Estudio Bíblico de Salmos 102:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 102:24
Dije: Dios mío, no me quites en medio de mis días: Tus años son por todas las generaciones.
La muerte de los hombres buenos, en en medio de sus días, considerado y perfeccionado
I. Las razones de esta dispensa.
1. La soberanía de la voluntad Divina, que es–
(1) Absoluta.
(2) Incontrolable. Pero la voluntad de Dios siempre es razonable.
2. Es un punto de sabiduría. Nacemos mortales, y bajo sentencia de muerte. Cuando alguno, por lo tanto, se quita en la vida temprana, como no hay nada fuera de lo común y extraordinario, entonces no es sino lo que Él tiene derecho a hacer por la constitución de Su ley, y se ha reservado el juicio de a sí mismo. Pero aún más particularmente–
3. Es una muestra de Su suficiencia total, y para mostrar que Él no necesita los mejores instrumentos, y los más adecuados para Su servicio, sino que Él puede prescindir de ellos, o suscitar a otros en su habitación.
4. Es en gran misericordia hacia ellos mismos. Es una gran bondad para ellos, aunque es un dolor y una pérdida para nosotros.
(1) Él a veces los aparta de la maldad del mundo, y de las calamidades inminentes que se avecinan. sobre él (Isa 47:1).
(2) O pueden ser arrancados de los lazos de la vida y de las tentaciones del pecado, que podrían resultarles una gran desventaja; y de todos los conflictos y peligros de la vida cristiana, con los que seguramente se ejercitarán.
(3) Además, es un gran ejemplo de la misericordia divina que Él los lleva cuanto antes al cielo, y les da su recompensa a tiempo. No solo están fuera del peligro cuanto antes, sino más pronto felices.
5. Puede considerarse como un acto de justicia, y como el castigo del pecado.
(1) Dios puede quitar a las personas útiles en medio de sus días, en reprensión por su propio pecado. Puede que considere oportuno enfrentarse a ellos por ofensas anteriores (Dt 32:40).
(2 ) O bien pueden ser removidos por los pecados de otros. Dios puede quitárnoslos por nuestro exceso de indulgencia, y por nuestra gran opinión y expectativa de ellos. Se dice que Gustavus Adolphus, el gran mecenas de la Reforma, dijo en medio de sus notables victorias y éxitos: “Que creía que Dios estaba a punto de echarlo a un lado, porque los ojos de toda Europa estaban puestos sobre él, y sus expectativas elevadas a tan gran altura.”
(3) O bien, puede ser por el contrario, cuando son descuidadas y menospreciadas. Dios castiga a veces al mundo ingrato apartando a los primeros personajes eminentes, a los que no supo valorar ni tratar con bondad.
6. Es para el bien de los demás, y para ejercitar las gracias y virtudes de los que sobreviven. ¿Qué tan propio como los pensamientos de muerte, para inspirar nuestras almas perezosas con vida y vigor, y hacernos más fervientes en espíritu y celosos de buenas obras, para mantener un vivo sentido de la religión en el mundo, y un constante cuidado de agradar ¿Dios? Por lo tanto–
7. Ser un monumento permanente de la fragilidad humana, y advertir a todos acerca de ellos.
8. Quizás pueda ser considerado como un ejemplo de nuestra conformidad con Cristo. Como el siervo no debe estar por encima de su señor, y no debemos esperar un trato más amable del mundo del que Él encontró; así que no debemos extrañarnos si se nos permite permanecer en él no más de lo que Él permaneció.
9. Es para hacernos más deseable el cielo, y elevar allí nuestro corazón con más fuerza.
II. Perfeccionamiento de la materia.
1. Debemos reverenciar y adorar la soberanía y la sabiduría divinas. ¿Nos hace algún mal cuando nos quita lo que es Suyo, y vuelve a llamar lo que primero recibimos de Él, y disfrutamos por tanto tiempo con Su permiso?
2. Miremos más a Dios, y vivamos más enteramente de Él.
3. Consolémonos en su pérdida con la consideración de la misericordia que es para ellos. No nos inquietemos porque sean felices, y no nos quejemos por aquello que es motivo de su alegría.
4. Sin embargo, debemos sentirnos humillados ante el sentimiento de su pérdida, y lamentarlo como una gran aflicción.
5. Debería enseñarnos a valorar a los hombres útiles mientras viven, y hacer el mejor uso que podamos de ellos. Trabaja para ser mejor para ellos, y obtén algún bien de ellos, mientras los tengas.
