Estudio Bíblico de Salmos 111:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 111:10
El temor de el Señor es el principio de la sabiduría.
La piedad es la verdadera sabiduría
Yo. Explica el texto.
1. Por «el temor del Señor», debes entender, no meramente un afecto de nuestras mentes hacia Dios; sino, la piedad en general, el servicio de Dios, y la devoción del corazón a Él.
2. “Sabiduría”, en el sentido de las Escrituras, es una virtud que hace al hombre no sólo hábil e inteligente, sino también bueno y virtuoso. Consiste, no tanto en el conocimiento, como en la práctica.
3. “El temor de Jehová es el principio de la sabiduría”. Esto puede significar, ya sea que es el primero en el orden del tiempo: el rudimento, el fundamento de la sabiduría; o primero en cuanto a dignidad—la parte principal o principal de la sabiduría.
4. “Buen entendimiento tienen todos los que hagan después de esto;” ie son verdaderamente sabios, y mejor consultan sus propios intereses, tanto en este mundo como en el venidero, quienes hacen las cosas que pertenecen al temor del Señor.
II. Ilustrar y confirmar la verdad del texto así explicado: mostrando, que practicar aquellos deberes, en que consiste el temor de Dios, es ser verdaderamente sabio; que está actuando conforme a nuestra razón, ya nuestros intereses.
1. Solo la religión enseña cuál es el bien supremo del hombre; acerca de la naturaleza de la que tanto se equivocaron los filósofos. Es la religión la que nos señala el fin más excelente, el más digno de nuestros esfuerzos y de un valor tan inestimable, como para pagar en exceso todos nuestros trabajos para lograrlo: y ese fin es: disfrutar de felicidad eterna e ininterrumpida. , en la presencia de Dios.
2. La religión no sólo nos muestra este fin admirable; pero también enseña los medios a ser utilizados por nosotros para alcanzarlo; a saber, fe y obediencia, oración y acción de gracias; que constituyen nuestro deber religioso. (S.Perdiz, M.A.)
El peligro y la locura de vivir sin religión
Filosóficamente hablando, se ha dicho que la naturaleza aborrece el vacío; y moralmente hablando, también puede decirse que la ausencia del temor de Dios es repugnante para el alma humana.
I. Vivir sin el temor de Dios, es decir, sin religión, debe ser algo peligroso. Ya sea que consideremos el carácter de Dios o la pecaminosidad del hombre, ya sea que contemplemos el sacrificio que Dios ha hecho, al sentar las bases para nuestro homenaje religioso, ya sea que fijemos nuestra mirada en las riquezas del amor de Dios, o en la los terrores de su ira, ya sea que miremos hacia el tiempo o hacia la eternidad, hacia la muerte o hacia el destino: ¿no es así, nos preguntamos, sí, no debe ser algo peligroso estar en guerra con el cielo? ¿Y cuál, sino esta, es la posición del hombre sin religión? En verdad, Dios debe ser temido y reverenciado por todas sus criaturas. Su poder en la creación y Su majestad en la providencia, nuestra propia debilidad y nuestras propias necesidades, todo se combina para imponernos esta importante verdad. Y, sin embargo, ¡qué extraño que nosotros, por encima de todas sus otras hechuras, le neguemos un homenaje voluntario! No se olvide que la falta de religión es pecado, y por el pecado murió el Hijo de Dios. ¿Puede el irreligioso, por tanto, el pecador, estar a salvo?
II. Vivir sin religión es ejemplificar la perfección misma de la locura.
1. ¿No es un necio el que pasa por alto el fin de su existencia, el que olvida y olvida por completo el propósito para el cual fue enviado al mundo?
2. ¿No es un tonto quien sacrifica la mente etérea, la inmortal que está en él, a los apetitos y deseos del cuerpo material en el que está encerrada esa mente?
3. ¿No es un necio el que renuncia voluntariamente a todo lo que puede dar un encanto a la prosperidad mundana, un gusto por las alegrías que la Providencia dispensa en este valle de lágrimas?
4. ¿No es un necio el que voluntariamente y por su propia voluntad, e imprudentemente, sacrifica todo lo que puede calmarlo en el dolor, apoyarlo en la prueba, consolarlo en la adversidad o darle esperanza en la muerte? ? (W. Craig.)
La religión la más alta sabiduría, y el pecado la mayor locura y necedad
La sabiduría consiste en dos cosas: elegir un fin correcto y usar los medios correctos para obtenerlo. Ahora bien, ¿qué fin haciendo así ser criatura para vivir para siempre, como felicidad eterna? ¿Y de qué manera se puede obtener, sino por el camino de la santidad?
I. Los hombres no tomarán el lado más seguro en la religión, que su razón y amor propio les llevan a hacer en otros casos. Cree y considera lo que Dios ha dicho; sed santos en toda forma de conversación; esfuérzate con todas tus fuerzas por entrar por la puerta estrecha; acepta a Cristo como tu Señor y Salvador. Haz esto y estarás a salvo, deja que las cosas sean como sean; no hay malas consecuencias que puedan derivarse de esta conducta.
II. ¿No es la mayor locura creer, o profesar creer, las grandes verdades de la religión y, sin embargo, actuar en contra de tal creencia? ¿Suplica que “tiene la intención de arrepentirse de esta conducta inconsistente en lo sucesivo”? Pero si la religión es una cosa excelente, como profesas creerla, ¿por qué no la eliges ahora? cuanto antes mejor. Una vez más, ¿no es la mayor locura entregarse a una práctica de la que deliberadamente tienen la intención de arrepentirse? ¿Proseguirá usted un plan que deliberadamente tiene la intención de condenar y arrepentirse después?
