Estudio Bíblico de Salmos 104:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 104:33

Cantaré al Señor mientras yo viva.

Una fe gozosa

La vida oriental difería en un grado muy marcado de nuestra vida moderna. Por un lado, se gastó más al aire libre de lo que es posible en estos climas más fríos; era una vida más sencilla, entrando en contacto con la naturaleza, abierta a las influencias que la naturaleza seguramente ejercerá sobre la mente sensible. Posiblemente ganamos algo viviendo en grandes ciudades, pero ciertamente también perdemos algo; conocemos mejor al hombre, nos ponemos más en contacto con nuestros semejantes, pero perdemos de vista muchas cosas que podrían hablar y que nos hablan de las maravillosas obras de Dios el estado de ánimo en el que vivimos habitualmente , así como nuestro entorno, tendrá mucho que ver con el espíritu de nuestra adoración. Podemos estar en la condición de hombres que están abrumados por el pensamiento del hombre y sus obras, o del dinero y sus influencias, inmersos en el ruido y el humo hasta que los mismos cielos se ocultan de nosotros, y entonces el encanto de la creación es ido, o podemos hacer, lo que algunos hombres nunca parecen hacer, poseer nuestras almas en medio de todo. Algo es haber visto las obras de Dios, haber tomado nota de ellas, aunque sea sólo una mirada en una noche estrellada a las maravillas del firmamento arriba. Y cuando miramos el mundo y la vida de esta manera, con ojos de devoción, y vemos allí al Señor, realizado como teniendo una existencia personal y participando de todo, teniendo que ver con su ser y su bienestar, entonces se vuelve imposible estar en silencio en Su alabanza. El salmista no tiene que razonar para tener un sentimiento correcto acerca de Dios; el sentimiento correcto está ahí, por lo que el salmo comienza con un estallido de alabanza. Es un cantor porque es un vidente. Y porque ve, está lleno de devoción y adoración, y canta tan fácil y naturalmente como cantan los pájaros cuando han entrado en la alegría y la alegría de la primavera que llega. “Cuando pienso en Dios”, dijo Haydn, “mi corazón se llena de alegría, las notas bailan y saltan. Escribo de acuerdo con los pensamientos que siento”. Y Handel, cuando escribió su “Coro Aleluya”, dijo que casi vio el cielo abriéndose ante él. El culto devoto y gozoso, entonces, sólo puede surgir de una concepción de un mundo y de una Deidad como esta. Su ausencia en los hombres es fatal; para ellos, como lo expresó una vez Hazlitt, “los cielos se han ido más lejos y se han vuelto astronómicos”. La escalera que unía el cielo y la tierra ha desaparecido; no es probable que digan con David: “La tierra está saciada del fruto de tus obras”, o con Jacob: “¡Cuán maravilloso, cuán terrible es este lugar!” Y sin embargo, el deber del hombre permanece. Si comprende su verdadera posición, adorará, debe adorar. Pero sólo en pensamientos rectos y meditaciones devotas se encontrará el secreto de una alabanza para toda la vida como la que promete el salmista. “Sí, Padre, porque así te parece bien a tus ojos”. Un espíritu como ese puede regocijarse incluso en un mundo como este, y Él se regocijó en espíritu, porque es el alma la que hace la música de la vida; y, por lo tanto, este salmo comienza y termina de manera adecuada y apropiada, como muchos otros salmos, con: «¡Bendice, alma mía, al Señor!» (W. Baxendale.)

Canto al Señor

Yo. La determinación del salmista.

1. Que cantará. Sintió que Dios le había dado una voz capaz tanto de cantar como de hablar; que el poder de pronunciar dulces sonidos en el canto, y el oído para deleitarse con dulces sonidos en el canto, era una noble facultad de su naturaleza, y que esta facultad debía ser usada en el servicio Divino.

2. Que cantará al Señor, no solo para su propia gratificación y placer, ni para divertir a sus amigos. Creía que Dios escuchaba su voz en el canto tanto como escuchaba su voz en la oración.

3. Que cantará al Señor mientras viva.

II. Es instructivo observar con qué frecuencia y de cuántas maneras diferentes se menciona y ordena el canto en las Escrituras.

1. Está ordenado por mandato y precepto de las Escrituras. Moisés y Miriam, David y Asaf, todos se unen en preceptos similares: “Cantad al Señor, toda la tierra, cantadle, cantadle salmos”, es la carga de su pronunciación frecuente. El precepto del evangelio concuerda con el mandato del Antiguo Testamento. Los apóstoles tienen cuidado de exhortar a la práctica (Col 3:16; Efesios 5:19).

