Estudio Bíblico de Salmos 104:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 104:16-17
Los árboles del Señor están llenos de savia.
Los árboles del Señor
Los cedros se encuentran entre los árboles más hermosos: majestuosos en apariencia, imponentes en estatura y enormes en cuanto a circunferencia. Siendo indígenas de Palestina, son apropiadamente llamados árboles plantados por el Señor, porque ninguna mano humana los ha fijado en sus alturas. Además, debe ser Dios quien las riegue, del río que siempre está lleno. A pesar de su posición expuesta, son siempre verdes y siempre fragantes: nunca mudan sus hojas, y de cada rama y espina emana un dulce aroma. “Los árboles del Señor están llenos de savia”. Y esa savia es dulcemente perfumada. “El olor del Líbano” es el más delicioso, y los cedros mismos son los más nobles y los más reales entre los árboles del bosque. Demos gloria a Dios, al ver cada objeto de Su curación, cada señal de Su poder. Los cedros son un tipo apropiado del pueblo de Dios.
I. La primera semejanza que trazo es en cuanto a propiedad y posesión. Los cedros son “los árboles del Señor”. Son Su propiedad peculiar; Su marca está en ellos, si se me permite hablar así. No poseemos propiedad sino la de Dios Altísimo. Suyos somos, ya Él debemos servir. “La porción del Señor es Su pueblo.” El Señor ha plantado los cedros y Sus Santos; por lo tanto, Él es dueño de ambos. Si hay alguna hermosura en nosotros, alguna flor en nosotros, alguna promesa de fruto, alguna sombra o abrigo para nuestros semejantes, es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos si somos miembros de la Iglesia de Cristo por medio de la fe en Él. , fue Su Espíritu el que nos plantó sobre los montes de Dios.
II. El pueblo de Dios se parece a los cedros por su belleza y majestuosidad. Asocio esos dos adjetivos, porque se necesitan al menos dos para describir el peculiar encanto del cedro. Está poseído por igual de gracia y grandeza. Así debe ser con los cristianos. Todo amante del Señor debe tener un espíritu tierno, una disposición amorosa, la belleza de la santidad, el encanto de la gracia: y debe haber también una dignidad sagrada, una ambición loable, una audacia santa, una alta defensa de la cabeza—no en orgullo egoísta, sino en simple confianza.
III. La característica de estos árboles a la que nos dirige especialmente nuestro texto es su vitalidad. Están llenos de savia. La savia del árbol es como la sangre del cuerpo, y “la sangre es su vida”. Es esta misma savia la que es el secreto de su crecimiento desde la etapa de retoño hasta la plena madurez de la que hemos estado hablando; y es la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el poder de este bendito Libro, y la influencia del buen Espíritu en nuestros corazones, lo que nos hace crecer. ¡Oh, que todas mis facultades del corazón, la cabeza, el pensamiento, el deseo y el sentimiento sintieran la bendita influencia de la vida divina! No puedo dar fruto, no puedo esperar ser fresco y verde, a menos que también esté así lleno de savia.
IV. También haremos bien en tratar de ser como los cedros en cuanto a su utilidad. Me aventuro a clasificar bajo este epígrafe su carácter ornamental. Adquirimos el hábito de disociar estas dos cualidades: ornamento y utilidad. No veo en absoluto por qué una cosa no puede ser a la vez ornamental y útil. Si puede ser solo uno, ya sé cuál prefiero. Fuera lo meramente ornamental, y tengamos lo que es práctico y útil. Pero si podemos combinar los dos, mucho mejor: ¿ustedes qué dicen? Los cedros son a la vez ornamentales y útiles. Hemos hablado de su encanto y gracia, y lo apunto como uno de sus usos. ¿No crees que Dios diseñó que algún ojo se complaciera con una mirada a Sus cedros? Sabes que dondequiera que haya árboles, el país contiguo se vuelve mucho más fértil a través de su presencia. Algunas tierras han sido bastante transformadas por la paciente plantación de árboles. Oh, donde existe la Iglesia, si los miembros son a menudo de este tipo, habrá bendición por todas partes. Los cedros que se extendían ampliamente daban una sombra agradecida. Ésta era la belleza de sus ramas, que entre ellas apenas podía filtrarse la luz del sol; y en aquellas tierras cálidas era verdaderamente gratificante meterse debajo de aquellas ramas. ¿Has sombreado a alguien? ¿Has tratado de ayudar a los enfermos, alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos y enseñar a los ignorantes? Ese es tu trabajo. Hazlo por Jesús, y tu recompensa es segura. Los cedros también fueron útiles para la construcción. La madera de la Casa del Señor era de vigas de cedro. Ya sabes lo que esto significó para los cedros: había que pasar el hacha sobre ellos. Deben cortarse, alisarse y escuadrarse, para que puedan tener su lugar en el Santuario, el Señor nos dé contentamiento incluso con esto. Si podemos servirte mejor, que tu hacha caiga sobre nosotros; déjanos conocer el filo agudo del dolor, y la pesada herramienta de la prueba. ¡Qué importa si con tanto sufrimiento podemos ocupar un lugar honroso en el edificio de Dios, y ayudar a glorificar el Nombre de Jesús! (T. Spurgeon.)