6. La sensatez de la religión primitiva, y ser serio en ella. Y aquí permítame advertirle contra las demoras peligrosas, el contar con una larga vida y el descuido del deber presente.
7. ¡Qué motivo de agradecimiento por una vida más larga y una oportunidad! Cuán grande es la misericordia de la continuación de la vida en vista de una mayor utilidad y una mejor preparación para el cielo. (W. Harris, D.D.)
El año pasado
1. El tiempo es un depósito sagrado, confiado a aquellos que a veces creen que no tienen un talento por el cual deben dar cuenta al fin.
2. Preguntémonos qué nuevos principios hemos ganado, o qué viejos principios se han confirmado y fortalecido en ese espacio de tiempo. La pregunta que realmente tengo a la vista es esta: ¿Has estado dejando los primeros rudimentos de la fe y avanzando hacia la perfección?
3. Respecto a nuestros hábitos, ¿qué uso le hemos dado al cierre de año? ¿Han aflojado los malos hábitos su dominio; ¿Se han injertado buenas en su lugar?
4. Indagar cómo ha sido empleado el año con respecto a la sociedad que hemos buscado, las conexiones que hemos hecho, las amistades que hemos cimentado. ¿Has sido prudente? ¿Nunca te has sentado en el asiento de los escarnecedores; ni se interpuso en el camino de los pecadores? (JB Marsden, MA)
El año que viene
En todas las empresas, el éxito depende en gran medida del plan que hemos establecido para guiar nuestra conducta. ¿Cuáles son, entonces, los planes por los cuales se guiará su curso a lo largo del próximo año? El viaje de la vida transcurrirá entre rocas escondidas, así como sobre mares tormentosos. De los peligros con los que te encontrarás, algunos son evidentes, pero algunos aún no se pueden conocer. ¿Cómo, pues, te propones conducir la frágil barcaza en la que todo lo tuyo está aventurado? ¿Sobre qué principios, en qué dirección, se propone proceder?
I. Algunos eventos pueden ser previstos.
1. Las funciones que exigirá nuestro puesto.
2. Las dificultades con las que nuestra estación en la vida suele estar conectada. Debemos prever, para resistirlos y conquistarlos. ¿Pasamos como hasta ahora? ¡Sin nuevas precauciones! Tal indiferencia es el preludio de la destrucción.
3. Qué facilidades nos brindará nuestra condición de vida para el mejoramiento espiritual. ¿No es así el Día del Señor ?
II. Algunos acontecimientos son contingentes respecto a nosotros mismos, pero no así a los ojos de Dios. La preparación que exigen es la que exigen los acontecimientos que pueden llegar pronto, y de los que al menos algunos deben llegar al fin.
1. Un dolor inesperado puede sorprendernos; y qué tan pronto no podemos decirlo, porque no sabemos qué traerá un día.
2. Puede que te espere una prosperidad repentina. “En todo tiempo de nuestras riquezas, buen Señor, líbranos.”
3. Hay otra prueba que puede superarnos la enfermedad prolongada.
4. La muerte misma puede aparecer dentro de los límites del presente año. ¿No debería una gran seriedad marcar nuestro comportamiento? ¿No debería el mundo ser menos y el cielo mucho más en nuestros pensamientos? (JB Marsden, MA)
Miedo ante la perspectiva de la muerte
Aquí un israelita piadoso, ya sea Nehemías, o algún otro, para sí mismo y para la Iglesia afligida; en otra parte, David, Job, Ezequías y otros, igualmente sumidos en la tristeza y el gran dolor ante la perspectiva.
I. Si incluso los mismos cristianos tenían un miedo atormentador, busquemos con la ayuda de Dios algunas de las causas de este malestar, para que podamos ser guiados a su curación.
1. Los cristianos se retraen ante la perspectiva de la muerte mientras exista alguna incertidumbre en cuanto a su estado real a la vista de Dios. La misma luz del Evangelio, donde no está acompañada por la plenitud de sus consolaciones sentidas, intensifica el temor del terrible juicio. ¿Y qué origina y fomenta tanto este morboso, melancólico presentimiento y duda en el asunto que por encima de todos los demás os preocupa más vitalmente? ¿Qué sino no tomar la palabra de Dios? No recibes el registro que Él ha dado acerca de Su Hijo.