2. El canto es reforzado por el argumento de las Escrituras. Siempre encontramos este deber de cantar al Señor ligado y conectado con otros deberes morales. El salmista une el canto y la oración. En el mismo salmo leemos: “Venid, cantemos al Señor”, “Venid, adoremos e inclinémonos, arrodillémonos ante el Señor nuestro Hacedor”. Aquí se conjugan el canto y la oración (Santiago 5:13).

3. El canto está recomendado por el ejemplo de las Escrituras. Moisés escribe un salmo, a saber. el 90, y canta un cántico sagrado. Miriam dirigió a varias mujeres israelitas en un alegre canto de triunfo al Señor. David se ganó el título de Dulce Salmista de Israel, así como por los salmos que compuso y cantó. Asaf y Hemán, Jedutún y Etán, fueron eminentes por el servicio que prestaron a la salmodia del culto del Templo. Volviendo al Nuevo Testamento, encontramos el canto de himnos sagrados prescrito por el ejemplo más alto de todos (Mat 26:30). Los apóstoles eran adictos a la misma práctica (Hch 16:25). (J. Shillito.)

Cantar

1. El canto es la música de la naturaleza. Las Escrituras nos dicen que “los montes cantan”, “los valles cantan”, “los árboles del bosque cantan delante del Señor”. El aire del verano se llena con la melodía de los pájaros.

2. El canto es la música de la Iglesia Antigua. Plinio hace mención en una carta que escribió al emperador Trajano, que los cristianos de aquellos tiempos, reunidos antes del amanecer, cantaban himnos y alabanzas a Cristo como Dios. Paulinus testifica que esta práctica se extendió por todas las provincias de la Iglesia Occidental. Justino Mártir nos cuenta que en su tiempo cantaban y elevaban oraciones a Dios. Beza confiesa que cuando entró por primera vez en la congregación, al escucharlos cantar el Salmo 91, se sintió sumamente consolado y retuvo el sonido del mismo en su corazón. San Agustín informa de sí mismo que cuando llegó a Milán y escuchó cantar a la gente, fue la ocasión de su conversión. Sus palabras en sus Confesiones son: “Cuando recuerdo mis lágrimas en mi conversión bajo la melodía de Tu Iglesia.”

3. Al llegar a tiempos más modernos, encontramos la misma práctica no solo en boga, sino también de mayor ventaja práctica. La reforma en Alemania, bajo Martín Lutero, fue muy promovida por el canto. Lutero enseñó a los niños a cantar himnos, expresando las grandes verdades del Evangelio. Los niños recorrieron las calles cantando estos himnos evangélicos, y así transmitiendo la verdad por todos lados. Los romanistas decían: “Lutero nos ha hecho más daño con sus canciones que con sus sermones”. Los seguidores de Wickliffe y Huss fueron llamados cantores de salmos. En épocas posteriores, los grandes movimientos y avivamientos religiosos, que han ayudado en gran medida a la difusión de la religión, han estado más o menos relacionados con el canto al Señor.

4. El canto es la música del cielo. Los gloriosos santos y ángeles expresan sus alabanzas de esta manera y hacen una armonía en su estado de bienaventuranza. Esto se establece en muchos pasajes del Libro de Apocalipsis. (J. Shillito. )

El alma en vuelo

Pájaros rara vez son tomados en su vuelo; cuanto más estamos sobre las alas de los pensamientos celestiales, más escapamos de las trampas. (T. Manton.)

Cristianos Chiming

“Relojes convertidos en campanadas”: tales fueron las palabras que llamaron la atención del escritor en un anuncio de los productos de un relojero. “Conversión a repique” es precisamente lo que muchos necesitan hoy en día. En medio de la tristeza y la preocupación, ¡qué llamado hay para cristianos brillantes que puedan anunciar la gracia de Dios, que es capaz de disipar todo dolor y preocupación! Muchos se convierten que aún están lejos de repicar, y requieren el cambio que pueda llenar sus vidas con una música que nunca muere, siempre cantando. Entonces hay un pensamiento en el timbre que puede estimularnos. Las campanadas suenan constantemente, a menudo cada cuarto de hora, siempre cada hora. ¿Qué hay de nuestro testimonio de Cristo? ¿Es eso tan frecuente como debería ser? ¿No somos a menudo cristianos en silencio en lugar de repicar? (Señal.)