Estudio Bíblico de Salmos 1:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 1,1-6
Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos.
Salmo 1, introducción</p
Este Salmo parece haber sido colocado primero en la colección porque, por su carácter general y tema, constituía una introducción adecuada para el resto. Trata de la bienaventuranza de los justos y la miseria de los malvados, temas que se repiten constantemente en los Salmos, pero los trata como si toda la experiencia apuntara en una sola dirección. El problema moral que, en otros Salmos, aqueja a los antiguos poetas de Israel, cuando ven prosperar a los malos y oprimir a los buenos, no tiene cabida aquí. El poeta descansa tranquilo en la verdad de que le va bien a los justos. Él no está molesto con esas apasionadas preguntas del corazón que nos encontramos en Salmos como el 37 y el 73. Por lo tanto, probablemente podamos concluir que su suerte fue echada en tiempos más felices y pacíficos. Sin embargo, el final del Salmo es, como señala Ewald, verdaderamente profético, perpetuamente vigente y, en consecuencia, descriptivo de lo que se espera en todo momento en el curso de la historia del mundo. El estilo del Salmo es simple y claro. En forma es poco más que la expansión de un proverbio. (JJ Stewart Perowne, BD)
La felicidad del piadoso y la infelicidad del impío</p
Verso 1. Enseña al hombre piadoso.
1. Guardarse de las persuasiones del hombre impío;
2. De su orden de vida; y,
3. De su sociedad y compañía.
Verso 2. Le enseña por el contrario lo que debe hacer.
1. Deléitate y deléitate en la Palabra de Dios; porque apenas aprovechamos las cosas que no nos agradan;
2. Usar todos los medios por los cuales podamos ser edificados en conocimiento; porque generalmente tomo estas palabras, «meditar día y noche».
Verso 3. Una promesa anexa para nuestro mejor estímulo, que expresa la maravillosa bondad de Dios, y nuestra torpeza y pesadez, que tienen necesidad de tales espuelas. Por lo cual también podemos ver el uso correcto de las promesas de Dios, a saber, para provocarnos a todas las buenas obras (1Co 7:1).
Versículo 4. No sólo contiene juicios contra los impíos, sino que también enseña, sí, estimula a los piadosos, al contemplar sus castigos, a andar con más cuidado; y mientras que el Espíritu Santo asemeja a los malvados a la paja arrojada por el viento, nos enseña que aunque los malvados se creen gloriosos y duraderos, no son ni lo uno ni lo otro.
Verso 5. Enseña que Dios, con Su abanico, hará una separación entre el buen maíz y la paja (Mat 3:12).
Verso 6. Enseña esto, que Dios es el único juez para permitir y rechazar; por lo tanto, los hombres no deben depender de sí mismos ni de los juicios de otros hombres. Porque ¿qué somos nosotros que condenamos al siervo de otro? Se sostiene o falla ante su propio amo. (Thomas Wilcocks.)
El hombre piadoso feliz
El Prophet mantendrá a un hombre piadoso, contra todos los rincones, para ser el único Jason, para ganar el vellocino de oro de la bienaventuranza el otro, que lo hará bueno sobre las cabezas de todos los malvados; que por mucho que hagan alarde de ser felices en el mundo, sin embargo, de todos los hombres, son los más miserables. (Sir Richard Baker.)
El hombre bendito
La felicidad es el fin de nuestra naturaleza y apunta, y David nos dice aquí quién la encuentra. Describe su carácter–
I. Negativamente. Pero todo esto es negativo; y en un mundo como éste, y con una naturaleza como la nuestra, no poca parte de la religión consiste en evitar el mal. Aún así, una religión negativa no es suficiente. La Palabra de Dios es, Cesad de hacer el mal, aprended a hacer el bien. Un hombre puede «no jurar», pero ¿»ora»? Puede que no robe, pero ¿alivia a los pobres? Por lo tanto tenemos descrito al hombre bendito–
II. Positivamente. “Su delicia”, etc. Es así, sea la ley la ley moral o la Palabra de Dios. Mucho más podemos decir esto los que tenemos la Biblia completa. Día y noche, nuestros pensamientos siempre siguen a nuestros afectos. (W. Jay.)
El verdadero cristiano
1. Se presenta como un «hombre». Sin un-mans, reduce el volumen y el valor de la hombría, hasta llevar a su víctima a un repugnante animalismo. El cristiano es restaurado por la gracia a la verdadera virilidad.
2. Como un “hombre feliz”. La felicidad es la flor y el fruto de la piedad. Miseria, hija natural del pecado. Ninguno es tan feliz como aquellos a quienes Dios hace felices.
3. Como evitar la sociedad impía. Así como el aceite no se mezcla con el agua, la luz no puede coexistir con la oscuridad, así la piedad no puede vivir en la atmósfera venenosa de los malhechores. Donde no hay afinidad de naturaleza no puede haber simpatía ni compañerismo de espíritu. La planta tropical morirá rápidamente de raíz en la región ártica; y el santo no puede pasar a la zona frígida de la sociedad mundana, sino a riesgo de su santidad, de su vida.
4. Como estudiante de la verdad Divina. La religión hace que los hombres sean reflexivos. Es un estudiante alegre. “Su delicia está en”; un estudiante diligente. «Día y noche.» No es un hechizo de nueve días lo que la novedad le ha arrojado. Lo medita en el “día” de la prosperidad, y no se olvida de hacerlo en la “noche” de la adversidad.
5. Bajo una bella y sugerente figura. “Como un árbol”. No crece cristiano, es plantado como tal. La religión no es natural, sino engendrada:—Él está bien posicionado. “Junto a los ríos de agua”. Como consecuencia, él es “fructífero”. Ningún fruto en la vida es prueba de que no hay gracia en el corazón. Siempre está en “temporada”. “Hay momentos especiales para la manifestación de las gracias adecuadas. Liberalidad cuando aumentan las riquezas. Humildad cuando es aclamado por otros. Paciencia en el sufrimiento. Resignación en el duelo. Fe en la prueba.” Él es «siempre verde». “Su hoja tampoco se marchitará”. La belleza del creyente es la santidad, la comunicada “hermosura del Señor nuestro Dios”. La savia de la gracia está siempre en circulación, por eso su hoja no se marchita.
