Estudio Bíblico de Salmos 107:43 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 107:43

El sabio , y observaren estas cosas, comprenderán la misericordia del Señor.

El beneficio de un sabio observancia de las providencias

I. La sabiduría de una devota atención a los caminos de la Providencia.

1. Aquellos que son sabios observarán estas cosas: tomarán nota de la mano de Dios en los varios giros y métodos de Su providencia.

2. Una observación religiosa de la providencia es el camino para mejorar en la verdadera sabiduría. “¿Quién es sabio? Incluso él observará esas cosas”, y al observar esas cosas se volverá aún más sabio.

3. Se requiere mucha sabiduría y prudencia para hacer observaciones correctas sobre los caminos de la Providencia, y darles una interpretación adecuada.

(1) Fijémonos en nuestras mentes una persuasión completa y viva de la doctrina de la providencia: o estar firmemente seguros de la realidad y certeza de un poder superior y gobernante que alcanza a todos los eventos.

(2) Debemos atender con diligencia las providencias divinas; observarlos con un ojo firme y preciso, y depositarlos fielmente en nuestra memoria para ser revisados y aplicados en lo sucesivo.

(3) Debemos ser cautelosos en nuestra aplicación de las providencias, y en nuestras determinaciones acerca de su designio inmediato.

(4) Esperemos pacientemente los acontecimientos de la providencia antes de juzgar.

(5 ) Debemos comparar cuidadosamente una providencia con otra.

(6) Debemos comparar cuidadosamente el libro de la providencia con el Libro de las Escrituras.

(7) Si queremos entender las providencias de Dios, obedezcamos sus llamados.

(8) Ore con frecuencia pidiendo dirección en este asunto, y por aquella sabiduría que es útil para dirigir.

II. El gran beneficio y ventaja de tan prudente y devota atención a las providencias de Dios; particularmente porque nos abrirá nuevos descubrimientos de la bondad divina. “Aun ellos entenderán”, etc.

1. Esto puede referirse a providencias públicas y generales, o particulares y privadas.

(1) Puede referirse a providencias públicas y generales. Y luego el significado es que por una atención tan sabia, discreta y cuidadosa a los caminos de la Providencia en general, pronto llegaremos a estar convencidos de que toda la tierra está llena de la bondad del Señor; que sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras, etc.

(2) Las palabras tienen una referencia más inmediata a providencias privadas y particulares.

(2) fuerte>2. Se puede objetar que hay mil cosas en el estado actual, tanto del mundo natural como moral, que de ninguna manera podemos reconciliar con nuestras ideas de misericordia y bondad infinitas. Ahora bien, a esto respondo:

(1) El salmista no dice, ni ningún hombre puede presumir de pensar, que haya misterios inexplicables en los caminos de la Providencia; o que no hay muchas cosas en el curso de las dispensaciones divinas que no podamos en la actualidad reconciliar ni con la bondad ni con la sabiduría de Dios.

(2) Todas lo que afirma el texto es que aquellos que hacen las observaciones más sabias y justas sobre la providencia, harán los descubrimientos más claros y más grandes de la bondad amorosa del Señor; y puede discernir rastros de amor en aquellos eventos que para otros parecen señales de ira. (J.Mason, M.A.)

El sabio se insta a la observación de las providencias

I. Qué es observar sabiamente las providencias.

1. Presupone–

(1)Que hay una providencia. ¿Es indigno de Dios gobernar lo que ha creado? En cuanto a la sabiduría en el manejo del mundo, son necios los que juzgan locura antes de ver el final.

(2) La fe de esta providencia. Debemos creer en la doctrina de la providencia, si queremos ser observadores sabios de la misma.

(3) La providencia tiene un lenguaje para los hijos de los hombres.

(4) Una disposición para comprender el lenguaje y el diseño de la providencia.

2. Importa–

(1) Una vela por ellos hasta que vengan (Hab 2:1; Isa 26:8; Sal. 130:1; Sal 130:5-6).

(2) A cuidarlos y señalarlos cuando vengan (Isa 25:9; Lc 19,44).

(3) Una revisión seria de los mismos, ponderándolos y considerándolos de cerca. Es un misterio muchas veces, ante el cual nuestros débiles ojos comenzarán a deslumbrarse. Y para que podamos desentrañar la pista mediante un juicio santificado (Sal 77:6), será necesario recurrir a la ayuda de la oración, con mucha humildad, fe y abnegación (Job 10:2), y de la Escritura (Sal 73:16).

(4) Atarlos y guardarlos por escrito (Lucas 1:66). Deberíamos conservarlos como se haría con un tesoro, para el tiempo venidero. Luego son experiencias, que serán notable provisión para los tiempos venideros.

