Estudio Bíblico de Salmos 106:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 106:4-5

Acuérdate de mí, oh Señor, con el favor que tienes para con tu pueblo.

Compartiendo las bendiciones del pueblo de Dios

I. Quienes son el pueblo del señor. Son un pueblo que, profundamente consciente de su propia culpabilidad y vileza, descansa simplemente en Jesús como su Salvador de la ira venidera. Son un pueblo guiado también por el Espíritu del Salvador en el que creen; movido por Su amor; conforme a su imagen.

II. El favor que el Señor tiene con Su pueblo.

1. Él envía Su Espíritu a sus corazones para morar y permanecer en ellos, para obrar en ellos tanto el querer como el hacer lo que es agradable a Sus ojos.

2. Él les da Su Palabra, llena de cosas preciosas: consuelos, invitaciones, promesas, direcciones.

3. Él hace que todas las cosas cooperen para su bien.

4. Él les da libre acceso a Sí mismo en oración.

III. La oración en el texto.

I. Aquí se nos enseña qué hacer, si tememos no tener parte ni suerte en el favor del Señor a Su pueblo. Ore por ello.

2. Imita el fervor del salmista al buscar un claro interés personal en estos privilegios. (A. Roberts, M.A.)

Los pobres la oración del hombre

I. Esta es una oración admirable para un pobre cristiano humilde. Note con interés el primer temor que sintió este pobre y tembloroso cristiano. Tiene miedo de ser tan pequeño que Dios lo olvidará, por lo que comienza con: “¡Oh, acuérdate de mí con el favor que tienes para con tu pueblo!”. Es un verdadero creyente, pero es un triste incrédulo. Va camino del cielo, pero muchas veces teme no estarlo, y eso le hace vigilar cada paso que da. Casi desearía que algunos profesores confiados tuvieran tantas dudas como él si fueran la mitad de cautelosos. Ahora, no estoy muy seguro del nombre de este buen hombre, puede ser Littlefaith o Feeblemind. ¿O es el Sr. Desánimo en quien estoy pensando? ¿O la señorita Mucho miedo? ¿O el Sr. Listo para detenerse? Bueno, es alguien de esa numerosa familia. Esta pobre alma piensa: “Ciertamente Dios se olvidará de mí”. No, no, querido corazón, no te olvidará. Es maravilloso cómo Dios piensa en las cosas pequeñas. Mungo Park recogió un poco de musgo en el desierto, y mientras observaba lo hermoso que estaba abigarrado, dijo: «Dios está aquí: está pensando en el musgo y, por lo tanto, pensará en mí». Observe a continuación, que este pobre y tembloroso corazón parece estar en un gran problema por temor a que el Señor lo pase por alto, pero al mismo tiempo siente que todo lo bueno que pueda recibir debe venir del Señor y debe ser traído a él. por el Señor No necesitas decir, si tienes un corazón quebrantado: “Señor, visítame”. ¿No sabéis que Él habita en vosotros, porque no está escrito (Isa 66:2)? ¿No eres la misma persona? Pobre corazón afligido, déjame decirte, y decirte en el nombre de Dios, si amas a tu Señor, todas las cosas son tuyas. Son tuyas libremente para disfrutar incluso en este momento. El Señor no te niega ninguna bendición del pacto. Atrévete a apropiarte de los gozos sagrados, porque aunque seas el menor de la familia, la herencia de los hijos de Dios es la misma para todos.

