Estudio Bíblico de Rut 1:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rt 1:15

Tu hermana- suegro se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses.

Recaída

1. Las rebeliones de los que empiezan bien y empiezan bien, es una tentación dolorosa para los jóvenes conversos y prosélitos. No fue menor para los mismos discípulos (Juan 6:66-67). Así, también fue una ocasión de tropiezo para los cristianos primitivos contemplar las recaídas de dos profesantes tan avanzados como lo habían sido Himeneo y Fileto; de tal manera que el apóstol les dice: “Sin embargo, el fundamento” (de la elección de Dios) “está firme; conoce el Señor a los que son suyos”, etc. Así como la multitud de pecadores no puede dar ningún patrocinio a los malos caminos del pecado, tampoco la escasez de santos puede deshonrar o menospreciar los buenos caminos de Dios.

2. Algunos seguidores avanzados del único Dios vivo y verdadero pueden apostatar de allí para abrazar las vanidades de los gentiles.

3. Ese amor a los caminos y la adoración de Dios es un amor sincero que pasa por pruebas y tentaciones, pero resiste todo: la piadosa Rut capea la tormenta contra viento y marea tanto del modelo de la hermana como del precepto de la madre. (C. Ness.)

La dolorosa separación

Nada puede ser más alentador para el corazón cristiano que ver a los jóvenes salir en busca del Señor. Es un hermoso ejercicio y exhibición de juventud. Nunca las horas de la mañana parecen tan brillantes o tan prometedoras. No podemos sospechar la sinceridad de ninguno y, por lo tanto, los alentamos a que sigan adelante. Hemos visto a estos jóvenes viajeros salir con Noemí del lugar donde habitaban, en el camino de regreso a la tierra de Judá. Durante un tiempo viajan juntos felices y afectivamente. Hay una línea que divide a Moab de Judá. Esta es una crisis dolorosa pero inevitable. Las dos hermanas deben separarse. Hay tal línea en la historia de nuestra alma donde debe tener lugar una separación completa similar. La mente despierta ve su propia pecaminosidad y necesidad, reconoce la oscuridad y el vacío de Moab en el que ha morado, y verdaderamente siente la importancia de esas benditas ofrendas que proclama el evangelio. El Espíritu Santo le ha enseñado al pecador la culpabilidad y la miseria de su vida pasada. Sabe, ve, siente la verdad. Pero él no ama la verdad. No la abraza ni la elige para sí mismo, su porción para siempre. Si él realmente hiciera esto, todo estaría bien. Su corazón no puede ni quiere dar a Cristo. Cualquier otra cosa que hará. Pero nada más le servirá de nada. ¡Pobre Orfa! Cuántas veces he visto a jóvenes viajeros a la eternidad detenerse justo donde ustedes se detienen; vacilando justo donde dudas. No se puede hacer nada más por ti donde estás. Está Moab. Lo has intentado y lo has encontrado vacío e infeliz. Está Judá. Todas sus provisiones y ofertas están ante ustedes, y presentadas para su aceptación. Nunca te arrepentirás si tomas tu parte allí. Aquí están Noemí y Rut. Están viajando a la tierra que el Señor les ha prometido. Pronto estarán lejos de ti, fuera de tu vista. Entonces te lamentarás por la separación que neciamente hiciste. Puedes volver a Moab y enterrarte en sus pecados y locuras. Pero no encontrarás paz ni felicidad allí. Tu conciencia nunca más te permitirá descansar. Orfa vuelve “a su pueblo y a sus dioses”. Este es un hecho muy importante en su historia. Ella no, no puede permanecer donde se separan. Ese es un lugar de lo más antinatural y poco atractivo. No; ella retrocede, mientras Rut y Noemí avanzan. La separación se hace más amplia cada hora. Esta es una ilustración muy conmovedora. La mente despierta y convencida nunca puede permanecer en la línea donde se rechaza a un Salvador. No hay permanencia en tal estado mental. Allí no hay hogar para el alma. Usted vaya de regreso. Puede ser para la autoindulgencia, la disipación y los deleites sensuales. Puede ser por el vértigo, la frivolidad y la alegría vacía y triste. Puede ser para los negocios, la codicia y la ocupación incesante. Puede ser por infidelidad y supuesta incredulidad y argumento. Puede ser para abrir la hostilidad y la persecución del evangelio, y los que lo aman. Puede ser por una absoluta y terrible dureza de corazón. Pero a lo que sea, todavía regresas. Los peores opositores del evangelio que jamás hayamos conocido son aquellos que alguna vez fueron casi cristianos. Pero dices que en adelante volverás a Cristo. No puedes hacer esto sino por Su propio Espíritu. Y ese Espíritu lo has alejado de ti. Hay una primavera que regresa a la creación cuando el invierno se ha ido. Pero has enterrado la semilla sagrada del bienestar de tu alma bajo un invierno que no conoce la llegada de la primavera. Llorarás al final, cuando tu carne y tu cuerpo sean consumidos. Pero será con una tristeza mundana que produce muerte, y no con una tristeza piadosa que produce arrepentimiento para salvación. Esta es la temible perspectiva de tu regreso con Orfa. (SH Tyng, DD)