(5) Una observación práctica de ellas (Miqueas 6:9).

II. Las cosas sobre las que sabiamente debemos hacer nuestras observaciones.

1. Las providencias pueden ser consideradas con respecto a sus objetos, que son todas las criaturas y todas sus acciones.

(1) Mirar hacia el mundo invisible y rastrear la providencia allí.

(2) Mirar al mundo visible, y rastrear la providencia allí (Juan 5:17 ).

2. Podemos considerar las providencias con respecto a sus tipos (Sal 40:5). La sabiduría de Dios es sabiduría múltiple, y produce obras en consecuencia (Sal 104:24). Y cada una de ellas debe ser observada.

(1) Las providencias o son enfadadas, o sonrientes y favorables. Ambos deben ser observados, y pueden ser muy provechosos.

(2) Hay grandes líneas y pequeñas líneas de providencia.

(3) Hay providencias comunes y no comunes.

3. Podemos considerar las providencias con respecto al momento en que se separaron.

(1) Debemos observar las pasadas dispensaciones de la providencia (Sal 77:5). Hacia otros. Hacia nosotros mismos. Observa cómo Dios te dio tal y tal educación, ordenó tu leño en tal y tal lugar de Su tierra, y de tal manera que lo ha hecho, cómo te puso en tal y tal compañía, te salvó de tales y tales peligros, etc.

(2) Debemos observar las presentes dispensaciones de la providencia hacia nosotros mismos y hacia los demás (Zacarías 6:1-2). Es un arroyo que todavía corre a nuestro lado, como esos ríos que traen el mineral de oro (Sal 65:11). No cesa de día ni de noche (Sal 19:2).

III. Lo que debemos observar en las providencias.

1. El tiempo de las providencias, el gran peso de una dispensa, a veces radica en esta misma circunstancia, que luego vino, y ni antes ni después. ¡Y oh la sabiduría admirable que se manifiesta al juntarlos así! (Gén 24:45; Jueces 7:13 ).

2. Los comienzos y amaneceres de las providencias (Sal 130:6).

3. El progreso de la providencia, esforzándose siempre por notar los diversos pasos de la misma (Luk 2:19; Luk 2:51), y seguir el hilo. Porque de ordinario Dios hace que las grandes obras se realicen por grados, para que los hombres débiles tengan mayor ventaja para la observación (Os 6:3) .

4. Los giros de la providencia. La rueda de la providencia es una rueda dentro de otra rueda, ya veces gira de un lado ya veces del otro. Observa el cambio de los lados. Para nuestra vista, la providencia tiene muchas vueltas y vueltas y, sin embargo, en realidad va de frente (Zac 14:7).

5. El fin de la providencia (Stg 5:11; Job 42:10; Job 42:12).

6. La mezcla de la providencia. Nunca hay una misericordia que obtengamos, pero hay una cruz en ella; y nunca una cruz, pero hay una misericordia en ella. Observa la mezcla de tus misericordias, para hacerte humilde y celestial; porque la rosa más hermosa que crece aquí tiene un cosquilleo, y hay una acidez en nuestros placeres más dulces. Observad la mezcla de vuestras cruces, para haceros pacientes y agradecidos; porque la píldora más amarga que Dios te da para tragar tiene un vehículo de misericordia (Lam 3:22).

7. La concurrencia de providencias.

8. El diseño y lenguaje de las providencias (Miq 6:9).

9. La armonía de las providencias.

(1) Con la Palabra.

(2) Entre sí.

(3) Con su diseño y fin.

(4) Con las oraciones del pueblo de Dios.

IV. Por qué los cristianos deben observar sabiamente las providencias.

1. Porque son obras de Dios (Sal 135:6).

2. Porque son grandes obras (Sal 111:2).

3. Porque a menudo son obras muy misteriosas, y por lo tanto necesitan observación (Sal 92:5).

4. Porque siempre son obras perfectas. Soportarán la búsqueda más estricta y la consulta más estrecha (Dt 32:4).

5. Porque son obras que hablan. Hablan el lenguaje del Cielo a la tierra, y por lo tanto deben ser observados. (T. Boston, D.D.)

Las operaciones de la misericordia divina

El amor humano, podemos decir como regla general, es fácilmente comprensible para las criaturas humanas. No así el amor divino, la bondad amorosa del Señor. Guiados por una sabiduría a la que nuestras mentes no pueden llegar, que a menudo opera hacia nosotros de una manera que nos deja perplejos.