II. Esta es una petición adecuada para un pobre reincidente penitente. Está claro que este pobre reincidente suplicante siente que se ha olvidado de su Dios. ¿Has hecho eso? Has sido miembro de la Iglesia y te has desviado tristemente; ¿Has olvidado por completo sus mandamientos? Usted pensó que lo amaba. Solías orar en un tiempo: te divertías leyendo y escuchando la Palabra; pero ahora encuentras tu placer en otro lugar. Has dejado tu primer amor y te has ido tras muchos amantes. Pero, oh, si el Señor es misericordioso contigo, estás lamentando tu olvido; y aunque no te has acordado de Él, salta a tus labios la oración: “Señor, acuérdate de mí”. Bendito sea Su nombre, Él no nos olvida tan fácilmente como nosotros lo olvidamos a Él. Él es quien te hace llorar y te hace sentir dolor por tu pecado. Y luego, creo, tu próximo problema será este: sientes que has perdido tu comunión con Cristo: y tienes razón al sentirlo, porque “¿Cómo pueden dos andar juntos si no están de acuerdo?” ¿Cómo podría Cristo tener comunión contigo en los caminos de la necedad?” Vuelve, mi Señor, y visítame con Tu salvación.” ¿No es esta una oración hecha a propósito para ti? Y, a continuación, observas en el texto que el pobre reincidente anhela obtener una vista de las cosas buenas que por mucho tiempo le han sido ocultadas. Él clama: “Para que pueda ver el bien de Tus escogidos. Ha estado entre los cerdos, pero no pudo llenar su barriga con las cáscaras. Ha tenido hambre y sed, y ahora recuerda que en la casa de su Padre hay pan suficiente y de sobra. El pobre reincidente que ora en las palabras de mi texto anhela probar una vez más el gozo que solía sentir, y por eso dice: “Para que me regocije en la alegría de Tu nación”; y, de nuevo, quiere poder hablar como antes podía hacerlo: “para que me gloríe en tu heredad”. Regresa ahora mismo, hermano mío, y recibe otra aplicación de la sangre rociada. Mira de nuevo a Jesús. Ah, y puedo decir aquí, si no te has descarriado, mira de nuevo a Jesús. Todos nos hemos desviado hasta cierto punto. Venid, miremos de nuevo esas queridas llagas. Mirando, mi corazón comienza a amar, y luego comienza a saltar. Mirando, vuelvo de nuevo a donde estaba antes; y ahora, una vez más, Cristo es mi todo, y me gozo en Él. ¿Has pasado por ese proceso, reincidente?

III. Esta es una oración muy dulce para un pobre buscador afligido. Para empezar, es la oración de un pecador. El ladrón moribundo se regocijó al usar las palabras. Esta es la mejor de las oraciones: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino”. Tembloroso pecador, lo que le convenía al ladrón moribundo bien te puede venir bien a ti. Nótese, de nuevo, que es la oración de un perdido. “Visítame con tu salvación”. Jesucristo no ha venido a buscar y salvar a los que no quieren ser salvados, sino que ha venido con el propósito de buscar y salvar lo que se había perdido. Míralo a Él, y encontrarás que Él es el Salvador que necesitas. Además, observa que nuestro texto es la oración de alguien que tiene un ojo opaco: “Para que pueda ver el bien de Tus escogidos”. Le hemos dicho al buscador que mire a Jesús, pero él se queja: “Trato de mirar, pero no puedo ver”. Amado buscador, no sé que se te pide que veas. Se te pide que mires; y si no podías ver cuando mirabas, al menos habrías obedecido el mandato del Evangelio. El mirar, el mirar te traería la salvación. Pero para los ojos débiles, Cristo es la gran cura. Puede quitar la catarata y quitar la gutta serena. Entonces es una oración para un corazón apesadumbrado. “Para que me regocije en la alegría de Tu nación”. El alma que busca gime: “¡Oh, si tuviera un poco de alegría, o incluso una esperanza temblorosa! Si fuera una porción tan pequeña de luz, me alegraría”. Oren por alegría. El Señor espera para dártelo, y si crees en Jesús tu gozo será completo. Y en último lugar nuestro texto, es la oración de un espíritu humilde y echado en el mismo polvo, que clama a Dios para que le permita gloriarse con su herencia, porque está despojado de toda otra gloria, vaciado de la propia. jactancias Prácticamente su súplica es: “Señor, dame para gloriarme en Tu misericordia y Tu bondad, porque no tengo otra cosa de qué gloriarme”. Ahora, esta oración la insistiré con el mayor fervor, y la insistiré por estas razones. sólo piensa por un momento. Suponiendo que viváis ahora sin ver el bien de los elegidos de Dios, sin ser salvos, ¡qué vida más miserable es vivir! No puedo comprender lo que hacen los hombres sin Dios: no puedo comprender cómo viven. ¿No tienen preocupaciones, hombres? “Oh”, dice usted, “tenemos ansiedades a montones”. Bueno, ¿dónde los llevas? Pobre hombre sin Dios, ¿cómo se mantiene el ánimo? ¿Qué consuelo hay en tu vida? Sin oración por la mañana, sin oración por la noche: ¡qué días, qué noches! Oh, hombres, podría pensar tanto en vivir sin comer, o vivir sin respirar, como vivir sin oración. ¡Miserables espíritus desnudos, vuestras almas deben estar sin Dios que las cubra! Pero si es malo vivir sin Cristo, y estoy seguro de que lo es, ¿qué será morir sin Él? (C. H. Spurgeon.)

