza de la franqueza con que el Espíritu de Dios los dirige a nuestra inteligencia, conciencia y afectos.
VI. Así, el Espíritu es la vida, la libertad y la energía de toda la humanidad, de cada época sucesiva y de cada alma individual. VIII. Es este elemento el que forma el hilo conductor de esos artículos al final del credo de los apóstoles.
1. La “Santa Iglesia universal”. Las antiguas religiones paganas no tendían a elevar a la santidad los pensamientos de los hombres, y por lo tanto no eran santas. Las antiguas religiones judías estaban confinadas a una sola nación, y por lo tanto no eran verdaderamente espirituales. La Iglesia cristiana está destinada a hacer buenos a los hombres, y por lo tanto es santa y obra de un Dios santo. Es universal, y por tanto es obra de un Espíritu universal.
2. “La comunión de los santos”. El compañerismo y la amistad que tienen o deben tener entre sí hombres buenos de las más diversas opiniones y caracteres, es el medio más poderoso por el cual obra el Espíritu de Dios, y da la prueba más decisiva de la existencia de un Espíritu Santo.
3. “El perdón de los pecados” se realiza por el testimonio del Espíritu.
4. “La resurrección de la carne” se atribuye directamente a este mismo Espíritu (v. 11).
5. “La vida eterna “es la vitalidad imperecedera de aquellos afectos y gracias que son parte de la esencia del Espíritu Santo de Dios. Estos tienen su inmortalidad de la misma fuente que la existencia eterna de Dios mismo. (Dean Stanley.)
El Espíritu que mora en nosotros
Dios el Hijo, en su gracia, ha concedido revelar al Padre a sus criaturas desde fuera; Dios Espíritu Santo, por comunicaciones internas. La condescendencia del Espíritu bendito es tan incomprensible como la del Hijo. Él ha sido siempre la Presencia secreta de Dios dentro de la creación: una fuente de vida en medio del caos, dando forma y orden a lo que al principio era informe y vacío, y la voz de la verdad en los corazones de todos los seres racionales, sintonizándolos. en armonía con las indicaciones de la ley de Dios, que les fueron dadas externamente. El Espíritu Santo intercede desde el principio con el hombre (Gn 6,3). Nuevamente, cuando Dios tomó para Sí un pueblo peculiar, el Espíritu Santo se complació en estar especialmente presente con ellos (Neh 9:20; Is 63:10). Además, se manifestó como fuente de varios dones, intelectuales y extraordinarios, en los profetas y otros (Ex 31:3-4; Núm 11,17-25). Estas fueron grandes misericordias; sin embargo, no son nada en comparación con la gracia incomparable con la que somos honrados los cristianos; ese gran privilegio de recibir en nuestros corazones, no los meros dones del Espíritu, sino Su misma presencia, Él mismo por una morada real, no figurativa. Cuando nuestro Señor entró en Su ministerio, actuó como si fuera un simple hombre que necesitaba la gracia, y recibió la consagración del Espíritu Santo por nuestro bien. Se convirtió en el Cristo, o Ungido, para que se viera que el Espíritu venía de Dios y pasaba de Él a nosotros. Y por eso el don celestial se llama Espíritu de Cristo, para que comprendamos claramente que Él viene a nosotros de y en lugar de Cristo (Gal 4:6; Juan 20:22; Juan 16:7). En consecuencia, este «Espíritu Santo de la promesa» se llama «el sello y las arras de un Salvador Invisible». Él tiene algunos, no meramente en forma de dones, o de influencias, o de operaciones, como vino a los profetas, porque entonces la partida de Cristo sería una pérdida, y no una ganancia, y la presencia del Espíritu sería una mera prenda, no prenda; pero viene a nosotros como vino Cristo, por una visitación real y personal (Rom 8,9; Rom 8:11; 1Co 6:19; 2Co 6:16; Rom 5:5; Rom 8,16). Observemos aquí, antes de proseguir, qué evidencia indirecta se nos brinda en estos textos de la divinidad del Espíritu Santo. ¿Quién puede estar personalmente presente a la vez con cada cristiano sino Dios mismo? Esta consideración sugiere tanto la dignidad de nuestro Santificador como la infinita preciosidad de Su Oficio para con nosotros. Para proceder: El Espíritu Santo habita en cuerpo y alma, como en un templo. Los espíritus malignos ciertamente tienen poder para poseer a los pecadores, pero Su morada es mucho más perfecta; porque Él es omnisciente y omnipresente, Él es capaz de escudriñar todos nuestros pensamientos y penetrar en cada motivo del corazón. Por lo tanto, Él nos impregna como la luz impregna un edificio, o como un dulce perfume los pliegues de un manto honorable; de modo que, en el lenguaje de las Escrituras, se dice que estamos en Él y Él en nosotros. Es claro que tal habitar lleva al cristiano a un estado completamente nuevo y maravilloso, muy por encima de la posesión de meros dones, lo exalta inconcebiblemente en la escala de los seres, y le da un lugar y un oficio que antes no tenía (2Pe 1:4; Juan 1:12; 2Co 5:17; 1Jn 4:4; 1Co 6:19-20; 2Ti 2:21). Este maravilloso cambio de las tinieblas a la luz, a través de la entrada del Espíritu en el alma, se llama regeneración o nuevo nacimiento. Por su venida toda culpa y contaminación son quemadas como por fuego, el diablo es expulsado, el pecado, original y actual, es perdonado, y todo el hombre es consagrado a Dios. Y esta es la razón por la cual Él es llamado “las arras” de ese Salvador que murió por nosotros, y que un día nos dará la plenitud de Su propia presencia en el cielo. Por lo tanto, también, Él es nuestro “sello hasta el día de la redención”; porque como el alfarero moldea el barro, así Él imprime la imagen Divina en nosotros, miembros de la familia de Dios.
1. El don celestial del Espíritu fija los ojos de nuestra mente en el Autor divino de nuestra salvación. Por naturaleza somos ciegos y carnales; pero el Espíritu Santo nos revela al Dios de las misericordias y nos pide que lo reconozcamos y lo adoremos como nuestro Padre con un corazón sincero. Él imprime en nosotros la imagen de nuestro Padre Celestial, que perdimos cuando Adán cayó, y nos dispone a buscar Su presencia por el mismo instinto de nuestra nueva naturaleza. Él nos restaura ese lazo roto que, procediendo de lo alto, une en una sola familia bendita todo lo que es santo y eterno en cualquier lugar, y lo separa del mundo rebelde que se convierte en nada. Siendo, pues, hijos de Dios y uno con Él, nuestras almas se elevan y claman a Él continuamente (versículo 15). Tampoco se nos permite pronunciar estos gritos de una manera vaga e incierta propia; pero Cristo dejó Su oración sagrada para ser la voz del Espíritu.