Orfa

I. Orfa era una mujer moabita, había estado casada con uno de los hijos de Elimelec, y ahora era viuda. Había sido criada en medio de los absurdos, las impurezas y las supersticiones de la idolatría. Pero su conexión con una familia israelita fue una gran ventaja para ella, y debería haber sido mejorada por ella, para beneficio de su alma, y considerada un privilegio y una bendición peculiares. Oh, entonces, asociémonos con aquellos que viven para otro mundo cuyo espíritu y palabras y conducta difunden el olor del cielo, y están calculados para mantener a Dios y la eternidad en nuestras mentes.

II. Orfa poseía muchas excelencias naturales, que la hacían hermosa y amable, aunque todavía le faltaba ese corazón nuevo y esa devoción a Dios sin la cual ningún hombre puede salvarse.

1. Orfa actuó bien en el carácter de esposa.

2. Orfa se condujo con bondad y ternura y afecto hacia su suegra, Noemí, también.

3. Otra característica valiosa, que no podemos ver sino con gran interés, en el carácter de Orfa, fue su intención de acompañar a Noemí a la tierra de Judá. Es bueno ver comienzos llenos de esperanza: ver despertar a los descuidados, a los indiferentes alarmados hasta cierto punto por sus pecados, y prestando más atención que antes al bienestar de sus almas. Es bueno ver a los profanos ponerse las decencias de la moralidad y renunciar a sus viles hábitos y actividades. Está bien, decimos, ver estos signos esperanzadores. ¡Pero Ay! a menudo defraudan nuestras más preciadas esperanzas.

III. Deficiencia fatal de Orfa, ella solo comenzó su marcha a Canaán, su resolución fracasó, ¡ella no perseveró, sino que regresó a su propia tierra! Noemí no deseaba impedir que ni Rut ni Orfa la acompañaran a Canaán, sino que lo hicieran por ella. Ella no tenía ningún incentivo terrenal para resistirlos. Si venían, deseaba que vinieran únicamente por consideraciones religiosas. Si aceptamos la causa de Dios por motivos que no sean espirituales, si nos apegamos a la causa y al pueblo de Dios desde puntos de vista terrenales, nuestra religión es odiosa en el cielo. Los “panes y los peces” no deben tener nada que ver con nuestra búsqueda de Cristo, sino los atractivos de su gracia, el privilegio de servirle y un deseo supremo de ser suyos, solo suyos, suyos para siempre.

1. Orfa abandonó la causa de Dios y volvió a su pueblo. Sus máximas y sus hábitos, después de todo, congeniaban más con su mente. ¡Ay les espera a aquellos a quienes se les impide «seguir al Señor plenamente» con respecto a las conexiones y asociados terrenales!

2. Orfa abandonó la causa de Dios con gran desgana. Al igual que Agripa, casi fue persuadida de ir con ella a la tierra de Judá, pero, aunque con muchas dudas, volvió sobre sus pasos a su propio país y no la vio más. Ahora, con el fin de inducir a estos personajes vacilantes, que así resisten diariamente las convicciones de sus propias mentes, que regresan a Moab, pero con muchas lágrimas, para que se apresuren a salir de su condición actual, rogamos decir unas pocas palabras. en cuanto a su peligrosidad. Es una gran misericordia tener nuestras mentes en el más mínimo grado impresionadas con las cosas divinas, y despertadas a la importancia de las cosas que acompañan a la salvación. Es una misericordia que se nos haga sentir cierta ansiedad por nuestras almas que nunca mueren y su bienestar eterno. Es el Espíritu Santo que lucha con nosotros y nos pide que consideremos nuestro peligro mientras aún puede evitarse. Con el fin de instar a estos personajes a una pronta determinación de estar del todo del lado del Señor, rogamos añadir algunas observaciones acerca de su actual locura. Cuando el hombre deja de seguir las admoniciones de su conciencia, se priva a sí mismo de toda comodidad. No puede disfrutar de la tranquilidad interior en este estado. Hay algo dentro de él que le dice constantemente que su fin no puede ser deseable si no se produce en él un cambio espiritual radical. No puede tener verdadero gozo en esta condición. Si vuestra religión se asemeja a la de Orfa, no deis descanso a Dios hasta que el peso de vuestra transgresión os lleve al Salvador, y una visión creyente de su amor incomparable os obligue a dedicar vuestras personas y vuestros talentos a su servicio y gloria. (John Hughes.)

