Estudio Bíblico de Salmos 110:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 110:1-7

Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies

El Rey que es también Sacerdote

El título atribuye este salmo a David, lo que se confirma por su carácter interior, su energía lacónica, su tono marcial, su confianza triunfal y su semejanza con otras composiciones del hijo de Isaí .

Además, este es el testimonio de nuestro Señor (Mateo 22:43; Mar 12:36; Lucas 20:42). Pedro en Pentecostés lo citó expresamente como de David (Hch 2:34). Es una contraparte del segundo salmo, completando el cuadro profético del Mesías conquistador. La palabra inicial de esta lírica enérgica indica su carácter peculiar. Es el término que casi siempre se usa para denotar una declaración Divina inmediata. La declaración aquí es un discurso oracular al Señor de David, ie el Ungido prometido en quien se centraron sus esperanzas y las de su pueblo. Jehová ordena a este personaje que se siente a Su diestra, no simplemente como un lugar de honor, sino como implicando una participación en Su poder, del cual la diestra es un símbolo constante. Esta posición exaltada, en el mismo trono con Jehová, Él la mantendrá hasta que Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies, es decir sean completamente y para siempre subyugados. En el versículo siguiente, el salmista se dirige directamente al Mesías. Le dice que su vara fuerte, su vara de disciplina y corrección, mediante la cual los enemigos han de ser subyugados, será enviada por Jehová desde Sión, considerada como su residencia terrenal, la sede del teocracia; mostrando así claramente que Jehová no sólo actúa para Él, sino en Él ya través de Él, para derrocar a Sus enemigos. Por lo tanto, el poeta le pide que tome el dominio y gobierne, aunque poderes hostiles lo rodeen y amenacen con destronarlo. Estos no serán obstáculo, ni puede haber duda del resultado. La certeza de ello está aún más asegurada por el carácter y el número de seguidores del Mesías. No es un ejército de mercenarios. No hay necesidad de una conscripción; fluyen hacia el estandarte real desde todas las direcciones. Son ofrendas voluntarias. Por un movimiento espontáneo llegan a consagrarse al servicio el día en que la hueste se pone en orden de batalla y se reúne para el ataque. Vienen, además, no con cota de malla y hacha de guerra, sino con atavío sagrado, con alusión a la vestimenta sacerdotal. Están vestidos con vestiduras sagradas, porque son siervos de un Rey sacerdotal, y pertenecen a “un reino de sacerdotes” (Exo 19:6 ). No son pocos en número ni desgastados por la edad, sino que en número y carácter y vigor se asemejan a

“gotas de rocío que el sol

Impermea sobre cada hoja y cada flor.”

Desde el vientre del alba salen en perpetua sucesión jóvenes guerreros que se deleitan en enarbolar el estandarte real. Sigue en el versículo siguiente el punto esencial de toda la lírica, el sacerdocio perpetuo del Mesías unido con un reinado perpetuo, ambos asegurados por el juramento del mismo Jehová. Este versículo es objeto de un elaborado comentario en Heb 8:1-13, cuyo autor se detiene extensamente en el juramento que fundaba el sacerdocio, sobre la perpetuidad del oficio y sobre la falta de sucesión jerárquica. Inmediatamente después del anuncio del sacerdocio del Mesías, el salmo recupera su tono marcial. Antes se describía el poderío del rey y el carácter de su ejército; ahora vemos el conflicto y la victoria. El Señor, quien en este caso es Jehová, está a la diestra del Mesías como su defensor y sustentador. La consecuencia del apoyo de Jehová es que el Mesías aplasta no solo a los hombres comunes, sino también a los reyes ya los súbditos que representan. Inflige un golpe mortal, del que no hay recuperación. En el versículo 6, por un giro repentino, se habla del Mesías en tercera persona. Ejerce control supremo, como juez, sobre las naciones. Si lo resisten, caen en montones masacrados sobre una vasta extensión de país, siendo derribadas cabezas o príncipes con todos los demás. En el verso final, David pinta al Conquistador como cansado de la batalla y la persecución, pero que no se dejó perecer por agotamiento. Un arroyo en el camino lo revive, y Él pasa con la cabeza erguida, continuando Su obra con nuevo vigor, y avanzando hacia un triunfo completo y final. El salmo es peculiar al presentar al Mesías como sacerdote sobre Su trono. Es el verdadero sacerdote, el que hace expiación, intercede y bendice, y como tal suple todas las necesidades de los hombres pecadores, porque es Rey, y puede hacer efectivas sus funciones sacerdotales, aplicando los méritos de su sacrificio, y en realidad otorgando la bendición que Él pronuncia. Y todo esto para siempre. Cristo no tiene ni necesita un sucesor. Él es un sacerdocio inmutable. Una vez más, los seguidores del Mesías son como Él mismo, vistiendo atuendos sagrados, un emblema de su causa y carácter. No es un reino de este mundo al que pertenecen, sino uno celestial y divino. Visten su uniforme y buscan expresar su espíritu. Tampoco son en ningún sentido asalariados, sino voluntarios, deseosos de obedecer y glorificar a Aquel a quien llaman Maestro y Señor. Napoleón verdaderamente dijo: “Mis ejércitos me han olvidado aun en vida, pero Cristo ha dejado la tierra, y en esta hora millones de hombres morirían por Él”. La fuerza de Su causa reside en el carácter de Sus seguidores y en la plenitud y libertad de su consagración. Una hueste hecha de tales materiales no puede ser vencida, pues se renueva perpetuamente desde el vientre de la aurora. Una vez más, el resultado final es seguro. El Mesías conduce el juicio a la victoria. Todos los enemigos han de perecer. Los accesorios de la guerra antigua, los reyes capturados y los montones masacrados, solo indican la profundidad del conflicto y su resultado predeterminado. Adelante van los estandartes reales, y el resultado no es incierto. El Rey sacerdotal debe reinar hasta que todos los enemigos sean puestos por estrado de Sus pies, y toda la tierra reconozca Su legítima supremacía. (T. W. Chambers, DD)

