Estudio Bíblico de Romanos 9:30-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rom 9,30-33

Los gentiles que no siguieron la justicia, alcanzaron la justicia… pero Israel, que siguió la ley de justicia, no la alcanzó.

El evangelio de los gentiles

Yo. Ellos lo necesitaba.

1. Eran sin justicia.

2. Sin su conocimiento.

3. Sin deseo de ello.

II. Se adapta a su caso. Revela–

1. La justicia de Dios.

2. Sin obras.

3. Por la fe.

4. En Cristo.

III. Ha sido alcanzado por muchos.

1. Como don gratuito de Dios.

2. Como fuente de felicidad inefable.

3. Puede ser alcanzado por todos. (J. Lyth, D.D.)

La rectitud del evangelio

I. Está diseñado para los pecadores,

II. Ofrecido a la fe.

III. Imposible por obras.

IV. Porque los farisaicos tropiezan en la Cruz.

V. Pero el pecador se salva por la fe. (J. Lyth, D.D.)

La locura de rechazar el evangelio

Ahora puedes rechazar el evangelio si quieres, pero ¿en qué mejorará tu condición? Si en un barco en el que azota alguna pestilencia, la tripulación y los pasajeros arrojan al médico y al botiquín por la borda, y se quedan con la pestilencia, ¿cuánto mejor se van? Hay muchos que se empeñan en arrojar al cristianismo por la borda, en deshacerse de la Iglesia y del sacerdote y de la teología, y que se empeñan en conservar su pecado y toda su multitudinaria sucesión de maldades y males. Si los hombres se hubieran vuelto puros de corazón, entonces podría haber alguna razón para prescindir de estos servicios superfluos; pero, hasta ahora, el escepticismo y el rechazo del cristianismo es sólo para hacer más oscuras las tinieblas y la enfermedad más fatal y la angustia más dolorosa. (H. W. Beecher.)

Cristo rechazado por los judíos y aceptado por los gentiles

Yo. El hecho aquí declarado fue–

1. Simple e innegable.

2. Una verificación de la profecía.

II. La instrucción que de él se desprenda.

1. Que por más fervorosos que seamos en pos de la salvación, nunca la alcanzaremos si la buscamos de una manera santurrona.

2. Que, independientemente de lo que hayamos hecho hasta ahora acerca de la salvación, la alcanzaremos en el instante en que creamos en Cristo.

3. Que por muy calumniado que sea este camino de salvación, las mismas calumnias que se levantan contra él dan fe de su verdad. (C.Simeón, M.A.)

SS: o el pecador salvado

Pablo tenía dos hechos delante de él; la primera fue que dondequiera que iba predicando a Cristo, ciertos gentiles creían en la doctrina, recibiendo al mismo tiempo el perdón de los pecados y un cambio de corazón; y aunque por lo general había comenzado su ministerio en las sinagogas, los judíos casi en todas partes habían rechazado al Mesías, y al mismo tiempo se habían perdido la justicia que creían haber obtenido. Nota–

I. Una maravilla de gracia.

1. Algunos hombres habían alcanzado la justicia. Ahora bien, eso solo es una gran maravilla, porque todos somos pecadores tanto por naturaleza como por práctica.

2. La maravilla crece cuando consideramos que estas personas habían alcanzado la justicia bajo grandes desventajas; porque eran gentiles, considerados por los judíos como desechados y abandonados a la idolatría o al ateísmo y las concupiscencias. Hay virtudes para las que los paganos no tenían nombre; y practicaron vicios para los cuales, gracias a Dios, no tenéis nombre. Ignoraban además los requisitos de la ley, cuya única luz brilló sobre la simiente de Israel. Lo extraño es que así eran originalmente aquellos hombres que alcanzaron la justicia. No teniendo justicia propia, y estando convencidos de que la necesitaban, huyeron de inmediato a la justicia que Dios ha preparado para todos los que creen en Cristo. ¿No hay aquí personas cuya condición es algo similar? No eres religioso; pero ¿por qué no habéis de alcanzar también vosotros la justicia por la fe? Las maravillas de la gracia son cosas en las que Dios se deleita; ¿Por qué no ha de obrar en ti tales maravillas?