6. Próspero en todas sus empresas. “Nada les falta a los que andan en integridad. Gran ganancia es la piedad.”
7. Como divinamente conocido. “Conoce el camino de los justos” (Sal 1:6). Su conocimiento cubre las minucias de su vida, así como los detalles del camino. Este conocimiento divino es reconfortante, estimulante, fortalecedor de la fe, etc. Tal es el retrato inspirado del hombre “feliz” o piadoso. En contraste tenemos al “hombre impío”. Es como “paja”, sin valor, uso o raíz; el juego del viento de las circunstancias, pasiones, frivolidades, mundanalidad, sensualidad, etc., desprovisto de verdadera masculinidad, decisión de carácter, etc. El versículo 5 lo presenta como moralmente incapacitado para comparecer ante el Tribunal de Justicia; y también como moralmente descalificados para asociarse con lo santo. Tanto él como su camino perecerán. (JO Keen, DD)
Una cierta receta para la felicidad
Hay una muy Hermosa historia contada de un rey que, cuando subió al trono siendo un hombre joven, mandó hacer una campana de plata y la colocó en una alta torre de su palacio. Entonces se hizo el anuncio de que siempre que el rey estuviera feliz sus súbditos lo sabrían por el sonido de esta campana. Nunca debía tocarse excepto cuando el rey estaba perfectamente feliz, y entonces no lo hacía otra mano que la suya. Los días pasaban a semanas, y las semanas a meses, y los meses a años; pero ningún sonido de campana resonó ni de día ni de noche para decir que el rey estaba feliz. Por fin, el rey, envejecido y canoso en su palacio, yacía en su lecho de muerte. Sus súbditos llorando se reunieron a su alrededor, y supo cómo a través de todos los años su pueblo lo había amado; y entonces fue feliz, y en su alegría, con manos agonizantes, tocó la campana de plata. ¡Cuántos años de felicidad desperdiciada porque el rey no llegó a conocer y apreciar el amor de su pueblo! La pequeña historia puede sugerirnos una pérdida aún mayor en nosotros mismos. Sólo la conciencia del amor de Dios puede hacernos perfectamente felices. Mucha gente pasa por la vida desde la niñez hasta la juventud, desde la juventud hasta la edad adulta, desde la edad adulta hasta la vejez, y las arrugas del cuidado se profundizan en sus rostros, y la campana de plata de la felicidad nunca suena, porque todo el tiempo se alejan más de Dios. , y no hay conciencia de ese amor divino que es el único que puede dar perfecta felicidad y paz al corazón humano. Tenemos en este Salmo el pensamiento de un hombre de cerebro agudo y espiritualmente instruido en cuanto a lo que se requiere para ser un hombre feliz. Tenemos aquí el testimonio de un hombre de amplia experiencia. David establece, al principio, que hay tres cosas que es importante que no hagamos si queremos llevar una vida feliz. El primero de ellos es caminar en el consejo de los impíos. No entiendo que tenía la intención de enseñar que para estar bajo este encabezado es necesario que un hombre busque personas impías y les pida consejo sobre cómo vivir. El peligro es mucho más insidioso que eso. El problema es que las personas impías siempre están listas para pronunciar sus malos consejos y desviar a otros por ellos. Eva no mandó llamar al diablo para que viniera y la aconsejara, sino que él vino por su propia cuenta y escupió sus sofismas mentirosos acerca del Señor. Muchos hombres y mujeres jóvenes vienen a la ciudad de hogares cristianos, esperando vivir una vida francamente cristiana; pero en la pensión, o en la tienda o tienda donde trabajan, se ponen en contacto con personas impías, que están listas a cada momento con comentarios escépticos e insinuantes sobre la Iglesia y sobre el cristianismo. Sus consejos son para la laxitud de fe y conducta. El reverendo WL Watkinson, en un sermón reciente, recuerda el hecho de que si bien tenemos cuidado de hacer todo lo posible para proteger los grandes edificios del fuego y las tempestades, sin embargo, mientras esos edificios están expuestos a otro peligro, ciertamente no menos grave: el sutil deterioro del marco mismo de la estructura misma. El tejido de la madera se deteriora silenciosa y misteriosamente, y se precipita una calamidad terrible como una conflagración. Muchas personas piensan que están bien porque no están cometiendo pecados estallidos, mientras que los consejos que escuchan y las asociaciones a las que se prestan, realmente están socavando toda su fuerza espiritual. La fibra de la voluntad, la conciencia y el sentimiento se carcome en secreto, y un día se despiertan para descubrir que ya no poseen la fe, la sensibilidad y la resolución de otros días. Ningún asalto rápido y violento del mundo, de la carne o del demonio los ha desgarrado o manchado, sino que ha sido como una polilla que roza un vestido. En el mundo físico, la luz del sol es el antídoto seguro contra la podredumbre seca. Así que el único antídoto para los consejos de los impíos es volverse de ellos a los rayos que caen del Sol de Justicia. Tronco de aspecto próspero. Era de sólida construcción y, aunque no muy pesado, los especuladores que examinaron su exterior concluyeron que contenía artículos de valor. Uno de ellos finalmente lo consiguió por cincuenta y cinco dólares, y rápidamente lo abrió, cuando encontró dentro solo un esqueleto humano desarticulado, que probablemente había sido propiedad de algún estudiante de medicina. Es fácil comprender el disgusto del comprador que, en lugar de oro y joyas, encontró sólo aquellas reliquias de la muerte. Multitudes han experimentado un chasco similar, pero infinitamente más doloroso, cuando han descubierto la verdadera naturaleza de los premios que ganaron por el pecado. Todavía hay otro lugar que un hombre, si