2. La morada del Espíritu Santo eleva el alma, no sólo al pensamiento de Dios, sino también de Cristo (1Jn 1:3; Juan 14:23). El Espíritu vino especialmente para “glorificar” a Cristo; y se digna ser una luz resplandeciente dentro de la Iglesia y del cristiano, reflejando al Salvador. Primero, inspiró a los evangelistas a registrar la vida de Cristo; luego, desarrolló su significado en las Epístolas. Él había hecho que la historia fuera doctrina; Continuó Su comentario sagrado en la formación de la Iglesia, supervisando y anulando sus instrumentos humanos, y sacando a relucir las palabras y obras de nuestro Salvador, y las ilustraciones de los apóstoles de ellas, en actos de obediencia y ordenanzas permanentes, por el ministerio de los santos y los santos. mártires. Por último, Él completa Su obra de gracia al transmitir este sistema de verdad, así variado y expandido, al corazón de cada cristiano individual en quien Él mora. Así se digna edificar a todo el hombre en la fe y en la santidad (2Co 10,5). San Juan añade, después de hablar de “nuestra comunión con el Padre y su Hijo”: “Estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo”. ¿Qué es la plenitud del gozo sino la paz? La alegría es tumultuosa sólo cuando no es plena; donde Él está, “hay libertad” de la tiranía del pecado, del temor de un Creador ofendido. La duda, la tristeza, la impaciencia han sido expulsadas; el gozo en el evangelio ha tomado su lugar, la esperanza del cielo y la armonía de un corazón puro, el triunfo del dominio propio, pensamientos sobrios y una mente contenta. ¿Cómo puede fallar la caridad hacia todos los hombres? (JH Newman, DD)
La morada de el Espíritu
1. ¿Es una vivienda real, o esas Escrituras deben entenderse en un sentido figurado? Creemos en la omnipresencia del Espíritu (Sal 139:7). Pero la omnipresencia es un atributo; la morada de la que hablamos es la de una persona, una presencia voluntaria, una presencia que puede retirarse, que está circunscrita y condicionada, que no tiene afinidad con el pecado y, en consecuencia, nunca se realiza en un corazón incrédulo. Es una presencia que puede ser agraviada, ofendida y alejada, por lo que no es un atributo, sino una persona.
2. Esta presencia tampoco debe considerarse simplemente como una influencia divina. Persona es el ser que actúa; la influencia es el efecto de la acción, y la pregunta es, ¿es la influencia o la persona del Espíritu Santo que mora en el corazón de los creyentes? Prácticamente, es ambos; porque dondequiera que esté el Espíritu en Su presencia personal, allí se sentirá Su influencia. Él no se para ni envía Sus mensajes; pero Él entra adentro, instruyéndonos con Su sabiduría, haciéndonos felices en la conciencia de Su comunión y protección.
1. Una comprensión más precisa y discriminatoria de las Escrituras. Las porciones más prácticas de la Palabra de Dios están al nivel de la capacidad de los niños. Sin embargo, hay «algunas cosas difíciles de entender», cosas en las que incluso los ángeles desean mirar: las cosas profundas de Dios. Para los incrédulos, las Escrituras son un libro sellado. No es el saber ni el genio lo que rompe el sello; su Autor Divino es su verdadero intérprete, el Espíritu de verdad que habita en nosotros (1Co 2:11). Si pudiera albergar en su familia al hombre más erudito de la época, tener acceso familiar a su mente y a su corazón, iniciándose así cada vez más en el estilo y el espíritu del éxito, ese conocimiento le daría un impulso más rápido a su mente, un gusto más intenso por sus escritos, y una clave para su verdadera exposición. Se supone que el creyente debe entretener a Uno de inteligencia ilimitada, que continuamente revela las verdades más sublimes y despierta sus energías mentales con descubrimientos nuevos y sorprendentes de las grandes verdades cristianas; y es imposible para él estar bajo tal enseñanza sin capacidades mentales muy ampliadas para conocer e interpretar las Escrituras, cuyo autor es el Espíritu Santo.
2. Una mayor unidad entre los cristianos. La contienda y la división estuvieron entre los primeros males desarrollados en la Iglesia apostólica (1Co 3:4). Este era un estado de cosas sumamente indeseable, que estropeaba la belleza y la simetría del cristianismo. Pero Cristo anticipó este mal (Juan 17:21). La unidad entre los cristianos es una cosa deseable en sí misma, y nada atrae tanto al mundo a una recepción creyente del evangelio, y nada produce tan eficazmente el escepticismo como las luchas y divisiones. Y si la oración de Cristo ha de ser contestada, habrá una unión de los corazones cristianos: un Señor, una fe y un Espíritu. Para acelerar un resultado tan devotamente deseado, podemos emplear medios externos y visibles; podemos celebrar “convenciones sindicales”; pero se realizará una verdadera unión del corazón, que encontrará su expresión en la fraternidad visible, en los trabajos cooperativos, así como el Espíritu Santo encuentra morada en los creyentes y en la Iglesia.
3. Pureza de vida. El Espíritu es santo, y no morará en un corazón que albergue incluso el pensamiento del pecado. Pero cuando entra, trae todo pensamiento, poder y pasión a la obediencia cordial a Cristo. Su presencia es un correctivo y una restricción continuos, un estímulo permanente para una vida recta. Si estuviera recibiendo a un invitado muy honrado, todo en el arreglo doméstico se ordenaría para satisfacer su gusto. Pecar en un creyente es algo más que transgresión; es un sacrilegio.
4. Una vida cristiana más atractiva. Las personas íntimamente asociadas se asimilan; y si el Espíritu Santo asumiera forma o expresión, sería lo más atractivo que se pueda concebir. A veces se le representa en forma de paloma, por su gracia y belleza. Un palacio enriquecido con todas las obras de arte, rodeado de todas las bellezas naturales, bien puede simbolizar el corazón humano regenerado donde mora el Espíritu, haciendo la vida no triste sino cantada.