3. La maravilla de la gracia fue aún mayor porque “no siguieron la justicia”. Algunos de ellos eran considerados, justos y generosos con los hombres, pero la justicia para con Dios no era un asunto en el que trabajaran. Oro o gloria, poder o placer, eran los objetos por los que corrían. Sin embargo, cuando el evangelio irrumpió en la medianoche de sus almas, recibieron su luz con gozo. Ellos no habían buscado al Pastor, sino que Él los había buscado a ellos, y, poniéndolos sobre Sus hombros, los llevó a Su redil. Eran como ese indio que, pasando por la ladera de la montaña persiguiendo animales, se agarró a un arbusto para evitar que resbalara, y cuando sus raíces cedieron, descubrieron masas de plata. Estos gentiles descubrieron en Cristo la justicia que necesitaban, pero que nunca habían soñado encontrar.

4. Estas personas improbables realmente creyeron, y así alcanzaron la justicia. No querían machacar tanto tiempo como algunos de ustedes. A la primera convocatoria muchos de ellos se rindieron. Se elevaron de un salto desde las profundidades del pecado a las alturas de la justicia. El apóstol nos pregunta, “¿Qué diremos entonces?”

(1) Aquí se ve el nombramiento Soberano del Señor. Tendrá misericordia de quien tendrá misericordia, cumplirá la promesa que le hizo a su Hijo: “He aquí, llamarás a una nación que tú no conoces”,etc.

(2) Esto también está de acuerdo con la profecía Divina. “Y llamaré pueblo mío a los que no eran pueblo mío”, etc..

3. Este es, de hecho, el evangelio de la gracia de Dios. Que Dios sonría a las personas dignas y recompense su bondad no es el evangelio. El evangelio es que Dios tiene misericordia de los culpables e indignos.

II. Maravilla de locura: “Israel,” etc.. Estas personas–

1. Se colocaron muy ventajosamente. Eran de la raza escogida, nacidos dentro de la Iglesia visible, y circuncidados, y criados para conocer la ley de Moisés, y sin embargo nunca habían alcanzado la justicia. Están los presentes que fueron criados en el regazo de la piedad; apenas han estado un solo sábado ausentes de la casa del Señor. Ahora que han llegado a años más maduros, todavía rondan las puertas de la misericordia, pero no han entrado en el camino de la vida. Tiemblo por vosotros que sois tan buenos y sin embargo no sois regenerados.

2. Fueron fervientes y celosos en seguir la ley de justicia. ¡Pobre de mí! muchos que nunca han olvidado un solo rito externo están, sin embargo, completamente muertos en cuanto a las cosas espirituales. Nadie podría poner un dedo sobre una falta abierta en ti y, sin embargo, tú, al menos, tienes una aguda sospecha de que no todo está bien entre tú y Dios. Con respecto a personas como usted, Pablo tenía una gran tristeza y un continuo dolor de corazón. Puede que estés buscando sinceramente la justicia de forma equivocada, y esto es algo terrible.

3. Cometió un error desde el principio. Israel no siguió la justicia, sino “la ley de la justicia”. Perdieron el espíritu y siguieron la mera letra de la ley. Miraron “No matarás”, “No cometerás adulterio”, etc..; pero no se pensó en amar a Dios con todo el corazón. Pensaron en lo que hace un hombre , pero olvidaron la importancia de lo que es un hombre. Escape de este error; ¡No seáis tan ávidos de la cáscara como para perder la semilla, tan celosos de la apariencia de piedad como para negar el poder de ella!

4. Se basó en un principio erróneo, a saber, el de las obras. Este principio es incorrecto para–

(1) Exalta al hombre.

(2) Ignora el gran hecho que ya has pecado. ¿Vas a ser salvo por tus obras? ¿Qué pasa con el pasado? Si voy a pagar mi camino para el futuro, esto no pagará mis viejas deudas.

(3) No hace nada de Dios. Cierra tanto Su justicia como Su misericordia.

(4) Te es imposible. No puedes guardar perfectamente la ley de Dios, porque estás vendido al pecado. ¿Quién puede obtener agua limpia de un manantial contaminado? “No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque.” Pero supongamos que pudieras guardar la ley de Dios externamente por un sentido de obligación de hacerlo, pero la obra no está completa a menos que tú mismo estés bien con Dios. Tu corazón debe amar a Dios tanto como tus manos deben servirle.

5. Desarrollaron completamente su injusticia cuando tropezaron en Cristo. Jesucristo vino entre ellos, y se convirtió para ellos en roca de caída. Parecían estar de pie hasta entonces; pero cuando Él vino entre ellos, se rebelaron contra el Señor y Su Ungido. Sí, vuestros moralistas son los grandes enemigos de la Cruz. Ellos no quieren una expiación; difícilmente pueden soportar la doctrina. (C. H. Spurgeon.)

