Estudio Bíblico de Salmos 103:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 103,19-22
El Señor ha preparado Su trono en los cielos.
Piedad genuina</p
Yo. Reconoce a Dios como el gobernador supremo del universo (versículo 19).
1. Su gobierno es absoluto. Su autoridad no es delegada, es absoluta.
2. Su gobierno es universal. “Está en los cielos”, sobre todo. Así como los cielos abarcan la tierra, Su gobierno abarca el universo, sobre toda materia y sobre toda mente, sobre todos los ciudadanos leales y todos los rebeldes, sobre todos los cielos y todos los infiernos.
II . Se interesa con entusiasmo por el universo y su Dios.
1. Se interesa con entusiasmo por el universo. “Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles,” etc. “Todas sus huestes,” etc. “Sus ministros,” etc. “Todos Sus obras,” etc. “ En todos los lugares.”
2. Se interesa con entusiasmo por el universo debido a su Dios. La piedad es el amor supremo a Dios; y por eso su deseo supremo es que todos lo amen y lo alaben. Si amo a un artista, me interesa su pintura. Si amo a un padre, me interesan sus hijos. Si amo a Dios, tengo un profundo interés en Su universo.
III. Aunque despierta un interés entusiasta por el universo, no amortigua el sentido de la responsabilidad individual. “Bendice al Señor, alma mía”. Aunque pueda desear que toda la creación lo alabe, no olvide que estoy obligado a hacerlo por mí mismo. (Homilía.)
El dominio de Dios
El dominio de Jehová se proclama aquí como universal .
Yo. Algunas proposiciones generales para aclarar y confirmar este hecho glorioso.
1. Debemos saber la diferencia entre el poder de Dios y Su autoridad. Como Dios es Señor, tiene derecho a promulgar; como es Todopoderoso, tiene poder para ejecutar. Su fuerza es el poder ejecutivo perteneciente a Su dominio.
2. Todos los demás atributos de Dios se refieren a esta perfección de dominio. Su bondad le capacita para ello, porque nunca puede usar su autoridad sino para el bien de las criaturas. Su sabiduría nunca puede equivocarse en el ejercicio de la misma; Su poder puede cumplir los decretos que fluyen de Su autoridad absoluta.
3. Esto del dominio, así como el del poder, ha sido reconocido por todos. Está estampado en la conciencia del hombre, y brilla en su rostro en cada acto de juicio propio.
4. Esta noción de soberanía es inseparable de la noción de Dios (Heb 11:6).
II. En las que se funda el dominio de Dios.
1. Sobre la excelencia de Su naturaleza. Siendo Dios un océano incomprensible de toda perfección, y que posee infinitamente todas aquellas virtudes que pueden reclamar el dominio, tiene el primer fundamento de ello en Su propia naturaleza. Por eso Dios reclama nuestra obediencia (Isa 46:9; Jeremías 10:6-7).
2. En Su acto de creación. Él es el Señor soberano, como Él es el Creador todopoderoso.
3. Como Dios es la causa final, o fin de todo, Él es Señor de todo (Pro 16:4; Pro 16:4; Ap 4:11).
4. El dominio de Dios se basa en Su preservación de las cosas (Sal 95:8; Sal 95:4).
5. El dominio de Dios se fortalece con los innumerables beneficios que otorga a Sus criaturas (Isa 1:2; 1Co 6:19-20).
III. La naturaleza de este dominio.
1. Independiente.
2. Absoluta.
(1) Con respecto a la libertad y libertad. Así la creación es una obra de mera soberanía; Él creó, porque fue Su placer crear. La preservación es el fruto de Su soberanía. La redención es el fruto de Su soberanía.
(2) Con respecto a lo ilimitado por cualquier ley sin Él. Es un monarca absoluto, que hace leyes para Sus súbditos, pero no recibe reglas ni leyes de Sus súbditos para la gestión de Su gobierno.
(3) Con respecto a la supremacía e incontrolabilidad. Nadie puede incriminarlo y hacer que Él dé razón de sus acciones (Ecl 8:4). Es una cosa absurda para cualquiera disputar con Dios (Rom 9:20). En todas las desolaciones que obra, afirma su propia supremacía para silenciar a los hombres (Sal 46:10.
(4) Con respecto a lo irresistible. Su palabra es una ley; Él manda que las cosas salgan de la nada (2Co 4:6).
3.Sin embargo, este dominio, aunque sea absoluto, no es tiránico. Si su trono está en los cielos, es puro y bueno. Este dominio es regido por la regla de la sabiduría, la justicia, la bondad. Su trono es un trono de santidad y de gracia (Heb 4:16).