I. Cuando Él ama, nos aflige. O nos encuentra en problemas, o nos mete en ellos dentro de poco; esa es una de las reglas que ha establecido para el ejercicio de su misericordia. ¿Estás, entonces, preparado para recibir aflicción de Él cuando, aunque consciente de una gran cantidad de maldad morando en ti, no puedes descubrir ningún pecado específico que te haya permitido caer en esa aflicción? ¿Estás preparado para la tormenta, y la tormenta de la resurrección de Dios, cuando te dedicas honestamente a tus llamados mundanos? ¿Estás preparado para el hambre, la sed y el desfallecimiento del alma en los propios caminos de Dios, mientras caminas con Dios, siguiendo en oración y tan de cerca como puedas la propia guía del Señor?

II . Él generalmente lleva a Su pueblo a un extremo de peligro o de problemas, antes de socorrerlos. A menudo se nos hace ver y ver con asombro que nuestro extremo es, en verdad, la oportunidad de Dios; que Su obra de ayuda comienza justo cuando empezamos a temer que no hay ayuda para nosotros; que Él hace todo lo que es necesario para nosotros cuando somos llevados con un corazón triste y tal vez medio desesperado a decir, nada se puede hacer. Podemos depender de la liberación, pero no debemos depender de ella hasta que llegue el extremo.

III. Él saca de Su pueblo la oración ferviente pidiendo alivio antes de enviarla. Él lo tiene guardado para ellos, pero Él dice: “Seré consultado por ellos antes de que lo tengan”. Y este es uno de Sus principales designios al permitir que nuestros problemas lleguen a un extremo antes de que Él nos ayude: Él quiere despojarnos de toda confianza de criatura; para que seamos obligados a acudir a Él en busca de ayuda, seamos obligados a acudir a Él con nuestras dificultades y dolores. Nuestras oraciones no le hacen ningún bien a Él, pero nos hacen bien a nosotros: nos acercan a Él, la fuente de todo bien.

IV. Cuando el Señor libera a Su pueblo de oración en sus apuros, generalmente los libera de manera señalada y más eficaz.

1. Señalmente. Él desnuda Su brazo mientras los libera; lo hace visible; los obliga a ver, y a ver con admiración agradecida y un deleite emocionante, que su liberación es Su obra y sólo Suya.

2. Efectivamente. Él hace que la ayuda que les da sea adecuada a su necesidad y más que adecuada a ella, superando su necesidad. A menudo los bendice y los enriquece mientras los libera. (C.Bradley;M.A.)

Observación de la providencia

I. De qué manera debemos observar la-Divina providencia.

1. Debe haber un recuerdo prevaleciente de que hay una providencia; para que no vivamos como paganos que no conocen a Dios.

2. Debemos prestar especial atención a los eventos especiales o sucesos notables.

3. Debemos reconocer con gratitud la bondad divina; observar misericordias particulares.

4. Sométanse humildemente a los castigos divinos. Estos suelen ser pesados y severos, aunque sabiamente ordenados y mezclados con misericordia.

5. Observad, en la medida de lo posible, el designio de Dios en los acontecimientos de su providencia, y en particular qué provecho podéis sacar de ellos.

II. La sabiduría y ventaja de una debida observancia de los caminos de la Providencia.

1. Si observas estas cosas, verás que la misericordia de Dios prevalece en todos sus tratos con los hijos de los hombres.

2. Podemos extender la aplicación de la promesa. Porque, según todo el tenor de la Palabra de Dios, todos los verdaderamente piadosos, como son los que observan devotamente los caminos de Dios, están realmente interesados en Su bondadosa consideración. El Señor ama a los justos. Él los recibe en Su favor por la gracia y la justicia de Jesucristo. Él los salvará con una salvación eterna. Comprenderán, por tanto, qué cosa gloriosa es tener un interés en Dios como su porción. (Recordador de Essex.)

La misericordia del Señor

Si queremos “comprender” la misericordia del Señor, no necesitamos especular, solo tenemos que “observar”; y no tenemos que andar ansiosamente en busca de ejemplos, ya que están reunidos y clasificados para nosotros en la inducción que distingue a este cántico inspirado.

I. Es eficaz. Proporciona un alivio completo. Sin burla de favor, sin apariencia de amor. No trata a medias, sino que asegura la liberación completa.

II. Es de temporada. Dios interfiere en la crisis y espera hasta que llegue, antes de mostrar su poder y amor.

III. Es inmerecido. Nosotros lo olvidamos, pero Él no nos olvida; y cuando nuestros pecados nos exponen a un peligro inminente, y ese peligro es un castigo justo y apropiado, incluso entonces Él «no se demora», sino que rápidamente viene a salvarnos.

IV. Es habitual. Dios tiene un placer especial en tales actos de intervención benéfica. A menudo ha concedido socorro a otros, ¿y no lo hará contigo? “La mano del Señor no se acorta”. “Cada día nos colma de beneficios.”