El método Divino de salvación

I. Sus aparentes contradicciones (Rom 9,30-31).

1. Según el juicio humano, los que más buscan la justicia deben ser los primeros en alcanzarla.

2. Pero los gentiles que la buscaron no alcanzaron la justicia de la fe.

3. Mientras que los judíos que siguieron la ley de justicia fracasaron por completo.

II. Sus armonías secretas (Rom 9,32-33).

1. La justicia es sólo por la fe.

2. Los judíos, que la buscaban por las obras, se ofendieron en la Cruz.

3. Pero el gentil, consciente de su demérito, creyó y fue salvo. (J. Lyth, D.D.)

La razonabilidad de la obra de Dios

La pregunta hasta ahora ha sido: ¿Cómo puede Dios apartar a un pueblo elegido? Y la respuesta: Dios escoge a quien Él quiere para llevar a cabo Su obra salvadora. Pero ahora se aduce una razón. Porque aunque Dios hace lo que quiere, podemos estar seguros de que Él nunca quiere lo que no es correcto. Y aquí la gran razón para el rechazo de Israel y la elección de los gentiles es que los primeros no han logrado comprender la naturaleza de la salvación, mientras que los últimos han recibido el don ofrecido. ¿Es necesario argumentar que están mejor capacitados para trabajar para Dios que los demás?

I. Los gentiles.

1. Su historia anterior, desde un punto de vista religioso, es que «no siguieron la justicia», es decir, no buscaron la justificación con Dios. Para una justicia subjetiva que sí buscaban, atestigua Sócrates, Platón, Aristóteles y poetas e historiadores que trataron de establecer los principios de la justicia. Pero en cuanto a una justicia objetiva, un estar bien con Dios, esto no estaba en todos sus pensamientos. Consideraban que Dios no se preocupaba mucho por la conducta humana, y que el pecado mismo era más un defecto que una culpa.

2. Sin embargo, ellos “alcanzaron la justicia”. La conciencia dormida despertó; se reveló la debilidad de sus sistemas éticos; la culpa del pecado y el amor de Dios fueron puestos en la Cruz, y siendo herido en el corazón, y clamando «¿Qué debo hacer para ser salvo?» estaban ansiosos por responder al mandato “Cree en el Señor Jesucristo”, etc..; y aceptando la salvación ellos “alcanzaron la justicia.”

II. judíos.

1. Su historia se establece a modo de contraste. La redacción es más precisa. Ellos “siguieron una ley” que fue diseñada por Dios para enseñarles el pecado, y llevarlos a buscar el perdón en Su gracia gratuita en Cristo; pero no fue este “fin de la ley” lo que siguieron, sino la ley misma. Hicieron un fin de los medios, y así subvirtieron su diseño; porque en lugar de aprender de la ley su pecado, buscaban por un supuesto cumplimiento de sus preceptos hacerse justos ante Dios. Así que en vez de aprender a ser pobres de espíritu aprendieron una autocomplacencia arrogante; en lugar de acudir a la gracia de Dios en busca de perdón, dieron gracias a Dios por no ser como los demás hombres y se justificaron a sí mismos.

2. ¿Cuál fue el resultado? Ellos “no llegaron a esa ley”, no a su verdadero significado, a su diseño final. Así que la verdadera ley de la justificación, la salvación por la fe, estaba oculta a sus ojos. Para ellos, la Roca de la Eternidad era “piedra de tropiezo”, etc.. Aprended, pues, de la historia del pasado que sólo hay vergüenza para nosotros si buscamos hacernos justos ante Dios. Al aceptar libremente la gracia que se da gratuitamente, “no seremos avergonzados”. (T. F. Lockyer, B.A.)

</p

Buscando la justicia

Ellos también dieron al mundo, por su antigua economía, una religión cuyo genio fue el desarrollo de la humanidad. En otras palabras, le dieron al mundo una religión ética, a diferencia de una religión de culto y supersticiosa. Aunque el judío puso de manifiesto todos los oficios de devoción y reverencia, y aunque se puede seleccionar entre los escritores judíos santos tan eminentes en las observancias como cualquier otro, sin embargo, la peculiaridad distintiva de la religión entre los israelitas era que tenía una deriva práctica en cuanto a la conducta. de hombres. No se gastó en letras y oraciones de adoración. Descendió al carácter de los hombres y buscó primero, y por encima de todas las otras religiones de esa época, desarrollar la virilidad. Porque todo el fluir de esa palabra “justicia” en el Antiguo Testamento es el equivalente de nuestra palabra “virilidad” en la frase moderna, y buscar la justicia era la peculiaridad distintiva de la religión hebrea. Engendró una raza de hombres que pusieron en su construcción los atributos de la verdad, la justicia, la humanidad, la moralidad, la mansedumbre y la humildad. Crió hombres que no tenían iguales, y con quienes no había nada que pudiera compararse en su propio tiempo. Los griegos construyeron mejores templos que los hebreos; pero aunque la mano hebrea nunca talló un mármol, lo hizo mejor: talló hombres. Tal era la tendencia misma de su religión. Y el apóstol, habiendo recibido la cultura de Grecia a los pies de su gran maestro, y sabiendo lo que significaba, declaró que sus hermanos buscaban la justicia, pero que no entendían bien cuáles eran los instrumentos por los cuales el mayor desarrollo de la humanidad. se iba a lograr. Ellos buscaron desarrollar justicia por medio de instituciones; pero Pablo dice que ninguna raza de personas jamás desarrolló ni desarrollará, simplemente por medio de instituciones, la forma más alta de carácter. Eso debe hacerse siguiendo un ejemplo vivo bajo una inspiración heroica. (H. W. Beecher.)