5. Una vida cristiana más eficaz. (SB Burchard, DD)
La morada del Espíritu
Aquello que da ser para un cristiano es el Espíritu de Cristo morando en él. Él es para un cristiano lo que el alma es para un hombre. Consideren qué cosa es el cuerpo sin el alma, cuán contaminado y deformado es un pedazo de polvo. Verdaderamente, el alma del hombre por naturaleza no está en mejor situación hasta que este Espíritu entra; no tiene luz en él, ni vida en él (Efesios 4:18). El ojo de la mente está apagado, y si es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Y de este lamentable defecto fluye la alienación de toda el alma de la vida de Dios, siendo eclipsada esa luz primitiva, el alma es separada de la influencia del cielo. El hombre fue una vez la morada de las gracias principescas y divinas, el Señor mismo estaba allí; y luego ¡qué linda y hermosa era el alma! Pero ahora es como las ciudades desoladas, en las que yacían las bestias del desierto, y sus casas están llenas de criaturas tristes, donde moran los búhos y bailan los sátiros, donde gritan las bestias salvajes y los dragones en los lugares placenteros (Is 13,21-22 La morada del Espíritu
Así como Jerusalén era la gloria del mundo, por ser templo de Dios, así son los regenerados de todos los más gloriosos, porque son templos del Espíritu Santo. En los asuntos del mundo, un hombre no regenerado puede estar ante nosotros; pero en esto no puede. Puede que tenga oro en su bolsa, pero nosotros tenemos a Dios en nuestro corazón, el verdadero dueño de los mismos, que es la cúspide de nuestra felicidad. Los inquilinos hacen estragos y sufren que todo se derrumbe, pero los propietarios siempre están reparando; cuando el demonio se apoderaba de nuestros corazones todo estaba fuera de marco; la ignorancia reinaba en nuestra mente, la rebeldía en la voluntad, el desorden en los afectos; pero la venida del Espíritu Santo ilumina, conduce a toda verdad, certifica el favor de Dios, moldea para toda buena obra y enriquece con toda gracia espiritual a todos aquellos en quienes Él mora. Así como el fuego enciende al hierro, así el Espíritu nos hace espirituales. Este es el Espíritu que es el Consolador, que alegra y sostiene la conciencia desolada y desesperada, y la alimenta con el maná celestial. Seguramente la conciencia de un hombre regenerado es un verdadero paraíso en el que el buen Espíritu de Dios mora no por un corto tiempo, sino para siempre. (Elnathan Parr, BA)
Actualidad de la morada de Dios
Con qué frecuencia y con qué sencillez se dice: “El Espíritu Santo mora en vosotros” (v. 11; 1Co 3:16; 1Co 6:9). Este es el estado cristiano normal.
1. El Espíritu Santo nos eleva por encima de nosotros mismos; la misma carne no es como la carne de aquellos que son sus esclavos. Físicamente es lo mismo, pero es más espiritual, menos clamoroso en sus apetitos; como el hierro, que brilla con el fuego que lo penetra, tiene otras cualidades y es flexible como no lo era antes. En el caso en que el sensualismo de larga duración ha hecho su trabajo, se ve en el semblante hinchado que la carne ha cambiado para peor. Donde la vida espiritual ha transformado el alma durante mucho tiempo, se ve, como en algunos cuadros de grandes santos, la carne espiritualizada.
2. Hablamos de tener talentos, logros, posesiones, como cosas de las que, más o menos, los hombres disponen a su antojo. San Pablo habla de otra posesión. Dios Espíritu Santo se pone así a las órdenes de sus criaturas para que lo tengamos como nuestro, o ¡ay! enajenarlo, entristecerlo, apagar Su luz. Es más, Él también quiere ponerse a disposición de los redimidos de Dios para que sus santas inspiraciones esperen sus invitaciones. Sus pensamientos Divinos informan sus pensamientos humanos, de modo que difícilmente o nada pueden decir cuáles son sus pensamientos y los Suyos; sólo ellos saben que todo lo que es bueno es Suyo; no son más que el arpa cuyas cuerdas vibran cuando Su aliento pasa sobre ellas, y producen la armonía que Él quiere.
3. Actúa desde dentro. No son simplemente las mociones de la gracia, como cayeron sobre Saúl, o ahora, también, tocan cada corazón pagano que responderá a Su toque. No es solo una voz como esa dirigida a Sócrates, reteniéndolo de lo que Dios en Su providencia quiso que no hiciera. No sólo fortalece los sentimientos naturales de generosidad del hombre, como los que hicieron de Escipión un mayor conquistador cuando devolvió a su prometida la virgen cautiva de intensa belleza que cuando sus glorias terrenales fueron coronadas en el campo de Zama; porque, por la desconocida gracia de Dios, se había vencido a sí mismo. No es sólo como esa gracia abrumadora a la que el alma que ha resistido por mucho tiempo finalmente se rinde y termina con sus fatigosas rebeliones, y arrojándose a los pies de su Padre, es nuevamente envuelta en Sus brazos; “Lo muerto vuelve a la vida, lo perdido es hallado”. El oficio que Dios el Espíritu Santo se digna tomar para con los cristianos es el de morar.
4. Comunicarse es el ser de Dios. Inseparable es la Trinidad. Donde está una persona, está el todo. Porque el Hijo mora en el Padre y el Padre en el Hijo, y el Espíritu Santo reposa y mora en el Padre y en el Hijo. Y así nuestro Señor expresa la comunicación amorosa del Padre y del Hijo a los que cumplen sus mandamientos y lo aman (Juan 14:23). Sin embargo, de alguna manera especial, es Dios el Espíritu Santo quien mora en nosotros. Su presencia en nosotros es prenda de nuestra resurrección a la vida eterna (v. 11), y es nuestro vínculo de unión con Cristo. Si Él mora en nosotros, nuestras oraciones no son sólo nuestras oraciones, sino Sus oraciones en nosotros. Dios, informando nuestros pensamientos, sugiriendo nuestros anhelos, suplica a Dios (versículo 15; 1Jn 4:16).