Jesús ascendió y exaltado

En este salmo Jesús se nos presenta como–

I. Rey y profeta (versículos 2, 8). La vara de Su fuerza es Su Palabra, incluso Su Evangelio predicado, acompañado del poder del Espíritu Santo.

II. Rey y sacerdote (versículo 4). Aquí se dirige al pueblo de Jesús a mirarlo a Él como la base de su esperanza. Porque es lo que Él ha hecho, y lo que todavía está haciendo, para ellos como su Sacerdote, lo que siempre debe ser más importante para ellos, mientras estén en su presente estado imperfecto y contaminado.

III. Rey y juez (versículos 5, 6; Sal 2:9; Daniel 2:31-45; Ap 19:11-16) . (W. Hancock, M.A.)

Cristo sentado a la diestra de Dios

I. Su exaltación celestial.

1. Elevación.

2. Poder.

II. El estado de nuestro mundo en el momento en que Cristo fue exaltado para ser su Rey. Todos somos por naturaleza enemigos de Jesucristo, tan alejados de Él como lo estamos de Su Padre. Este bendito Jesús no fue odiado en Jerusalén solo donde fue crucificado, como si hubiera algo peculiar en los hombres de ese lugar: fue odiado dondequiera que apareció; y si hubiera salido de Judea y de Galilea a otros países, allí también habría sido odiado; Roma, con toda su fanfarronada admiración por la virtud, habría clamado por su destrucción, y la pulida Grecia lo habría desechado con desprecio.

III. Los medios empleados por Jehová para vencer la hostilidad del mundo contra Su Hijo (versículo 2). ¿Ha demostrado el Evangelio que es la vara de la fuerza de Cristo? Que algo produjo un poderoso efecto en el mundo poco después de la ascensión de nuestro Señor es bastante seguro. “Domina tú en medio de tus enemigos”, le dice el texto, y en medio de sus más violentos enemigos Cristo gobernó. En la inveterada y últimamente enfurecida Jerusalén, miles se inclinaron a la vez ante Su cetro, y por toda la Grecia pagana y Roma Su nombre fue invocado y adorado. ¿Y qué provocó este cambio? Predicación: la simple predicación del Evangelio de Cristo por unos pocos hombres fieles y decididos; sosteniendo a Cristo en una cruz a los hombres, y pidiéndoles que lo miren a Él y sean salvos.

IV. Los felices resultados de esta interposición de Jehová (versículo 3). Aquí hay una descripción, y una hermosa, de todo el pueblo real de Cristo en todas las épocas del mundo.

1. Son un pueblo dispuesto. “Dispuesto”, podemos decir, “¿para qué?” Para cualquier cosa y todo lo que Cristo desea. El lenguaje en el original es más fuerte que en nuestra traducción. Es “voluntad”, el sustantivo del adjetivo, una forma hebrea de expresar una cosa con fuerza. Este pueblo está deseoso de recibir a Cristo como su Príncipe y Salvador; ellos sienten que es su deleite y gozo estar bajo Su dominio.

2. Este pueblo dispuesto a ser numeroso. En la tierra donde se escribieron las Escrituras, el rocío es mucho más abundante que en nuestro país, pero incluso aquí las gotas de rocío que brillan sobre los árboles y la hierba, a veces son innumerables. Como numeroso, dice este salmo, será el pueblo de Cristo.