Ninguna justicia por el derecho

I. La necesidad de justicia del hombre.

II. Sus esfuerzos inútiles después de eso. Ejemplo del judío.

III. La causa de su fracaso. No la busca por la fe, sino por las obras, por lo que tropieza en Cristo. (J. Lyth, D.D.)

El fracasado buscador

I. Lo que busca.

II. Cómo lo busca.

III. El resultado decepcionante.

IV. Porque tropieza en Cristo. (J. Lyth, D.D.)

¿Por qué? Porque no la buscaron por fe.

Este versículo enseña claramente que la razón por la cual un hombre no es salvo mientras que otros son salvosno está en Dios , pero en sí mismo. Así siempre (Rom 10:3; Rom 11:22 f; Mateo 23:37). Esto de ninguna manera contradice el versículo 18, pero mira el mismo tema desde otro punto. La razón por la cual un criminal es condenado a muerte es, si se hace justicia, enteramente en él mismo. Pero la cuestión de si se va a ejecutar a algún criminal recae enteramente en la legislatura. Los que se oponen a la pena capital pueden dejar de lado la conducta del criminal y hablar sólo de lo que es conveniente que haga el gobierno. Y el moralista puede dejar fuera de vista la conveniencia de la pena capital y hablar sólo de las consecuencias del pecado. O también, el movimiento de las hojas marchitas del otoño se debe enteramente al viento. Ni siquiera cooperan en el más mínimo grado para producir su propio movimiento. Pero las piedras al borde del camino permanecen inmóviles. La diferencia surge, no de una diferencia de la influencia ejercida sobre ellos, sino simplemente de esto, que mientras las hojas ceden, las piedras resisten la influencia que ambos experimentan por igual. Así que con nosotros. Que los creyentes sean justificados en todo brota enteramente de la misericordia inmerecida de Dios, y cada paso hacia la salvación es enteramente obra de Dios en ellos. Pero la razón por la cual cuando algunos son justificados, otros no lo son, es que ellos mismos se colocan por incredulidad fuera del número de aquellos a quienes Dios ha determinado salvar. Cuando Pablo respondió a la objeción de que el evangelio es inconsistente con la justicia de Dios, dijo que la salvación no es en absoluto una forma de justicia, y que Dios la concede a quien Él quiere. Pero al explicar por qué los judíos no han obtenido la salvación, dice que la razón está en ellos mismos. Observe también que su posición no se atribuye a su pecado, sino a su incredulidad. (Prof. Beet.)

He aquí, pongo en Sión piedra de tropiezo y roca de caída.–Parece extraño que Jesús, el Salvador de los hombres, se nos presente de esta manera; pero el gran objetivo es hacernos considerar cuál es nuestra propia actitud hacia Cristo. ¿Estoy aferrado a Él como mi Roca de Seguridad, o estoy siendo repelido de Él como una roca de ofensa? Jesús mismo aludió a la misma idea (Mat 21:42-44).

Yo. Hay algunas cosas en la vida y obra de Cristo en las que los hombres tropiezan.

1. La forma en que Él vino al mundo (Mateo 12:54-57). El pueblo tropezó ante la dificultad de Su humilde origen. Sin embargo, ¿por qué? porque todo estaba predicho, y más bien debe confirmar la fe.

2. El entorno de Su vida diaria. Fue con los pobres con quienes se mezcló principalmente. Aquí, sin embargo, hay una prueba de que Cristo era Divino. Dios no hace acepción de personas. Si Cristo hubiera sido un simple hombre con la ambición de fundar un reino, habría buscado una sociedad muy diferente. Las personas que escogió como embajadores eran en sí mismas una prueba de que su religión era divina. Sin rango ni riquezas ni influencia mundana, y sólo con el poder de sus palabras, fundaron una religión que un día conquistará el mundo.