La oración abundante

Yo. Las solicitudes inmediatas.

1. La primera solicita un recuerdo Divino especialmente amoroso. Sabía que la misericordia providencial general y el privilegio visible de la Iglesia le servirían muy poco, si no tuviera nada más, si no tuviera más que un interés personal en un favor mucho más especial, en el favor del pacto del Señor hacia Sus propios elegidos; y por eso era su oración ferviente, su oración constante, ser recordado con este favor.

2. El segundo solicita una visita Divina amablemente salvadora. Ven, Señor, y con tu propio dedo escribe en mi corazón la seguridad de tu amor. Ven, Señor, y por tu propio Espíritu testimonia a mi espíritu que soy tu hijo adoptivo. Ven, Señor, y por tu propio consejo, guíame mientras viva; y luego por tu propia mano recíbeme, cuando muera, en las habitaciones eternas.

II. Las peticiones ulteriores.

1. Existe la conciencia del bienestar lleno de gracia. “Para que pueda ver el bien de Tus elegidos”. Deseaba verlo como lo hacen los “elegidos”, con el ojo de una fe consciente, de un alma espiritualmente iluminada; verlo para ser sostenido, estimulado, regocijado y embellecido por él; verla entregada a sí mismo, para que sea suya, como cuando el dueño de una hacienda la mira y dice: «Esta granja, esa hermosa mansión, esos espaciosos parques, el dominio todo alrededor, todo el es mio.» Tal era la vista que él deseaba, la única vista que es siempre satisfactoria.

2. Está la experiencia del gozo espiritual. “Para que me regocije en la alegría de Tu nación”. No solo verlo, sino compartirlo también de una manera que responda a su carácter elevado y santo, cantando con gracia en mi corazón al Señor con salmos, himnos y cánticos espirituales.

3 . Está el júbilo del triunfo santo. “Para que me gloríe con Tu heredad”. Los herederos de una herencia terrenal no son más que herederos aparentes o herederos presuntos, y de una forma u otra pueden sentirse defraudados por la herencia después de todo. Pero no es así aquí. El Señor es su herencia, y ellos son Su herencia; y no puede haber defecto alguno en la herencia mutua, ni de Su parte ni de la de ellos. ¿Qué es gloriarse con Su herencia en el Señor? Es exaltarlo más alto en nuestro afecto y estima; reclamarle como propio y único Señor; confesarlo delante de los hombres; poner sobre Él la corona de nuestra salvación; para dar toda la gloria de ella desde el principio hasta el final a Aquel a quien todo pertenece. (E. A. Thomson.)

La bendita suerte de los santos deseados

I. La bienaventuranza de los santos de Dios. Ver esto de–

1. Los nombres que les dieron.

(1) El pueblo de Dios.

(2) Sus escogidos .

(3) Su nación.

(4) Su heredad.

Son los tesoros más ricos, dice, que Dios posee; el preciado y el amado de Su alma; de todas las cosas en el cielo y la tierra la más deleitada.

2. Lo que se dice que poseen.

(1) El bien de Sus elegidos (Proverbios 8:20). Todos los tesoros de Dios, de la Omnipotencia, están a su disposición.

(2) La alegría de Su nación: una porción de la alegría del cielo, concedida a los herederos del cielo antes de que lleguen allí.

(3) La gloria de Su herencia.

II. La oración extraída del salmista por la contemplación de esta bienaventuranza.

1. Aquí hay, primero, una creencia expresada tanto en la existencia como en la felicidad del pueblo de Dios. Este es generalmente el primer paso que un hombre da para obtener una parte de su bienaventuranza. Es un gran punto obtenido cuando se nos hace creer realmente que existe en la tierra un pueblo como el que ustedes han estado escuchando ahora. He aquí una prueba de que la luz está irrumpiendo en vuestras mentes. ¡Y qué llamado está aquí, hermanos cristianos, sobre ustedes, para una conducta consistente con su alta profesión!

