Rom 9,1-5
Verdad digo en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo.
La verdad
1. Como un deber cristiano.
2. Como en la presencia de Cristo.
3. En el Espíritu de Cristo.
4. Para honra de Cristo.
1. Iluminado.
2. Influido.
3. Aprobado por el Espíritu Santo.
Cristo el esfera del ser espiritual
“En Cristo”. Esta era una de las expresiones favoritas del apóstol. Todos los cristianos según él están “en Cristo”. Han sido “bautizados en Cristo” (Rom 6,3), es decir, han sido unidos a Cristo por el bautismo del Espíritu (1Co 12:13); de modo que están en Cristo como si fueran partes de su persona, miembros de su cuerpo. Cuando el apóstol piensa en esta unión, a veces permite que las relaciones del tiempo pasado y del tiempo futuro se interpenetran, de modo que a sus ojos los creyentes no sólo han sido crucificados con Cristo (Gál 2,20) y sepultados con Él (Rom 6,4), pero también resucitados con Él (Col 2:12; Col 3:1), y glorificado con Él en los lugares celestiales (Ef 2:6). Los cristianos tienen su ser cristiano en Cristo. Son justificados (Gal 2:17), santificados (1Co 1:1-31; 1Co 2:1-16), triunfo (2Co 2:14), hablar en Cristo (2Co 2:17; 2Co 12:19). La personalidad de Cristo se había convertido, para su concepción transfiguradora, en la esfera de su ser y actividad espiritual, de modo que lo que hizo, en la expresa conciencia de su estado cristiano, lo hizo en la presencia realizada de Cristo, y por lo tanto todo lo más noble. elementos de su ser espiritual fueron intensificados y exaltados. En tal estado de ánimo, ¿cómo podría rebajarse a una tergiversación deliberada? Al darse cuenta de que estaba, por así decirlo, “enterrado” en Cristo, sintió que en sus actos éticos estaba dominado por el poder que lo envolvía” (J. Morison, D.D.)
La conciencia y el espíritu
1. St. Pablo hace aquí una cosa muy difícil. Distingue dos voces internas y su propia voz de una u otra. La conciencia, el Espíritu Santo, dándome testimonio. Estas distinciones son importantes. Unos confunden la conciencia y el Espíritu, otros dejan completamente fuera al Espíritu, y sólo la conciencia es reconocida como la guía del hombre.
2. La conciencia, que es, literalmente, coconocimiento, es una facultad natural. Como el intelecto, el afecto o cualquier otro departamento del hombre, la conciencia es más un estado que un ingrediente de la persona. Introducimos confusión cuando hablamos de que la unidad está dividida en partes. La memoria, la voluntad, la conciencia y el resto son, en realidad, otras tantas condiciones o estados de ánimo del hombre único.
3. La conciencia es ese estado del hombre en el que revisa y juzga sus propias acciones. Es natural que todo hombre se pregunte a sí mismo: ¿Qué aspecto tiene esto que he pensado, dicho o hecho, con respecto al bien y al mal? No podemos evitarlo; es una señal, por lo tanto, ni del bien ni del mal; debemos juzgarnos a nosotros mismos. ¿Quién es tan feliz como para no haber pasado nunca una noche inquieta en el recuerdo de una palabra hablada o de un hecho hecho durante el día? ¡Y sin embargo no había nadie para reprocharle! La cosa en sí era desconocida para el mundo. ¡No importa! Él era su propio acusador, testigo, juez y verdugo. Pero la conciencia también ejerce una función tanto legislativa como judicial. Dice, Esto está bien, hazlo–esto está mal, evítalo–así como, Esto estaba mal, y tú lo has hecho, etc.