3. Su muerte. Esto fue para los judíos piedra de tropiezo, y para los griegos locura. Y ahora los hombres, aunque están dispuestos a considerar a Cristo como el más grande de los maestros y el más sublime de los ejemplos, tropiezan en Su expiación. Sin embargo, es sólo esto lo que da sentido al Antiguo Testamento, y sin él la propia enseñanza de Cristo es inexplicable, y tropezar en él es encontrar una dificultad en la prueba más convincente del amor de Dios. En lugar de tropezar con él, deberían encontrarlo como Pablo lo hizo con “el poder de Dios”.

II. Hay algunas cosas en sí mismas que hacen que los hombres tropiecen en Cristo. Cristo es piedra de tropiezo–

1. Al orgullo humano. Si vamos a ser salvos por Jesús, debemos, como pecadores culpables, dejar de lado toda confianza en nuestros propios méritos. El camino de salvación de Dios es demasiado simple. Si Él nos mandara hacer o sufrir alguna gran cosa, con mucho gusto la haríamos. Pero, ¿no es esto de nuevo irrazonable? Si no tomo el camino de Dios para llegar al cielo, ¿cómo puedo esperar llegar por algún otro?

2. A los pecados humanos. Muchos quisieran llegar al cielo, pero no les gusta renunciar a sus pecados. Pero qué irrazonable.

3. Al egoísmo humano. “No podéis servir a Dios y a las riquezas”. (C.H.Irwin, M.A.)

</p

Cristo, piedra de tropiezo y roca de colisión

1. Estos son palabras sorprendentes. ¿Quién es el orador? No Pablo, porque cita a Isaías: no Isaías, porque en ambos pasajes (Isa 28:16; Isa 8:11; Isa 8:13-16) les atribuye a Jehová—uno, pues, que tiene derecho a hablar cosas grandes y terribles. ¿A qué, o más bien a quién, se refiere? No es otro que Jehová Jesús.

2. Cuando Él, entonces, es representado bajo la figura alternativa de un refugio y una piedra de tropiezo, se da a entender que los hombres necesitan un refugio. ¿Por qué? Porque los hombres son perseguidos en todas partes, perseguidos por males penales, y esto porque ellos mismos persiguen males de otro tipo. Aman “los deseos de la carne, los deseos de los ojos, o la vanagloria de la vida”, y los persiguen intensamente. Un hombre está subordinando la vida a la innoble búsqueda de la indulgencia sensual, otros a la fama y el poder, miríadas más a la riqueza. Pero la tierra en la que viven los hombres pertenece a Dios, y Él tiene, por lo tanto, derecho a gobernar en ella y sobre ella, y teniendo este derecho y siendo santo, Su maldición recae sobre toda forma de gratificación pecaminosa. Por lo tanto, toda nación es perseguida por una multitud de males, y una y otra vez es impulsada a recurrir a medios divinos para evitarlos durante un tiempo. En vano.

3. Pero, ¿qué será entonces de cada hombre mortal, de las naciones, del gran mundo? Escuchemos la voz de Dios. “He aquí que yazco,” etc. El refugio de todo hombre está en Jehová Jesús. “No hay otro nombre,” etc. Nunca hasta que el mundo se refugie en Él será feliz, y como el mundo no es más que un mundo lleno de individuos, los hombres individuales nunca serán felices hasta que acudan a Él.

4 . Pero, ¿por qué, entonces, se le llama “piedra de tropiezo y roca de colisión”? ¿Es una piedra de tropiezo un refugio? ¿Es una roca de colisión un asilo? Indudablemente. Es justo según se haga uso de Cristo que se encontrará que es uno u otro. Lo que es nuestro mayor beneficio cuando se usa correctamente puede convertirse en nuestra ruina total cuando se abusa de él. El fuego y el agua se encuentran entre nuestras mayores bendiciones, pero si un hombre salta a un horno en llamas, oa un torrente hirviente, será su destrucción. ¡Mira cómo las máquinas de vapor han multiplicado las comodidades de la vida! Pero si un hombre se lanza a la maquinaria en pleno movimiento, todas las comodidades del mundo dejarán de ser comodidades disponibles para él en un momento. El mismo principio es válido en la relación de Jehová Jesús con los hombres. Si lo usan correctamente, será un santuario, pero si insisten en continuar como si no existiera en absoluto, entonces será una roca de terrible colisión, y se precipitarán sobre él y serán quebrantados y arruinados. La idea divina es esta: si los hombres no quieren tener nada de Jesús, y siguen su camino sin dignarse mirar tan bajo como para ver a Jesús, los intereses que persiguen deben chocar tremendamente con los intereses que Él persigue; y siempre que venga la colisión, ellos y sólo ellos sufrirán. Serán como fugitivos de una inundación, que se lanzan con toda su presión de fuerza más alta, de lleno, sobre una roca irregular. La roca permanecerá ilesa; pero caerán y serán quebrantados, y el diluvio los alcanzará y los cubrirá. Pero está la dulce adición a la poderosa amenaza: “Todo aquel que en Él creyere”, la Roca de la Eternidad, “no será avergonzado”. Su seguridad es cierta. La lluvia puede descender,etc., pero sus esperanzas no desfallecerán porque están fundadas sobre la Roca. (J. Morison, D.D.)