4.Esta soberanía es extensa, Dios es Rey de toda la tierra, y gobierna hasta los confines de ella.
1.El primer acto de soberanía es hacer leyes Esto es esencial a Dios, ninguna voluntad de criatura puede ser la primera en gobernar la creación. tura Por eso la ley se llama ley real (Santiago 2:8; Is 33,22). El Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro rey.
2. Su soberanía aparece en un poder de prescindir de Sus propias leyes. Él ha invertido las leyes positivas; como la ley ceremonial dada a los judíos; la naturaleza misma de esa ley requería una derogación, y cayó por supuesto (Efesios 2:14).
3. Su soberanía aparece al castigar la transgresión de la ley.
4. Su dominio se manifiesta tanto como gobernador como también como legislador y propietario.
(1) Al disponer de estados y reinos (Sal 75:7).
(2) Al levantar y ordenar los espíritus de los hombres según Su voluntad (Ex 2:3-6; Isa 44 :28; Isaías 45:5).
(3) Al refrenar las pasiones furiosas de los hombres, y al poner un obstáculo en su camino.
(4) Al derrotar los propósitos y artificios de los hombres (Job 5:12; Job 5:14).
(5) En los medios y ocasiones de conversión de los hombres.
(6) En disponer de la vida de los hombres.
Conclusión.
1. Cuán grande es el desprecio de esta soberanía de Dios.
2. Cuán terrible es la consideración de esta doctrina a todos los rebeldes contra Dios.
3. Qué cuestión de consuelo y fuerte estímulo para la oración. (S.Charnock.)
El dominio de Dios
1. Se funda en derecho intachable.
2. Ocupa una gran extensión.
3. Se rige por una perfección moral infinita.
4. Está destinado a cumplir los fines más nobles.
(1) La gloria del Gobernador.
(2) El bienestar y la felicidad de los gobernados.
5. Se establece para duración perpetua.
1. Los hombres están obligados a alabar a Dios, por quien se ejerce este dominio.
2. Los hombres están obligados a prestar obediencia a las leyes por las que se sustenta el gobierno divino.
3. Tenemos la obligación de ejercer la confianza de que todos los eventos que ocurren dentro de la esfera del dominio Divino deben ser manejados sabiamente y para lo mejor.
4. Estamos en la obligación habitual y diaria de anticipar esos grandes propósitos en relación con el gobierno de nuestro propio mundo que aún quedan por cumplirse. (James Parsons.)
El Señor gobierna sobre todo
El El Señor gobierna sobre todo. Todas las cosas pertenecen a Su reino y están bajo Su dominio. Nada es más claro y expreso en las Escrituras que tanto Su reinado como su extensión. Para el primero, Sal 93:1-2; Sal 97:1-2, donde tenemos Su realeza y Su trono, y su fundamento; y Sal 99:1. Para conocer su alcance, consulte 1Cr 29:11-12.
1. Autoridad (Rom 13:1; Rev 1: 5).
2. Poder (Sal 66:7; Rev 19: 6; Ap 11:17).
3. La ordenación y disposición real de lo que está bajo Él, para los fines del gobierno: el ejercicio real del poder y la autoridad para este propósito. Dios no es como un artífice que, cuando ha hecho un reloj, lo ha puesto en orden y le ha colocado pesas, lo deja andar por sí solo; sino más bien como un músico que, sabiendo que su instrumento no hará música por sí mismo, no sólo lo afina, sino que toca las cuerdas para lograr esa armonía que le agrada.
1. Él gobierna tanto el cielo como la tierra (Isa 66:1). La gloria de Su reino aparece principalmente en el cielo, pero su poder alcanza la tierra, sí, y también el infierno. Ese es ciertamente el lugar apropiado para los rebeldes; pero Él los tiene encadenados, y muestra que Él es su gobernante al ejecutar justicia sobre ellos. Ellos no obedecerían las leyes de Su gobierno, y por lo tanto se les inflige el castigo; y este es un acto de gobierno, así como promulgar leyes y proponer o dar recompensas.
2. Él gobierna no sólo el cielo y la tierra, sino todas sus partes; el mundo entero, y cada parte de él (Sal 113:5; Col 1:16; 2Cr 20:6; Dan 5:20-21; Daniel 4:32; Daniel 4:34-35).