5. Lo que el alma es para el cuerpo que Dios es para el alma. La vida del cuerpo es el alma, la vida del alma es Dios. No sabemos dónde está el alma, pero a través de ella vivimos, pensamos, amamos. Entonces, a través de Dios que mora en el alma, tenemos nuestra vida espiritual y eterna que comienza en nosotros; pensamos todos los buenos pensamientos que tenemos. Nuestro bien no es principalmente nuestro, sino de Aquel que, morando en nosotros, obra en nosotros el querer y el hacer, y se regocija en sus obras en nosotros.
6. ¡Qué existencia, terrible para la misma grandeza del amor de Dios! ¡Qué hormigueo la cercanía de Dios! (Col 1:27). Santa es esta iglesia, porque consagrada a Dios, porque donde los Suyos están reunidos en Su nombre allí está Él. Santa para nosotros es cualquier imagen de nuestro Redentor, porque nos representa, como el hombre puede concebir, Su rostro de tierno amor. Pero todas estas son cosas materiales; eres la imagen viva de Dios; sois los templos vivientes de Dios. Así como no queréis profanar este templo, como no hollaréis ni hollaréis una semejanza de vuestro Redentor, reverenciaos a vosotros mismos. No traigan pensamientos profanadores a sus almas; es llevarlos a la misma presencia de Dios. No pronunciéis palabras profanas con la lengua, con las que Dios Espíritu Santo os permite llamar a Dios vuestro Padre, a Jesús vuestro Señor. Y, lo que sigue de esto, no contamines esos templos vivos en los que Él mora. Cuando Satanás os tiente, acordaos de la grandeza que os ha dado Dios, de tener en la hospedería de vuestras almas a Dios como vuestro huésped, para que more allí, si queréis, para siempre. Entregaos de nuevo este día a Aquel que se entregó a vosotros. ¡Solo Él sabe qué pérdida intolerable es perderlo a Él, nuestro Dios, para siempre! (EB Pusey, DD)
Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.–
Deficiencia fatal
Nota–
1. Descansó especialmente en Cristo. La humanidad de Cristo fue engendrada del Espíritu de Dios. Cuando nuestro Señor fue bautizado, el Espíritu descendió sobre Él como una paloma, y luego fue “llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo”. Luego volvió a Galilea en el poder del Espíritu. Cuando comenzó a predicar, sus primeras palabras fueron: “El Espíritu del Señor Dios está sobre mí”. Su ministerio se mantuvo en el poder del Espíritu. Durante toda Su vida, el Espíritu de Dios descansó sobre Él en plenitud de poder, porque Dios “no le da el Espíritu por medida”.
2. Él nos es dado por Cristo. “Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. Jesús habló de dar a los hombres agua viva, y esto habló del Espíritu. Después de su resurrección, Ha sopló sobre sus discípulos y dijo: “Recibid el Espíritu Santo”, y habiéndolo obtenido con su ascensión, lo derramó en Pentecostés.
3. Cristo vivió peculiarmente en el Espíritu. “Espíritu” en el texto está en oposición a la “carne”. La carne nunca gobernó a Cristo. Es más, incluso se olvidó de comer pan, encontrando carne para comer que ni siquiera sus discípulos conocían. Nunca fue movido por ninguna pasión sensual, o por un motivo de tendencia carnal. Algunos tienen grandes ambiciones, pero Él no. La carne que codicia la venganza no tenía dominio en Él, sino el Espíritu de santidad y de amor. Los objetos a los que apuntaba eran todos espirituales.
4. Aviva todo el cuerpo místico de Cristo. Todos los miembros de ese cuerpo se distinguen por esto: que son hombres espirituales y buscan cosas espirituales. La verdadera Iglesia, siendo en sí misma un cuerpo espiritual, actúa de manera espiritual y se esfuerza por alcanzar objetivos espirituales. La verdadera religión no consiste en formas externas, vestimentas peculiares o formas de hablar, o cualquier cosa que sea ritualista y externa. “El reino de Dios es… justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo.”
1. Esto es necesario en todos los casos. “Si algún hombre.” Puede decirse que algunos tienen una disposición especialmente afable. Cierto, pero las flores más hermosas, tan seguramente como la mala hierba, no son de Cristo si no son plantadas por el Espíritu. Esta carencia es fatal para el carácter más noble, y Cristo niega por completo a todo hombre que no tiene su Espíritu en él. Esto debe decirse acerca de los ministros y oficiales de las iglesias.
2. Esto se opone a todo menos que a sí mismo. Por ejemplo, hay algunos que se glorian en el nombre de cristianos, como si el nombre fuera algo grande. No es llevar el nombre de Cristo, sino tener el Espíritu de Cristo, lo que probará que seremos aceptados.
3. Pero el texto está expresamente en oposición a “la carne”. Estamos en la carne o en el Espíritu. El que está en la carne–
(1) Está gobernado por la carne, pero el hombre que está en el Espíritu trabaja para mantenerla bajo control.
(2) Confía en la carne. Él mira a sus propias obras para la salvación; pero el que tiene el Espíritu de Cristo tiene por escoria todas sus buenas obras, y confía en Jesús.
(3) Adora en la carne, pero el que tiene el Espíritu no quiere ver sino creer, no oler sino pensar. El sonido de la verdad es mejor para el hombre espiritual que el tintineo de campanas y el ruido de flautas y fuelles.
1. Él te ha llevado a Cristo.
2. Honrarás a Cristo, porque el Espíritu se deleita en glorificar a Cristo tomando de las cosas de Cristo y mostrándonoslas.
3. Él os hará semejantes a Cristo, que vivió para Dios, que estuvo en constante comunión con el Padre, fue siempre espiritual, siempre fiel, y siempre dispuesto a hacer el bien a todos.
4. Él se mostrará por sus acciones abiertas en el corazón, haciéndonos odiar todo lo que es malo, haciéndonos valientes para Dios y la verdad, y gozosos y esperanzados en Dios.