quiere ser realmente feliz, debe evitar, y es “el asiento de los escarnecedores”. ¡Dios tenga piedad del muchacho que ha ido tan lejos que puede burlarse de la religión de su madre, que puede burlarse del Dios de su padre, que puede burlarse de la voz de la Palabra de Dios que lo llama al arrepentimiento! El sarcasmo y el cinismo y el desdén de un agudo ingenio suelen ser muy fascinantes para los jóvenes, pero les aseguro que el hombre que lo ejerce nunca es feliz. Es una flor que crece en un árbol que es amargo en el corazón. He visto muchos hombres y mujeres desdeñosos, pero nunca he visto uno que fuera feliz. Bueno, hemos estado viendo algunas de las cosas que uno no debe hacer para ser feliz; volvámonos al lado positivo y veamos qué se puede hacer para asegurar la felicidad. La prescripción se da aquí, y es muy sencilla. “Pero su delicia está en la ley del Señor; y en su ley medita de día y de noche.” Pero vosotros decís: “¿Cómo puedo deleitarme en la ley del Señor, y cómo puedo empezar a pensar en Él, si estoy ocupado en otras cosas?” Es todo muy simple. Has estado quebrantando la ley de Dios y, por lo tanto, no puedes deleitarte en ella. Deja de romperlo. Gire a la derecha y comience a obedecer la ley del Señor, y entonces tendrá la oportunidad de deleitarse en ella. Dios ha hecho que la felicidad y la obediencia vayan juntas. A medida que obedezcas al Señor y sientas el calor de Su sonrisa en tu rostro, te deleitarás en Él. Todo esto es perfectamente natural. El hombre que ha cometido un crimen, y ha quebrantado la ley de la tierra, y está huyendo de la justicia como un animal perseguido o ha sido atrapado y está siendo castigado, no se deleita en esa ley. Pero el hombre que obedece la ley y encuentra su fuerte brazo de protección a su alrededor, y se regocija en su seguridad, se deleita en ella, y en la conciencia de la presencia de la ley encuentra descanso y paz. Y qué glorioso resultado está asegurado. de tal deleite en la ley del Señor: “Será como un árbol plantado junto a corrientes de agua”, etc. ¡Qué hermoso cuadro es ese! Ah, pero tú dices: “¿Dios está a la altura de eso? ¿No tienen muchos cristianos experiencias duras y dificultades difíciles como otras personas?” Ciertamente, el sol caliente cae sobre el árbol plantado junto al río de la misma manera que lo hace sobre el que está plantado en las tierras altas arenosas y pedregosas. Pero el que está junto al río hunde sus raíces en los refrescantes arroyos de abajo, y cuando el árbol de las tierras altas se marchita y se vuelve marrón, el árbol junto al río está tan verde como siempre. Los cristianos hacen frente a los problemas de la vida como cualquier otra persona, pero si se entregan de todo corazón a hacer la voluntad de Dios y se deleitan en la ley del Señor, tienen paz y contentamiento en medio de los problemas más graves. Quieres felicidad. Solo hay una receta segura para la felicidad, y es obedecer a Dios. (LA Banks, DD)
El hombre feliz
Las palabras iniciales de este Salmo proporcione su título Ashrey ha-ish, “¡Oh, la felicidad de ese hombre!” Si alguna vez un hombre buscó la felicidad en las condiciones más favorables, fue el rey Salomón; sin embargo, esta fue su conclusión de todo el asunto: “Vanidad de vanidades, todo es vanidad”. John Trapp dijo curiosamente: “El salmista ha dicho aquí más acertadamente con respecto a la felicidad que todos los filósofos; porque mientras golpean la zarza, él ha puesto el pájaro en nuestra mano.”
I. En cuanto al carácter de este hombre feliz. “Él no anda en consejo de malos.” Es necesario que estemos en el mundo, no soñadores entre las sombras, sino hombres entre los hombres. El mundo nos necesita. El taller y la oficina nos exigen. Los cuidados seculares de este mundo están, por necesidad, sobre nosotros. Pero el secreto de la verdadera felicidad es el inconformismo moral. Estando en el mundo, no debemos ser de él. Si bien nuestras asociaciones deben ser en alguna medida con los impíos, sus consejos, sus caminos, sus asientos no son para nosotros. El pueblo de Dios va a sus oficinas ya sus talleres como los demás hombres, pero sus afectos no están puestos en este mundo; son siempre conscientes de su noble nacimiento, su herencia divina, su destino glorioso.
II. Su actitud hacia la ley Divina. La “Ley del Señor” era una frase judía para las Escrituras. El hombre feliz posee una justa estimación de la importancia de la Palabra de Dios.
1. Es un lector de las Escrituras. Thomas a Kempis dijo: “Nunca estoy tan feliz como cuando estoy en un rincón con el Libro”.
2. Lee «con deleite». Somos muy dados en estos tiempos al estudio crítico de la Palabra. La forma de apreciar la belleza del cuadro de la Inmaculada Concepción de Murillo no es acercándose a él con espátula y amoníaco para fines de análisis minucioso, sino contemplarlo hasta llenarnos de los poderosos pensamientos que surgieron en el alma del maestro. genio que lo pintó.
3. Él medita en ellos. San Agustín traduce la palabra “chattereth.” Así que en estos días de primavera escuchamos a los gorriones parlotear con sus corazones llenos de la profecía de la floración y la fecundidad. Tan alegres y dichosas son las almas que meditan con deleite en la ley divina.
III. El resultado de esta vida feliz. Fertilidad. “Como un árbol”. Esta vida está bien enraizada. Su hoja no se marchitará. La hoja muestra el carácter del árbol. El hombre cuya alma está llena de verdad y justicia no necesita estar diciendo perpetuamente: “Soy cristiano”, porque su andar y su conversación lo declaran. Da fruto en su tiempo. Siempre haremos el bien en la medida que tengamos la oportunidad. Hay un anverso de esta imagen. “Los impíos no son así.”