2. Descubrimos en esta oración un seguimiento de toda la bienaventuranza del pueblo de Dios a Su «favor» especial y «Su salvación». “Acuérdate de mí”, dice el salmista, “con”, ¿qué? “¿Esa ‘tierna misericordia’ que es ‘sobre todas Tus obras’? esa universal bondad tuya, que brilla en el sol, que cae en la lluvia ‘sobre los malos y sobre los buenos’? No; con ese “favor”, ese favor especial, “que Tú le das a Tu pueblo”. “Oh, visítame”, dice de nuevo, “con tu salvación”. Y este favor especial y esta salvación que pide, obsérvese, para que obtenga y se regocije en “el bien de los elegidos de Dios”: veamos, que todo este “bien” y todo este “gozo” y todo este “ gloria” tienen su origen y brotan del “favor” de Dios y de la “salvación” de Dios.

3. Podemos rastrear en esta oración un ferviente deseo de hacer suya la bienaventuranza de los santos de Dios. Es, observas, una oración personal: “Acuérdate de mí, oh Señor; visítame con tu salvación.” Este es el punto de inflexión. Tal oración es en verdad una indicación de favor ya emitido para el alma que la ofrece. Tal oración procede de la gracia que ya obra en el alma. (C.Bradley, M.A.)

Oración por el favor del Señor a su pueblo

El texto contiene una petición muy expresiva de los deseos del alma renovada; y que nadie en verdad puede realmente ofrecer si no está bajo la influencia del Espíritu de Dios.

I. ¿Cuáles son las cosas en las que cree la persona que sinceramente utiliza esta petición?

1. Que el Señor tiene un pueblo, un pueblo en este mundo propio de Él, que de manera especial le pertenecen y de manera diferente a los demás, son Su propiedad, los objetos de Su cuidado, y las ovejas de su pasto.

2. Que el Señor tiene un favor peculiar a Su pueblo.

(1) Clemente y libre en su origen.

( 2) Activa en su funcionamiento.

(3) Constante en su ejercicio.

(4) Inmutable tanto en su grado como en su duración.

No depende de sus sentimientos, ni menos de sus miedos.

II. Cuál es el deseo que siente y expresa de corazón la persona que sinceramente utiliza esta petición. “Acuérdate de mí, oh Señor”, etc. Creyendo que el Señor tiene un pueblo peculiar, y que les otorga un favor especial, anhela ser incluido en su número y participar de sus privilegios. ¿Sientes un vivo interés por tu propia salvación y oras ansiosamente por tu propia alma? ¿Consideras la religión verdadera como una transacción personal entre tú y Dios? Tened entonces buen ánimo. Si deseas de todo corazón Su favor, ya lo has obtenido. Nadie sino aquellos que son Su pueblo, y poseen Su favor, desean de todo corazón y oran sinceramente por estas cosas. (E. Cooper, M.A.)

Visita O con tu salvación.

Una visita del Señor

I . El salmista aquí ora por la salvación. Él dice, primero, que Dios salvó al pueblo de Egipto. Allí estaban, una nación de cautivos y esclavos; y comenzó a obrar con mano fuerte y brazo extendido para sacarlos de su cautiverio; y aunque no entendieron sus maravillas, sin embargo, los salvó. Esa es una salvación en la que tú y yo también nos deleitamos: la salvación por la sangre rociada, la salvación por el Cordero Pascual, la salvación por la diestra de Dios y su brazo extendido, una salvación que revela Su fidelidad, Su misericordia y Su poder. Bendigamos a Dios si conocemos experimentalmente lo que significa esta salvación; y si no lo hacemos, que esta sea la oración de cada uno de nosotros: “¡Oh, visítame con tu salvación!”. Más adelante en el salmo, el escritor canta sobre una segunda salvación cuando el pueblo fue liberado en el Mar Rojo. Sus olas rodaban delante de ellos, y no sabían cómo iban a escapar del faraón, que los seguía de cerca con todos los carros y la caballería de Egipto persiguiéndolos. Así fue cuando tú y yo, habiendo clamado a Dios por misericordia, finalmente la encontramos a través de Jesucristo nuestro Salvador. Entonces vimos nuestros pecados arrojados a las profundidades del mar, y estábamos listos para danzar de alegría cuando dijimos: “Las profundidades los cubrieron; no queda uno de ellos.” Puede ser que tú y yo hayamos ido más lejos que esto. Hemos sido salvados de nuestra ruina natural y salvados del poder de la desesperación forjado en nosotros por la convicción; y ahora estamos luchando con nuestras corrupciones de levantamiento. Nuestro pecado innato es como el abismo que yace debajo, y quizás, últimamente, las fuentes del gran abismo se han roto dentro de nosotros. No podemos pecar sin sentirnos afligidos y turbados por ello; es una molestia incluso escuchar el informe de ello. ¡Oh, que pudiéramos vivir sin pecar en absoluto! Bueno, ahora, si estás luchando contra eso, deja que esta sea tu oración al Altísimo: “¡Oh, visítame con Tu salvación!”. Nuestro texto también se puede usar en otro sentido, porque la salvación significa liberación de una aflicción dolorosa, tal como en este salmo, cuando los hijos de Israel fueron llevados a una gran angustia por sus enemigos, entonces Dios vino y los salvó de sus enemigos. Entonces, en este momento, es posible que estés en una gran angustia. Ya sea que estés sufriendo en el cuerpo, en la mente o en el corazón, Dios sabe cómo liberarte.