Tener el Espíritu de Cristo
El antecedente está en estos palabras: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo”. El consecuente en estos, “Él no es de Él”. Comenzamos con el primer general, a saber, el antecedente, «Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo», donde hay varios puntos observables. Y ante todo, por el Espíritu de Cristo, para hablar de eso, lo que hemos de entender por esto. El segundo se refiere a Cristo como Mediador, Dios y hombre. El Espíritu Santo es llamado el Espíritu de Cristo también en este respecto, y eso por dos razones más. Primero, se le llama el Espíritu de Cristo, ya que se le otorga y recibe de manera especial (Juan 3:34; Lucas 4:1;Juan 1:14; Col 1:19). En segundo lugar, se le llama el Espíritu de Cristo no sólo como otorgado a Él, sino como otorgado por Él. Y de su plenitud todos recibimos gracia por gracia. La consideración de este punto puede sernos útil hasta ahora, ya que puede enseñarnos un terreno especial para honrar y ensalzar a Cristo. Un segundo término del que podemos tomar nota en esta primera parte del texto es el tener el Espíritu de Cristo, que aquí se supone que es tal como los cristianos son realmente capaces. Ahora bien, esto se relaciona especialmente con la obra de gracia y santidad en sus corazones. Este tener el Espíritu de Cristo es considerable en dos particularidades. En primer lugar, tómalo como un asunto de conversión y la obra de la gracia en ellos al principio. Aquellos que son verdaderos creyentes, tienen el Espíritu de Cristo en ellos, pues son cambiados en el espíritu de sus mentes. Todo hombre por naturaleza tiene un espíritu maligno en él. Este Espíritu de Cristo tiene deseos e inclinaciones llenos de gracia y santos que le pertenecen; un favor espiritual y un deleite espiritual, y un afecto de las cosas espirituales sobre todas las demás cosas. Donde viene este Espíritu de Cristo, lleva cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. En segundo lugar, tómalo como un asunto de comunión. Una tercera cosa que podemos observar aquí de este pasaje que tenemos ante nosotros es la palabra de incertidumbre o ambigüedad, «Si alguno no tiene», etc., como implicando que hay algunos que no tienen, y que incluso de aquellos a veces que pretende tener. Y ahora he terminado con la primera parte general del texto, a saber, el antecedente, “Si alguno no tiene”, etc. El segundo es el consecuente, en estas palabras, “Él no es de Él”— ninguno de los suyos; es decir, no le pertenece a Él, no tiene interés en Él, no es miembro de Él. Este es el estado y la condición de todos aquellos que quieren el Espíritu de Cristo. Pero puede ilustrarnos por diversas consideraciones, como primero, porque nada tienen con que tejerlos y unirlos a Cristo. Quienquiera que sean los que son de Cristo, deben ser tejidos y unidos a Él, y hechos uno con Él. Por su Espíritu, Cristo habita en nuestros corazones y nos hace habitar también en él, por lo que las personas que tienen necesidad no le pertenecen ni son suyas. En segundo lugar, los que no tienen el Espíritu de Cristo, no son de Cristo, porque no tienen fe para aprehenderlo y asirlo. En tercer lugar, aquellos que no tienen el Espíritu de Cristo no son de Él, porque no tienen un principio de vida espiritual en ellos por el cual producir frutos para Él. En cuarto lugar, aquellos que no tienen el Espíritu de Cristo no son de Él, porque son totalmente diferentes a Él y diferentes de Él, sí, de hecho, contrarios a Él. Si bien aquí se dice que si algún hombre no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo, esto debe ser tomado por nosotros como excluyente de cualquier otra cosa que pueda concebirse para compensar este defecto. Daremos un ejemplo de algunos detalles que a veces engañan a muchas personas en este sentido. Primero, fuerza de las partes, o iluminación común y ordinaria en las verdades espirituales y divinas. En segundo lugar, dulzura de naturaleza, temperamento y constitución; no es esto lo que será suficiente tampoco. En tercer lugar, la moral común y la justicia civil. No es esto lo que servirá ni sin el Espíritu de Cristo. En cuarto lugar, la insignia exterior de la religión y los privilegios de la Iglesia visible. No es esto ni lo que da derecho a Cristo sin su Espíritu. Por último, no es alianza cristiana, o relación con aquellos que tienen gracia, piedad y bondad en ellos. La consideración de este punto puede llevarse a la siguiente mejora. Con este propósito podemos tomar nota de un espíritu triple en los hombres, que es exclusivo de este Espíritu de Cristo en ellos, y así separarlos de Él. Primero, su propio espíritu. En segundo lugar, el espíritu del mundo. En tercer lugar, el espíritu de Satanás. Esta exclusión de la relación con Cristo y del interés en Él como sus miembros es muy grave y perjudicial. Y eso en la consideración de tres particulares especialmente. Primero, en punto de gracia; y en segundo lugar, en cuanto a comodidad; y en tercer lugar, en cuanto a la salvación. ¿Tenemos o no su Espíritu? Los que tienen el Espíritu de Cristo disfrutan mucho y favorecen las verdades de Cristo. Una vez más, ¿cómo estamos afectados por el pecado y los malos caminos, ya sea en nosotros mismos o en otros? El Espíritu de Cristo, dondequiera que esté, es Espíritu que mortifica (Gál 5,24). Y así, para otros, que son hijos de Dios, y son miembros de Cristo, ¿cómo podemos afectarlos igualmente? Y finalmente, para nuestras vidas y conversaciones y el hombre exterior, este Espíritu de Cristo, donde esté, tendrá una influencia sobre esto también. Si vivimos en el Espíritu, también andaremos en el Espíritu (Gal 5:25). Este Espíritu nos actuará y regulará en cada actuación. En tercer y último lugar, a modo de emoción. Aquí está lo que puede impulsarnos a todos a trabajar por este Espíritu de Cristo, como siendo aquello de lo cual depende todo nuestro interés en Él y nuestro beneficio por Él. Primero, tómelo más extensamente, y que aquí parece ser el propósito principal del texto, y como lo hemos tratado todo este tiempo, ese Espíritu de Cristo que anima a todos Sus miembros y se expresa en ellos. Deberíamos ser persuadidos de aquí para esforzarnos por alcanzarlo y trabajar por él, para que podamos encontrarlo en nosotros mismos. Pero en segundo lugar, tómalo con más énfasis. El Espíritu de Cristo por ese Espíritu Suyo, que más eminentemente, y de una manera especial, se manifestó en Su propia persona, mientras vivió aquí en la tierra como modelo y ejemplo para nosotros. Podemos considerarlo en diversos detalles. Primero, era un Espíritu de mansedumbre y humildad y humildad de mente. En segundo lugar, un Espíritu de paciencia en los males y las injurias que soportó. En tercer lugar, un Espíritu de piedad y compasión y ternura de corazón, especialmente para las almas de los hombres, y en referencia a su salvación eterna. En cuarto lugar, un Espíritu de amor y condescendencia, y dulzura de porte hacia todos aquellos con quienes conversó. Y, sin embargo, en quinto lugar también, un Espíritu de celo. Por último, un Espíritu de fecundidad y comunicatividad y edificación. Anduvo haciendo el bien. La suma de todo se reduce a esto, que nos esforzamos por que nuestros particulares tengan algo similar en algún grado y medida infundidos en nosotros; y tanto más que podamos estar seguros de que Él nos reconocerá otro día. (Thomas Horton, DD)
El Espíritu de Cristo
Tener el Espíritu de Cristo debe ser poseído por el Espíritu Santo, quien dirige y santifica al creyente en Jesús por la Palabra de Dios.