Un- los creyentes tropezando; creyentes regocijándose

Nuestro apóstol fue inspirado, y sin embargo fue movido a citar el Antiguo Testamento, y así nos da ejemplo de escudriñar las Escrituras. El pasaje se compone de dos Escrituras entretejidas en una. Una parte se encuentra en Isa 28:16; de lo cual el apóstol nos da más el sentido que las palabras, y otra parte en Is 8,14. En el último de estos pasajes tenemos una prueba sorprendente de la divinidad de Cristo. Observe el versículo 13, “Santificad al mismo Señor de los ejércitos… y él será por santuario” a los creyentes; “sino piedra de tropiezo”, etc.. Isaías pronuncia una profecía del Señor de los ejércitos, Pablo la cita en referencia al Señor Jesús, con la clara intención de que infiramos que Cristo no es otro que Jehová. En su cita del primero, el apóstol ha omitido las palabras «por fundamento», y ha insertado las palabras del otro pasaje, «piedra de tropiezo, roca de caída». Pero la profecía original sirve para mostrar que el verdadero objeto de Dios poner a Cristo en Sión no fue para que los hombres tropezaran con Él, sino para que Él pudiera ser el fundamento de sus esperanzas; pero el resultado ha sido que para un grupo de hombres Cristo se ha convertido en un santuario y una piedra de dependencia; y para otros piedra de tropiezo. Nota–

I. Que muchos tropiecen en Cristo.

1. Tan pronto como comenzó Su ministerio, los hombres comenzaron a tropezar en Él. “¿No es este el hijo del carpintero?” era la pregunta de los que buscaban la pompa mundana. “Su padre y Su madre, lo sabemos”, fue la objeción susurrada de Sus propios habitantes. En su propio país, el más grande de todos los profetas no tuvo honor. El fariseo tropezó con Él, porque no se lavó las manos antes de comer, ni ensanchó su filacteria. Sanó a los enfermos en sábado; No tenía respeto por las tradiciones y se hizo amigo de publicanos y pecadores. El saduceo, por otro lado, detestaba a Jesús, porque su enseñanza tenía mucho del elemento sobrenatural. Durante toda Su vida, en los altos tribunales de Herodes o de Pilato, o en el rango más bajo de la turba de Judea, Cristo fue despreciado y rechazado por los hombres. Pero el judío no estuvo solo en su ofensa en la Cruz. Los griegos pulidos, cuando escucharon a Pablo predicar, no vieron nada halagador en su filosofía, y por lo tanto se burlaron abiertamente. En todas las épocas, Cristo ha sido rechazado por los mismos hombres a quienes vino a bendecir. “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron.”

2. Sin embargo, tenemos muy poco que ver con estas épocas pasadas. Hay entre nosotros algunos que tropiezan con Cristo a causa de-

(1) Su santidad. Él es demasiado estricto para ellos. Cristo ofende a los hombres porque su evangelio es intolerante con el pecado.

(2) Su plan de salvación por fe. Dicen: “¿Qué, nuestras buenas obras son para nada?” Esto es demasiado humillante.

(3) La doctrina que Él predica, más especialmente las doctrinas de la gracia. Si predicamos la virtud, algunos dirán: “Disfruté ese discurso”; pero si predicamos a Cristo, y comenzamos a hablar acerca de las doctrinas profundas que se encuentran debajo del evangelio, inmediatamente se enojan. ¡Ay! Cristo no adaptará Su doctrina a tu gusto carnal.

(4) Su pueblo y sus inconsistencias. Como si fuera una excusa para ir al infierno porque otros no caminan derecho al cielo. ¿Qué pasa si David cae y es restaurado? ¿Es esta alguna razón por la que deberías caer y nunca ser restaurado? Los naufragios de otros solo deberían hacerte navegar con más cuidado.

