Estudio Bíblico de Salmos 100:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 100:4

Entrad en su puertas con acción de gracias.

Agradecimiento

Agradecimiento denota una emoción compuesta, cuyos elementos son la alegría por el regalo y el amor por el dador. Difiere de la gratitud, no esencialmente, sino solo en la forma; el uno siendo necesariamente un sentimiento solamente, el otro ese sentimiento tanto existente como expresado.

I. Los obstáculos que interfieren prácticamente con este gran deber moral y cristiano.

1. El hábito de mirar demasiado a los demás y muy poco a nosotros mismos. Si el hombre pobre se adentrara en su propio corazón y arrojara por la borda todo excepto sus propias preocupaciones y problemas particulares, y se sentara a darse un festín con las ricas viandas que Dios ha reunido como sus provisiones marinas, entonces su barca aligerada y aliviada flotaría boyantemente. sobre las aguas, y responde prontamente a su timón, y con cantos alegres y cielos resplandecientes, sigue su camino gozosa.

2. Dejar que la mente se detenga demasiado en el lado oscuro de nuestra experiencia. Las diez mil bendiciones diarias con las que Dios ha estado rodeando nuestras vidas se pierden de vista en las nubes ocasionales de dificultad que pueden haber bloqueado nuestro camino. Pensamos más en los mil dólares perdidos, que en los veinte mil que nos quedaron. Más del mes de enfermedad, que de los once meses de salud. Más del único amigo amado muerto, que de los muchos amados aún vivos.

3. De la primera entrega de un bien como única exigencia de gratitud, y su posterior conservación como secuencia natural.

II. Las ayudas al agradecimiento.

1. Debemos tener puntos de vista justos y filosóficos sobre la naturaleza y la misión de la vida. Un hombre que cruza un océano a bordo de un barco no está descontento porque no puede llevar consigo su suntuoso mobiliario y equipo; y no se queja de que su camarote no tenga la amplitud y el brillo de sus pabellones palaciegos. Su mismo gozo es que está en una estructura tan modelada que puede tener velocidad sobre las aguas. Y así es con un hombre en progreso hacia la inmortalidad. Lo que queremos es más bien una tienda que se pueda armar y armar a placer; y provisiones de un tipo que pueda llevarse en los viajes; que un espléndido palacio, y pesados lujos, imposibles de transportar. Y así, una verdadera apreciación de los usos reales de las cosas nos hará sentir agradecidos por el tamaño y la forma peculiares de las bendiciones que Dios nos da.

2. Debemos meditar mucho sobre estas misericordias divinas, presentes y actuales. Somos demasiado dados a soñar despiertos en medio de cosas posibles y futuras. Levantamos el vaso de la imaginación a las colinas lejanas, que, suavizadas por la distancia y aureoladas con el púrpura y el oro del sol poniente, parecen tierras de hadas, y crecen insatisfechas con el presente y poseídas. Y, sin embargo, no hay nadie en cuya experiencia actual no haya suficiente al menos para el agradecimiento, el consuelo y la bendición.

3. Debemos sacar lo mejor de nuestras desgracias. Lo que los alemanes nos dicen como una parábola, todos nosotros, que hemos ido al campo con la naturaleza en estados de ánimo observadores, hemos sido testigos no pocas veces. De pie junto a alguna flor otoñal y demasiado madura, hemos visto a la laboriosa abeja venir corriendo y zumbando, y sumergiéndose en la copa de la flor, donde no había ni una partícula de miel. Pero, ¿qué hace la abeja? ¿Por qué, después de chupar y no encontrar néctar, sale del corazón de la flor con aire decepcionado, como si se fuera a otro campo de trabajo? ¡Ay no! Si no hay dulces en el corazón rojo de la flor, sus estambres están llenos de farina dorada, y de la farina la abeja construye sus celdas; y así rueda sus patitas contra estos estambres, hasta que parecen grandes y cargados como mangueras de oro, y, agradeciendo a la flor tan dulcemente como si hubiera estado llena de miel, tarareando alegremente, vuela a casa con su cera. Sí, y aquí radica la moraleja de Dios: ¡Si nuestras flores no tienen miel, alegrémonos de la cera!

4. Debemos, mientras tanto, aprender a considerar estos mismos males como bendiciones disfrazadas de Dios. Para todo verdadero cristiano, lo son, positivamente y más allá de toda controversia. Como parte de la providencia especial de un Padre sabio y amoroso, no pueden ser de otra manera. Es Dios quien determina los límites de nuestra habitación; las estaciones que debemos llenar; las comodidades que debemos disfrutar; y las pruebas que vamos a sufrir. Y si no tenemos mucho del presente mundo, no es porque nuestro Padre celestial no pueda darnos más. Todo debe resolverse en la sabiduría y la bondad de la administración divina: la sabiduría de Dios discierne cuánto es mejor para nosotros y su amor determina que no nos permita más.

5. Para llegar a ser verdaderamente agradecidos, debemos convertirnos en cristianos, y cristianos que crecen en la gracia y avanzan en el conocimiento.