Los árboles del Señor</p
Yo. Así como la savia es el principio vital de la vegetación, el espíritu santo es el Señor y Dador de vida, de toda vida en todos los ámbitos donde los seres vivos se mueven y tienen su ser. Pero la vida del hombre es el resultado más elevado de Su fuerza vital, revelándose en su energía física, mental y emocional. De Él y sólo de Él ha venido la más maravillosa de todas las fuerzas, que puede detener la decadencia moral dentro de las almas de los hombres y transformarlos en árboles vivos plantados a la diestra del Señor.
1. La creación de la Iglesia cristiana fue una evidencia de esta energía divina.
2. Otra evidencia de la morada del Espíritu Santo en la Iglesia es su vitalidad imperecedera. Él la ha hecho crecer a lo largo de todos estos siglos, para sobrevivir el desgaste de los años, las tormentas de la persecución, todavía vestida de follaje y cargada de frutos para la sanidad de las naciones.
3. Si la presencia del Espíritu que mora en nosotros da cuenta de la existencia y de la vitalidad indestructible de la Iglesia, también explica la maravillosa variedad de sus formas de vida.
II. Los movimientos de la savia sugieren los métodos por los cuales el Espíritu Santo transmite Su vida a los hombres.
1. Hay un misterio en Sus operaciones. La naturaleza en todas sus obras para siempre «la mitad revela y la mitad oculta el alma interior». Así es con la energía del Señor y Dador de Vida. Sus caminos son inescrutables, ni puede ser de otra manera. Él es un Espíritu, que se mueve con absoluta libertad cuando quiere, sobre quien quiere, de la manera que quiere.
2. Una segunda analogía entre el movimiento de la savia y la energía de esta vida espiritual radica en su mansedumbre.
3. La imparcialidad de la influencia del Espíritu Santo. La savia no deja ninguna parte del árbol sin visitar. La red invisible de raíces y fibras, el tallo pilar y su corteza, las ramas y sus ramitas, con las innumerables hojas, todo recibe su suministro. Lo mismo ocurre con el individuo: la mente, la voluntad y los afectos, sí, y también el cuerpo, son penetrados por la influencia divina. Es así cuando la gracia divina desciende sobre una congregación: alcanza a los más ricos y a los más pobres, a los más jóvenes y a los más viejos, a los eruditos y a los analfabetos. Será así cuando entre en el corazón abierto del mundo habitable, ¡porque podemos percibir por los mismos árboles del bosque que Dios no hace acepción de personas!
III . Volviendo una vez más a los árboles del Señor, vemos en su abundante plenitud la respuesta que dan a la vida primaveral impartida. Están llenos, están satisfechos. El corazón humano no es como las tres cosas del sabio: la tumba, la tierra sedienta, la llama del fuego, insaciable. Anhela y anhela y busca, pero hay un suministro. “No podemos esperar de las formas exteriores ganar la pasión y la vida cuyas fuentes están en el interior”, pero el Espíritu Santo trae al alma esa corriente interior de vida para llenarla con toda la plenitud de Dios. Entonces estamos satisfechos, como lo están los árboles, y por razones similares. Se apaciguan sus anhelos, se satisface el impulso de desplegarse en forma, color, movimiento, y se cumple abundantemente ese misterioso éxtasis del afán de dar fruto. (E. J. Brailsford.)