(5) La verdadera objeción, sin embargo, es Cristo mismo. No tendrás a este hombre para que reine sobre ti. Si no tienes objeción a Cristo, acéptalo.

3. Ahora déjame razonar con aquellos que han hecho de Cristo una piedra de tropiezo.

(1) ¿Has considerado alguna vez cuánto insultas a Dios Padre al rechazar a Cristo? ¿No traería la sangre a tu rostro si entregaras a tu único hijo para luchar por tu país, y aquellos a quienes fue dado te despreciaran a ti y a tu regalo?

(2) Qué prueba hay aquí de tu pecaminosidad, y con qué facilidad serás condenado al final cuando este pecado esté escrito en tu frente. No habrá razón para mencionar ningún otro pecado contra ti. Has objetado al amado Hijo de Dios, ¿por qué necesitamos otro testimonio?

(3) ¿Cómo aumentará esto tu miseria? ¿Piensas que Dios será tierno contigo cuando tú no has sido tierno con Su Hijo? ¿Cómo puedes escapar si descuidas una salvación tan grande? Has derribado el único puente que podría haberte llevado a un lugar seguro.

II. Todo aquel que en Él creyere, no será avergonzado. Aviso–

1. Cuando aquellos que confían en Cristo podrían avergonzarse de haber confiado en Él.

(1) Bien podrían avergonzarse si Cristo alguna vez se fuera a ellos.

(2) Si Cristo les fallare en cuanto a providencia o gracia en tiempos de prueba y tentación.

(3 ) Si las promesas de Cristo no se cumplieron.

(4) Si cuando llegara a morir no encontrara apoyo. Pero, ¿alguna vez has oído hablar de un cristiano que se avergonzó en la hora de su muerte?

2. Por qué se avergonzarían si tales cosas sucedieran.

(1) Hemos arriesgado todo en Cristo. El mundo dice que nunca debes poner todos los huevos en la misma canasta, y el mundo tiene toda la razón en las cosas humanas. Pero aquí estamos, dependemos todo de un solo hombre. Si Él puede fallarnos, somos los más miserables de todos los hombres.

(2) Hemos renunciado a esta vida por la próxima. El proverbio del mundo es: “Más vale pájaro en mano que ciento volando”, pero nosotros, por otro lado, hemos dicho que el pájaro en mano no es nada, que el pájaro en la zarza lo es todo. Ahora bien, si las cosas resultan mal, y hemos creído en vano, entonces nos avergonzaremos de nuestra esperanza, pero no hasta entonces, y eso nunca será.

(3) Empezamos a jactarnos antes de terminar la batalla. Os habéis jactado en Cristo; has dicho que Él es un fundamento seguro, pero si Él te fallara, entonces estarías en la posición de un hombre que se jactó antes de tiempo. Pero nunca seremos avergonzados.

(4) Hemos repartido el botín; y ¡ay! si la batalla se pierde, entonces deberíamos avergonzarnos. Los franceses una vez, antes de que comenzara la batalla, comenzaron a vender los cautivos ingleses, pero luego, afortunadamente, nunca obtuvieron la victoria. Pero tú y yo ya hemos entrado en nuestro reposo; y si fuere engaño debemos avergonzarnos, pero no hasta entonces.

(5) Los hombres se avergüenzan cuando han hecho una mala especulación, porque han inducido a otros para entrar en ella. Tú y yo hemos estado induciendo a otros a embarcarse en esta gran aventura. Oh, dulce seguridad, no hemos predicado fábulas ingeniosas, y nunca seremos avergonzados.

3. ¿Quiénes son los que nunca serán avergonzados? “Todo aquel que cree”, es decir, cualquier hombre que haya vivido o vivirá, que cree en Cristo, nunca será avergonzado. Ya sea que haya sido un gran pecador o un moralista; si es un príncipe o un mendigo, no importa.

4. El texto significa más de lo que dice, a saber, los creyentes serán glorificados y llenos de honor. Si confías en Cristo hoy, traerá vergüenza de los hombres, asegurará pruebas, pero también asegurará el honor en los ocho santos ángeles de Dios y la gloria al final ante los ojos del universo ensamblado. (C. H. Spurgeon.)