1. Engendra y forma un carácter semejante al de Cristo. “Somos creados en Cristo para buenas obras”. El Espíritu cambia el sesgo de un hombre. El cristianismo es Cristo en ti.
2. Da una devoción como la de Cristo. Esta no es una era de oración. Pero las vidas santas siempre han estado en mucha comunión con Dios. Si Jesús necesitó oración, nosotros mucho más.
3. Conduce a una obediencia como la de Cristo. El lema de la vida de Cristo fue: “Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios”. La obediencia a Dios es el Espíritu de Cristo, y Jesús hizo de esta obediencia la prueba del discipulado. Este Espíritu pone a Cristo antes que los credos, la verdad antes que las tradiciones, el principio antes que la política, la fe antes que los sentimientos. Pone en práctica la piedad, la devoción en el deber, el amor en el trabajo, la gracia en el dar y el poder en la oración.
1. Estaba lleno de simpatía por el hombre. Simpatía significa sufrir con otro. Como sustituto, Jesús sufrió con el hombre en sus pecados; Él “mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero”. Y si alguno tiene el Espíritu de Cristo, tendrá algo de esa simpatía vicaria por la redención del hombre. Los hombres de Dios han sentido a veces esta carga del alma; la Iglesia de Dios tiene tiempos de agonía por la salvación de los pecadores.
2. Trabaja para salvar a los hombres. El trabajo es la expresión de la simpatía de Cristo por el hombre. El Espíritu de Cristo no es exclusivo, sino agresivo. Nuestra devoción a Cristo siempre se mide por nuestro sacrificio y trabajo para salvar a los hombres. Cristo sufrió para proveer la redención, y el cristiano debe sufrir para aplicarla. Así es “la Iglesia suple lo que falta de las aflicciones de Cristo”. (JP Thoms.)
Todo cristiano posee el Espíritu de Cristo
1. En cierto sentido, todos los hombres son Suyos, por derecho de-
(1) Creación (Juan 1:3; Col 1:16).
(2) Preservación (Col 1:17).
(3) Redención (1Co 6:20).
2. Pero los verdaderos seguidores de Cristo le pertenecen a Él, como–
(1) Súbditos de un príncipe (Sal 2:8; Mat 22:11; Flp 2:11).
(2) Servidores de un amo (Rom 14:7-9; 2Co 5:14-15).
(3) Amigos (Juan 15:13-15).
(4) Hermanos y hermanas (Heb 2:11-12 ).
(5) Hijos a un padre (Heb 2:13).
(6) Una esposa a un esposo (Rom 7:4; 2Co 11:2; Ef 5:25-32; Ap 19:7).
(7) Ramas a un árbol (Juan 15:1).
(8) Miembros a la cabeza del cuerpo (1Co 12:12; 1Co 12:27; Rom 12:5; Efesios 1:22-23).
1. Esto se llama el Espíritu de Cristo porque–
(1) Lo tenía, y lo tiene sin medida (Juan 3:34; Ap 3:1).
(2) Él lo ha comprado para Sus seguidores con Su muerte.
(3) Él lo ha recibido para ellos (Sal 68:18; Hechos 2:33).
(4) Él se lo ha prometido.
2. Como el Espíritu Santo es la promesa del Padre, enfáticamente (Hch 1:4), así también del Hijo (Lucas 24:49 1. Conócelo (Juan 10:14; Juan 10 :27), pero no podemos conocerlo sin el Espíritu de Cristo (Mat 11:27; Gálatas 1:16; Juan 16:14).
2. Amarlo (1Co 16:22), pero no podemos amarlo sin ese Espíritu, cuyo fruto es el amor (Gál 5,22 3. Obedecedle (2Co 5:15; Rom 14 :7; Juan 15:14; Juan 14 :21; Heb 5:9), pero no podemos obedecerle sin la inspiración y ayuda de su Espíritu (Juan 15:5; 2Co 3:5).
4. Tener interés en Él y poder decir: “Mi amado es mío y yo soy de Él”, pero este interés en Él no lo podemos tener sin Su Espíritu (1 Corintios 12:13).
5. Están unidos a Él, los miembros con su cabeza; pero esto no lo podemos tener sin Su Espíritu.
6. Tenemos Su mente en nosotros; pero esto no lo podemos tener sin Su Espíritu; mansedumbre, longanimidad, bondad, etc., siendo frutos del Espíritu.
7. Son nuevas criaturas (2Co 5:17; Ef 4,21-24), y es imposible que lo seamos sin su Espíritu (Tit 3,5). (Joseph Benson.)
Tener el Espíritu como prueba de ser de Cristo
Ignacio, el mártir, solía llamarse Teóforo, o el portador de Dios, «porque», dijo, «llevo conmigo el Espíritu Santo». Y verdaderamente todo cristiano es un portador de Dios. Ese hombre no es cristiano si no es el sujeto de la morada del Espíritu Santo, puede hablar bien, puede entender la teología, será el hijo de la naturaleza finamente vestido, pero no el hijo vivo. Puede ser un hombre de un intelecto tan profundo, un alma tan gigantesca, una mente tan comprensiva y una imaginación tan elevada, que puede sumergirse en todos los secretos de la naturaleza, puede conocer el camino que el ojo del águila no ha visto, y entrar en profundidades donde el conocimiento de los mortales no llega, pero no será un cristiano con todo su conocimiento; no será un hijo de Dios con todas sus investigaciones, a menos que comprenda lo que es tener el Espíritu Santo morando en él y permaneciendo en él, sí, y eso para siempre. (CH Spurgeon.)