Orfa y Rut

YO. Tristezas familiares.

1. Quiero.

2. Separación.

3. Muerte.

II. Errores familiares.

1. Preferencia de las comodidades mundanas a los privilegios religiosos.

2. Formación de conexiones mundanas.

III. Accesorios familiares.

1. Su poder. La amabilidad de Noemí ha unido tanto a estos idólatras que están dispuestos a abandonar incluso a su propia madre.

2. Su debilidad. El caso de Orfa puede enseñarnos que un apego a personas religiosas no es religión; ni puede, por sí mismo, producir religión en el corazón.

IV. Misericordia familiar.

1. El retorno de la prosperidad moderada.

2. Gracia de conversión otorgada a un idólatra. (Homilía.)

El peligro de la indiferencia religiosa

Una familia pereció, no mucho tiempo atrás, por un incendio en su propia casa. No fueron consumidos por las llamas, sino asfixiados por el humo. No se veía ninguna llama en absoluto, ni se podía descubrir ninguna señal alarmante de fuego desde la calle, y sin embargo, la muerte cayó sobre ellos con tanta eficacia como si hubieran sido reducidos a cenizas. Así es el pecado fatal en sus consecuencias, pocos son destruidos por sus formas escandalosas, ardiendo con espeluznante resplandor, pero multitudes pereciendo por el humo sofocante de la indiferencia y el sueño espiritual. (JH Norton.)

A su pueblo y a sus dioses

Cuando Christian partiendo de la Ciudad de la Destrucción, él también, durante una breve parte de su viaje, estuvo acompañado por dos compañeros: el primero de hecho, Obstinado, solo lo acompañó para tratar de llevarlo de regreso a lo que él consideraba caminos más sabios, pero el otro, Flexible, era absolutamente sincero en su deseo de llegar a la Ciudad Celestial.” Tengo la intención de ir junto con este buen hombre”, dijo, “y echar mi suerte con él”; podría haberse aprovechado de las palabras de sincera devoción en las que Orfa se unió a Rut, y haber declarado: “Ciertamente volveré contigo a tu pueblo”. Sin embargo, como sabemos, cuando los peregrinos, «siendo negligentes», cayeron en el Pantano del Desaliento, el pobre Flexible, a pesar de sus virtuosas intenciones, «luchó desesperadamente o dos, y salió del lodo, en ese lado del río». Slough que estaba al lado de su propia casa. Así que se fue, y Christian no lo vio más”. Hay uno o dos detalles en los que el comportamiento de Orfah no fue diferente del bien intencionado Flexible. Para empezar, no puede haber duda de que tenía un afecto y una consideración sinceros por Naomi, y realmente le hubiera gustado pasar el resto de sus días en su compañía; pero el apego era puramente personal, y en todas esas amistades hay un punto de ruptura, un límite en la medida en que los demás están dispuestos a seguirnos. Porque es sólo a nosotros a quienes están siguiendo, y nuestro camino puede llevarnos a circunstancias más difíciles de las que están preparados para soportar, cuyos corazones no están animados por la esperanza que anima el nuestro. Otra reflexión un tanto triste con respecto a la historia de Orfa surge del hecho de que ella en realidad partió hacia una tierra mejor y, de hecho, recorrió un trecho considerable en el viaje. El pensamiento de aquellos compañeros de viaje nuestros que partieron tan alegremente con nosotros y sin embargo no lograron perseverar es uno de los más tristes que nos viene a la memoria cuando repasamos nuestra peregrinación. Recordamos su fervor, su entusiasmo, su bondadoso interés; nunca olvidaremos cómo se nos hundió el corazón cuando anunciaron su intención de dar marcha atrás. Y en el caso de Orfa nuestros sentimientos son tanto más arrepentidos cuanto que recordamos que ella estaba llena de los mejores propósitos posibles de ir más lejos todavía. “Ciertamente”, dijo ella, con no menos fervor que la misma Rut, “Ciertamente volveremos contigo a tu pueblo”. Pero, como ya hemos notado, el deseo en su mente era estar, como ella dijo, “contigo”; fue el elemento personal en su relación con Noemí lo que, por encantador que fuera en sí mismo, constituía la debilidad de su posición: fue en esta roca donde finalmente naufragó su frágil embarcación. Además, si la decisión de Orfa nos duele, ¿podemos permanecer impasibles ante las lágrimas de Orfa? Tiene bastante claro en su propia mente que no puede ir más allá; no dejará tras de sí una porción nada despreciable de su corazón cuando se despida de Noemí; alzó su voz y lloró; alzó la voz y volvió a llorar. ¡Ay de la impotencia de las lágrimas! La pregunta que debe hacerse cada uno no es ¿Qué he sentido? pero, ¿qué he hecho? Orfa amaba mucho a Noemí y lloró amargamente ante la perspectiva de separarse de ella, pero de todos modos regresó a su pueblo y a sus dioses. Y aquí debemos hacer una pausa para preguntar hasta qué punto Noemí tuvo la culpa del fracaso de Orfa. Reconocemos la honestidad con la que la anciana señala a sus compañeros el sacrificio que estarán llamados a hacer si deciden ir más allá con ella. Ella debe haber sabido, evidentemente lo sabía, que al regresar Orfa estaba perdiendo su interés de reversión en la propiedad de su difunto esposo, sin embargo, no encontramos a Noemí diciéndole esto. Advierte a la gente por todos los medios que la vida en el reino de los cielos es la vida de un siervo y un soldado, pero diles también que su entrada en el reino los ha hecho herederos de una posesión mayor y más real que cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer. , y que sería la locura más espantosa tirar. El amor había llevado a Orfa lejos hacia la tierra de Judá: ¿no podría haberla llevado aún más lejos una pequeña súplica afectuosa? Es importante que antes de morir de la historia de Orfa tratemos de darnos cuenta de qué fue lo que ella perdió al volverse atrás. Y con la herencia, redimida como estaba por Booz, Orfa también había perdido el honor, la mayor gloria de Rut en las edades venideras, de ser la antepasada de David y del Mesías. De todas las promesas hechas a Abraham, la que con toda probabilidad el patriarca concedió mayor valor fue la promesa de Dios de que en él todas las naciones del mundo serían bendecidas. Ser heredero del reino de los cielos es en sí mismo una maravilla de la gracia, cuyo verdadero significado nunca llegaremos a conocer plenamente aquí, pero tenerla en nuestro poder para poner la redención al alcance de los demás, seguramente esto es infinitamente mayor maravilla aún. Dios nos ofrece la salvación como satisfacción de las necesidades de nuestro propio corazón; pero Él también nos lo ofrece a nosotros para que seamos calificados como poseedores de él para trabajar con Él en arrancar del fuego a aquellos que son esclavos de Satanás y del pecado. ¿Qué respuesta le daremos al que habla? (HA Hall, BD)