3. Él gobierna no solo las cosas grandes, sino también las pequeñas (Gén 31:11-12). Cosas tan malas e insignificantes que no nos preocupamos por ellas, las juzgamos no dignas de nuestros pensamientos, cuidados o consideración, todas están bajo el gobierno de Dios, y Él realmente las ordena y dispone de ellas.
4. Gobierna no solo a todos los seres, sino a todos los movimientos (Hch 17:28).
5. Él gobierna no sólo las acciones, sino también los acontecimientos, de modo que los actos y las empresas no tienen como resultado aquello que prometen o amenazan, sino lo que el Señor quiere ordenar (1Re 20:11; Ecl 9:11).
6 . Él gobierna y ordena no solo la sustancia, sino también las circunstancias de las cosas y las acciones (1Sa 25:32; 1Sa 25:34 ; Mat 2:5; Eze 21:20 -21).
7. Él gobierna y dispone tanto el fin como los medios (Os 2:21-22; Isa 10:12; 1Re 17:1-24; 2 Reyes 2:24).
3. Gobierna y dispone no sólo las cosas con orden, sino también las que parecen más confusas (Gn 45,4-8 ; Génesis 1:50). Una vez, el Señor, del caos, trajo un mundo bien ordenado. Él todavía gobierna; y puede, cuando le plazca, de la mera confusión y oscuridad, producir un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales pueda morar la justicia.
9. Gobierna y ordena las cosas, tanto las necesarias como las contingentes o casuales. Las cosas necesarias, como las que proceden de causas necesarias, que obran de un modo cierto y uniforme, y no pueden por sí mismas variar ni proceder de otro modo; tales son el curso de los cielos, los eclipses de las luminarias, las estaciones del año, los flujos y reflujos del mar. El Señor les dio la ley a todos estos, y los obliga a observarla, pero los anula y les da otras órdenes cuando le place. El Mar Rojo y el Jordán son evidencias de que Aquel que gobierna todo puede anular cualquier cosa. Así las cosas contingentes y casuales, que caen inciertas o accidentalmente, que los que no conocen a Dios atribuyen al azar y la fortuna, el Señor las ordena, caen como a Él le place.
10. Él gobierna y ordena no sólo lo que es bueno, sino también lo que es malo y pecaminoso (Sal 118:12; Hechos 14:19).
(1) Lo limita y lo ata, para que no procede tan lejos como Satanás y la voluntad depravada del hombre lo habrían hecho si.
(2) Lo anula para buenos fines, y lo dispone para propósitos excelentes (Hechos 4:27-28 11. Él gobierna las cosas naturales y voluntarias.
(1) Naturales, las que tienen sus causas próximas en la naturaleza, la mano de Dios las gobierna, como en el trueno y relámpagos (Job 37:2-3); viento y lluvia (Jer 10:13; Sal 148:7).
(2) Pero más particularmente Él gobierna las cosas voluntarias; tales son los seres inteligentes y racionales. El hombre en especial es el sujeto de Su gobierno. Toma orden sobre Su concepción, formación y nacimiento (Job 10:9-11; Sal 139:14-16). Él fija el período de su vida y determina cuántos serán sus días sobre la tierra (Job 14:5). Él ordena cuál será su estado y condición mientras viva (Sal 75:6-7; 1Sa 2:7-8 ; Sal 113:7-8). Él gobierna la mente y el corazón (Pro 21:2; Sal 119 :36; Sal 105:25). No hay corazón tan obstinado que Él no pueda doblegar; ninguno cierra tan rápido pero Él puede abrirlo (Hch 16:4).
1. Es una soberanía suprema. El que todo lo gobierna, no tiene a nadie por encima de Él, ninguno coordinado con Él, sino los que están por debajo de Él, indefinidamente por debajo de Él, sino los que están sujetos a Él, y bajo Él a una distancia infinita.
2. Él gobierna absolutamente; Su gobierno es ilimitado, porque ¿quién puede atar al que gobierna sobre todo?
3. Gobierna irresistiblemente. Nadie puede poner freno a Sus órdenes, ni impedir que cumpla Su voluntad (Isa 46:10-11; Isa 46:10-11; =’bible’ refer=’#b27.4.35′>Daniel 4:35 4. Él gobierna perfectamente. No hay la menor debilidad o imperfección en Su gobierno, como la hay en el de otros gobernantes; nada de error o equivocación; nada que la excelentísima prudencia ordenaría de otro modo; nada defectuoso por falta de juicio en cuanto a las cosas presentes, o falta de experiencia en cuanto a las cosas pasadas, o falta de previsión en cuanto a las cosas por venir; porque Él tiene todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, claramente ante Sus ojos, en cada acto de gobierno, y en Su ordenación de cada particular (Psa 147:5).
