Estudio Bíblico de Rut 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Rt 1:2

Entraron en la tierra de Moab, y continuó allí.

Lecciones de la conducta de Elimelec y Noemí

1. Aprende del cambio en las circunstancias del esposo de Noemí a no confiar en las posesiones inciertas de este mundo. Ahora puedes ser rico y respetable entre tus vecinos y conocidos; unos pocos años o meses pueden reducirte a una condición de incomodidad, cuando no de pobreza e indigencia.

2. Aprende de las consecuencias del paso dado por Elimelec, el peligro del descontento y la impaciencia ante circunstancias adversas. Si las riquezas se hacen alas y la pobreza amenaza con ser tu suerte, ten cuidado de cambiar precipitadamente tus hábitos y conexiones.

3. Vosotros que sois padres, rodeados de una familia de niños, aprended de esta historia para reflexionar cuán pronto pueden ser arrebatados estos niños. y ¡ay! esforzarse y orar, sobre todas las cosas, para que sean hijos de Dios por la fe en Jesucristo.

4. Aprende de las pruebas de Noemí los efectos benéficos de la aflicción; y de su resolución de regresar a su tierra natal, la tierra de la adoración de Jehová, que el único refugio verdadero en la aflicción es la religión pura e inmaculada. (H. Hughes, BD.)

Los vagabundos

Así la historia de Ruth comienza con una historia de vagabundos de Dios. Es un comienzo triste, pero no extraño.

I. ¿Por qué vagaron y así abandonaron la casa de sus padres? La respuesta dada es: “Hubo hambre en la tierra”. Dios les había enviado una angustia temporal, y huyeron de ella. Pero cuando Dios nos disciplina en Su sabiduría, nuestro deber es ceder con contentamiento y sumisión. Debemos llevar la vara y a Aquel que la ha señalado. Cuando nos rendimos pacientemente a Sus castigos misericordiosos, se convierten en nuestras bendiciones más preciosas. “Hubo hambre en la tierra”, y huyeron de ella. Los sufrimientos temporales hicieron que su hogar fuera incómodo por un tiempo, y no pudieron soportar con paciencia la voluntad de Dios. Era su propia tierra. Era la tierra de su padre. Era la tierra del Señor. Allí estaban sus familiares y amigos. ¿Por qué deberían volar? La próxima temporada podría ser mejor, y más que pagarles por las pérdidas del presente. El hambre podría seguirlos a la tierra adonde fueron, y hacer que sus sufrimientos fueran mayores allí que en casa. Cuando Sócrates fue instado por sus amigos a escapar de la prisión donde estaba condenado a muerte, les respondió: “Háblame de una tierra donde los hombres no mueran, y escaparé a ella”. ¡Cuánto mejor podría haber encontrado esta familia una tranquila sumisión a la voluntad de Dios! ¡Qué ilustración es esta del hombre pecador e insensato! Adán tenía todo el jardín del Edén. Una sola restricción lo convirtió en un vagabundo voluntario de Dios. ¡Cuán fácilmente se han rebelado y descarriado todos los que han descendido de él desde entonces! Pero, ¿podremos alguna vez encontrar la felicidad al huir de Dios? ¿Hay felicidad sino en una sumisión filial y alegre a Dios? Vea dónde comienza este alejamiento de Dios: en un espíritu de rebelión y descontento. Oh, estén atentos allí. Estén listos para escuchar y hacer la voluntad de Dios. En medio de tus pruebas recuerda Sus misericordias.

II. Pero, ¿quiénes eran estos vagabundos cuya historia tenemos ante nosotros? Eran una familia de israelitas, de profesos creyentes en la Palabra de Dios. Nunca el pecado parece ser más terrible que cuando la ingratitud del hombre se contrasta con las misericordias de Dios. Nunca estás limitado en Dios. Tienes todas las cosas y abundas en Él. Él es rico en Su misericordia para con todos vosotros. ¿Por qué deberías deambular?

III. Este deambular era totalmente innecesario. Estos israelitas no eran pobres ni perecían. “Salieron llenos”. Por lo tanto, su deambular fue deliberado, y esto lo hizo más rebelde y culpable. Pero, ¿no es innecesario todo alejamiento de Dios? ¿Por qué necesitamos desviarnos de Él? Será siempre una acusación solemne contra nosotros, “salieron llenos”. Es el deambular lo que nos vacía. Si nos alejamos de Dios, nuestra propia negligencia o elección es la fuente de nuestra culpa y dolor. ¿Por qué necesitamos vagar?

