Estudio Bíblico de Salmos 105:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 105:4-6

Buscad al Señor y su fuerza: buscad siempre su rostro.

Reconocimiento público de Dios</strong

Yo. Después de un glorioso éxito en el extranjero, y con la más deseable riqueza y seguridad en el hogar, es deber tanto del príncipe como del pueblo tener una consideración particular por el culto público de Dios establecido entre ellos, y asistirlo con atención. una disposición religiosa y devota del alma. Esto lo demanda el Espíritu Santo de nosotros por medio de la pluma de David, requiriendo que nos exhortemos y nos animemos unos a otros en nuestras asambleas públicas para la adoración de Dios; a “Buscar al Señor y su fuerza”.

II. Una conmemoración solemne de las misericordias particulares de Dios hacia una nación que Él ha elegido para bendecir mediante distinguidos favores es un tema apropiado para tal servicio religioso y aceptable: «Acordaos de sus maravillas», etc.

III. En todos esos actos públicos de adoración, cada uno de nosotros debe considerarse en su capacidad pública y relación nacional, como íntimamente unido a nuestro soberano, a nuestros superiores, iguales e inferiores, que son nuestros contemporáneos, sí, y también con nuestros antepasados y la posteridad, para sostener a una sola persona en todos los tratos providenciales de Dios con nosotros. No estamos en estas santas y solemnes gratificaciones para contraer nuestras mentes, ni limitar nuestra perspectiva a las presentes satisfacciones y beneficios personales que cosechamos de tales ejercicios de nuestra fe, gratitud y adoración; pero debemos ampliar nuestros pensamientos y extender nuestra vista hacia adelante y hacia atrás, mientras celebramos las alabanzas de Dios, el Señor común, Libertador, Benefactor y Padre de todos nosotros. Así, el salmista lleva los pensamientos de los entonces adoradores de Dios, en su nuevo tabernáculo, a una contemplación de su misericordia que había existido siempre desde la antigüedad, incluso hasta las épocas de Abraham y Jacob. Haced esto, “Oh vosotros, simiente de Abraham Su siervo,” etc. (W. Needham, BD)

El rostro de Dios

Este himno es la primera cepa registrada de la salmodia del culto público. El día en que el arca fue llevada a su tienda en la ciudad de David, “David pronunció primero este salmo para dar gracias al Señor”. Se cantaba en presencia de este objeto sagrado, que era el antiguo símbolo de la presencia de Dios. A los que lo escucharon ese día, nuestro texto explicó lo que significaba el arca. “Busquen la manifestación de su Dios, quien brilla sobre ustedes desde su propiciatorio. Engrandece y busca Su terrible poder, del cual te recuerda esta arca de Su fuerza. Y encuéntrenlo constantemente alrededor de este depósito central del pacto entre su Dios y Su congregación.” El símbolo antiguo se ha ido, siendo eliminado en Cristo. Han llegado aquellos días acerca de los cuales Jeremías predijo: «No dirán más, el arca del pacto del Señor». Debemos recordar cada uno de estos memoriales; porque, aunque se han ido, enseñan eternamente sus lecciones. La Epístola a los Hebreos nos lo muestra. Nos lleva al templo antiguo para enseñarnos los misterios del nuevo.