4. 5. Es una gran cosa ser concienzudo, pero no hace a un hombre cristiano. San Pablo era concienzudo, al igual que algunos fariseos, y en estos días de gracia y del evangelio hay vidas concienzudas que son tanto no cristianas como anticristianas. Pero estoy bien seguro de esto, que por un hombre que vive una buena vida en Cristo, cien mil están revolcándose en la pocilga del pecado por falta de Él. Incluso en aquellos hombres que se creen capaces de prescindir de Él, siempre puedo notar alguna deficiencia dañina, engreimiento, frialdad, exclusividad o inutilidad. Todo esto me hace comprender por qué San Pablo y el Maestro deben dar tanta importancia a ese don sobreañadido, que es la presencia del Espíritu Santo de Dios. Hay algunos entre nosotros que han sentido amargamente la impotencia de la conciencia. Han sufrido, resuelto, esperado, luchado, pero una y otra vez no han encontrado rival para el hombre fuerte armado. Podemos culpar, pero los débiles por naturaleza pueden ser fortalecidos por la gracia. Un hombre cuya conciencia no le ha dado la victoria puede encontrar la victoria en Cristo. Será un trabajo duro para él; pero la oración puede prevalecer donde la resolución ha fallado; el hombre cuya conciencia ha sido embotada puede desnudarla nuevamente, afilada y fortalecida por la gracia; el que sabe lo que es haber sofocado y casi silenciado la voz interior, puede volver a oírla todavía con nuevos tonos, pero también con nuevos poderes, hablando de Cristo crucificado y del amor del Espíritu.
6. La Iglesia y el Señor de la Iglesia pueden compadecerse de la debilidad que el hombre nunca compadece. El Médico no vino por los sanos sino por los enfermos. Esto es lo que hace que Su evangelio sea tan inestimablemente precioso, y nos hace llorar de sorpresa y gozo cuando encontramos a Jesús sentado a la mesa con publicanos y pecadores, dando la bienvenida a las mujeres pecadoras, y extrayendo Sus parábolas más hermosas de la historia de los pródigos, etc. Clama a Él por el Espíritu de adopción, ¡y donde la naturaleza falla y la conciencia, la oración y el Espíritu prevalecerán y vencerán todavía! Sobre todo, recomiendo esto a aquellos que se han hundido más profundamente. Pero el evangelio es una voz para todos los hombres. Se dirige tanto al hombre moral como al pecador. Le dice, San Pablo no era un libertino; sin embargo, incluso él encontró su justicia inútil en el día de su juicio. En el brillo de la luz del cielo, su tejido de autoafirmación se derritió como la nieve. Desechó toda confianza en sí mismo y comenzó a edificar de nuevo sobre el único fundamento que es Jesucristo. ¿Cómo debería ser de otra manera contigo?
7. Que tantos de nosotros que hemos resucitado a esta vida superior de la gracia y el Espíritu veamos que buscamos en ella una libertad, no del pecado, sino de Dios. El mismo San Pablo se esforzaba día tras día en tener siempre una conciencia libre de ofensas. La conciencia en él seguía siendo la ley; sólo que era una conciencia no limitada por la ley, sino agrandada e iluminada por el Espíritu. Cuando se describió a sí mismo, por un momento, como sin la ley, tuvo cuidado de agregar, para que nadie lo malinterpretara, no estando sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo. (Dean Vaughan.)
Conciencia, consciencia y el Espíritu
Para para hacer justicia a la idea griega es necesario unir mentalmente las dos palabras “conciencia” y “conciencia”. En el uso del Nuevo Testamento y la filosofía estoica, el término casi siempre pone de relieve su importancia moral. Por eso leemos de una conciencia buena y pura, y también de una mala, corrompida y cauterizada, de una conciencia hacia Dios, y libre de ofensa. El carácter moral de la conciencia en esta aceptación del término está representado de manera sorprendente por la derivación «escrupulosidad». En Hebreos 10:2 predomina la idea psicológica de conciencia, y es fuerte en 2 Corintios 1:12. Aquí no debe perderse de vista, pero la idea moral es predominante. El principio de conciencia dentro del apóstol atestiguó la veracidad de su declaración cuando dijo: “No miento”. Es digno de notar que el apóstol se permite el uso de una representación popular de la conciencia, a saber, como si fuera distinta de él mismo, recordándonos la frase de Adam Smith, «el hombre dentro del pecho». Pablo hace su apelación a este “hombre”. Se había referido simplemente a sí mismo cuando dijo «No miento». Ese fue su propio testimonio apropiado acerca de sí mismo. Pero, ya sea deliberada o instintivamente, al darse cuenta de que los hombres a menudo falsean incluso cuando dicen: «Nosotros no mentimos», se vuelve hacia el «hombre interior» y escucha hasta que lo oye decir: «Es cierto, no mientes». Por supuesto, los romanos no podían mirar dentro del pecho del apóstol y verificar el testimonio concurrente. Sólo había una persona en el estrado de los testigos, el apóstol mismo. Pero el apóstol no solo tenía que satisfacer a los romanos; que podría o no ser posible. Tenía que satisfacerse a sí mismo; y eso era posible si era honesto. Así es que después de su afirmación externa se vuelve hacia adentro, y al recibir la confirmación interna, él, por así decirlo, reafirma. Para todos los que conocen al hombre, una reafirmación tan solemne daría “certeza”, si eso fuera posible, “doblemente seguro”. Una vez más, la conciencia del apóstol dio testimonio “en el Espíritu Santo”. Como los demás, “era un hombre lleno del Espíritu Santo”, de modo que en cada punto de su ser espiritual fue tocado y energizado por la influencia celestial. Todavía existía, es cierto, el principio intacto de la libertad moral en el centro de su ser, en virtud del cual le incumbía a él mismo, como una verdadera persona autónoma, recibir y apreciar la influencia santificadora. La virilidad individual del hombre no fue absorbida en la esencia infinita. Tampoco se fusionó o reemplazó su responsabilidad moral. Pero él, en su libertad, había hecho su elección. “Para él el vivir era Cristo”. Y por lo tanto, todos los caminos hacia el mismo centro de su ser estaban habitualmente abiertos a la entrada del Espíritu Santo, a quien ni resistió ni afligió. Y cuando, por lo tanto, su conciencia interna dio un testimonio concurrente con su declaración externa, había más que sí mismo en la voz de esa conciencia. Hubo el eco de la voz del Espíritu de Dios. (J. Morison, D.D.)