1. En cuanto a su vida, es paja. No hay ganancia en ello.
2. En cuanto a su muerte, es como un surco en el mar.
3. Después de la muerte, “no comparecerá en juicio”. La mayoría de nosotros nos hemos sentido decepcionados en nuestra búsqueda de la felicidad. Hay, sin embargo, una manera correcta y segura de seguirla. (DJ Burrell, DD)
El camino del justo
I. Una sorprendente descripción del carácter de los justos. Entre los malos, así como los buenos, hay clases y gradaciones. Aquí tenemos olvidadores de Dios, pecadores manifiestos y habituales, y escarnecedores asentados. ¡Cuán gráficamente se exhibe aquí la tendencia progresiva del pecado! Obsérvese la indicación que aquí tenemos de la tendencia del pecado a la inmovilidad. Caminar, pararse, sentarse; principios erróneos, luego hábitos pecaminosos y, por último, desprecio asentado. Pero el justo no es simplemente el que se mantiene apartado de los caminos descritos. Su carácter tiene su lado positivo. Es necesario discriminar con respecto a la clase de deleite que el justo tiene en la ley. ¡Cuánto hay en la Biblia de valiosa historia! Sus verdades y preceptos encienden el intelecto, alimentan la imaginación y se encomiendan al sentido natural del hombre de lo que es verdadero y bueno. El deleite del salmista es, sin embargo, algo más profundo y distinto de esto. Es deleitarse en la ley como ley de Dios, y porque es suya. Es el deleite de una mente en armonía con él y con su Autor. Incluso en el santo del Antiguo Testamento había mucho de este espíritu. Aquí está la diferencia entre un hombre verdaderamente justo y uno que sólo lo es exteriormente. Este último obedece servilmente, y en contra de su propia voluntad. El primero sirve con alegría y amor. El interés que uno tiene por la Biblia es intelectual; la del otro es también práctica y espiritual.
II. Una imagen deliciosa de la condición de los justos. “Como un árbol”. El árbol extrae una parte de su alimento de la atmósfera que lo rodea, pero relativamente esto es pequeño. En gran medida, la mayor parte se absorbe con la humedad en su raíz. Por lo tanto, donde hay poca humedad, la vida del árbol es débil, su crecimiento es lento, su fruto es incierto, su hoja se seca. Así que es indudable que el hombre piadoso obtiene material para el crecimiento, la utilidad, el disfrute y la belleza moral de todo lo que le rodea. Aprende de la naturaleza, la sociedad, los libros; saca provecho y adorno de los estudios, el compañerismo y la experiencia; pero por lo que es más alto y mejor, ya sea de comodidad, logro o utilidad para su generación, está en deuda con la verdad revelada. Esto es lo que sostiene su verdadera vida interior. En Sal 1:3 hay un cambio de figura. Del justo se dice: “y todo lo que hace, prosperará”. El significado sin duda es que prosperará en todas sus obras piadosas; en las cosas a que la divina voluntad y palabra le inste; en ‘aquellas empresas justas por las que se distingue. En otras épocas, si no ahora, parecerá que nada de ese trabajo se perdió. Sería un error entender, por el fruto de que aquí se habla, sólo o principalmente obras externas. El fruto del espíritu es “en toda bondad, justicia y verdad”. Es “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza”. En primer lugar, es hacia adentro, luego hacia afuera. Sería igualmente un error suponer que la hoja, que no se marchita, es el símbolo únicamente del honor y la belleza que coronan el carácter de los piadosos. Sin duda, representa esto. Pero la hoja también es útil. Y eso, también, no sólo en el placer que brinda al ojo del espectador, o la sombra que brinda al viajero que pasa. Sus beneficios pueden llegar muy lejos. “El aire fresco que bebemos de las colinas ha sido purificado y hecho saludable para nosotros por el follaje de los árboles, no solo los de nuestro propio país, sino incluso los pinos de Noruega y las palmeras de la India”. Y así el hombre piadoso es bendecido en lo que es y en lo que hace.
III. Una alentadora indicación del final feliz que espera a los justos. Como suele ser el caso en la Biblia, el pensamiento pasa abruptamente del tiempo a la eternidad. De hecho, a los ojos de la fe, estos son uno: el último no es más que la continuación del primero. Naturalmente, por lo tanto, los personajes contrastados en el Salmo ahora comparecen para juicio. (Sermones del club de los lunes.)
La semejanza del hombre bendito
Notas sobre versos.
Verso 1. La ignorancia es a menudo felicidad. Todos los personajes aquí mencionados pueden tener su excelencia. Los impíos pueden ser ricos, los pecadores sociables, los desdeñosos brillantes, pero bienaventurado es el hombre que no tiene nada que ver con ellos. Bienaventurado el hombre que no conoce la lengua ni la albañilería de los impíos.
Verso 2. La idea es la del hombre que ve la ley del Señor en toda la naturaleza , la historia y la vida, y se deleita en rastrearlo. La “Ley del Señor” es Lot simplemente tanto letra impresa, es una vida, una presencia, un gobierno.
Verso 3. Donde está Dios no hay hambre . La semejanza con un árbol está llena de sugerencias. Un árbol es permanente, fructífero, hermoso; sus ramas son para refrescarse, su sombra para descansar. Responde al sol ya la lluvia. Espera en Dios y da vida a Su mandato. «Prosperar.» No en un sentido mezquino o estrecho, sino real y finalmente. Si dices que, de hecho, el hombre bueno no siempre prospera, recuerda que puedes decir lo mismo acerca de Dios mismo.
Verso 4. Algunos hombres impíos parecen estar bien establecidos; tienen más de lo que el corazón puede desear. Pero estas son solo apariencias. A la distancia, la paja podría confundirse con el trigo. La distinción es vital. Para saber dónde están los malvados, debes saber dónde está el viento: el viento de la popularidad, el éxito, la visitación divina.