II. Visita. Note la condescendencia que el salmista siente que el Señor manifestará así. “Oh, visítame con Tu salvación”. Señor, no puedo ser salvo a menos que Tú me visites. Visítame no como un salvado, sino “visítame con Tu salvación”. Estoy perdido hasta que Tú vengas a mí. Ven, Señor, y visítame como un Salvador. Ven y visítame como médico, porque estoy enfermo. Hazme una visita de misericordia, una visita de gracia y de ternura. Oh tú, gran y glorioso Señor, te lo suplico, ven y visítame. Por el recuerdo del pesebre de Belén, venid a visitarme. Y, como cantaron los ángeles cuando así descendiste a lo más bajo de la humildad, así cantará mi corazón aún más dulcemente si Tú me visitas, incluso a mí. Será una gran condescendencia de Tu parte, pero ‘Oh, visítame con Tu salvación’”. Y también será compasión, “’Oh, visítame’”. soy un prisionero; ven, Señor, y visítame. Soy cojo y muy débil. Señor, no tengo una pierna que me lleve a Tu casa; así que ven a mi casa, Señor. ‘Oh, visítame.’ Mi corazón está pesado y muy agobiado; mis propios deseos se atrasan, mis oraciones cojean, mis deseos se detienen. Oh, ven y visítame. Si no puedo ir a Ti, ven Tú a mí, Dios mío”. Pero hay más en él incluso que eso, también hay comunión: «Oh, visítame con tu salvación». La visita de un querido amigo, ¡oh, qué alegría! La mayoría debéis de tener unos amigos que os quieren tanto que cuando os ven en su casa no quieren saber cuándo os vais, pero, si pudieran, os harían parar siempre allí. El Dr. Watts fue a ver a Sir Thomas Abney, en Abney Park, para pasar una semana; pero esa semana duró todo el resto de su vida, porque nunca se fue de allí, y yace enterrado en Abney Park, y Sir Thomas también está enterrado allí, de modo que incluso en la muerte los amigos no se separan entre sí. Nunca tuvieron la intención de separarse después de que una vez se juntaron. Ese es el tipo de visita que queremos del Señor, así que respiremos esta oración ahora: “Oh Señor, ven y visítame; pero no me hagas sólo una breve visita, sino ven a quedarte conmigo.”

III. Personalidad. «Visitame.» Esta petición del salmista muestra gran necesidad, gran indignidad y gran concentración de deseo. Si alguien dice que es egoísta rezar tanto por uno mismo, pregúntele qué haría si se estuviera ahogando. ¿Alguien dice que es egoísta de su parte salir y tratar de nadar, o egoísta agarrar el salvavidas que le arrojan? Si estuvieras en un incendio y es probable que mueras quemado, ¿alguien te llamaría egoísta porque buscaste la escalera de incendios y te subiste a ella tan pronto como tocó tu ventana? Y cuando tu propia alma está en peligro, es un egoísmo sagrado buscar primero su salvación. Si tu propia alma se pierde, ¿qué puedes hacer por la salvación de otras personas? Si pereces, ¿qué beneficio puedes ser para tus semejantes? Por lo tanto, mantenga esta oración personal hasta que sea contestada, y cuando lo sea, entonces ore por todos los demás tan fervientemente como ha orado por usted mismo.