IV. ¿De dónde salieron estos israelitas? Era de la propia tierra del Señor, la tierra de Emanuel. Era de toda la compañía de Su pueblo. Fue en medio de los privilegios de la revelación divina. Era de Belén, la Casa del Pan. Fue un vagabundeo precipitado y tonto de un hogar feliz. No llamaremos a cada viaje un deambular. Depende de dónde venimos ya dónde vamos, y bajo qué dirección nos movemos. Jonás vagó. Cuando Dios lo envió a Nínive, huyó a Tarsis. Y Dios lo arrestó en lo profundo y lo hizo volver. Manasés vagó. Y fue apresado con espinas y atado con grillos, hasta que, en el día de su aflicción, buscó al Señor y fue perdonado. Demas vagó. Por amor a este mundo presente abandonó a su Maestro y no volvió más. Judas vagó. ¡Y qué terrible fue su final cuando se fue a su propio lugar! Este es el deambular del que tenemos que hablar. Es un alejamiento de Dios, de Su Espíritu, de Su Palabra, de Su Iglesia. Cualquiera que se desvía de Dios, voluntariamente deja la salvación que le ha sido provista, y hace que sea su condenación por haber amado más las tinieblas que la luz, porque sus caminos son malos. Pero hay muchos extraviados de Dios en un sentido muy peculiar. Van desde el mismo medio de Su familia, desde el mismo Belén, donde está Jesús. Ellos nacieron en Su Iglesia. Fueron dedicados tempranamente a Él en Su santo sacramento. Se les enseñó Su Palabra, y se les nombró y registró entre el número de Su pueblo del pacto. Podrían haber vivido siempre a Sus pies ya Su favor. Pero se fueron de Belén rebeldes y descontentos.

V. ¿Adónde vagaron estos israelitas? “Al país de Moab”; a una tierra de idolatría; una tierra de libertinaje abierto y crimen. ¡Qué cambio de condición para ellos! ¡Qué si el pan abundara allí! “¡Plenitud de pan como la de Sodoma!” Uno no vive solo de pan. ¿Y quién, que verdaderamente amó a Dios, no preferiría vivir con hambre en Belén que con abundancia pecaminosa en Moab? Fueron a Moab, pero solo “para residir allí”. Así como Lot fue a residir en Sodoma. Así como todo peregrino de Dios va por el mundo. Es pero para la recreación. Es sólo una indulgencia inofensiva. No es sino por una temporada de disfrute. Significan algún tiempo para regresar y nunca más volver a Moab. ¡Morir en Moab, sin Dios y sin esperanza! Nada más lejos de sus pensamientos que esto. Solo se sumergirán en el lago, como la golondrina, y se sentirán refrescados para un vuelo más largo. ¡Ah, qué poco saben de los peligros a los que se enfrentan!

VI. ¿Y cuáles fueron los resultados de su deambular? ¿Qué podrían ser sino derroche de dolor y muerte? ¡Ah, qué tristes son los resultados de una vida de culpa! ¡Cuán tristes son las consecuencias de un alejamiento de Dios! (SH Tyng, DD)

Ventajas espirituales sacrificadas por ganancias mundanas

Fueron ¿Son sabios al dar este paso? Por alguna razón eran sabios. Hubo abundancia en la tierra de Moab, y escasez en la tierra de Judá. La prudencia mundana, entonces, parecía señalar algún otro lugar como su morada. Pero una cosa que no consideraron lo suficiente: estaban dejando atrás muchas de sus ventajas religiosas. Sí, no hay duda de que Elimelec estaba equivocado, muy equivocado, al dejar la tierra de Judá con su familia y establecerse en el país impío de Moab. Es una cosa terrible dar poca importancia a nuestras ventajas y bendiciones religiosas, cuando Dios nos las ha dado. Cuando, por ejemplo, una persona elige un nuevo hogar, ¡cuán apta es para calcular hasta qué punto será un ganador en un punto de vista mundano, dejando de lado por completo su ganancia o pérdida en las cosas espirituales! ¡Qué triste, si se hiciera más rico para esta vida, pero más pobre para la eternidad! De nuevo, cuando un sirviente elige una nueva situación, ¿no es apto para medir la bondad de la misma por el salario que va a recibir, en lugar de pensar seriamente en cuánto puede prosperar su alma en su nuevo hogar? (Bp. Oxeuden.)