I. El Dios a quien adoramos nos invita a buscar Su rostro. La palabra es una que recorre toda la Escritura como una figura muy atractiva. Pero es más que una figura y sugiere a nuestro pensamiento una bendita realidad. Primero, no podemos dejar de percibir que por una frase como esta se nos enseña a acercarnos a un Ser personal, supremo sobre todas Sus criaturas, y eternamente separado de ellas por Su esencia, pero que tiene algo en Sí mismo que es común a ellas y a Él. . Él es un Espíritu individual a quien nuestros espíritus pueden acercarse. Él nos pide como personas que vengamos a Él como Persona. Sus caminos ciertamente no son como nuestros caminos; Sus pensamientos no son como los nuestros, sino sólo porque son más elevados y nobles que los nuestros. Hay un sentido en el que las mismas cosas son verdaderas en nosotros y en Él. La Biblia no usa el término abstracto personalidad o persona con referencia a la Deidad; pero en todas partes significa esto. Dios puede decirme Tú, y yo puedo decirle Tú a Él. Ningún lenguaje podría declarar esto de manera más conmovedora que “Buscad su rostro”, que literalmente significa “¡Visitad a vuestro Dios! El rostro es la expresión de nuestro ser individual. Ahora bien, hay dos grandes errores bajo los cuales el mundo ha gemido en todas las edades, los cuales son barridos por este simple testimonio. Cierta filosofía siempre ha encontrado imposible comprender cómo la Esencia Infinita puede ser distinta de la criatura. Casi desde los albores del pensamiento religioso se ha construido un sistema, llamado panteísmo, que hace de todo Dios ya Dios todo: sin Rostro personal hacia la criatura; porque Él y la criatura, o lo que llamamos la criatura, son uno. Él mismo no es una Persona, aunque da a luz millones de personalidades, que aparecen por un breve tiempo y luego se desvanecen en Su seno, el abismo infinito del ser. ¡Cuán gloriosa es la religión de la Biblia en contraste! En Él vivimos, nos movemos y existimos; “sino solamente como “su linaje”, que son hijos invitados a buscar a su Padre, y vivir en Él. Un error opuesto, o el mismo error bajo otra forma, ha multiplicado al Creador y Sustentador universal del universo en diez mil manifestaciones: “muchos dioses y muchos señores”. Esto siempre ha sido una especie de compromiso entre el panteísmo y la doctrina de una primera causa suprema. Busca a tientas un gran ser detrás de todos los demás, pero convierte a casi todas las fuerzas de la naturaleza en un dios menor que acerca esa gran abstracción. El culto cristiano es una eterna protesta contra estos errores tan destructivos. Hemos heredado de Moisés y de los profetas la doctrina de que hay un solo Dios. Este es el fundamento de todas las devociones de esta casa. Visitamos cada vez que nos acercamos a él un Dios Personal, un Ser Supremo, que nos convoca a Su presencia. Él está lejos: llenando y trascendiendo todo el espacio, de modo que el cielo más allá de los cielos visibles no puede contenerlo. Pero Él también está cerca: Él está en toda la infinitud de Su ser presente en todo lugar, y en toda Su Deidad presente aquí. Sin embargo, aunque nos acercamos a un Dios, cuyo nombre es Uno, hay una Trinidad de Personas sagradas en esa unidad. Y el término que consideramos velado es un misterio que ahora se manifiesta plenamente. El rostro de Dios es el Redentor Encarnado, y su manifestación es por el Espíritu Santo. Esto fue velado y tipificado por el arca del pacto, un pacto no solo para Israel, sino para toda carne. El término en sí implica un mediador. Ahora bien, Moisés no fue ese mediador, ni tampoco Aarón. Era el Hijo de Dios hecho hombre en la plenitud de los tiempos. Agradó a Dios exponer esa verdad bajo tipos y sombras mientras permanecía el antiguo templo. Al acercarse desde afuera, nadie podía contemplar el lugar del arca sin barrer el altar del sacrificio. Su unión inseparable significaba que Dios habitaba entre su pueblo sólo porque el gran sacrificio le había abierto el camino: le había permitido volver al hombre y el hombre volver a él. El antiguo secreto se revela completamente ahora. Nuestro Señor mismo nos dice expresamente: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”. La Persona de Jesús a través de la cual nos acercamos es el rostro mismo de Dios a quien nos acercamos. “Dios”, dice San Pablo, “que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo”. Todo el sistema de mediación ahora se revela completamente. Pero fue en virtud desde el principio. El rostro de Dios hecho hombre fue desfigurado por el sufrimiento de la muerte por nosotros. Luego se volvió resplandeciente en gloria, y ahora es el resplandor mismo de la Divinidad reconciliada. Pero ese rostro sagrado se retira: no podríamos ahora contemplarlo y vivir. Un atisbo de ella ha sido visto algunas veces como para asegurarnos de su glorificación. Adoramos a Dios en el Espíritu mientras nos regocijamos y nos alegramos en el rostro de Jesús. No nos acercamos a Cristo en la carne: Su Persona es glorificada, y debemos buscarla y encontrarla por el Espíritu Santo. Esta revelación es para todos y para cada uno. Subimos juntos a ver el rostro de nuestro Dios, pero cada uno de nosotros debe disfrutar del privilegio para este disfrute común. Entonces busca ahora tu privilegio; levanta tu corazón para tu propia bendición. “Haz resplandecer tu rostro sobre nosotros y seremos salvos”. Proclamamos en el nombre de Dios: “Él perdona y absuelve a todos los que verdaderamente se arrepienten y creen sinceramente en Su santo Evangelio”.