Los árboles del Señor
(un discurso de primavera):–Son “árboles del Señor”.
I. Por las peculiaridades de su estructura. Revelan una nueva idea de la mente creativa. No son fenogamas, ni plantas con flores, ni criptógamas, ni sin flores, y tienen muchos puntos de alianza con el musgo club. Combinan la apariencia más alta con la estructura más baja y, por lo tanto, son eslabones que unen los dos grandes órdenes de vegetación. En ellos tenemos un ejemplo entre las plantas de un principio común en el proceder moral de Dios para con sus criaturas, escogiendo lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte, y dando más abundante honra a lo que le faltaba. En la vasija de barro de la humilde organización de los cedros Él ha derramado la gloria del más alto desarrollo, para que se vea que la gloria es toda Suya. Y en esta maravillosa combinación de tipos en los “árboles del Señor” tenemos un vago presagio de “El que habitaba en la zarza”; quien unió en Sí lo más alto y lo más bajo, Dios y el hombre, en una sola persona para siempre; y que aún, aunque en medio del trono, mora con el hombre que es de corazón humilde y contrito. Los cedros son “árboles del Señor”.
II. Por la antigüedad de su tipo. De esta clase se componían principalmente los bosques de Preadamita. En cada estrato en el que se encuentran fósiles arborescentes podemos rastrear este patrón de árbol antiguo. Quemamos las reliquias de los cedros extinguidos en nuestros fuegos domésticos, como revela la investigación microscópica de la formación de carbón. Forman el vínculo perenne entre las edades y las zonas, creciendo ahora como crecieron en el pasado remoto, habitando las mismas latitudes y conservando las mismas apariencias en volumen y figura. Universales en el espacio y universales en el tiempo, son monumentos de la inmutabilidad del Anciano de los Días, pruebas indiscutibles de que el reino vegetal no comenzó como mónadas o puntos vitales, sino como organismos tan nobles y complicados que incluso el más fanático defensor de la teoría del desarrollo debe admitir que no pudieron haber sido formados por la acción de la fuerza física. Durante edades incalculables los cedros fueron los únicos ejemplos de vegetación forestal. Proporcionan una ilustración de una ley general de la más profunda importancia filosófica, a saber, que los primeros animales o plantas introducidos de cualquier clase han sido tipos combinados. Del costado, por así decirlo, de esos cedros preadamitas, Dios tomó las nervaduras, de las cuales hizo que la graciosa palmera diera su bienvenida sombra y fruto en el desierto sediento, y el hermoso manzano para vestirse con su vestido nupcial. vestido de flores bajo los cielos sonrientes y llorosos de la primavera del norte. Así se ilustra que la obra incesante del Creador hasta ahora se ha ejercido sólo en el desarrollo eterno de la concepción original. Los cedros son “árboles del Señor”.
III. Por la majestuosidad de su apariencia. La religión y la poesía han hecho sonar tan fuerte el elogio del cedro que se ha convertido en el monumento natural más renombrado del mundo. A una altura de seis mil pies, con sus raíces firmemente plantadas en las morrenas de los glaciares extinguidos, con sus troncos hendidos y surcados por el relámpago, con las nieves del Líbano brillando blancas a través de su follaje oscuro, ¿quién no puede soportar la fuerza de la las palabras del salmista: “Los árboles del Señor están llenos de savia”, etc. (H. Macmillan, D.D.)
La abundancia de los árboles
En AV las palabras “de savia” son añadidas por el traductor; en RV la traducción es: “Los árboles del Señor están satisfechos”. Creo que el verdadero significado está indicado por AV sin la adición de las palabras “de savia”, que agregaron los traductores. No es satisfacción lo que los árboles sugieren al escritor; no es simplemente abundancia de humedad o savia en sus venas; la vegetación sugiere plenitud, abundancia. Los árboles del Señor están llenos de todo: llenos de savia, llenos de hojas, llenos de flores, llenos de frutos, llenos de sombra, llenos de pájaros cantores, llenos de semillas para nuevos árboles. Es muy extraño que los hombres no comprendan el mensaje que la abundante provisión de Dios en la naturaleza tiene para ellos. Si se cultivara esta tierra fecunda, y se repartiera gratuitamente todo lo que ella ofrece en su palma, no habría hombres hambrientos en todo este globo nuestro. Pero si Dios provee así para el cuerpo que hoy es y mañana no es, ¿hace una provisión mezquina para el alma? No no. Los árboles del Señor están llenos, siempre llenos (2Co 9:8).