Verso 5. Hay un juicio, un verdadero y prueba final de carácter. ¿Dónde están los impíos de la última generación?
Verso 6. Marca los tres caracteres. Los piadosos, los impíos, el Señor. La cuestión no es cuál es la relación entre los piadosos y los impíos; pero ¿qué es eso de cada uno para con el Señor? ¿Eres bendecido? ¿Eres simplemente transitoriamente feliz? ¿Cuál es tu fruto? (Joseph Parker, DD)
El hombre bendito
1. Se le describe en parte por negativos. Comenzamos con los niños enseñándoles lo que no deben hacer. El hombre que “anda en el consejo de los malos” no es un hombre feliz. En ninguna parte de los territorios del diablo puedes encontrar al hombre feliz. Los hombres que han recorrido toda la ronda del llamado disfrute se unen para decir: «Si quieres ser feliz, evita nuestras huellas». Y, sin embargo, parece que cada joven debe ir y probar por sí mismo. No tomará la experiencia de otros; o siga las instrucciones del «tablero de precaución».
2. Se describe en parte por lo que debe hacer. Dios no destruye nuestros poderes, sino que los vuelve en la dirección correcta. ¿Cómo podemos ser felices? Estudiar. El que piensa crece. Medita en la “Ley del Señor”. No somos un pueblo que lee la Biblia. La gente anticuada en la Iglesia lo era. Tenga en cuenta las consecuencias de este «deleite en la ley del Señor». Belleza. Los hombres justos deben tener belleza de carácter. “Todo lo que hace, prosperará”. Cuando fallamos, la culpa es nuestra, o si no lo es, entonces el fracaso es por el éxito al que conducirá. “Los impíos no son así”. El pecador tiene un día breve. Puede que no lo parezca ahora; pero Dios dice que él es “como la paja”. Pero no debemos buscar la felicidad como fin. Busca el bien, y la felicidad vendrá. (Joseph Parker, DD)
El carácter de los piadosos y profanos
Yo. Cierto curso descrito. Aquí se implica una doble gradación, una relativa a los caracteres a los que se alude y otra a la relación mantenida.
II. Un ejercicio sagrado descrito. “En su ley medita”. El hombre piadoso se deleita en la Ley del Señor por muchas razones.
1. Porque enriquece su mente.
2. Le alegra el corazón.
3. Santifica su naturaleza.
III. Se da una seguridad alentadora. “Será como un árbol”. Note la conexión entre amar las Escrituras y la prosperidad espiritual.
IV. Un contraste solemne dibujado. Los impíos son como la paja. La paja es una cosa que es–
1. Desagradable. No hay nada que provoque emociones placenteras en los impíos.
2. Sin valor. La paja no se puede convertir, incluso en nuestra época inventiva, en ningún propósito beneficioso.
3. Ligero e insustancial. No hay estabilidad en los impíos. Son sacudidos de aquí para allá con todo viento de tentación; y, estando influenciados por el capricho más que por los principios, no se puede confiar en ellos. El salmista añade: “Por tanto, los impíos no se levantarán en el juicio”. «Estar de pie» es un término forense, y denota «ser absuelto», y con aquellos que viven y mueren impíos, ese no puede ser el caso.
V. Se aduce una razón concluyente. “Porque Jehová conoce el camino de los justos; mas el camino de los malos perecerá.” (Esbozos expositivos.)
Los rechazos de la piedad
Pero los negativos en este caso podrían no ser negado; porque si había dejado fuera los negativos, había dejado fuera una gran parte del valor y la alabanza de la piedad, porque un hombre piadoso no siempre puede correr en terreno liso, a veces se encontrará con problemas; no siempre puede respirar aires dulces; a veces encontrará malos olores; no siempre puede navegar en mares seguros; a veces se encontrará con rocas; y luego es su alabanza que puede pasar por encima de esos roces, puede pasar a través de esos sabores, puede pasar por esas rocas, y aun así mantenerse erguido y sin mancha, y sin ser tocado por todos ellos. Además, los preceptos negativos son en algunos casos más absolutos y perentorios que los afirmativos: porque decir: «El que anduvo en el consejo de los impíos», podría no ser suficiente; porque puede andar en el consejo de los piadosos, y aun así andar en el consejo de los impíos también; no los dos a la vez, sino los dos en varias ocasiones; donde ahora este negativo lo despeja en todo momento. Y que no sea también causa de usar negativos, porque parece más fácil mostrar lo que es una cosa, mostrando lo que no es, que usar sólo signos afirmativos; especialmente donde se puede hacer una inducción perfecta. (Sir Richard Baker.)
Cosas arruinadas por la impiedad
Todavía debemos ir más allá , y la siguiente palabra a la que llegamos es impía, y ahora ciertamente tendremos una negativa completa, porque la impiedad es la hierba que estropea todo el caldo, envenena a toda la compañía en la que entra, no solo caminar, una cosa en sí mismo indiferente, pero incluso consejo, una cosa en su propia naturaleza más soberana: ambos están dañados por este único ingrediente de impiedad. Andar en consejo hubiera sido un proceder seguro, si los impíos no lo hubieran dado; pararse en el camino había sido un llamamiento lícito, pero los pecadores no lo habían hecho; sentarse en una silla había sido una postura fácil, si los escarnecedores no la hubieran enmarcado; pero si los impíos, o los pecadores, o los escarnecedores tienen algo que ver con nuestras acciones, tanto la seguridad como la legalidad y la comodidad, y todo es completamente derribado. (Sir Richard Baker.)