II. Del rostro a la fuerza de Dios el tránsito es fácil: la luz de su rostro es la fuerza de Dios en el alma. El arca, sin embargo, fue llamada enfáticamente el arca de Su fuerza, y la gente fue llamada a visitarla por dos razones: para reconocer la gloria del poder Divino en medio de ellos, y para buscar sus manifestaciones dentro de ellos mismos. Nuestro negocio supremo en esta casa, y en toda adoración, es ensalzar el nombre Divino: el más noble empleo de aquellos que han visto el rostro Divino en la reconciliación. La fuerza de Dios es el conjunto de sus perfecciones, de las cuales el poder omnipotente era el representante. Este era el atributo que más se aproximaba a los pueblos antiguos, y de él el arca era un constante recordador. A Jehová se le llamó “la Fortaleza de Israel”. Era Su Diestra la que los había librado desde el principio. Ensalzaron Su poder especialmente, mientras también recordaron Su sabiduría, fidelidad y otras perfecciones que estaban atrás. “Dad al Señor la gloria y el poder; dad al Señor la gloria debida a Su nombre”. En toda su adoración, la gloria de Dios era el sentimiento supremo. El arca, tan terriblemente encerrada y morando en una luz tan inaccesible, mantuvo eso siempre ante ellos. La gloria debida al Supremo los antiguos adoradores la ofrecieron tan dignamente como nosotros podemos ofrecerla. Pero hay un sentido en el que no lo ofrecieron tan perfectamente, porque Su ser no era completamente conocido. La Deidad Tres-uno no había sido revelada. Ese secreto se mantuvo oculto, aunque apenas podía ocultarse. Aunque el «¡Santo, Santo, Santo!» no es superado ni siquiera en el Nuevo Testamento, sin embargo, este era el Nombre por el cual los padres no conocían a Jehová. Para nosotros, el nombre Triuno y las perfecciones Triunas son uno en las obras gloriosas del Dios Redentor. Y cuando escuchamos las palabras, “Declarad las maravillas que ha hecho”, ¿qué nos recuerdan? El arca les contó a los israelitas una historia maravillosa; había sido testigo de todos sus triunfos y de todas sus desgracias; era la voluntad de Dios que con él se adjuntara el pensamiento de sus poderosas interposiciones. No tenemos ningún símbolo visible; pero ¿qué nos recuerda nuestra casa de oración, qué conmemora silenciosamente esa mesa, cuál es la carga de este libro de himnos, cuál es el tema elevado del Nuevo Testamento? Tenemos eso para recordar y exaltar que empequeñece los anales judíos hasta la insignificancia absoluta. Pero no podemos adorar más eficazmente la fuerza de nuestro Dios que buscando su manifestación. Él no espera solamente en Su santo Templo nuestro tributo, como si Él sólo tuviera que recibir y nosotros dar. El que le ofrece alabanza, le glorifica, pero igualmente el que honra a su Dios buscando y confiando en su poder. El arca era una señal perpetua de que había una reserva de fuerza en el Dios de Israel al servicio del pueblo. En el Nuevo Testamento la palabra es: “Donde están dos o tres reunidos, allí estoy yo en medio de ellos”. No hay límite para el poder del Espíritu en las asambleas de Su pueblo que ora. Su fuerza lo es todo aquí; sólo debemos buscarlo en la conciencia de nuestra absoluta impotencia. El único poder en nuestras asambleas es el poder del Señor. El arca era un recuerdo perpetuo de eso. Humilló al pueblo al recordarles que cuando Dios no estaba con ellos huían delante de sus enemigos; que fue sólo cuando Él estaba con ellos que vencieron. No tenemos ningún símbolo que nos lo recuerde, ni lo necesitamos. Dios mismo habla y nos pide que recordemos que no somos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos. “Separados de mí”, dijo el Señor, “nada podéis hacer”. Pero Dios está aquí en Su fuerza. El arca era la prenda de que el antiguo Dios del pueblo estaba con ellos. Su nombre seguía siendo, mientras confiaban en Él, la Fortaleza de Israel. La medida de Su fuerza entre Su pueblo es “la operación de la fuerza de Su fuerza, la cual operó en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos”, la “sobreexcesiva grandeza de Su poder”. El estándar para nosotros es: “Conforme a vuestra fe os sea hecho”. Entonces debemos buscarlo en oración para que se lleve a cabo la obra de salvación entre nosotros. Hay un poder en este lugar para la conversión de todo pecador que entre en él. Nuestra súplica común debe abogar por ello, nuestra fe común debe esperarlo, y entonces tendremos el deseo de nuestro corazón. Ampliando nuestra vista debemos recordar que pertenecemos al templo católico de la Iglesia. Si estudias nuestro salmo, verás cómo abraza a los paganos en todo momento. “Teman delante de Él toda la tierra”. Familias de los pueblos, dad al Señor, gloria y fuerza al Señor. Esto es profético para ellos. Para nosotros es, “Declara Su gloria entre las naciones; Sus obras maravillosas” de redención y gracia “entre todas las naciones”. Esto lo hacemos con nuestras misiones en el exterior, y lo hacemos con nuestras oraciones en casa. Esta casa que hemos dedicado a Dios nunca debe olvidar que Él es el Dios de toda la tierra. Una vez más, debo recordarles que la fuerza de Dios que se busca en Sus ordenanzas es, en conjunto, una energía personal dentro del alma individual. De hecho, hay una manifestación común, un derramamiento de la influencia divina, que a veces domina a toda la congregación y sorprende a aquellos que ni la buscaron ni la esperaban. Pero cada uno, después de todo, debe aferrarse a la fuerza de Dios para sí mismo. La promesa es de un poder divino manifestado en el secreto más íntimo de nuestra naturaleza. Escuche la oración del apóstol que “Él nos conceda, conforme a las riquezas de Su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por Su Espíritu”. Pero esto es de acuerdo a nuestra propia fe personal. Así que San Pablo dice: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. Nuestra justicia Él es como un regalo gratuito; pero nuestra fuerza es a través de nuestras propias facultades. Búscalo entonces y encuéntralo en lo más íntimo de tu espíritu. Que sea tu ejercicio constante en todas partes hacer tuya la omnipotencia Divina. Fuerza para hacer y fuerza para sufrir, fuerza para resistir y fuerza para vencer, fuerza para apartar montañas del camino y fuerza para arrancar de raíz el viejo árbol del pecado: todo es tuyo. Si tu religión ha sido escasa y débil es simple y exclusivamente tu culpa.