1. La gracia de Dios es como la vegetación de la tierra, en todo lugar. Escala el Alp, y muy arriba en su costado arrancas el edelweiss. Dios estuvo aquí antes que tú. Ve al desierto, y lejos, en esa llanura estéril, encontrarás la palmera ondulante que crece junto al manantial. Dios estaba allí antes que tú. Ve con tu mensaje de alegría a algún pabellón del centro donde los hombres se amontonan más gruesos que los cadáveres en un cementerio, y entre las grietas del pavimento se ven briznas de hierba. Dios estaba allí antes que tú. Como en la naturaleza, así en la gracia. Los profetas de Dios no están todos confinados al judaísmo; La gracia de Dios no está toda confinada a la cristiandad. Dondequiera que se ha encontrado a un hombre doblando la rodilla y elevando el corazón, allí ha estado respondiendo la gracia de Dios; porque la gracia de Dios alcanza a todos los que le invocan, bajo cualquier nombre, bajo cualquier forma, en cualquier servicio.
2. Así como la gracia de Dios está en todas partes, como los árboles, la gracia de Dios se ofrece gratuitamente a todos, como el bosque ofrece su sombra tanto a las fieras como a los animales domésticos, y su refugio para nidos por igual a los grandes > y lo pequeño, y deja caer su fruto igualmente en las manos de los buenos y de los malos.
3. La gracia de Dios, como los árboles de Dios, está en todas partes y para todos; y está revestido de un gran, gran poder. Pregúntele al niño cuál es la mayor manifestación de fuerza en el mundo. Tal vez te convoque al campo de batalla. “Escucha”, dirá, “a todos estos cañones que eructan sus tonos atronadores; qué poder hay”. Quizá te lleve a la fábrica. «Mira», dirá, «este pesado motor que mueve sus grandes ruedas y agita toda la delgada fábrica con su vibrante vida». Pero cuando sea más sabio, irá al bosque, donde no se oye el sonido de un martillo ni de una sierra, ni el zumbido ni el bullicio de las ruedas, ni el estallido de un cañón; pero en un gran bosque se forja más poder, se dice, que en todas las fábricas del mundo juntas. El poder de Dios es el poder de un amor silencioso. La voz suave y apacible es más que el fuego, la tempestad o el terremoto. no en el Sinaí, sino en el Calvario; no en diluvio de agua o llama destructora, sino en el pesebre y la cruz, es testificado el poder de Dios.
4. “Mi Dios suplirá todo lo que os falta”. Apenas hay necesidad física del hombre que la tierra alfombrada y protectora no pueda satisfacer. Y esto es lo que los árboles abundantes susurran, inclinando sus hojas hacia ti, para repetir el mensaje: “Dios puede hacer que toda gracia abunde para con vosotros, para que en todo tiempo, teniendo todo lo suficiente en todas las cosas, abunde para toda buena obra”. No necesitamos esperar la gran transición, pero aquí y ahora podemos caminar junto al río del agua de la vida, podemos caminar bajo la sombra de esos árboles cuyas hojas son para la sanidad de las naciones, y podemos arrancar el fruto. de ese único árbol que da su fruto cada mes. Otros árboles yacen desnudos y secos durante el largo invierno; otros árboles dejan caer sus frutos sólo en la época otoñal; pero este árbol de la vida, del cual ellos son, después de todo, un pobre símbolo, da su fruto en cada mes, y toda clase de fruto para toda clase de necesidad; y aquí y ahora podemos cosecharlos, alimentados con alimentos más vivificantes y protegidos por una sombra más reconfortante que la que jamás conoció el Jardín del Edén. (Lyman Abbot, D.D.)