2. Otro obstáculo para la perspectiva tranquila de la muerte es la decadencia espiritual o la reincidencia a la que están expuestos los cristianos. El amor y el celo no siempre arden con una llama constante, ni este mundo presente jamás retiene al hijo de Dios con un apego tan débil que, como Job, Elías o Pedro, pueda orar por un llamado instantáneo.
3. A veces hay una necesidad, una necesidad misericordiosa en el propósito soberano de Dios, que el valle que conduce a la muerte se oscurezca con nubes y densas tinieblas. Vosotros sabéis que todos los creyentes sufren castigo en esta vida presente por sus pecados; esto es en la infinita sabiduría y amor de Dios, y no en la ira. Así se refrenan las fuertes pasiones naturales, y así también se enseña a las personas amables y piadosas, que siguen la guía de la mirada de Dios y se apoyan en Cristo, que también ellas, como los demás, tienen una deuda infinita con la misericordia soberana. ; que son infinitamente indignos, y Dios infinitamente misericordioso y paciente; se hace arder el fuego para que mediten en el amor Divino y gratuito.
4. A veces es una profunda desilusión para un hombre piadoso ser convocado en medio de una utilidad activa.
II. Sugerencias que pueden ayudar a los cristianos a conservar una perspectiva tranquila y alegre de la muerte. Porque aunque no se debe esperar la gracia de morir hasta la hora de morir, la perspectiva y la preparación para esa hora de morir es uno de los deberes más importantes de nuestra vida.
1. Recuerde, si quiere dar la bienvenida a la muerte sin temor, su única base, refugio y consuelo debe estar en la obra redentora de Cristo.
2. Si es así, la gracia ha comenzado; y así como la gracia crece dondequiera que viva, busca el crecimiento de la gracia si quieres tener una cómoda perspectiva de muerte. Todos los que se apoyan en Cristo crecen como Cristo; y todos los que crecen como Cristo son aptos para el cielo; y la muerte es el portal feliz que los conduce a Su presencia bienaventurada, y la obra y el gozo del cielo difieren más en medida que en carácter del trabajo y gozo de la vida cristiana abajo. (G.B.Blake, M.A.)
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La muerte en medio de la vida
I. Aquellos que están en la mitad de sus días son generalmente los menos dispuestos a morir. En general, digo, porque puede haber excepciones a esta opinión. Hay tantos cambios en la estatua exterior e interior de la humanidad, que algunos en el período anterior y otros en el último período de la vida pueden ser los menos dispuestos a morir.
1. Aquellos en medio de sus días tienen las expectativas más fuertes de vivir. A menudo han estado visiblemente expuestos a accidentes; pero siempre han escapado a los que son fatales. A menudo han estado enfermos, ya veces peligrosamente; pero siempre se han recuperado felizmente. Todas estas recuperaciones de enfermedades y escapes de peligros han tenido una tendencia natural a crear esperanzas y expectativas de vivir, y aún escapar de futuros peligros y enfermedades.
2. Aquellos en la mitad de sus días a menudo desean hacer mucho más bien en el mundo antes de morir. La naturaleza y la gracia se unen para darles una peculiar renuencia a abandonar el escenario de la acción, antes de que hayan gratificado sus sentimientos benévolos.
3. Aquellos en el meridiano de la vida muy a menudo desean, no sólo hacer más bien, sino obtener más bien en el mundo antes de morir. La humanidad generalmente tiene las perspectivas más prometedoras de prosperidad mundana en medio de sus días. Es, por lo tanto, en esta estación fascinante, que temen más sensiblemente el acercamiento de la muerte, que necesariamente debe poner todas sus prometedoras esperanzas y perspectivas en el polvo.
4. Aquellos en el meridiano de la vida son los más íntima y extensamente conectados con sus semejantes. Estas conexiones son la fuente principal de la felicidad humana en la vida presente, y la hacen más placentera y agradable.
5. Aquellos en el meridiano de la vida a menudo no están dispuestos a dejar el mundo, porque no han logrado los diseños que se han formado, ni obtenido los propósitos que han perseguido durante mucho tiempo.