V. Si nos esforzamos y todavía «observamos estas cosas», encontraremos que «estas cosas» son todos actos de bondad amorosa simultánea. Dios no está tan ocupado con un caso de miseria como para pasar por alto los demás. Todas esas obras de bondad amorosa pueden suceder, y muy a menudo suceden, al mismo tiempo.

VI. Se manifiesta en respuesta a la oración. El espíritu, en la hora de su debilidad, mira a Dios, y Él bendice y salva. Oh, entonces, pregunta y espera; luchar y triunfar.

VII. A menudo es sorprendente en su naturaleza y resultados. El bien que hace es asombroso, y la pena que envía es desconcertante. Estos reveses repentinos y terribles están destinados a enseñar y humillar, porque muestran la justicia de Dios, exhiben la maldad del pecado e inducen al hombre a abandonarlo. (John Eadie, D.D.)

Observación

¿Qué estamos llamados a hacer? Para observar.» Pero esa es una palabra científica. Seguramente. No hay libro más científico que la Biblia ¿No se llama a veces ciencia al arte de la observación? He aquí un maestro religioso que dice: Sé científico, observa. A veces queremos un microscopio, a veces un telescopio; todo depende del objeto sobre el cual fijamos nuestra observación; si es diminuta, está el microscopio; si está lejos, está el telescopio; lo que tenemos que hacer es observar, lo que pocos hombres pueden hacer. Son pocos los topógrafos natos. No debemos observar un poco aquí y un poco allá, sino que debemos observar minuciosamente, debemos observar en detalle, observar las pequeñas formas espectrales no más grandes que la banda de un hombre, y debemos observarlas crecer hasta la acumulación llena el firmamento con promesa de lluvia. Es delicioso encontrar una palabra que nos ate a una política científica. Isaac Newton dijo que no era consciente de que superaba a nadie excepto en la facultad de prestar atención, ¿deberíamos llamarla la facultad de observación? Darwin nunca dormía; estaba observando mientras soñaba; dejó el objeto por un momento o dos y volvió a él para seguirlo. Y uno podría imaginarse a partir de algunos de los libros más útiles de Sir John Lubbock, llenos como están de información, que había pasado la mayor parte de su vida en un hormiguero. Él sabe acerca de las hormigas, su política, su economía, su método, sus conflictos, sus conquistas, todo su maravilloso sistema de sociedad. Cuando un hombre observa a Dios de esa manera, no habrá ateos. El ateísmo proviene de la falta de observación, no una observación de tipo vulgar y amplio, como por ejemplo los ojos que toman todo el cielo a la vez sin captar un solo destello de luz para un análisis cuidadoso y reverente, sino una observación tan minuciosa y detallada, paciente y continuada, como un hombre ha otorgado a los hábitos de una hormiga. ¿Quién iría a un hombre que nunca había visto una hormiga, para aprender de él los hábitos de la pequeña criatura ocupada? Sonreímos ante la sugerencia. Sin embargo, hay hombres que acuden a los ateos profesos para saber lo que piensan de la teología. Lo que sería ridículo en la ciencia se supone que es más bien filosófico y algo liberal en la Iglesia. Acudimos a los expertos. Tenemos razón al hacerlo. Deberíamos acudir a expertos en el estudio de la historia, no la amplia historia vulgar de reyes, políticas rivales y batallas sangrientas; pero la historia interna del pensamiento, el motivo, el propósito, el crecimiento espiritual y esas misteriosas invenciones que parecen no tener principio ni fin, circunferencias sin centro visible, centros sin circunferencias medibles, el misterio del movimiento social. ¿Cuál será el resultado de esta observación: verá el hombre el poder de Dios, la grandeza de Dios, la majestad de Dios? No: o a través de ellos verá la cualidad adicional, la hermosa realidad: – “Quien sea sabio y observe estas cosas, comprenderá la misericordia del Señor”. Los exiliados dirán: Él fue bueno con nosotros en Babilonia, aunque no lo sabíamos en ese momento. Los presos dirán: No había una barra de hierro o de bronce en la jaula que nos encerraba: ahora lo vemos. Los hombres enfermos dirán: En la cámara del enfermo donde nos lamentamos y languidecíamos en debilidad, Dios era amor. Y los hombres que han sido zarandeados sobre las grandes aguas dirán: Del Señor es la tierra y su plenitud, y Suya es también la plenitud del mar. Salen de todo este tumulto de experiencia, sin decir, Dios es grande, Dios es majestuoso, Dios es abrumador: escúchalos; salen de toda esta tragedia, agonía, pérdida, diciendo: «Dios es amor». (J. Parker, D.D. )

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Sal 108: 1-13