El consejo de hombres impíos
Pero ¿Tienen, pues, consejo los hombres impíos? Uno pensaría que es la falta de consejo lo que los hace impíos, porque ¿quién sería impío si tuviera un consejo que lo dirigiera? Ciertamente, consejo tienen, y consejo sabio también; esto es, sabios a los ojos del mundo, y sabios para las obras del mundo: pero sabios a los ojos de Dios, y sabios para las obras de la piedad, no tienen; y en esa clase de sabiduría los hombres impíos son vuestros mejores consejeros, los más grandes en la habilidad de aconsejar, y los más grandes en ocuparse de aconsejar. Veneno de áspides hay debajo de sus labios. No les conviene hacer lo malo en sus propias personas, pero deben estar atrayendo a otros a la iniquidad al envenenarlos e infectarlos con consejos inicuos. (Sir Richard Baker.)
Etapas en el pecado
Los que piensan que es un ascenso , considéralo así, que el que anda en el consejo de los impíos es todavía vacilante, como engañado por la opinión, y comete sólo un error; el que se interpone en el camino de los pecadores, se destaca con obstinación y comete herejía; pero el que se sienta en la silla de los escarnecedores desafía a Dios y comete apostasía. Los que piensan que es un descenso, así lo conciben: el que anda en el consejo de los impíos, se deleita y se complace en su pecado; el que se interpone en el camino de los pecadores, duda y no está resuelto en su pecado; pero el que se sienta en la silla de los escarnecedores, se sienta y peca sino por su comodidad, por no poder sufrir persecución. Los que piensan que es un ascenso, conciben que los impíos no son más que principiantes en el mal; que los pecadores son expertos en el mal; pero los escarnecedores son licenciados y doctores de la cátedra en mal. Los que piensan que es un descenso, conciben que los impíos son opuestos a los piadosos, y ofenden en general; que los pecadores ofenden, aunque en realidad, pero en particular; para que los escarnecedores sean sanos de corazón, si no se ponen a la venta, y pecan por la promoción. El ascenso puede ser brevemente así: que caminar expresa menos resolución que estar de pie, y estar de pie que sentarse, pero en el pecado, cuanto más resuelto, más disoluto, por lo tanto, sentarse es lo peor. El descenso así: que caminar expresa más fuerza que estar de pie, y estar de pie que sentado; porque un niño puede sentarse cuando no puede estar de pie, y estar de pie cuando no puede caminar; pero cuanto más fuerte en el pecado, peor; por lo tanto, caminar es lo peor. Muchas de esas formas hay de concebir la diversidad, ya sea en forma ascendente o descendente; pero no hay duda de cuál es peor, porque, sin duda, todos son nada: son tres rocas, de las cuales la menor es suficiente para hacer un naufragio; son tres aires pestilenciales, de los cuales el mejor basta para envenenar el corazón. Sólo puede observarse esto, que cualquiera que sea la situación con los caminantes y los que se sientan, los que se interponen en el camino de los pecadores se mantienen quietos; y cualquiera que sea el primero o el último, es seguro que serán los segundos. Pero, ¿no es que confundimos al Profeta, y hacemos de sus palabras una gradación, cuando, tal vez, las quiso decir para un terreno llano? Y por tales, en verdad, podemos tomarlos, y hacer lo mismo, y entonces no habrá ni ascenso ni descenso en los pecados mismos, sino sólo una diversidad en sus causas; como que el primero es pecado causado por malos consejos; el segundo, un pecado causado por el mal ejemplo; el tercero, un pecado causado por la corrupción innata de nuestros propios corazones. ¿O es que el Profeta alude aquí a las tres edades principales de nuestra vida, cada una de las cuales tiene sus propios vicios, por así decirlo, retenedores de ellos? Y, por lo tanto, los vicios de la juventud, que es el vigor de la vida. , y se deleita más en el movimiento y la sociedad, lo expresa caminando en el consejo de los impíos; los vicios de la edad media, que es la edad firme, los expresa interponiéndose en el camino de los pecadores; los vicios de la vejez, que, siendo débil y endeble, apenas puede ir, los expresa sentándose en la silla de los escarnecedores, y es como si dijera: «Bienaventurado el hombre que ha pasado por todas las edades de su vida, y se ha mantenido inmaculado de los vicios que les son inherentes”. (Sir Richard Baker.)
El camino del pecado es peligroso
Pero un hombre piadoso es más sabio que eso; aunque sabe que el camino es largo y espacioso, también sabe que la multitud es grande; un hombre no puede pararse aquí, pero será empujado hacia adelante a pesar de sus dientes. (Sir Richard Baker.)