5. Gobierna todo a la vez. La multiplicidad de ellos no le distrae más que si tuviera una sola cosa en la mano.
6. Gobierna fácilmente. Se ocupa de todo sin solícito; Él ordena todo, sin ningún trabajo; Él actúa todo, sin ningún trabajo; lo hace continuamente, sin cansancio alguno.
7. Gobierna continuamente. Si tan solo retirara Su mano gobernante por un momento, todas las ruedas del gran tejido del mundo se detendrían o se desmoronarían. (D. Clarkson.)
La providencia de Dios en el mundo natural
Por el mundo natural, entendemos toda la masa de la materia, que está diversamente dispuesta en una multitud de formas y formas, y diferentes tipos de criaturas, como el sol, la luna y estrellas, aire, tierra y mar; con toda la vasta variedad con la que están almacenados y por los cuales están habitados. El reino providencial de Dios es absolutamente universal y sobre todo. Pero en la actualidad, considera la providencia de Dios, como el preservador y soberano que dispone de todas las cosas, solo en el mundo natural.
1. De las perfecciones de Dios: y de ellas sólo necesitamos destacar Su conocimiento y Su sabiduría, Su bondad y Su poder; porque si creemos que Dios posee infinitamente tales perfecciones, difícilmente nos será posible dejar de creer en su providencia. ¿Acaso su sabiduría y bondad no lo inclinarán a cuidar de sus criaturas y gobernarlas de la mejor manera?
2. Expresa testimonios de la Escritura, para prueba de una Providencia. Se dice que Dios sostiene todas las cosas; y que continúen según Su ordenanza. “Él establece la luna para las estaciones” (Sal 104:19). Saca los vientos de su tesoro (Sal 104:24-25; Sal 104:27). Dios es el gobernador supremo entre las naciones. Esta providencia de Dios no solo preside los asuntos grandes e importantes, sino que alcanza a las criaturas más pequeñas (Mat 10:29-30). Solo les insinuaré más un artículo de la doctrina de la Providencia, que aprendemos de las Escrituras, a saber. que el reino de la Providencia es administrado por Cristo nuestro Salvador. En Él subsisten todas las cosas (Col 1:17). Y a Él le es dado todo poder (Mat 28:18). Toda la administración de la Providencia, sobre todas las criaturas y todos los mundos, está encomendada en manos del Mediador, Jesucristo; lo cual habla tanto de la dignidad de Su persona, como de la seguridad y felicidad de Sus amigos y pueblo.
3. Apelar a la apariencia de las cosas: al marco de la naturaleza, y al orden y armonía continuos de toda la creación; donde tenemos tan buenos testimonios de una Providencia, como del ser mismo de un Dios. ¿Puede ser sólo por casualidad que el día y la noche, el verano y el invierno se sucedan con tanta regularidad? (Gn 8:22).
1. La providencia de Dios se ejerce en la preservación de Sus criaturas.
(1) En la preservación de las diversas especies o clases de criaturas animales; de modo que aunque todos los individuos mueran, uno tras otro, ninguna especie se pierde fuera de la creación. Y esto es verdaderamente maravilloso, si consideramos qué enemistad natural existe entre unos animales y otros, y con qué diligencia los hombres se han esforzado, en todas las épocas, por destruir algunos tipos completos de ellos. La debida proporción de los diversos habitantes del mundo entre sí, y especialmente de los machos con respecto a las hembras, que se conserva tan constantemente a lo largo de la creación animal, es un ejemplo muy sensato de cuidado providencial.
(2) Dios los preserva por Su providencia en sus seres individuales, hasta que se cumpla el fin para el cual Él los hizo. Es Dios quien sostiene nuestra alma en vida. En Él vivimos. Somos las instancias vivas de la preservación Divina: hasta aquí Dios nos ha ayudado. El cuidado providencial de Dios no está confinado al hombre. “Oye el grito del joven cuervo. Ni un gorrión cae a tierra”, etc.
2. Así como Dios preserva, así también dispone y gobierna a Sus criaturas y sus acciones por Su providencia.
(1) Las criaturas inanimadas. Aquel que fijó las leyes de la naturaleza en la primera creación, aún por Su providencia continúa su fuerza y poder. Así Dios guarda los manantiales de la naturaleza universal en Su propia mano, y los dirige hacia donde Él quiere.