Un obstáculo común

Un predicador del evangelio había bajado a una mina de carbón durante el mediodía para hablar a los mineros de esa gracia y verdad que vino por medio de Jesucristo. Después de contarles la sencilla historia del amor de Dios a los pecadores perdidos, el estado del hombre y el remedio de Dios, una salvación plena y gratuita ofrecida, llegó el momento de que los hombres reanudaran el trabajo, y el predicador volvió al pozo para ascender al mundo. otra vez. Al encontrarse con el capataz, le preguntó qué pensaba del camino de salvación de Dios. El hombre respondió: «¡Oh, es demasiado barato: no puedo creer en una religión como esa!» Sin una respuesta inmediata a su comentario, el predicador preguntó: “¿Cómo sales de este lugar?” “Simplemente metiéndose en la jaula”, fue la respuesta. “¿Y se tarda mucho en llegar a la cima? «Oh, no; ¡Solo unos segundos!” “Bueno, eso ciertamente es muy fácil y simple. ¿Pero no necesitas ayudar a criarte a ti mismo?” dijo el predicador. «¡Por supuesto que no!» respondió el minero. “Como he dicho, no tienes nada que hacer más que meterte en la jaula”. “Pero ¿qué pasa con las personas que hundieron el pozo y perfeccionaron todo este arreglo? ¿Hubo mucho trabajo o gasto al respecto? «De hecho si; eso fue un trabajo laborioso y costoso. El pozo tiene mil ochocientos pies de profundidad y fue excavado a gran costo para el propietario; pero es nuestra única salida, y sin ella nunca deberíamos poder llegar a la superficie”. «Tan. Y cuando la Palabra de Dios te dice que todo aquel que cree en el Hijo de Dios tiene vida eterna, de inmediato dices: ‘¡Demasiado barato!’ – ‘¡Demasiado barato!’ olvidando que la obra de Dios para sacarte a ti y a otros del pozo de destrucción y muerte se llevó a cabo a un costo enorme, siendo el precio la muerte de Su propio Hijo”. Los hombres hablan de la «ayuda de Cristo» en su salvación, que si ellos hacen su parte, Cristo hará la suya, olvidando o sin ver que el Señor Jesucristo por sí mismo purgó nuestros pecados, y que nuestra parte es sólo para aceptar lo que se ha hecho.

Una salvación confiable

Amigos míos, no quiero hacer un experimento sobre mi propia alma. No puedo permitirme hacerlo. Solo tengo un alma para ser salvada o perdida, y si me pueden mostrar que este evangelio de Jesucristo es un experimento, no quiero tener nada que ver con él. No quiero hacer un viaje de prueba. Hace algunos años, en las Canadá, se construyó un puente sobre un abismo terrible. Muy abajo, las aguas corrían muy violentamente. Terminado este costoso y hermoso puente, llegó el día de su inauguración. Miles de personas reunidas. Las banderas ondeaban, las armas sonaban. Había un coche grande tirado por seis caballos, un coche cargado de pasajeros, y justo en el momento anunciado, el arquitecto del puente, para demostrar que la estructura era lo que pretendía ser, se montó en la caja de este coche, tomó la riendas en sus manos, y comenzó, en medio de los huzzas de miles y miles de personas. Condujo hasta que llegó al centro del puente, cuando las vigas se agrietaron y todo se derrumbó: algunos se estrellaron contra los pilares, otros se hundieron en la corriente. Me dices que hay un puente construido para mi alma sobre el pecado, la muerte y el infierno, y me pides que vaya por él, y me pides que lleve a toda esta gente por él. No; a menos que esté seguro de que es un puente seguro, pero esto no es un experimento. No somos los primeros en repasarlo. Decenas, cientos y miles lo han repasado. “Una gran multitud que nadie puede contar”, lo han repasado. Ese puente está reforzado en un extremo con la “Roca Eterna”, y en el otro con el trono del Señor Dios Todopoderoso, y no tengo miedo de confiar en él. ¿Irás conmigo hoy? Aventúrate en Él. Aventúrate por completo. Ningún experimento al respecto. Si hubiera sido una salvación insegura, vuestros padres y madres lo habrían descubierto hace mucho tiempo. ¡Oh, qué gloriosa salvación del pecado, de la muerte y del infierno! Pedro lo predicó en Pentecostés, y se elevó el clamor de tres mil cautivos liberados. Pablo lo predicó en los círculos oficiales, y las rodillas de Félix chocaron. Robert McCheyne lo predicó en Dundee hasta que toda Escocia estaba en llamas. Richard Baxter lo predicó hasta que Lord Jeffries tembló en el estrado judicial, y Jaime II palideció en su inicuo trono, y cientos de almas partieron desde Kidderminster hacia el descanso eterno de los santos. Ha secado ríos de lágrimas.(T.De Witt Talmage.)

.