No anda en consejo de malos.—
Compañeros
Todos somos naturalmente de tal tendencia social que la influencia del compañerismo es necesariamente grande. Y esto es así especialmente en la juventud. Los moralistas, como Cicerón, han hecho de la amistad el tema de algunas de sus enseñanzas y consejos más puros. Las Escrituras nos hablan de Jonatán y David, y este Salmo da una idea de las gradaciones insidiosas por las cuales el compañerismo logra su dominio sobre los hábitos y el carácter. Al igual que un hábil pescador que “juega” con un pez, un socio simpático nos une a su compañía. Él atrae el espejismo de su poder sobre nosotros, hasta que nos volvemos totalmente suyos. Al principio lo encontramos de vez en cuando, “andando en sus consejos”; luego prolongamos la entrevista e invitamos a ascender mientras “nos interponemos en su camino”; y finalmente capitularemos ante su dominación mientras nos “sentamos en su asiento”. Ahora bien, si es bueno resistir tal influencia en el caso de los impíos, es igualmente bueno ceder a ella en la comodidad de los rectos. Nada más importante que la elección de los asociados. Evite tales como–
Evitar a los malhechores
Como el Sermón de la Montaña, esta descripción del camino de los justos comienza con un «bienaventurado». Los que bajan a las calles transitadas día a día están en contacto constante con los que están sin Dios en el mundo. No necesariamente hombres malos en la frase común, sino posiblemente hombres nobles, de corazón libre y sociables, que aún así han dejado a Dios fuera de sus vidas. No hacen nada para agradarle. Una parte de la prueba de nuestro carácter surge del hecho de que no siempre sabemos que estamos siguiendo el consejo de los impíos cuando en realidad lo estamos haciendo. Es difícil no adoptar la forma en que las personas que nos rodean ven las cosas, y la forma de ver las cosas explica en gran medida lo que hacemos. Una atmósfera, intangible y aún real, se lanza alrededor de todos los personajes, y en el momento en que entramos en esta atmósfera, nos afecta. Si es la atmósfera de oración, de fe y de gran esfuerzo, sentimos sin darnos cuenta, incluso cuando nada se dice para mostrar la tendencia del pensamiento. “Ni se detiene en el camino de los pecadores.” Tomamos nota del avance en mal. “Pecadores” es una caracterización más fuerte de los malos compañeros que la frase “impíos”, y “estar de pie” es un compromiso más completo con ellos que “andar”. Implica más deliberación. Naturalmente, el que está con los pecadores y dedica su tiempo libre a su amistad está llegando rápidamente al día en que se sentará con los escarnecedores. ¿Qué hace que el escarnecedor sea el peor de los casos para reformar? Es porque le ha sobrevenido un cambio radical, y el mal se ha convertido en su bien. Amargado contra el camino que ha perdido, hace de la virtud una burla. Alguien que está en asociación diaria con el mal puede que no se dé cuenta de la pérdida que está experimentando, puede que no vea marchitarse la flor del melocotón maduro o del racimo de uvas colgantes, pero el escarnecedor está en su propio infierno. Ha perdido la infancia del corazón a la que debe volver antes de poder ver y entrar en el Reino de los Cielos. Llegando a las marcas positivas del camino del justo, encontramos que él se deleita en la ley del Señor, y medita en ella día y noche. Esto marca una etapa elevada y casi perfecta de logro moral, y crea una cierta amabilidad en su poseedor que la mera determinación de hacer lo correcto nunca puede lograr. Amamos a los que aman hacer el bien y cantar en los caminos del Señor, cuyos movimientos morales no son el trabajo de bandas y poleas, sino las curvas del pájaro en el aire libre o la flexión de las tiernas hierbas bajo la brisa. El esfuerzo nos duele, pero la facilidad nos encanta. Qué cosa tan rara y maravillosa es encontrar gozo en una regla: la ley de Dios. Debemos meter la ley en el corazón y decirla sin pensar, y vivirla por una segunda naturaleza. Y nunca desde que la Biblia fue dada a los hombres ha habido tanto estudio sobre su forma y detalles. ¿Hay una «meditación» correspondiente sobre ello? La meditación es para el pensamiento y el estudio lo que el otoño es para el verano: el fruto maduro del trabajo pasado. (EN Packard.)
Las triadas de la transgresión
1. Impios.
Generalmente aquellos que son
(a) ignorantes de Dios,
(b ) negar, o
(c) desafiar a Dios. Aquí quiere decir gente inquieta.
2. Pecadores.–El inquieto extravía su camino.
3. Escarnecedores.–Escarnecedores, plagas, impostores (Sal 26:4-9).
1. Consejo.–Halagador y engañoso. Satanás en el Edén y el desierto.
2. Camino.–Amplio y atractivo (Mat 7:13-14).
3. Asiento.–Bulloso y popular. “Hijo mío, si los pecadores te seducen, no consientas.”
1. Caminar.–Iniciático.
2. De pie.–Secundaria.
3. Sentado.–Grado de Gran Logia en iniquidad.
“El camino de los transgresores es duro” ( Pr 4,14-18). “Por tanto, salid de en medio de ellos” (2Co 6:17). (Homiletic Review.)
Acostumbrarse a una atmósfera impía
Para hacer mi significado más claro, supongamos que una persona sale del aire puro a una habitación más bien cerrada: el aire es al principio desagradable y opresivo, no respira libremente, pero al poco tiempo se acostumbra más, y después de un tiempo ya casi no se siente cómodo. consciente de que la habitación está cerrada y de que está respirando aire impuro. Supongamos también que luego pasa a otra habitación, que está mucho más cerca, el aire de ella mucho más impuro: no le parecerá, viniendo como viene de la primera habitación, ser peor de lo que parecía la primera habitación cuando llegó. del aire puro. Esto simplemente describe la forma en que el hombre que está comenzando a caminar en el consejo de los impíos, dejándose influenciar por ellos, pronto aprende a respirar a gusto en una atmósfera impía. Probablemente su conciencia esté inquieta cuando abandone su lugar seguro, pero pronto se acostumbrará a su nueva posición, y entonces estará listo para el siguiente paso, y hay muchas posibilidades de que lo dé.
Ni se detiene en el camino de los pecadores.–
Consejos a los jóvenes
1. Todos somos propensos al pecado.
2. Y los jóvenes son ignorantes y desconfiados.
3. El vicio suele cebarse con el placer.
4. La dificultad de soportar el ridículo, al que en la sociedad corrupta están expuestos los jóvenes.
1. Su avance es paulatino e insensible.
2. La fuerza y el poder del hábito empedernido.
1. El pecado y el peligro del mismo para los escarnecedores mismos. Es un ataque audaz a la majestad del Dios viviente, y debe horrorizar a toda persona pensante. Y esto no es un pecado repentino, sino deliberado. Tal desprecio por las cosas sagradas muestra una victoria total sobre la conciencia: toda reticencia ha desaparecido. También, sobre la vergüenza, y pretenden destruirla en la mente de los demás.