6. Los que están en medio de sus días están menos dispuestos a morir que otros, porque son más incapaces. Este es comúnmente el caso, ya sean santos o pecadores. Encontramos que el meridiano de la vida es a menudo muy diferente del comienzo y el final de la misma, tanto en los hombres buenos como en los malos. Los cristianos se alegran con frecuencia en la decadencia de la vida, que habían estado fríos y sin vida en los días de su vigor y prosperidad. Y por otro lado, los que habían sido estúpidos pecadores en sus primeros días, a veces se vuelven más serios y dispuestos a pensar en la muerte y la eternidad, en el declive de la vida.
II. Dios quita algunos en este período de la vida. Es cierto, en verdad, que Él quita más raramente a los de mediana edad que a los que no han alcanzado o a los que han pasado el meridiano de la vida. Gran parte de la mayor parte de la raza humana muere antes de llegar a los treinta años de edad, y la siguiente parte más grande muere después de haber llegado a los cincuenta. Y entre estos dos períodos, el menor número de seres humanos sale del escenario de acción y vuelve al polvo. Esto puede deberse tanto a causas naturales como morales. En el meridiano de la vida, la constitución corporal es generalmente la más firme y robusta, y la menos expuesta a accidentes y desórdenes fatales. La causa moral puede ser que Dios tiene la mayor ocasión para el esfuerzo de la humanidad, mientras están en el vigor de sus poderes y facultades mentales y corporales. Él emplea agentes humanos para llevar a cabo la mayoría de Sus designios providenciales. Él tiene la ocasión de que hombres fuertes, audaces, sabios y emprendedores lleven a cabo sus sabios y santos propósitos. Mejora:–
1. Si aquellos en el meridiano de la vida son tan reacios a morir, entonces aquellos que han sido preservados durante ese período tienen una razón peculiar para estar agradecidos de que todavía están entre los vivos.
2. Si los que están en el meridiano de la vida son tan reacios a morir, y tan deseosos de vivir, entonces han sido grandemente favorecidos y distinguidos. Distinguir la bondad exige distinguir el amor, la gratitud y la obediencia.
3. Si aquellos en el meridiano de la vida son los menos dispuestos a morir, entonces son los menos dispuestos a escuchar y obedecer la voz de Dios en Su Palabra y providencia.
4. Si aquellos que están en la mitad de sus días son los que más gustan de vivir y los que menos están dispuestos a morir, entonces podemos ver una razón por la cual Dios realmente quita a algunos en ese período de la vida. Puede hacer esto en beneficio o en perjuicio de los moribundos, o en beneficio o en perjuicio de los vivos. Él sabe que las muertes de los que están en la mitad de sus días son más alarmantes y causan una impresión más profunda en la mente humana que las muertes de los jóvenes o de los ancianos. Él sabe cuán doloroso y angustioso será para los moribundos ver destruidos todos sus deseos y esperanzas terrenales; y Él sabe cuán angustioso será para los vivos que se les quite a aquellos en quienes habían puesto esperanzas y dependencia peculiares. Pero Él puede considerar mejor defraudar todas esas esperanzas y expectativas mutuas, para enseñarles a ellos y a otros la vanidad del mundo, la incertidumbre de la vida y la infinita importancia de estar habitual y prácticamente preparados para seguir el camino de toda la tierra.
5. Si los que están en medio de sus días son los menos dispuestos a morir, entonces los que están en esta etapa de la vida, en este lugar, están en una situación muy peligrosa. ¡Cuán pocos están habitualmente o prácticamente preparados para dejar el mundo! ¡Cuántos están enteramente absortos en los afanes y preocupaciones del mundo y demasiado ocupados para pensar, leer, oír, meditar u orar! Están todo el día ociosos y se niegan a entrar en la viña de Cristo. No adoran a Dios en secreto, ni en privado, ni en público. ¿Es seguro pararse, vivir y actuar de esa manera, mientras Dios los necesita y los llama a Su servicio? ¿Estás dispuesto a vivir de esta manera? ¿Estás dispuesto a morir de esta manera? (N. Emmons, D.D.)
Oración por una vida completa, y su súplica
Esta es una oración que brota del seno del Antiguo Testamento, y lleva la impronta de su tiempo. La vida y la inmortalidad aún no habían salido a la luz; y larga vida en la tierra que el Señor su Dios les había dado fue una promesa especial hecha a estos antiguos santos. La oración mira hacia esa promesa. Es pues la petición de una vida completa.