Los cedros del Líbano que él plantó. —
Los cedros del Líbano
Si estuviera aquí Salomón, que habló de todos los árboles, de el hisopo en la pared al cedro que está en el Líbano, nos instruiría mucho en la historia natural del cedro; y, al mismo tiempo, pronunciando semejanzas y proverbios de sabiduría, nos daría manzanas de oro en canastos de plata. Pero ya que Cristo, según Su promesa, está con nosotros, uno más grande que Salomón está aquí, y confiamos que Él hablará a nuestro corazón acerca de aquellos que están “plantados en los atrios del Señor”, y, por lo tanto, florecen como cedros. . Que los venerables cedros del Líbano sirvan de testigos acerca de ellos. Y estos revelan–
I. La ausencia de toda cultura humana. Para–
1. Deben su plantación enteramente al Señor. Ninguna mano humana tuvo parte alguna en esta obra, ni cavando la tierra ni echando en el cono fructífero. Cómo esos gigantes de la arboleda llegaron a estar donde están, nadie puede decirlo. La plantación temprana de estos árboles poderosos es uno de los secretos que pertenecen a Dios. Y esto es muy cierto de cada hijo de Dios. No somos plantados por nosotros mismos, sino plantados por Dios.
2. Tampoco dependen del hombre para su riego. Los árboles de la llanura son fertilizados por pequeños canales que corren a sus raíces, y por eso son verdes: pero estos, en la cumbre del Líbano, ¿quién les encontrará un arroyo? Y así es con el cristiano que ha aprendido a vivir por fe. Él canta: “El Señor es mi pastor, nada me faltará”. Y–
3. Ningún poder mortal los protege. Están plantados en la cresta de una montaña a no menos de seis mil pies sobre el nivel del mar. La nieve cae frecuentemente sobre sus ramas en enormes masas. Están en la posición más expuesta concebible. Peligros mortales los han amenazado desde el principio. Quedan desprotegidos y, sin embargo, los veteranos sobreviven. Es precisamente lo mismo con el cristiano. Él no es una planta de invernadero, protegida de la tentación; él también se encuentra en las posiciones más expuestas, y lo rodean innumerables peligros. Pero aun así puede decir: “En todas estas cosas somos más que vencedores”.
4. Y son totalmente indiferentes a la mirada humana. Durante miles de años, ningún ojo humano puede haberlos mirado. Moisés deseaba verlos. David cantó de ellos. Pero ellos no hacen caso. Y lo mismo ocurre con el cristiano: a él no le importan las sonrisas de los hombres, y tampoco le importan sus ceño fruncidos. No camina delante de ellos, sino “delante del Señor”. No se apoya en ningún brazo de carne, pero sabe cómo mantenerse erguido. Sobre la piedad que depende del ojo público. No debo tener una religión como un collar de perro, que puedo quitarme y ponerme, y estar contento de deshacerme de él; debe ser parte integral de mi ser. No debe ser la pintura y el oropel del fariseo que se pone en el lugar público, y en privado se ríe cuando está solo.
5. Su júbilo es todo para Dios y no para el hombre. En la vid y otros árboles frutales el hombre ha tenido alguna participación en el producto: no así aquí. Es todo de Dios. Los cedros no tienen una hoja verde para engrandecer al hombre, ni un solo cono para enorgullecerlo. Y así en el cristiano: no hay nada en ti que pueda engrandecer al hombre. Todo su agradecimiento es para Dios. Vosotros sois árboles del Señor desde el primero hasta el último.
6. El cedro es independiente del hombre en sus expectativas. Nunca esperan que el hombre los cuide o los ayude. Los árabes y los turcos hacen todo lo posible por arruinar todo el bosque, pero allí están, esperando la poca ayuda del hombre que, de hecho, reciben. Ese es tu caso, oh cristiano. Debes depender solo de Dios. Dios siempre está tratando de quitarnos todos nuestros apoyos y contrafuertes humanos en los que somos tan propensos a apoyarnos. Él nos destetaría del mundo.
II. Los cedros del Líbano son una muestra gloriosa del cuidado Divino.
1. En la abundancia de sus provisiones. “Los árboles del Señor están llenos”. Están saturados de humedad.
2. Siempre son verdes.
3. Vea su grandeza y tamaño. En “La tierra y el libro” se dice que algunos de ellos miden cuarenta y un pies de circunferencia y tienen cien pies de altura. El suministro directo de Dios es mejor que todo lo demás.