(1) La religión hace al hombre humilde; y la humildad, como una gracia, está en el fundamento del contentamiento.

(2) La religión le da una visión justa de las cosas presentes, y de la verdadera relación que mantiene con ellas, en esta economía terrenal. Nunca le parecen fines, sino sólo medios para fines. Comprende que su vida actual es una estancia, un éxodo. Y, como un viajero sincero, no espera las comodidades del hogar en un viaje, sino que se contenta con comidas rudas y hospederías humildes, y puede agradecer a Dios incluso por caminos accidentados y mal tiempo, si no obstaculizan su progreso.

(3) La religión, siendo esencialmente un principio de abnegación, modera los deseos del hombre y crea así la felicidad. Diógenes era más feliz en su tina que Alejandro en el trono de su imperio. Y por una buena razón: porque la tina contenía los deseos del filósofo; pero el mundo era demasiado pequeño para los del conquistador.

(4) La religión produce confianza, y por lo tanto trae contentamiento.

III. Las razones del agradecimiento.

1. Nuestras circunstancias lo exigen. Solo compara tu propia condición este día, con la de los exultantes peregrinos, cuando celebraron su primer festival de acción de gracias. Míralos, en medio de las soledades de ese gran desierto, el grito de la bestia salvaje y el rugido del fuerte viento que se eleva a su alrededor, los amados hogares de su infancia y los preciosos templos de sus padres, muy lejos sobre el aguas—un suelo estéril debajo de sus pies; y arriba, el frío y triste azul de un cielo extraño! ¡Y sin embargo cantando triunfalmente a Dios su himno de acción de gracias!

2. Por el bien de vuestras propias almas, debéis estar agradecidos. El hábito de la tristeza lúgubre ciega el ojo y empequeñece las alas del alma; hace del corazón una cosa nerviosa y neurálgica; devora la piedad del hombre; debilita toda gracia cristiana; y hace de la criatura un tormento para sí mismo, y una maldición para su prójimo.

3. Como cristianos, debemos, por el bien de los demás, manifestar este espíritu permanente de hielo y acción de gracias.

4. Por el bien de su Padre celestial, deben atesorar y mostrar este espíritu de acción de gracias. Un monarca, cuyos súbditos siempre se quejan de su suerte, es considerado por el mundo como un tirano duro y egoísta. Un padre, cuyos hijos caminan por el extranjero siempre con tristeza y lágrimas, es anatematizado por todas las personas como un padre sin corazón y cruel. ¡Qué vergüenza para nosotros si, rodeados de tales bendiciones y apresurándonos hacia tales revelaciones de gloria, vamos siempre con la cabeza inclinada y los pasos tristes, diciendo al mundo con nuestros lamentos lastimeros: “Mirad cómo el Dios eterno es maltratando a sus leales súbditos! . . . ¡Mira cómo nuestro Padre celestial está torturando a sus hijos!” (C. Wadesworth.)

Y a sus atrios con alabanza.

Alabanza

Las alabanzas de Dios deben ser cantadas–

I. Con la atención de la mente. Las palabras deben ser consideradas, así como escuchadas o leídas. Una persona nunca puede ser afectada racional o piadosamente por lo que canta, a menos que lo entienda. Sin esto, no hay más devoción en él que la que hay en un órgano u otro instrumento musical que emite sonidos similares. O si hay algo parecido a la devoción excitada por meros sonidos, es probable que sea entusiasmo, o algo puramente animal; una especie de sensación mecánica placentera, que tal vez algunos brutos puedan sentir con la misma intensidad mediante sonidos adecuados al estado de su estructura.

II. Con la melodía de la voz. La poesía anima la alabanza; y la música realza los poderes de la poesía y le da más fuerza para involucrar y afectar la mente. Pone espíritu en cada palabra, y sus influencias unidas elevan, componen y derriten el alma. De aquí se seguirá que cuanto mejor sea la poesía, siempre que sea inteligible, y cuanta mayor armonía haya en pronunciarla, mayor efecto tendrá sobre la mente, y hará más profunda y duradera la impresión de lo que cantamos. Como Dios nos ha formado con voces capaces de emitir sonidos armoniosos, espera que sean empleadas en Su servicio.

III. Con la devoción del corazón. No basta comprender lo que se canta, atenderlo, y unir nuestras voces a las de nuestros compañeros de adoración; pero nuestras intenciones deben ser rectas y buenas. Y deberían ser estos; glorificar a Dios, y edificarnos a nosotros mismos ya los demás.

1. Nuestra intención debe ser glorificar a Dios; esto es, no para hacerlo más glorioso, porque ni las alabanzas de los hombres ni de los ángeles pueden hacer eso; sino para hacerle honor aparente y público; para reconocer Su gloria; proclamar nuestra alta veneración y afecto por Él, y celebrarlo y recomendarlo como objeto digno de la estima y alabanza de todo el mundo (Sal 62:2; Sal 1:23; Sal 69:30).

2. Debe ser nuestro deseo también edificarnos a nosotros mismos y unos a otros (Ef 5:19; Col 3:16). (Job Orton, D.D.)