IV. Observe una cosa más en este texto, y es una especialidad: «Oh, visítame con tu salvación», el tipo de salvación que ha estado describiendo en este salmo, la salvación forjada por el omnipotente gracia, la salvación del amor duradero. El salmista oró: “Oh, visítame con tu salvación”, y con eso se refería a la salvación real, un cambio radical, una obra completa de gracia. La salvación de Dios incluye una limpieza perfecta en la preciosa sangre de Jesús, una obra sobrenatural al renovar el corazón, una obra de resurrección al resucitar a los muertos y dar una nueva vida. Esta salvación es también la salvación completa. Salva al hombre del amor del pecado. No sólo lo salva de emborracharse, de mentir, de robar y de la inmundicia; pero lo salva tanto por dentro como por fuera. Es una renovación completa, una obra de gracia que tiene efecto sobre cada parte de su naturaleza. Por último, y principalmente, la salvación de Dios es la salvación eterna. Una vez le preguntaron a un buen teólogo si creía en la perseverancia final de los santos. “Bueno”, dijo él, “no sé mucho sobre ese asunto, pero creo firmemente en la perseverancia final de Dios, que donde Él ha comenzado una buena obra, la continuará hasta que esté completa”. En mi opinión, esa verdad incluye la perseverancia final de los santos; perseveran en el camino de la salvación porque Dios los mantiene en él. (C. H. Spurgeon.)

La visita de salvación

Mirada desde el punto de vista de un cristiano verdadero y sincero, la única gran salvación que atraviesa toda su experiencia presenta a su mente tres aspectos distintos. Contempla una salvación del pasado, un hecho completo en sí mismo, el punto de partida de sus nuevas experiencias, el comienzo de su nueva vida. Pero además, reconoce una salvación del presente, una salvación que avanza de día en día, una salvación que es tan necesaria para el desarrollo y mantenimiento de la nueva vida como lo fue la salvación del pasado para su comienzo. Y espera una salvación del futuro, en la que la vida así recibida y mantenida será coronada de gloria, honor e inmortalidad, una salvación que lo elevará a un estado en el que el peligro es desconocido, y en el que por lo tanto la salvación ya no se requiere; por lo que podemos decir, un estado en el que la salvación se fundirá en la gloria. Permítanme ofrecer una ilustración muy simple. Supondremos que este país está en guerra con algún enemigo bárbaro, y que un soldado, en quien nuestro Rey está especialmente interesado, ha sido capturado por el enemigo y condenado a muerte. Tal hombre está en peligro presente y requiere una salvación instantánea. Nuestro Rey se entera de que va a ser ejecutado, y manifiesta al rey con quien está en guerra que está particularmente ansioso de que este hombre no muera, y respalda la solicitud con la oferta de un gran rescate. Se arreglan los términos y se acepta el rescate. En ese momento el hombre es salvado, salvado por la gracia del Rey. Tal es la salvación del pasado, a la que el creyente mira con sentimientos de gozosa certeza y de profundo y ferviente agradecimiento a Aquel que le ha librado de tan grande muerte. Pero llevemos nuestra ilustración más lejos. Supondremos que al volver a casa de aquella escena de peligro terriblemente cercano el soldado se acerca a su soberano para darle las gracias, y le dice: “Te he salvado de la muerte; ¿Ahora estás dispuesto a pelear mis batallas por mí? Seguramente, si el hombre tiene una chispa de gratitud en su naturaleza, su respuesta será: “Estoy a tu servicio, mi Rey, desde este momento. Mi cuerpo y mi sangre son tuyos, y todas mis facultades, hasta mi último aliento. Ordena lo que quieras, estoy listo”. “Muy bien”, responde su soberano, “irás al campo de batalla y pelearás mis batallas una vez más”. Pero aquí, para completar nuestra figura, debemos suponer algo imposible en las condiciones de la guerra moderna. Supondremos que el Rey señala una armadura que cuelga tal vez en la pared. “Ponte esa armadura”, dice, “y te garantizo que mientras la uses estarás a salvo, incluso en medio de la batalla, a salvo de todo peligro y muerte”. Mira a ese hombre salir a la batalla. Aquí está rodeado de peligro. Usted hace la pregunta: «¿Está en peligro o no?» Míralo exteriormente, y él está en un peligro grande e incuestionable. ¿No puedes oír el silbido de las balas mientras vuelan a su alrededor? En cualquier momento puede caer, eso crees, hasta que te dejes entrar en el secreto de esa misteriosa armadura; pero luego, cuando le veáis llevar esa armadura en medio de todo peligro, sabéis que, como nada puede tocarle ni dañarle mientras la lleva puesta, en medio del peligro se está salvando. Está claro, entonces, que su parte en este asunto de su salvación continua consiste en el cuidado con el que se asegura de que nunca omita vestirse con la panoplia de la seguridad. Si se vuelve descuidado y desprecia a su enemigo, u olvida que su seguridad depende de las disposiciones que su Rey ha tomado para garantizarla, todavía puede caer, pero la culpa será suya. Aun así, estamos siendo salvos mientras confiemos y nos apropiemos de la provisión divina para nuestra seguridad; pero cuando dejamos de caminar por fe, dejamos de vivir en seguridad; ya no estamos siendo salvos. Veamos otra imagen. La campaña termina por fin en victoria; el enemigo es aplastado y muerto; el soldado regresa triunfante a su tierra natal. Su salvación es completa ahora, porque no solo está rescatado, no solo está armado con un traje impermeable, sino que está a salvo de todas las posibilidades de descuido que podrían haberlo expuesto de nuevo a los poderes del enemigo. Es recibido en el palacio y se convierte en miembro de la casa real, y sus peligros son del pasado. Así también seremos salvados cuando el largo conflicto que ha atravesado toda la historia humana llegue a su fin, y el último enemigo sea aplastado bajo los pies de nuestro gran Vencedor; entonces nos uniremos a la gran compañía que nadie puede contar en el clamor: “Salvación a nuestro Dios y al Cordero”. (M. H. M. H. Aitken, M.A.)