Una disposición agradable
Nada es más deseable que una agradable disposición. Sin ella no podemos ser felices nosotros mismos ni hacer felices a los demás. Cuando hemos perdido los estribos nos despertamos a una nueva apreciación del equilibrio adecuado de la naturaleza. Pero un hombre dice: «No puedo evitarlo». Puedes ayudarla teniendo Su disposición. El Espíritu de Cristo era un Espíritu de–
Un atractivo práctico
Nota:
1. El Espíritu del que se habla aquí es el Espíritu Santo. Pero se le describe de diversas maneras como “el Espíritu de Dios”, “el Espíritu de Cristo” y “el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos”. Además de todo lo cual, se insinúa que para que el Espíritu more en nosotros, es lo mismo que para que “Cristo” esté en nosotros. Este modo de hablar está muy de acuerdo con el hábito común de Pablo (Efesios 3:16-19). Ser “fortalecidos con poder en el hombre interior por el Espíritu”, y que “Cristo habite en nuestros corazones por la fe”, y que seamos “llenos de toda la plenitud de Dios”, son descripciones de uno y el mismo experiencia. Así también Ef 2:18; Ef 2:22. Compare los discursos de nuestro Señor (Juan 14:10-11; Juan 14:15-21; Juan 15:26; Juan 16:7-15). Estas expresiones extrañas y complicadas dan a entender cuán distinta es la personalidad y cuán íntima la unidad entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y cuán completamente todos conspiran en cada parte del plan de redención. El Espíritu Santo, entonces, puede ser llamado el Espíritu de Dios, por cuanto procede de Dios. Él es también el Espíritu de Cristo, en cuanto representa a Cristo, y es enviado por Él para hacer la obra del Salvador. Además, tener el Espíritu es tener a Cristo, porque es sólo a través del Espíritu que Jesús puede establecer Su residencia en el interior. Se sigue, en consecuencia, que tener el Espíritu de Cristo en nosotros significa algo más que simplemente tener un carácter semejante al de Cristo. Significa que tenemos a Dios mismo para habitar dentro de nuestros pechos. No retrocedamos ante la plena confesión de esta trascendental verdad (1Co 3:16; 1Co 6:19; 2Co 6:16; Isaías 57:15).
2. Esta posesión del Espíritu de Dios es esencial para nuestra salvación. “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo”, puede tener muchas virtudes y mucha religión aparente, pero no es de Cristo. La razón de esto es evidente; porque sin el Espíritu ningún hombre puede verdaderamente arrepentirse. Cree en Cristo. Amar a Dios y guardar sus mandamientos.
1. ¿Qué son “las obras de la carne”? (Col 3:5-10; Efesios 4:22-32; Rom 13:12-14; Gálatas 5:19-21; 1Pe 4:3) .
(1) Las más groseras inmoralidades de gula, borracheras, orgías y libertinaje.
(2) Los envidiosos y las pasiones vengativas de nuestra naturaleza egoísta.
(3) Los pecados de la lengua.
(4) El mal cubiertas del corazón.
2. ¿Qué se entiende por mortificarlos? Mortificar la carne es hacer la guerra contra ella y atravesarla en lugar de complacerla. Esta es la batalla constante de la vida del creyente; y en toda su extensión no es la batalla de la vida para nadie más que para un cristiano.
1. No le debemos lealtad, y ya no necesitamos estar sujetos a sus órdenes imperiosas. Somos emancipados de su tiranía por el poder del Hijo de Dios, que es poderoso para hacernos “verdaderamente libres”.
2. Por otro lado, sois deudores al Espíritu, para vivir según el Espíritu. Le debes mucho a tu propia alma, tanto para compensar los descuidos y las heridas del pasado, como para llevarla a esa elevada norma de excelencia, en la que únicamente puede encontrar su perfección. Y recuerda que el Espíritu de Dios mora en ti, y si te entregas a Él, obrará en ti “todo el placer de su bondad” (Ef 1:17-20; Col 1:9-13; 1Tes 5:23-24; 1Tes 5:28 ). (TG Horton.)
El temperamento moral de Cristo
1. Esencialmente benevolente. “Él no vino a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos”. Sus reproches más severos no eran más que las notas bajas en las armonías de Su naturaleza amorosa. Los golpes que le propinó al apedreador no fueron más que para romper sus cadenas y liberarlo.
2. Complacientemente benevolente. Los ejemplos son numerosos: la mujer en la casa de Simón; el paralítico; Su oración por Sus enemigos.
3. Sinceramente benévolo. Su benevolencia era una pasión ardiente. “Venid a mí todos los que estáis trabajados”, etc., “Jerusalén”, etc. Ahora bien, todo esto es idéntico al temperamento moral. ¿Quieres saber cómo se siente Dios hacia ti como pecador? La biografía de Cristo responderá.
1. El hombre está preeminentemente adaptado para recibirlo. No está formado para recibir el mal; es repugnante a su conciencia. El alma está hecha para vivir en el amor como su atmósfera vital.
2. El hombre está preeminentemente necesitado de esto. Es el único Espíritu que puede expulsar las pasiones demoníacas del mal que reinan en su interior, que puede iluminar su alma con la verdad y la bienaventuranza.
3. El hombre tiene ayudas preeminentes para esto. La Escritura, la vida de Cristo, el ministerio, etc.
1. Ninguno de Sus súbditos leales. Todos los que tienen esta disposición se deleitan en Su ley. Todos los demás son miserables vasallos. Le sirven, pero en contra de su voluntad.
2. Ninguno de sus dóciles discípulos. El amor es esencial para el conocimiento cristiano. Sin ella, los hombres pueden ser especuladores, cavilosos, dogmáticos, pero no discípulos enseñables.
3. Ninguno de Sus amados amigos. La falta de esto es enemistad contra Cristo.
4. Ninguno de sus coherederos. De este tema aprendemos que el cristianismo es–
(1) Una vida, no un credo o forma.
(2) Una vida divina. El verdadero cristiano es uno con el Infinito.(Homilist.)
II. A continuación, debo hablar brevemente sobre la manera en que el don de la gracia se manifiesta en el alma regenerada.