III. ¿No es la mayor locura que los hombres pretendan amar a Dios, cuando su temperamento y conducta son inconsistentes con él, y claramente prueban lo contrario? ¡Qué malos pensamientos deben tener de Dios, cuando piensan desanimarlo con un elogio tan vacío y una profesión tan hipócrita!
IV. ¿No es la mayor locura que los hombres esperen el cielo, cuando no tienen ninguna evidencia de su derecho a él, o aptitud para él? ¿Puede un rústico analfabeto encontrar placer en demostraciones matemáticas rígidas y especulaciones doctas, o un hombre de placer y negocios en la vida ascética y mortificada de un ermitaño? ¿Puede un hombre, cuyo gusto está viciado por la enfermedad, disfrutar de la felicidad en los entretenimientos de una fiesta? No, nada puede hacer feliz a un hombre, sino lo que conviene a su gusto y disposición.
V. ¿No es la mayor locura preocuparse más por los asuntos del tiempo que por los de la eternidad? Si desechas una propiedad para obtener un centavo, si corres sobre una espada desenvainada para escapar de un pinchazo, si prefieres los guijarros a las coronas y los reinos, la oscuridad a la luz, o una comida lujosa para el sustento de toda tu vida. , no sería tan chocante una locura.
1. Dado que hay tanta locura en el mundo en materia de religión, ¡qué asombroso es que no sea universalmente despreciado y ridiculizado, o compadecido y lamentado!
2. ¡Con qué mala gracia desprecian y desprecian los irreligiosos a aquellos que hacen de la religión su gran preocupación, como criaturas débiles y tontas!
3. ¡Qué absurdo es que los hombres pretendan que no volverán sus pensamientos a la religión, para que no se vuelvan melancólicos o distraídos! ¡Pobre de mí! pecadores, no podéis serlo más de lo que ya sois; y nunca volveréis en vosotros hasta que, con el hijo pródigo, os decidáis a volver a la casa de vuestro Padre.
4. Si el temor del Señor, la religión, es la perfección de la sabiduría, ¡cuán irrazonablemente la acusa el mundo de enloquecer a la gente!
5. Ya que los hombres son tan tontos en materia de religión, ya que la censuran con tanta severidad y desprecio, ¡cuán asombroso es que Dios envíe esa cosa Divina, nacida del cielo, la religión, a nuestro mundo, donde es tan descuidado y abusado! (S. Davies, M.A.)
A buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos.—
Guardar los mandamientos de Dios es la evidencia más segura de un buen entendimiento
I. Ilustre y confirme la declaración. Por «ellos», o los mandamientos de Dios, debemos entender nuestro deber general, como Sus criaturas razonables; todo lo que Él nos ha revelado como Su voluntad, ya sea por la luz de la naturaleza o por Su Palabra escrita. Además de vivir con sobriedad, rectitud y piedad, se requiere fe en Cristo, amor a Él, confianza en Él, una humilde dependencia de la ayuda del Espíritu Santo y el cumplimiento de las instituciones del Bautismo y la Cena del Señor, que son mandamientos. de Dios, como mandado por Jesucristo, quien fue un maestro enviado por Él. Cumplir sus mandamientos implica evitar todo lo que es malo (Job 28:28). Incluye también aprender a hacer el bien y practicar todo deber que Dios nos retribuya. No es suficiente estudiar los mandamientos de Dios como ciencia, comprender su significado y alcance, y ser capaz de explicarlos con la más crítica exactitud. No es suficiente hablar de ellos, admirar su idoneidad y excelencia, sino que debemos hacerlos, hacerlos con sinceridad, alegría y constantemente, indiferentes a cualquier tentación que nos lleve a descuidar su observancia. Ahora bien, se dice que los que así cumplen los mandamientos de Dios tienen buen entendimiento, es decir, son sabios.
1. Comprenden mejor la naturaleza de las cosas y juzgan correctamente su diferencia esencial.
2. Entienden mejor la naturaleza y la voluntad de Dios.
3. Ellos entienden mejor este mundo. La consideran, no como su hogar y porción, sino como una tierra lejana; una escuela de educación; un estado de prueba para otro mundo.
4. Se entienden mejor a sí mismos y a sus propios intereses. Ellos saben y consideran que fueron formados para Dios; por Su servicio y honor. Por lo tanto, su primera pregunta es: «¿Dónde está Dios, mi Hacedor?» ¿Qué requiere Él de mí, y cómo se puede obtener Su favor? Saben, al reflexionar sobre su propia naturaleza, que no fueron formados para juntar las riquezas de la tierra, disfrutar de sus placeres y satisfacer todos los apetitos. Por lo tanto, mientras que otros están “inquietos por muchas cosas”, su atención está fijada en “la única cosa necesaria”. Saben que “temer a Dios y guardar sus mandamientos es todo el deber y el interés del hombre”, y por lo tanto lo hacen.
II. Aplicarlo en algunas reflexiones y consejos útiles.
1. Seamos agradecidos por los mandamientos divinos, que se adaptan para exaltarnos a tal dignidad y felicidad.
2. Podemos así aprender a juzgar, quienes son verdaderamente sabios y tienen buen entendimiento.
3. Aquí está la verdadera prueba de la ortodoxia. No hay error o herejía tan opuesto al Evangelio como una vida mala. “Hay muchos”, dice el Sr. Flavel, “que odian los errores doctrinales, pero perecen por los errores prácticos; que aborrecen la falsa doctrina, pero perecen por un falso corazón.”
4. Hagamos de todos nuestra gran preocupación y ocupación el cumplir los mandamientos de Dios. Estudiemos esto como la rama más importante de la ciencia; mente esto como la gran preocupación de la vida humana. Aquí dejen que su trabajo y celo sean empleados. (Job Orton, D.D.)
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