4. Su fragancia.
5. Su perpetuidad.
6. Cuán venerables son.
III. Tienen plenitud de principios vivos. “Están llenos de savia”. Ahora bien, esto es–
1. Vitalmente necesario.
2. Esencialmente misterioso.
3. Radicalmente secreto.
4. Permanentemente activo.
5. Externamente operativa.
6. Mucho que desear. Piensa, qué gloria a Dios le trae a Dios un cristiano adulto. Tengamos esta plenitud de vida. (C. H. Spurgeon.)
Los cedros del Líbano
El cedro es el árbol por excelencia de la Biblia, el tipo de toda la vegetación forestal. La religión y la poesía han hecho sonar sus alabanzas tan fuerte y repetidamente que se ha convertido en el monumento natural más renombrado del bosque. Durante edades incontables cubrió las escarpadas laderas del Líbano con un bosque continuo de verdor y fragancia, y formó su “gloria” suprema. Los estragos del hombre, llevados a cabo siglo tras siglo, de la manera más despiadada, abatieron sus orgullosos honores; y ahora sólo unas pocas arboledas dispersas sobreviven en medio de las fortalezas de los valles más altos para contar el esplendor que había perecido. ¡Pero qué magnífica reliquia es la única arboleda de Kadisha! Cada enorme tronco, marcado y canoso por la lucha elemental de cientos de años, todavía extiende sus grandes ramas retorcidas cargadas de follaje esmeralda y conos exquisitos, «llenos de savia» en la frescura de la eterna juventud, de modo que no podemos maravillarnos ante el superstición de los árabes atemorizados, que atribuyen a los cedros no sólo un poder vegetativo, que les permite vivir eternamente, sino también un instinto sabio, una previsión inteligente, por medio de la cual comprenden los cambios del tiempo y proporcionan respectivamente. Ningún templo de la Naturaleza puede ser más grandioso que el interior de esa arboleda, donde los indígenas de los pueblos vecinos celebran misa anualmente en junio. Es un lugar único en la tierra. Las asociaciones sagradas de miles de años se agolpan alrededor de uno allí. En la fragancia de los cedros surge la riqueza de los recuerdos bíblicos; cada vista y sonido sugiere algún incidente al que alude el salmista o el profeta, y un sentimiento de asombro y reverencia, como pocas otras escenas pueden inspirar, llena el alma hasta rebosar. Allí, a una altura de seis mil pies, con sus raíces firmemente plantadas en las morrenas de los glaciares extinguidos, con sus troncos hendidos y surcados por relámpagos, con las nieves del Líbano brillando blancas a través de su follaje oscuro, con la quietud de los poderes más poderosos de la tierra. dormidos a su alrededor, que no pueden sentir la fuerza de las palabras del salmista: “Los árboles del Señor están llenos de savia; los cedros del Líbano que él plantó.” (H. Macmillan, D.D.)
Amabilidad de un alma devota
Un viajero nos cuenta que en la madera, la corteza y hasta las piñas del cedro hay abundancia de resina. Están saturados de él, de modo que dice que apenas puede tocar uno de los cedros del Líbano sin tener la trementina o la resina de ellos en sus manos. Así es siempre con un cristiano verdaderamente saludable, su gracia se manifiesta externamente. Dentro está la vida interior, está activa, y poco a poco cuando está en un estado correcto lo satura todo. Hablas con el hombre agraciado, él no puede evitar hablar de Cristo; entras en su casa, pronto verás que allí vive un cristiano; notas sus acciones y verás que ha estado con Jesús. Está tan lleno de savia que la savia debe salir. Tiene tanto de la vida Divina dentro, que el aceite santo y el bálsamo Divino deben fluir de él. (C. H. Spurgeon.)
Donde los pájaros hacen sus nidos.—
Pajaritos y cedros
John Ruskin se atreve a decir que “todo triunfo real de las ciencias naturales se anticipa ” en este, el 104, salmo. Con lo cual quiere decir que el poeta hebreo ha descubierto los “brillantes brotes de la eternidad” que destellan para siempre detrás del velo de la naturaleza, mientras que los estudiosos de la física de nuestros días están demasiado absortos en examinar y admirar el velo mismo. “Los cedros del Líbano” muestran más que el bonito juego de la fuerza ciega; son partes de un todo viviente. Los “pajaritos”, tal es el significado de la palabra, prueban más que la habilidad del ajuste mecánico; prueban que a Dios le gusta una cosita bonita y la cuida bien. Estos diminutos trovadores errantes del aire encuentran un hogar feliz en los venerables árboles plantados por Dios. Los pequeños y los grandes están hechos el uno para el otro: los grandes dan el hogar, los pequeños dan la canción. Las alas y las flores, las plumas y las hojas se ajustan para satisfacer las necesidades mutuas y cultivar el comercio mutuo. Así lo quiere Dios.