III. No debemos olvidar la manera enfática en que se añade la expresión “para siempre”, tanto a modo de exhortación como de aliento. Debemos deleitarnos en visitar las asambleas reales, y ser encontrados en nuestro lugar continuamente. Aquí, como en todo lo demás, tenemos grandes ventajas sobre el pueblo del antiguo pacto. Aparecían solo por sus representantes tres veces al año, y en ciertas otras ocasiones determinadas. Durante los intervalos solo podían “recordar a Sión”. Tenemos oportunidades constantemente recurrentes. Cada sábado cristiano estamos invitados a reunirnos; y en ciertas noches de la semana podemos unirnos a la congregación en los servicios que se llevan a cabo alrededor del altar invisible y el arca. Hay algunas ocasiones especiales cuando los miembros del discipulado de Cristo se reúnen alrededor de la mesa del Señor; si se me permite decirlo, más cerca que de costumbre del arca, y de su propiciatorio, y de su faz gloriosa. No te ausentes, pues, a menos que el mismo Señor te aleje. Busca Su rostro y busca Su fuerza continuamente. Pero esta última palabra me recuerda que en cierto sentido el verdadero cristiano nunca está ausente de la casa del Señor, “cuya casa somos nosotros”. No se nos ordena que subamos a horas fijas para obtener una vislumbre de Su rostro, que nuestros pecados sean perdonados, obtener una renovación de fuerzas y luego irnos por un intervalo de ausencia. Habitamos en Su casa. Vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en el templo místico. La palabra del texto parece decir: “Búsquenlo aquí, pero búsquenlo continuamente”, en nuestras devociones privadas, en medio de nuestros deberes, en nuestro culto familiar y en todas partes. Este “siempre” resuena en la eternidad. No es necesario que determinemos hasta qué punto los hebreos entendieron el alcance y significado de esta Palabra. Independientemente de lo que creían, esperaban o presentían, tenemos la plena revelación de que nuestras asambleas de adoración son arras de una comunión eterna de adoración más perfecta en la casa de arriba. Nos espera un templo eterno donde no necesitaremos buscar el rostro ni buscar la fuerza de nuestro Dios. Ambos habrán sido encontrados en su mayor bienaventuranza, para no perderse nunca más. El rostro de Dios en Cristo será el gozo eterno de los redimidos. Mientras tanto, el mandamiento es buscar su rostro para siempre. Cuente el tiempo y todas sus oportunidades de buscar al Señor como dadas para un solo propósito, la preparación para esa comunión eterna. (WBPope, DD)