2. Toda la creación animal. “Suyas son las bestias del bosque, y los millares de animales en los collados”; todos ellos son Sus criaturas y los sujetos de Su providencia. ¿Qué sino una Providencia podría dirigir a cada bestia, ave e insecto a dónde buscar su alimento y su habitación? ¿O enseñar a cada padre-animal cómo cuidar de la manera más adecuada a sus crías? O, ¿qué es lo que conduce a esas aves, que cambian de país y de clima en ciertas estaciones del año, en su paso a alguna tierra lejana, donde nunca antes estuvieron multitudes de ellas?
1. La sabiduría de la Providencia. Una propiedad tan notable, que se pueden aplicar aquellas palabras del apóstol a los misterios de la Providencia, así como a los de la gracia: “¡Oh profundidad de las riquezas!” ¡Cómo se muestra la sabiduría de Dios al preservar y gobernar todo el marco de la naturaleza! Es por esto que “el gorrión es instruido para encontrar una casa, y la golondrina un nido para sí misma”. ¡Cuán admirablemente se muestra la sabiduría de la Providencia en los diferentes instintos de las diversas tribus de animales! O, si escuchamos la voz incluso de las tormentas y tempestades, nos declararán aún más la admirable sabiduría de ese Dios cuya palabra obedecen y cuyos designios ejecutan.
2. La bondad y bondad de ella (Sal 33:5). “Todos éstos esperan en Dios, y él les da su alimento a su tiempo” (Sal 104:27-28). Dios extiende su bondadosa consideración a muchos miles de criaturas, que no tienen capacidad para conocer y alabar a su Benefactor (Jon 4,11). “Él hace brotar la hierba para el ganado” (Sal 104:14-15). Y así como Dios ha almacenado abundantemente en la tierra las bendiciones de Su bondad, Su providencia amablemente nos indica que descubramos los diversos usos, ya sea para alimento o medicina, para el apoyo necesario, o para conveniencia y deleite.
3. Es muy potente. Dios sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. La continua armonía de la naturaleza y las constantes y regulares revoluciones de las estaciones son demostraciones sensibles del poder de Dios (Sal 119:90-91 ).
Mejora.
1. Para elevar nuestros pensamientos de admiración al gran Dios. ¡Qué Ser tan grande y poderoso debe ser Él, que es capaz de manejar y manejar todo el marco de la naturaleza!
2. Podemos inferir cuán terrible debe ser la ira de este Dios grande y poderoso, y qué importancia tiene asegurar Su favor. Así la encontraron Faraón y los egipcios.
3. Aprendan de aquí los amigos reconciliados y el pueblo de Dios a confiar y consentir en la Providencia (Rom 8,32).
4. Aprendamos a observar y adorar la providencia de Dios en todo lo que nos acontece, ya bendecirle por todos nuestros goces y comodidades. (S. Jennings.)
Regla universal de Dios
David dijo: “Su reino domina sobre todo”. Nuestro Salvador, como Creador, es también el Dios de la providencia. Su reino no tiene límites. En Detroit, en el estado de Michigan, el último lugar en el que estuve antes de volver a casa, mi esposa, mi hijo y yo cruzamos con frecuencia el río hacia Canadá, solo para ver el viejo Union Jack por un poco de cambio de las barras y estrellas. Ahí está el límite; el Detroit negro, solemne y profundo, en el que los indios remaban en sus canoas no hace mucho tiempo. Los Estados terminaban en una orilla, y cuando llegabas a la otra había otra bandera, otro reino, otro gobernante. Pero ningún hombre ha encontrado todavía los límites del reino de Dios; ningún ángel en sus poderosas alas traspasó jamás los límites del reino providencial de Dios. Bueno, el mismo Diablo, mientras caía al pozo, nunca pasó del reino del Dios contra quien se había rebelado. En el infierno Dios reina. (John Robertson.)
IV.En qué consiste este dominio y soberanía, y cómo se manifiesta.
Yo. Las características propias por las que se distingue el dominio Divino.
II. Las diversas obligaciones que el carácter del gobierno divino impone universalmente a la humanidad.
Yo. El acto. Gobernar incluye–
II. El objeto del sujeto de Su gobierno.
tercero El modo de gobierno de Dios.
I. Que hay una Providencia, que preside todo el curso de la naturaleza, y todo el mundo de las criaturas, puede argumentarse–
II. Explicar e ilustrar la providencia de Dios en el mundo natural, mediante algunos de los actos principales de la misma.
III. Algunas de las propiedades más notables de la providencia de Dios, tal como aparecen en el mundo natural.