I. Ninguna grandeza es autocompleta. El espíritu de los ángeles se ha dado en gran medida a las fuerzas de la naturaleza: «¿No son todos espíritus servidores?» ¿No es el mar un sirviente, el viento un sirviente y el sol un sirviente de las necesidades del hombre? ¿No cuenta entre sus sirvientas al relámpago, a la brisa ya la luna? Si Dios hubiera creado un sol más grande que el que nos ilumina ahora; si Él hubiera hecho su rostro más claro, su corazón más ardiente, pero no le hubiera dado un espíritu ministrador, ese sería un sol sin valor. Si el sol que tenemos ahora hubiera sido más independiente, saliendo y poniéndose según su capricho, haciendo el invierno en un ataque de mal humor, y haciendo el verano después de volver en sí; si quemara sus fuegos sin importarle nada la comodidad de los mundos bajo su gobierno, ya no habría vida Cósmica. Pero el sol sabe que se pone; y su luz y calor han sido bendecidos con el espíritu de los ángeles, el espíritu de servicio generoso. Las mejores mentes del mundo no acumulan conocimientos para guardárselos, sino para compartirlos con todos. El mejor pensador que jamás pisó la tierra fue el joven maestro de Nazaret, quien no se avergonzó de publicar las más altas verdades del cielo en un lenguaje común y popular. Sus parábolas son lo suficientemente mansas y gentiles como para entrar como la puerta de la casa más pobre. Si Cristo hubiera sido menos un siervo, habría sido menos un Dios. Su generosidad de intelecto lo ha convertido en el Maestro de los siglos. Los mejores discípulos de Dios son los mejores maestros de los hombres.
II. Una verdadera vida cristiana se deleita en el servicio a los demás. Para el holgazán religioso el capítulo de las excusas es un capítulo muy interesante; y hay muchos en la Iglesia de hoy que se saben cada versículo de memoria. ¿Qué podrían decir los cedros del Líbano si quisieran negar cobijo a los pajaritos?
1. Podrían decir que eran demasiado venerables para servir a tan pobres cositas. ¿No hay un murmullo como este en los labios de la Iglesia? diciendo entre dientes que es demasiado venerable “salir por los caminos y los setos” a buscar a los pobres heridos? el camino es demasiado escabroso y demasiado largo para ir tras la oveja descarriada. Ese no es el discurso de Dios. La eternidad no estaba demasiado lejana para que Él pensara en salvar al hombre. Ninguna Iglesia puede vivir de su historia pasada. Cuando se entrega demasiado a la lectura de “las genealogías de la familia”, comienza su decadencia.
2. Podrían decir que había otros árboles en abundancia que podrían servir a los pajaritos. Uno de los textos autorizados de Carlyle decía que el mundo había hecho que el valor de un alma fuera muescas. Y su manera severa de poner la verdad llama al pensamiento solemne de la Iglesia. “Almas” se pierden en la “congregación”; y olvidamos que la salvación de un alma vale una vida de trabajo, fatiga y sacrificio. “Usted ha trabajado durante veinte años y sólo ha logrado un convertido”, dijo un hombre sin piedad a un ministro callado y trabajador. “¿He hecho un convertido?” fue la noble respuesta; “aquí quedan veinte años para el próximo”. ¡Una perla ganada por ti para la corona del Redentor brillará en todo el cielo!