3. El pueblo de Cristo debe ser hermoso, y hermoso porque es santo, «dispuesto en las hermosuras de la santidad». Las gotas del rocío temprano son hermosas. El sol naciente no sólo los descubre, sino que los ilumina y dora, los convierte en los adornos resplandecientes de la madrugada de nuestros jardines y campos. ¿Y qué eran los primeros cristianos? Sus mismos enemigos se vieron obligados a hacerles honor. Los odiaban pero los admiraban. Mientras los conducían a la persecución y a la muerte, se maravillaban de sus caracteres elevados y espléndidos. Pero sus gracias no eran propias. El rocío no brilla cuando el sol no brilla sobre él. Incluso un hombre cristiano no tiene belleza, ni santidad, sino como Cristo se la imparte. ¿Y cuál es su mayor belleza y santidad? Es sólo un débil reflejo de la belleza y santidad de su Señor: una gota de rocío que refleja el sol. Pero aun así esa gota de rocío refleja el sol; y así todo verdadero creyente en Cristo Jesús refleja en alguna medida la semejanza de su Redentor. (C.Bradley, M.A.)

Una imagen de Cristo como Conquistador Moral de la humanidad

I. Investido de autoridad divina (versículo 1). Cristo es representado como Dios manifestado en carne, como Uno con Dios, como el Hijo amado de Jehová, sentado a la diestra de Dios, exaltado sobre todo dominio y poder, como Rey de reyes y Señor de señores. Su historia en la tierra confirma esta ilustre distinción. Cuán grandiosas fueron las doctrinas que propuso, cuán estupendos los milagros que realizó, cuán inigualable el carácter moral que exhibió, cuán sobrenatural y trascendente el espíritu que inspiró.

II. Dotado de poder divino (versículo 2). Esta es una vara mucho más poderosa que la que empuñaba Moisés, es una vara que rompe corazones rocosos y aclara a las almas humanas el camino a Canaán.

III. Poseído de un espléndido ejército (versículo 3). Las palabras sugieren que Su ejército es distinguido–

1. Por voluntad. “Estará dispuesto”. Sus servicios no serán obligatorios, se sumergen en el espíritu de la campaña.

2. Por pureza. “En la hermosura de la santidad”. Resplandecen de santidad.

3. Por la juventud. “Tú tienes el rocío de tu juventud”. No son viejos ni gastados, son tan frescos como el rocío “desde el vientre de la mañana”.

4. Por la abundancia, Cuán numerosas son las gotas de “rocío”. Así es el ejército de este Héroe. Tal Cacique con tales soldados debe ganar las victorias más brillantes.

IV. Investido de un carácter sacerdotal (versículo 4). Es Sacerdote por la solemne e inalterable promesa de Dios. Melquisedec fue un sacerdote maravilloso: original, final, benéfico y real. Cristo es un Sacerdote-Rey. Como Sacerdote, Él es a la vez el Sacrificio, el Sacrificador y la Ofrenda. Él es el Mediador, Él mismo es la Expiación, la Reconciliación.

V. Obtiene magníficos triunfos (versículos 5, 6). No se ganan por la fuerza, sino por el amor, no destruyen ni hieren a los vencidos, sino que los bendicen y los salvan. (Homilía.)

Los enemigos de Cristo vencidos

Yo. La persona a quien se le asigna el dominio universal.

II. Su solemne inauguración a Su dignidad real (versículo 1; Sal 24:7-10).</p

III. Los enemigos se alinearon contra Sus derechos legítimos (versículo 1). ¡Qué extraña combinación de palabras es “enemistad contra Dios” y Dios en Cristo! He aquí Su pureza, Su mansedumbre, Su sabiduría, Sus amables enseñanzas, Sus generosos sufrimientos por los hombres; la generosidad y abundancia de las bendiciones que Él tiene para otorgar a todos los que le pidan; y di, ¿hay un estigma sobre la naturaleza humana tan profundo, tan oscuro, como este, que es la enemistad contra Dios?

IV. Los medios de su sometimiento.

1. La vara de Su poder.

2. Concesión de días de poder.

3. La cooperación voluntaria de Su pueblo.

V. El resultado glorioso (versículo 3).

1. He aquí esta hermosura de santidad entre las naciones. Guerras, opresiones, injurias, cesen. La tierra, sacudida y barrida durante siglos por las tormentas de la noche, está tranquila, absorbe el rocío vivificante de la influencia divina y capta la gloria de la verdad brillante de la revelación.

2. Miradlo en la sociedad civil; en el hermoso orden y armonía de las familias piadosas; en los oficios de caridad y bondad de los barrios cristianos; en la reverencia y confianza recíproca de los gobernantes y sus súbditos.

3. Míralo especialmente en la Iglesia. Allí, de hecho, es eminentemente apropiado; porque “santificación conviene a tu casa, oh Señor, para siempre”. Se ve en su ministerio; porque sus Sacerdotes están revestidos de salvación”, y sus “labios guardan conocimiento”. En su doctrina; porque el compás, la profundidad, la altura, la armonía de todo el sistema del Evangelio, entendido y profesado, se desvanecen los errores y las opiniones parciales. en sus miembros; aquellos son verdaderamente elegidos según la presciencia de Dios, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad. (R Watson.)