I. El hecho. La ley del progreso prevalece en todas las dispensaciones. El viejo era grandiosamente material, apelando a nuestra naturaleza sensual, y preparatorio, adaptado a la infancia de la raza. La venida de Cristo introdujo un mejor estado de cosas y sustituyó los símbolos por realidades. Pero aunque realizó obras poderosas y “habló como ningún hombre habló”, una dispensación más gloriosa iba a tener éxito (Juan 1:50; Juan 14:12
II. Su naturaleza y extensión.
III. Sus efectos morales y espirituales.
I. El notable título que aquí se le da al Espíritu Santo: “el Espíritu de Cristo”. Se llama así porque–
II. La necesidad de poseer el Espíritu de Cristo.
III. Las evidencias de tener el Espíritu. Si tienes el Espíritu–
IV. Las tristes consecuencias de no tener el Espíritu. Él no es de Cristo. Ah, si no soy de Él, ¿de quién soy? Los demonios. ¿Y dónde estás tú si no eres de Cristo? Camino al juicio ya la condenación eterna. (CH Spurgeon.)
I. El Espíritu de Cristo hacia Dios. Este Espíritu–
II. El Espíritu de Cristo hacia el hombre. El Espíritu de Cristo–
I. Qué implica ser de Cristo.
II. Qué se entiende por el Espíritu de Cristo. No, como algunos piensan, aquí se pretende simplemente la mente de Cristo, sino el Espíritu de Dios (ver contexto).
III. Cómo parece que debemos tener este Espíritu para ser de Cristo. No podemos ser de Cristo a menos que–
I. Mansedumbre. Cierto, Él hirió al hipócrita; pero en su mayor parte Sus palabras y comportamiento fueron inofensivos. Esto es notable cuando tenemos en cuenta Su omnipotencia. Los niños pequeños, que siempre evitan a un hombre rudo, se precipitaron a Su presencia. Los inválidos, que se estremecían ante cualquier otro toque, le pedían que pusiera su mano sobre sus heridas. Su pisada no habría despertado el más leve sueño. La calma de Su mirada avergonzó a la bulliciosa Genesaret en placidez. ¡Qué poca de esa mansedumbre tenemos! El brazo de mi hermana se descoyuntó y los vecinos vinieron y tiraron hasta que su angustia fue grande, pero fue en vano. Cuando el cirujano vino con un toque, todo estaba bien. Así que nos adentramos en nuestra obra cristiana con mano tan ruda que fracasamos miserablemente. Más bien hace el rocío de una noche de verano que diez torbellinos.
II. Sacrificio propio. Supongamos que por un curso de conducta pudieras ganar un palacio, mientras que por otro pudieras beneficiar a los hombres a costa de tu vida, ¿cuál elegirías? Cristo escogió lo segundo. ¡Qué poco de ese espíritu tenemos! Dos niños salieron en un día frío; el niño sin apenas ropa, y la niña con un abrigo que se le había quedado pequeño, y ella dijo: “Johnny, ven debajo de mi abrigo”. Él dijo: «Es demasiado corto». “Oh”, dijo ella, “se estirará”. Pero el abrigo no se estiraba lo suficiente, así que se lo quitó y se lo puso al niño. Eso fue autosacrificio. Cuando la peste asolaba Marsella, el Colegio de Cirujanos decidió que debía hacerse una autopsia, para que supieran cómo hacer frente y detener aquella terrible enfermedad. Y hubo silencio hasta que el Dr. Guion se levantó y dijo: “Sé que es una muerte segura; pero alguien debe hacerlo. En el nombre de Dios y de la humanidad lo haré”. Realizó la disección y murió a las doce horas. Ese fue el sacrificio propio que el mundo entiende.
III. Humildad. El Señor del cielo y de la tierra con el atuendo de un rústico. El que derramó todas las aguas de la tierra de Su mano pidiendo de beber. Caminando con sandalias comunes, sentado con publicanos y pecadores. ¡Qué poco tenemos tú y yo de un espíritu así! ¡Recaudamos unos cuantos dólares más que otras personas, u obtenemos una posición social un poco más alta, y cómo nos pavoneamos y queremos que la gente conozca su lugar!
IV. Oración. No se puede pensar en Jesús sin pensar en la oración. Oración por los niños pequeños: “Te doy gracias, oh Padre”, etc. Oración por sus amigos: “Padre, quiero que estén conmigo donde yo estoy”. Oración por sus enemigos: “Padre, perdónalos, no saben lo que hacen”. Oración por todas las naciones: “Venga tu reino”. ¡Qué pronto se nos cansan las rodillas! Queremos más oración en la casa, en el círculo social, en la Iglesia, en la sala legislativa, entre los jóvenes, entre los ancianos. En el momento en que la Dieta de Nuremberg estaba firmando el edicto que otorgaba la liberación a los protestantes, Lutero estaba orando en su habitación privada al respecto. Sin ninguna comunicación entre los dos, Lutero se levantó de sus rodillas, salió corriendo a la calle y gritó: “¡Tenemos la victoria! ¡Los protestantes son libres! “ Esa fue la oración obteniendo la respuesta directamente del trono.
V. Trabajo. Cristo siempre estaba ocupado. Cortando en el taller del carpintero. Ayudar al cojo a caminar. Curar los ataques del niño. Desde el día en que lo encontraron “en los asuntos de su Padre”, hasta el momento en que dijo: “He terminado la obra”, etc., fue trabajo en todo momento. Queremos que el trabajo sea fácil si vamos a realizarlo, el servicio religioso corto si vamos a sobrevivir. Oh, por más de ese mejor espíritu que determina a un hombre a llegar al cielo y llevarse a todos con él. Ocupado en el círculo privado, en la escuela sabática, en la iglesia, ocupado en todas partes por Dios y Cristo, y el cielo. (T. De Witt Talmage, DD)
Yo. La necesidad de tener el Espíritu de Dios morando en nosotros. (Versículos 9-11.)
II. Cómo podemos saber si tenemos el Espíritu (ver versículo 13).
III. La felicidad de tales. “Vivirán”. Y además, “si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado; mas el espíritu es vida a causa de la justicia.” Aunque el conflicto sea duro y doloroso, no es en vano ni sin una recompensa adecuada (Gál 6,8). Esta “vida”, que pertenece a la mente espiritual, es una vida de alegría, que comienza en la tierra y luego se consuma en el cielo.
IV. “Por tanto, no somos deudores a la carne, para vivir según la carne.”
I. Es idéntico al del gran Dios. “El Espíritu de Dios” y “el Espíritu de Cristo” son idénticos. “Yo y mi Padre uno somos”. El temperamento de Cristo era–
II. Es transmisible al hombre. Para–
III. Determina la condición del hombre. “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.”