Emigración cobarde

La emigración de la propia tierra sólo puede se justificará cuando se convierta en algo inevitable, donde la población abunde más que los medios de subsistencia, y la gente requiera ser disminuida por la emigración de algunos para la comodidad y ventaja de todos. Pero cuando la gente deja su país en el día de sus dificultades, y así rehúsa su ayuda, hacen el papel de cobardes que abandonan el ejército cuando la marea de la batalla va en contra de sus estandartes actúan indebidamente ante Dios, indignamente como patriotas, y cruelmente como seres humanos. Nuestros mejores esfuerzos en tal crisis siempre son debidos; y en lugar de apartarnos de una esfera en la que todo bien es posible para nosotros, debemos mostrar que el deber nos llama dondequiera que podamos servir. (J. Cumming, DD)

Los piadosos oprimidos, mientras que los malvados tienen abundancia

Esto puede parecer una cosa extraña, que los piadosos sean oprimidos por el hambre, cuando los mundanos y los paganos se revuelcan en sus riquezas. De estos habla David (Sal 17:14; Sal 36:15; Sal 73:4; Sal 73:12). Lo mismo que puedes escuchar en Job (Job 21:7). Pero de los justos se dice que muchas veces claman por sus aflicciones, sus dolores y desnudez, su hambre y miseria; sí, nuestro Salvador Cristo se manifiesta en sus miembros, pobres, hambrientos, desnudos. Juzga ahora entre el estado exterior de los piadosos y los malvados; no son contrarias? Lo que del mundo es condenado, del Señor es encomiado. Sin embargo, no se asusten de la piedad, sino más bien fortalézcanse en su profesión. Entonces dirás: “¿Dinos la causa de esta desigualdad?” Nuestro Salvador responde (Juan 15:19; Juan 16:20). Él nos compara con la vid fructífera, que no sólo soporta la escarcha, la nieve, la tormenta y el calor, sino que también se rompe en el momento de la recolección para que se alcancen las uvas. El oro debe ser probado en el horno, la plata afinada en el fuego, el trigo purificado en la tierra, y, antes de que sea alimento para el hombre, debe también ser molido en el molino; así debemos ser probados en la aflicción, multados en la persecución y aplastados bajo el peso de nuestras propias miserias, para que seamos pan preparado para los gastos del Señor. ¿Por qué, entonces, el Señor hace promesas tan grandes a Su Iglesia de la abundancia, siendo que sufre una pobreza continua? Respondo, la Iglesia de Dios debe ser considerada de dos clases: la primera, como es limpiada en la sangre de Cristo, y purificada de todas las ofensas externas y notorias, a cuyo estado pertenecen todas estas promesas externas de liberalidad en las Escrituras. . El segundo es el estado degradado, o condición corrompida de cada uno en la Iglesia, hasta el fin del mundo: a esto pertenecen todos los castigos y tribulaciones que soportan los piadosos, que el Señor envía sobre ellos para que Él los fregue poco a poco. líbranos de nuestras transgresiones y haznos fatigar con las miserias de esta vida, para que podamos desear más fervientemente la vida venidera, porque el Señor aquí nos azota para que no seamos condenados con el mundo. (E. Topsell.)

Moab condenado

Moab era un país condenado. Más de cien años antes del nacimiento de Rut su sentencia había sido pronunciada por boca del profeta Balaam: “Saldrá una Estrella de Jacob; y se levantará cetro de Israel, y herirá las sienes de Moab.” “La tierra y las obras que en ella hay serán quemadas”. (CF Hall.)

Elimelec un exiliado

En el “Campo de Moab, ” es decir, el cantón de las tierras altas delimitado por el Amón al norte, las montañas al este y los precipicios del Mar Muerto al oeste, la gente vivía de manera muy similar a la de Belén, solo que más segura y con mayor comodidad. Pero la adoración era de Quemos, y Elimelec pronto debe haber descubierto cuán grande era la diferencia en el pensamiento y las costumbres sociales y en el sentimiento de los hombres hacia sí mismo y su familia. Los ritos del dios de Moab incluían festivales en los que se deshonraba a la humanidad. Al estar apartado de estos, debe haber encontrado obstaculizada su prosperidad, porque Chemosh era señor en todo. Un extranjero que hubiera venido para su propio beneficio, pero que rechazara las costumbres nacionales, sería al menos despreciado, si no perseguido. La vida en Moab se convirtió en un exilio, los betlemitas vieron que las penurias en su propia tierra habrían sido tan fáciles de soportar como el desdén de los paganos y la constante tentación a la vil conformidad. (R. A. Watson, MA)