I. ¿Cuándo se puede decir que una vida está completa? Aunque la longevidad en este mundo no es la principal bendición del Nuevo Testamento, no hay nada de malo en desearlo, y que, cuando se usa bien, puede tener marcas especiales de la sabiduría y la bondad de Dios. Es necesario, pues, al hablar de una vida completa, encontrar aquellos elementos que convienen tanto al que ha venido a la tumba en plena edad, como a los jóvenes que han sido arrebatados en el comienzo de sus días. Damos gracias a Dios que en Su Palabra podemos encontrar una meta donde los viejos y los jóvenes pueden encontrarse en una vida completa y perfecta.
1. Lo primero que se necesita para ganar esto es que un hombre debe haber vivido lo suficiente para asegurar el favor de Dios. Hasta que no haya encontrado esto, no ha alcanzado el gran fin por el cual se le ha dado la vida a una criatura inteligente y responsable.
2. Una vida completa tiene esto aún más, que ha hecho algún servicio a Dios ya Su mundo. No estamos aquí simplemente para encontrar el favor de Dios, sino para hacer la obra de Dios (Juan 9:4). La vida cristiana de Esteban fue corta y, sin embargo, ¡qué fines obtuvo! La del ladrón moribundo fue aún más corta, pero ¡cuántos sermones han predicado sus palabras a los moribundos!
3. Lo siguiente que mencionamos en una vida completa es que debe terminar con la sumisión al llamado de Dios.
4. Debe aspirar a una vida continua con Dios.
II. La súplica de vida plena que contiene esta oración. El salmista contrasta sus días con los años de Dios, siendo cortado en medio de sus días con aquellos años que son por todas las generaciones. Hay un profundo patetismo en él, un sentido de su propia fragilidad y evanescencia absolutas. Y, sin embargo, en su corazón hay fe y esperanza. Es una apelación a Dios como poseedor de una vida completa en el sentido más absoluto, habitante y dueño de la eternidad.
1. La vida eterna de Dios sugiere el pensamiento de Su poder para conceder esta petición. Él es el poseedor de la existencia independiente y eterna, y puede compartirla con Sus criaturas como bien le parezca.
2. El ser eterno de Dios sugiere el pensamiento de Su inmutabilidad para asegurar la petición. Podemos tener la confianza de esto si nos damos cuenta del pensamiento de un Dios eterno, que no sólo dio existencia a nuestras almas, sino que las sostiene en Su mano y pone en ellas los deseos de Sí mismo. Todos los cambios, ya sean de vida o de muerte, no pueden afectar nuestra relación con Él, excepto para acercarnos más. Sin un Dios eterno, ¿qué refugio habría para las almas atribuladas?
3. El pensamiento del ser eterno de Dios sugiere su consistencia divina como estímulo a esta petición. Ha hecho tanto que podemos inferir que, si se lo pedimos, hará aún más. Cuando lo contemplo, veo que su eternidad es la zona envolvente, el cinturón compacto y poderoso de todos sus atributos, sin los cuales se dispersarían, fuerzas contrapuestas, sin objeto y caóticas e infructuosas. Y lo que la eternidad es para Dios, la inmortalidad es para el hombre. Es el requisito indispensable para la unidad y plenitud de Su ser. Si, entonces, Dios se ha hecho a Sí mismo mi más alto estándar, Su inalterable verdad, justicia y bondad la meta hacia la cual debo proseguir, ¿no puedo esperar que se abra el curso que conduce a la meta?
4. El ser eterno de Dios es una súplica para esta petición, porque sugiere Su divina compasión por nosotros. Las grandes naturalezas no se hacen más limitadas por su grandeza, sino más amplias; y la eternidad de Dios no excluye los pensamientos y las pruebas de la vida humana, sino que los trae más dentro de Su mirada misericordiosa. Cuando sintamos un toque de ternura por las débiles criaturas que nos rodean, por el pájaro o la mariposa que canta su canto, aletea su hora y muere, no imaginemos que somos más compasivos que Dios. Cada chispa de misericordia proviene de Su hogar. Y cuando Él haya puesto en nuestras almas un sentido de una vida superior, y un clamor por su plenitud en Él mismo, no creamos que Él nos tratará peor que a las bestias que perecen, que Él suplirá sus necesidades en Su gran liberalidad y deja el nuestro en una decepción sin fin. (John Ker, DD)