La despedida- lugar

¿Dónde se separó Orfa de sus compañeros? Ella los acompañó durante un trecho, posiblemente un largo trecho, pero al fin llegaron a un punto del viaje que era geográficamente, por así decirlo, de decisión, uno más allá del cual nadie podía pasar sin comprometerse con cosas nuevas y una nueva vida. vida, y en este punto Orfa tomó la decisión de regresar. ¿Qué más probable que que este punto fuera el río mismo, que si adoptaban la ruta del sur formaría el límite entre Moab y la tierra de Judá? El río fluye todavía, y cada peregrino tiene que decidir si lo cruzará o no. Allí, entonces, fluye el río: ¿cruzamos? A veces nos parece que es el río de la rendición. ¿Puedo entregarme totalmente y sin reservas a Dios? ¿Y puedo yo renunciar o consentir en que me quite todo lo que es contrario a su voluntad y por tanto a mi felicidad, amarlo como pueda? A veces el río es uno de confesión. Hemos viajado hasta aquí sin que nuestra vida o nuestra relación con el mundo se vea afectada o alterada apreciablemente, y Dios, que es infinitamente tierno en su trato con el alma que regresa, a menudo pospone la necesidad o la ocasión de una confesión definitiva de nuestra lealtad. a Él hasta que seamos lo suficientemente fuertes para lograrlo. Sin embargo, tarde o temprano hay que cruzar el río, y cuanto más definitivamente se haga la confesión, mejor será siempre para el alma. Y a veces el río es el de una vida coherente”. No dudaría en unir mi suerte con la del pueblo de Dios”, dice más de uno, “si tan solo pudiera esperar llevar una vida coherente: no haré profesión a menos que pueda llevarla a cabo, y no lo lograré. para ver cómo bajo mis circunstancias eso puede ser posible”. Ciertamente Dios requiere que aquellos que lo siguen lo sigan plenamente, como lo hizo Caleb, pero Dios no le pide a nadie que lleve una vida de fe en sus propias fuerzas o confiando en sus propios recursos. Una nueva vida yace ante ti; pero para que podáis vivirla, Dios os ofrece nuevas fuerzas. (Ha Hall, BD)