Para que pueda ver el bien de Tus escogidos.–

>El bien de los elegidos de Dios

I. Dios tiene un pueblo elegido. Que Dios elige a los hombres está fuera de toda duda. Por qué, cómo y cuándo los elige es un asunto muy diferente. Bastará con señalar que el pueblo de Israel fue escogido por Dios, para gozar como nación de tan buena y dichosa suerte que debe servir para plasmar en figura el bien espiritual del Israel espiritual del futuro. De manera similar, incluso ahora, Dios tiene Sus elegidos, quienes, como el antiguo Israel, están en una relación muy estrecha con Él; sólo que esas relaciones con Dios son espirituales, donde las relaciones de Israel con Dios eran nacionales y eclesiásticas. Pero, ¿quiénes son estos elegidos y cómo se distinguen de los demás? Si alguno de ustedes a quien me dirijo se imagina que está en condiciones de disfrutar el bien de los elegidos de Dios, simplemente por su pertenencia a la Iglesia exterior y su participación en las ordenanzas externas de la religión, esta sola declaración es seguramente suficiente para desengañar tú. Llamado ciertamente lo has sido, pero ¿usas el vestido de boda? ¿Estás vestido con esa “justicia que es de Dios por la fe”? Dios mora en los corazones que se someten, voluntaria y alegremente, a Él en la obediencia de la fe. Estos son los tesoros peculiares de Dios en un mundo que lo desconoce y lo rechaza; ellos son Su “pueblo de posesión”, y no es de extrañar que Él les reserve algún bien especial, del cual otros no pueden saber nada, hasta que ellos también se unan a esta compañía favorecida.

II. Estos elegidos tienen un bien especial propio. Consiste principalmente en la posesión de Dios. “El Dios eterno es tu refugio, y debajo están los brazos eternos”. Sin duda, en un mundo donde los enemigos son fuertes y somos demasiado conscientes de nuestra debilidad, no es poca cosa disfrutar de la ayuda de la Omnipotencia. Y en un mundo donde las pruebas y los problemas son tan numerosos, es importante tener un refugio abierto para nosotros al cual siempre podamos recurrir. ¿Por qué os condenáis a la perpetua inquietud, cuando tenéis a vuestro alcance la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento? ¿Por qué deberías preferir el mal de los enemigos de Dios, la cruel Némesis que traen sobre sus propias cabezas, al bien que podrías ser tuyo si fueras Suyo? ¿No has tenido suficiente cansancio y trabajo inquieto? ¿Por qué no escuchar esta noche la voz que proclama: “Paz, paz a los que están lejos, a los que están cerca”? ¿Por qué no ofrecer la oración , «Oh, visítame con Tu salvación, para que pueda ver el bien de Tus escogidos»? (WHMH Aitken, MA)