3. Dirán que los pajaritos se iban muchas veces a cantar. Muchas iglesias de aldea enseñan bien a sus hijos, y luego el brillo de la vida de la ciudad se los lleva antes de que hayan pagado nada a cambio. Muchos padres y madres han puesto los más nobles sacrificios en el altar para dar a sus hijos al mundo. Hay un sonido de pérdida en cada hogar y en cada iglesia: los pájaros se alejan de los nidos. Los maestros de nuestras escuelas dominicales tienen que cambiar de alumno a menudo; la vieja partida y la nueva venida. ¿No hay un gemido entre los cedros del Líbano por la música que se pierde, los dulces villancicos que han sido silenciados allí para siempre, el himno de la mañana y la canción de la tarde en silencio, y las casitas vacías y frías? ¿Cuándo regresarán? Esto solo le enseña a todo trabajador honesto en Sion a dejar la cosecha sin cosechar hasta que haya llegado a casa. La creación ha sido demasiado hábilmente ensamblada para que algo bueno se pierda en ella. Si la canción ha abandonado el cedro donde fue amamantada el alma joven, la música del mundo es más rica en alguna parte. El himno aprendido en el hogar sagrado mantiene en la mente un anhelo por el cielo. Allí los cantores, aquí separados y dispersos, se volverán a encontrar; y escucharlos cantar entre las ramas del árbol de la vida en el Paraíso compensará con creces el dolor y la angustia de los padres, el maestro y el ministro que los perdió aquí. (H. E. Lewis.)
Lección, Ítem naturaleza
Este salmo es todo a través de un canto de la naturaleza, la adoración de Dios en el gran templo exterior del universo. Algunos en estos tiempos modernos han pensado que es una señal de alta espiritualidad no oscurecer nunca la naturaleza; y recuerdo haber leído con tristeza las expresiones de una persona piadosa que, al navegar por uno de los ríos más famosos del mundo, cerró los ojos para que las bellezas de la escena no desviaran su mente de los temas bíblicos. Puede haber personas que piensen que han crecido en la gracia cuando han llegado a esto; me parece que están creciendo fuera de sus sentidos. “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común”, y la naturaleza, a diferencia de nosotros, ha sido limpia desde el principio. Y no es una señal de fuerza sino de debilidad en la vida divina abstenerse de estudiar la naturaleza. Como era un signo de debilidad y no de fuerza para los monjes y ermitaños el aislarse del mundo en el que Dios los había puesto. Ahora, aprendamos de la contemplación de la naturaleza por parte del salmista como se da en nuestro texto–
I. Que para cada lugar Dios ha preparado una forma de vida adecuada. Para los abetos, la cigüeña; para los cerros altos, la cabra montés, etc. Ahora, la enseñanza de esto es clara.
1. Cada época tiene sus santos. Así ha sido y así será siempre.
2. Y cada posición. Del palacio al asilo, la religión cristiana se adapta a todas las condiciones.
3. En cada Iglesia.
4. En todas las ciudades. Dios tiene un pueblo elegido en todas partes.
II. Cada criatura tiene su lugar apropiado. Se ven bastante miserables fuera de su lugar. Ver los animales en el Jardín Zoológico. Cada criatura se ve mejor en su propio lugar. Así cada uno de nosotros estamos mejor en la posición donde Dios nos ha puesto.
1. Providencialmente. Pensamos de otra manera, a menudo; decimos: “Oh, si solo estuviéramos en tal posición, cuánto mejor sería”.
2. Experimentalmente. Dios no ha hecho dos criaturas exactamente iguales. No hay dos hojas: y así es en la experiencia cristiana. Muchos se angustian porque no tienen la experiencia de ciertas buenas personas de las que han leído. “¿Me he sentido precisamente así? ¿He sentido exactamente eso? Si no, estoy perdido”. Pero qué vanidad es todo esto.
3. Lo mismo es válido en cuanto a la individualidad de carácter. Dios le da a un hombre un temperamento: a otro hombre otro. como Lutero y Melanchton; Pedro y Juan. Que ningún hombre desee ser lo que otro es. Sean ustedes mismos en su religión.
III. Cada criatura que Dios ha hecho tiene refugio. Ver las declaraciones del texto. Si, pues, ha cuidado tanto a las criaturas menores, ¿puede haber dejado sin amparo el alma del hombre?
IV. Para cada criatura el refugio es apropiado. Y–
V. Cada criatura usa su refugio. Nunca escuché de una cigüeña que cuando se encontró con un abeto objetara su derecho a construir su nido allí, y nunca escuché de un conejo que cuestionó si tenía derecho a correr hacia la roca. Sin embargo, el pecador no reconoce las provisiones de su Salvador. Él pregunta: «¿Puedo?» y “Me temo que no es para mí”. Oh pecador, ven, cree en Jesús y encuentra la salvación ahora. (C. H. Spurgeon.)