Que yo tienen gran tristeza.—
La preocupación de Pablo por Israel
Yo. Su carácter.
1. Sincero.
2. Divinamente inspirado.
1. Genial.
2. Continua.
3. Abnegación.
1. Sus altos privilegios.
2. Afinidad nacional con Cristo. (J. Lyth, D.D.)
Preocupación por almas de otros hombres
1. Sus peores enemigos. Si alguno de vosotros, siguiendo a Cristo, encuentra oposición, vengadla de la misma manera. Ama más al hombre que te trata peor.
2. Sus parientes según la carne. La caridad debe comenzar en casa. El que no desea la salvación de aquellos que son sus propios parientes y parientes, “¿cómo mora el amor de Dios en él?” ¿Tu esposo no es salvo? Ámalo a Cristo! Junto a vuestras casas, consideren en primer lugar a vuestros propios vecinos, y luego a vuestro país, porque todos los ingleses son semejantes.
3. Personas de grandes privilegios.
(1) Tenían privilegios por nacimiento: “Que son israelitas”. Muchos de ustedes tienen el privilegio de nacer en medio de graciosas influencias. Esos pobres niños de alcantarilla inician la carrera de la vida bajo terribles desventajas. Y algunos de ustedes han tenido todo a su favor; sin embargo, temblamos por ti, no sea que seas expulsado, mientras muchos vienen del oriente y del occidente y se sientan al banquete de la gracia.
(2) tuvo la adopción, y gozó de ventajas nacionales; y Dios se ha complacido en adoptar esta nación, dándole especial libertad, una Biblia abierta y la libre proclamación del evangelio.
(3) Ellos tenían la gloria, es decir, Dios se había revelado en medio de ellos desde el propiciatorio a la brillante luz de la Shekinah. Y en esta misma casa de oración el Señor ha manifestado Su gloria maravillosamente. ¡Muchos cientos han sido convertidos de las tinieblas a la luz en este lugar!
(4) Ellos tenían la primera posesión de todos los dones espirituales. Habían visto a Dios revelándoles a Su Hijo por tipos; pero Cristo no se ve tan bien en becerros sangrantes y carneros e hisopos, etc., como se le ve en la predicación del evangelio.
4. Sin embargo, Pablo tenía una gran solicitud por estas personas porque las veía viviendo en la comisión de un gran pecado. Aunque muchos de ellos eran excesivamente morales y religiosos. El mayor de los pecados es estar en enemistad con Dios. La más condenatoria de las iniquidades es rechazar a Cristo. Muchos ahora valoran su religiosidad externa por encima de la fe en Jesús.
1. Muy veraz. No hubo farsa al respecto: “Digo la verdad en Cristo”. No se imaginaba que sentía, pero realmente sentía. A veces no se elevaba o descendía a esa condición, pero vivía en ella. “No miento”, dice. “No exagero”. Por temor a que no se le crea, afirma con tanta fuerza como se le permite a un cristiano. ¿Sentimos lo mismo, o es solo un poco de emoción en una reunión de avivamiento? Debes sentir profundamente por las almas de los hombres si quieres bendecirlos.
