Estudio Bíblico de Salmos 107:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 107:8-9

Ojalá los hombres alabaran al Señor por su bondad.

Acción de gracias por una buena cosecha

La importancia de la temporada de cosecha es universalmente conocida. El trabajo y el producto de todo el año dependen finalmente de él. Una buena cosecha no es un beneficio particular, sino general. El pan es el sostén de la vida; y así como toda la humanidad se mantiene con los frutos de la tierra, todos están interesados, ya sea directa o indirectamente, en la temporada de la cosecha. Ahora bien, los beneficios que disfrutamos en común con nuestros semejantes son el motivo más adecuado de gratitud y alabanza al Benefactor universal; y nos corresponde a todos en esta ocasión unirnos en acción de gracias a Aquel que nos da lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando nuestros corazones de gozo y alegría. Para despertar un sentido aún más vivo de nuestra obligación hacia Dios, consideremos el momento en que fue otorgada. Si volvemos nuestra atención de Dios a nosotros mismos, del Autor al objeto de esta bendición, veremos un terreno fresco para la gratitud religiosa, al estimar la bondad de un benefactor, el carácter del beneficiario es una circunstancia que siempre ha de ser tomado en cuenta. La indignidad de quien recibe un favor aumenta la bondad de quien lo otorga, y debe recomendarlo más fuertemente a su afecto. Si esta consideración recomienda la bondad de los hombres, ¡cuánto más exalta la beneficencia divina! Dejemos que nuestras almas se eleven, entonces, en gratitud a ese Ser lleno de gracia, que está siempre pendiente de nosotros, aunque nos olvidemos de Él; quien diariamente nos colma de sus beneficios, aunque perversamente abusamos de ellos. Para completar el sentido de nuestra obligación con Dios, consideremos nuestra seguridad para disfrutar de esta bendición que la providencia nos ha otorgado. Él no solo nos ha bendecido con abundancia; también nos ha dado paz para disfrutarla eso. (A. Donnan.)

La bondad divina ilustrada

I. Algunas ilustraciones de la bondad divina.

1. La bondad divina es evidente en la creación del mundo. ¡Qué hermosas, qué gloriosas son todas las obras de Su mano!

2. El alto dominio al que el hombre fue designado por mandato divino prueba aún más la bondad de su Creador benéfico. No debía ser vasallo, ni ser colocado en términos de igualdad, sino que debía tener “dominio sobre los peces del mar”, etc.

3. La bondad divina es aún más evidente en la provisión del Evangelio. Cuán completo es el esquema de la sabiduría; ¡Inclínate glorioso ante el sacrificio expiatorio del Cordero de Dios!

II. El reclamo legítimo de Dios. “No olvides todos Sus beneficios.” La bondad divina reclama la alabanza de nuestras lenguas.

III. El ferviente deseo del salmista. No solo se alabaría a sí mismo, sino que sería el medio para llevar a otros a ver y sentir que es un deber importante. (G. Hall.)

Las maravillosas obras de la bondad de Dios

La fervor con la que el salmista repite una y otra vez este benévolo deseo, tan devoto como benévolo y expresivo de la gratitud que invoca, implica que los hombres son negligentes al pagar su agradecimiento al Supremo Benefactor, y que tienen necesidad de ser instados a la realización de ese deber animador. No es que el corazón humano no esté naturalmente inclinado a reconocer a Dios en sus beneficios, sino porque tan fácilmente es llevado a olvidarlo por completo en la multitud de sus preocupaciones y placeres; y porque sabe que nunca podrá estimar plenamente el número y alcance de sus misericordias; y porque es tan propenso a malinterpretar las verdaderas ocasiones de agradecimiento, y así no pagar su tributo correctamente. El poeta sagrado describe bajo cuatro figuras distintas la bondad amorosa, cuyo recuerdo Él grabaría en la mente de Su pueblo. Están preparados para representar todos esos ejemplos de liberación que a menudo se otorgan y que desafían de una manera peculiar la admirada gratitud de aquellos a quienes se les permite presenciarlos. Pero percibimos que son todos de una clase. Todos esperan alguna exhibición extraordinaria del poder salvador del Altísimo. Si esperamos tales cosas, pronto seremos capaces de apreciar ninguna. Los casos de peligro visible e inminente son siempre raros. Una vida larga a menudo no necesitará ser rescatada de tales. Pero pocos se han encontrado en la situación del viajero desmayado en busca de su camino. Pocos se han visto obligados o han optado por exponerse a tal riesgo. En cuanto al segundo ejemplo, el predicador podría dirigirse a muchas asambleas llenas de gente sin encontrar a una sola persona que hubiera sentido cadenas en sus muñecas y se hubiera sentado en un cautiverio inmerecido, abandonado de toda compañía y temblando por su vida. La enfermedad, por otro lado, debemos admitirlo, es un visitante común, y la enfermedad del carácter más alarmante y fatal no es infrecuente. Y, sin embargo, es casi una singularidad, comparada con una salud confortable y la respuesta, «Estoy bien», a preguntas amistosas. Luego, en cuanto al último socorro mencionado, que en medio de los horrores del naufragio, qué pequeña proporción de personas ha sufrido alguna vez un riesgo personal de este tipo, es probable que alguna vez sea tragada por ese ¡carretera traicionera, cuyo polvo es la niebla salina y su pavimento a miles de brazas de profundidad! Tendríamos que hacer reducciones y concesiones similares a cualquier otra de esas demandas poco comunes en nuestra acción de gracias, que son las más llamativas para las mentes más comunes. Y cuando hemos hecho todo esto, hay otro conjunto de excepciones que reclaman igual consideración. Nos recuerdan, y cuán verdaderamente, que tales ocasiones a las que se ha aludido no sólo rara vez se experimentan, sino que son en sumo grado dudosas en cuanto a su resultado; el problema es en su mayor parte mortal, y no gracioso. Los huesos del pobre viajero se encuentran en algún lugar desconocido, o nunca se encuentran. El cautivo cargado queda a su suerte. El hombre enfermo se hunde de un mal estado a otro peor, hasta que la tumba es lo suficientemente amigable para abrir su último refugio contra el cansancio y la angustia. El barco destrozado se hunde en el vendaval, y el grito de súplica o desesperación del marinero se ahoga en la ráfaga hueca, como si nadie lo considerara. ¿Cuál es, entonces, la inferencia? Es que no debemos basar nuestras alabanzas al Señor en cosas que son precarias en su evento y distantes en su ocurrencia. Es que debemos buscar Sus “obras maravillosas” en aquellas que son más constantes. Deberíamos pensar más en nuestra conservación continua que en una fuga afortunada, más en los beneficios de los que millones participan con nosotros, que en aquellos por los que podemos ser distinguidos por un momento, más en las leyes misericordiosas de nuestro ser. , que de sus incidentes transitorios, – más de la gran verdad de que reina una providencia paternal, que de cualquier hecho que pueda parecer para ilustrar sus interferencias singulares. El espíritu, pues, del hombre contemplativo debe estar lleno del amor del Ser que todo lo llena en todo. La sucesión de nuestros años debe ser un día de acción de gracias. (N.L.Frothingham.)