2. Su triste influencia. Porque es público y tiene la intención de serlo. Es una defensa abierta del pecado y un esfuerzo por romper las restricciones de la conciencia tanto en los demás como en ellos mismos. Su influencia maligna se ve en el miedo que tiene la mayoría de las personas a oponerse a los crímenes de moda. Se aferra a alguna debilidad humana que se ha asociado accidentalmente con la religión y ridiculiza la religión como si también fuera débil. Sócrates fue ciertamente el más sabio y el mejor de los hombres de Grecia. Su comportamiento era tal que exigía la estima de todos los que lo conocían; sin embargo, este hombre digno fue ridiculizado con éxito por alguien cuyos escritos son despreciables en el último grado. Pero, sin embargo, este ridículo allanó el camino para la enemistad que se levantó contra él y que lo llevó a la muerte. Así que el ridículo a menudo mata la religión en el alma. Por lo tanto, que los jóvenes se cuiden de las malas compañías. Que los padres se esfuercen por educar a sus hijos en la religión, y que todos los hombres cristianos se levanten valientemente contra la blasfemia y el vicio y traten estos pecados como se merecen. (J. Witherspoon, DD)
Amistad verdadera y falsa
La amistad falsa es como el girasol llamativo pero sin olor, que florecerá solo bajo el sol de la prosperidad. La verdadera amistad, plantada en el amor recíproco y alimentada por los principios cristianos, es como la dulce pero modesta violeta que florecerá incluso en la sombra oscura de la adversidad, y sólo producirá olores frescos cuando sea pisoteada por malos pasos. (R. Venting.)
Asociación con pecadores
Los infelices buscan asociarse con las profanas surgen por dos causas.
1. Ese rigor y austeridad que algunos cristianos melancólicos atribuyen a su religión. Dios y la naturaleza no han establecido ninguna conexión entre la santidad de carácter y la severidad de los modales. Regocijarse para siempre no es solo el privilegio, es también el deber de un cristiano. Los devotos del vicio se ponen la máscara de la alegría, fingen la alegría en medio de los horrores de la culpa.
2. La opinión de que la maldad, particularmente algunos tipos de ella, son varoniles y decorosos; que la disolución, la infidelidad y la blasfemia son indicios de una mente vivaz y fuerte. Aquellos que han brillado en todas las épocas como las luces del mundo, con unas pocas excepciones, han estado uniformemente del lado de la bondad, y han sido tan distinguidos en el templo de la virtud como ilustres en el templo de la fama. (J. Logan.)
Ni en la silla de los escarnecedores se sienta.–
Una retrospectiva feliz
Sir Walter Scott cerca del final de su vida dijo: “He sido el autor más voluminoso del día. Es un consuelo para mí pensar que no he tratado de perturbar la fe de nadie, de corromper los principios de nadie”. (Carcaj.)
El miedo al ridículo
Como el crepitar de las espinas bajo un olla, así es la risa de un tonto, y es un pobre invertebrado que se deja burlar cuando intenta apegarse a sus principios y trata de hacer lo que cree que es correcto. “Aprende desde los primeros días”, dice Sydney Smith, “a asegurar tus principios contra los peligros del ridículo; no puedes ejercitar tu razón si vives en el temor constante de la risa, como tampoco puedes disfrutar tu vida si estás en el terror constante de la muerte. Ningún cobarde es más grande que el que no se atreve a ser sabio porque los necios se reirán de él.”(Carcaj.)
I. Te desean más bien como su presa que como su amigo. Proclaman amistad vehemente; no hay nada que ellos no hagan por ti; todo lo que tienen está a su servicio. Estos no son hombres seguros que exageran su parte de esta manera.
II. El petimetre y el roué. El desplume de palomas ha sido un arte estudiado y perfeccionado por los truhanes de la moda en todas las épocas, y ha arrojado suciedad sobre escudos que no habían conocido vergüenza, y arruinado muchas perspectivas de un futuro noble.
III. Lo extravagante. Nos resulta fácil declarar que la pobreza no es una desgracia; sin embargo, es raro encontrar entre los jóvenes la dureza moral que puede decir: «No puedo permitírmelo». En una vida más humilde, es por decenas de miles, no por uno o por dos, que puedes contar a los bien nacidos y bien entrenados que han caído, algunos en el suicidio, otros en las prisiones, algunos en la horca, todos en desgracia al convertirse en compañeros. de aquellos que los han tentado a la extravagancia.
IV. Hombres de apuestas. La miseria que crece lentamente del empleado no le permitirá seguir el ritmo de los placeres costosos de su socio rico, y el fraude y la falsificación son conducidos por el camino seguro de la red de apuestas.
V. El adulador, la esponja, que sólo desea agotar tu bolsa. El cínico también. Es un adulador que ha establecido su ascendencia tan completamente que puede darse el lujo de ser grosero. No puedes hacerte amigo de un acosador.
VI. Y que tanto los jóvenes como las doncellas tengan mucho cuidado de las compañías que forman, el uno con el otro. Bien le irá al joven que haga de una unión honorable el fin de su industria; y que aquella cuya fe sea cuestionada no tenga nada que ver con alguien cuya vida está manchada con una mancha poco varonil. Escoge amistades cristianas, porque el compañerismo es la levadura de nuestras vidas y la soledad su maldición. Pero no hay soledad para quien ha aprendido a anularla con puro pensamiento y comunión espiritual. Sana literatura, gusto, arte, música, vengan con exvotos al que se detiene junto a sus altares escarmentados. Pero la mejor amistad es la de aquellos cuyo Maestro es Cristo. Cuando los discípulos fueron despedidos, se fueron a su propia compañía. Ve tú a la tuya, y que sea la compañía la que se reúna en torno al Señor. (Arthur Mursell.)
Yo. Tres clases de transgresores. ¡Evítalos!
II. Tres incentivos para transgredir. Resistirlos.
III. Tres grados de transgresión. ¡Evítalos!
YO. La naturaleza contagiosa del pecado y el peligro de caminar en el consejo de los impíos. Estas advertencias se han repetido tantas veces y ahora son un lugar común, no porque carezcan de importancia, sino porque los buenos y sabios de todas las épocas han sentido la necesidad de ellas.
II. La naturaleza endurecedora del pecado.
III. La etapa final de la maldad. Ser de los escarnecedores. En qué nota–