2. Muy amable. No era un sentimiento animal, ni un sentimiento natural; fue “en Cristo”. Cuando estuvo más cerca de su Señor, sintió que lloraba por las almas de los hombres. Era la verdad en Cristo lo que estaba expresando, porque era uno con Cristo. No sirve de nada tratar de obtener este sentimiento leyendo libros, o animarse a sí mismo en privado; es obra de Dios.
3. Espiritual. El Espíritu Santo dio testimonio con su conciencia. A veces tengo miedo de que nuestro celo por la conversión no resista la prueba del Espíritu Santo. Tal vez queramos aumentar nuestra denominación, o agrandar nuestra iglesia para nuestro propio honor, o recibir crédito por hacer el bien. Ninguno de estos motivos puede ser tolerado; nuestra preocupación por las almas debe obrar en nosotros por el Espíritu Santo.
4. Lo más profundo y deprimente tenía una gran pesadez, y nos dice que esto no le venía a veces, pero que siempre lo sentía cada vez que sus pensamientos se volvían de esa manera: tengo “ continuo dolor en mi corazón.” En su mismo corazón, pues no era un deseo superficial; un dolor continuo, porque no fue una emoción irregular.
5. Intensísimo (versículo 3). Por supuesto, el apóstol nunca pensó en desear poder ser un enemigo de Cristo, pero a veces miró la miseria que viene sobre aquellos que están separados de Cristo, hasta que sintió que si podía salvar a sus parientes por su propia destrucción, sí, soportando él mismo su duro castigo, podría desear estar en su lugar. No dijo que alguna vez lo hubiera deseado, pero sentía como si pudiera desearlo cuando su corazón estaba cálido. Su caso fue paralelo al de Moisés cuando oró al Señor para que perdonara al pueblo y dijo: “Si no, borra mi nombre del Libro de la Vida”. Cuando el corazón está lleno de amor, incluso las hipérboles más atrevidas son simples verdades. Las extravagancias son la expresión natural de los corazones cálidos, incluso en las cosas ordinarias. Lo que el doctrinario sereno desarma y el crítico de las palabras lo considera del todo absurdo, lo siente sin embargo el verdadero celo. Cristo “salvó a otros, a sí mismo no pudo salvarse”. Los hombres son extravagantemente prudentes, dudosos, profanos; por lo tanto, bien pueden permitir que el ministro de Cristo sea extravagante en su amor por los demás. Un texto como este debe ser disparado al rojo vivo; se echa a perder si se enfría. Es un asunto del corazón, no de la cabeza. El apóstol quiere que entendamos que no había nada que él no padeciera si pudiera salvar a su parentela según la carne.
1. Nos haría como Cristo. De esa manera amaba. Se hizo maldición por nosotros. Hizo lo que Pablo deseaba, pero no podía hacer. Quiero que sientas que pasarías bajo la pobreza, la enfermedad o la muerte, si pudieras salvar a tus seres queridos. Escuché de una querida niña el otro día que le dijo a su pastor: “Nunca pude traer a mi padre para que te escuchara, pero he orado por él durante mucho tiempo y Dios responderá a mi pedido. Ahora me enterrarás, ¿no? Mi padre debe venir y escucharte hablar en mi tumba. Habla con él. Dios lo bendecirá”. Y así lo hizo, y su padre se convirtió.
2. Nos salvará del egoísmo. El primer instinto de un alma salva es el anhelo de llevar a otros a Cristo. Sin embargo, para que no crezca en vuestro espíritu nada de ese egoísmo farisaico que se vio en el hermano mayor, pedid sentir pesadumbre por vuestro pródigo hermano menor, que todavía está alimentando cerdos.
3. Te salvará de cualquier dificultad para perdonar a otras personas. Ama a la humanidad con toda tu alma, y no tendrás dificultad en ejercitar la paciencia, la tolerancia y el perdón.
4. Te librará de muchas otras penas. Serás librado de las preocupaciones mezquinas si te preocupas por las almas de los hombres.
5. Te pondrá mucho en la oración. Ese es el estilo correcto de orar: cuando un hombre ora porque tiene un peso terrible sobre él, y debe orar. (C. H. Spurgeon.)
Preocupación por los parientes
1. Compasión sincera.
2. Oración ferviente.
3. Celo abnegado.
1. Nuestros hermanos.
2. Especialmente privilegiado.
3. Amado por Cristo. (J. Lyth, D.D.)
Hogar y misiones extranjeras
El fervor de afecto profesado por Pablo en este pasaje es todo en favor de sus propios compatriotas; y, sin embargo, nadie más celoso que él en las labores de un misionero cristiano entre los países distantes del mundo. Lo que da más importancia a esta observación es la tendencia en nuestros días a contraponer estas dos causas. Podría servir como un correctivo útil mirar a Paul y al único afecto comprensivo que movía su pecho, aferrándose con toda la devoción de un patriota completo a las familias de su propia tierra; y sin embargo llevándolo más allá de los límites de un patriotismo contraído entre todas las familias de la tierra. La verdad es que el cristianismo nacional y extranjero, en lugar de actuar sobre el corazón como dos fuerzas en direcciones opuestas, atraen a ambos por el mismo camino, de modo que aquel que ha sido llevado a los mayores sacrificios en favor del uno, es el más dispuesto. por los mismos sacrificios en favor del otro. Los amigos de los cercanos son también, cuando tienen oportunidad, los más rápidos y liberales en su amistad con la empresa distante; reconociendo en el hombre, dondequiera que se encuentre, el mismo marginado errante de la luz y del amor del cielo, y el mismo sujeto digno de las ofertas de una salvación gratuita. Por lo tanto, no podemos simpatizar con aquellos que fingen indiferencia hacia la cristianización de los paganos hasta que la obra de cristianización se haya completado en nuestra propia puerta. Que tengan cuidado de que no aceche en ellos una indiferencia similar hacia ambos, de que los sentimientos y los principios de toda verdadera filantropía se duerman en sus pechos; y ellos, a diferencia de Pablo, que encontraron lugar para el mayor afecto por el bienestar espiritual de su propia familia y la mayor actividad entre los extranjeros e idólatras de tierras lejanas, serán convencidos de una profunda insensibilidad a las preocupaciones del alma. , de total ceguera ante el valor de la eternidad. (T. Chalmers, D.D.)
Seriedad en promoviendo la salvación de los demás
Íbamos de Camden a Filadelfia hace algunos años muy tarde en la noche después de una reunión. Era una fría noche de invierno y estábamos en la cubierta del transbordador, impacientes por llegar a tierra. Antes de que el bote llegara al muelle, un hombre que estaba parado en el exterior de las cadenas resbaló y cayó al agua. Es el único hombre que vimos por la borda. Fue una noche de miedo. Los carámbanos se habían congelado en el muelle y se habían congelado en el vapor. La pregunta era cómo levantar al hombre. Se bajaron las cuerdas, y todos nos quedamos de pie con febril ansiedad de que el hombre no pudiera agarrar las cuerdas, y cuando las agarró y lo subieron a la cubierta, y vimos que estaba a salvo, aunque nunca lo habíamos visto. él antes, ¡cómo lo felicitamos! ¡Una vida salvada! ¿Tenemos el mismo fervor en sacar a los hombres del peligro espiritual? ¿No subimos y bajamos en nuestras reuniones de oración y en nuestro trabajo cristiano, diciendo fríamente: “Sí, hay mucho pecado en el mundo; los hombres deberían hacerlo mejor. Ojalá la gente se hiciera cristiana. Creo que ya es hora de que los hombres atiendan a sus intereses eternos”; y cinco minutos después de que apoyamos la cabeza en la almohada estamos profundamente dormidos, o por esa consideración nos desmayamos en cinco minutos en el más absoluto regocijo, y lo hemos olvidado todo. Mientras tanto, hay toda una carrera por la borda. ¡Cuán pocas manos se extienden para sacar a los hombres del diluvio! ¡Cuán pocas oraciones ofrecidas! ¡Cuán fervientes oportunidades! ¡Qué poco trabajo cristiano serio! (T. De Witt Talmage.)
Yo. Debe hablarse siempre y en todas las circunstancias.
II. Debe hablarse en Cristo.
III. Debe ser atendido por la conciencia.
IV. Solo puede ser confirmado por llamamiento directo a Dios bajo circunstancias muy solemnes y extraordinarias. (J. Lyth, D.D.)
II. Su intensidad.
III. Sus motivos especiales.
I. Las personas por las que Pablo sintió esta ansiedad.
II. La naturaleza de esta ansiedad. Era–
III. Sus excelencias. ¿Cuál sería el resultado si nos sintiéramos como Pablo?
Yo. Su verdadera expresión.
II. Sus poderosos motivos.