Estudio Bíblico de Salmos 112:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 112:4

A los rectos surge la luz en la oscuridad.

La influencia de la religión en la aflicción

Yo. Describa la naturaleza de la religión real.

II. Rastrea su influencia general en la aflicción.

1. Informa al que sufre de la fuente de donde brota la aflicción: de un Padre y un Amigo, un Dios que ha ocupado cada atributo de Su naturaleza para promover los intereses más elevados y la felicidad eterna de la criatura a la que aflige. ¿Puede fallar en su diseño?–Su poder lo controla.

2. Le informa con designio de aflicción, si este dolor momentáneo produce alivio eterno; si esta noche de dolor es seguida por un día interminable de alegría; ¿Quién sino debe acoger la angustia fugaz, la tristeza temporal?

3. Le informa de la duración limitada de la aflicción.

4. Le permite la comunión con Dios en su aflicción.

III. Ilustrar la influencia de la religión en la aflicción, apelando a algunos casos concretos.

1. Enfermedad. Aquí no hay irritabilidad, ni quejas, ni petulancia. La aflicción ha refinado tanto al que sufre, que ya parece medio inmortal, y sus plumas están emplumadas de gloria, antes de que reciba la comisión de emprender su vuelo.

2. Duelo. La religión da una pareja a esa madre viuda, más tierna y bondadosa de lo que jamás podría demostrar, sobre cuya tumba llora en toda la agonía del dolor. Da un padre a esos niños huérfanos, lleno de simpatía y amor.

3. Pobreza. La religión tiene dignidad con la que revestir al pobre, que la riqueza nunca puede comprar, ni conferir el rango.

4. Muerte. “Tengo”, dijo el moribundo Romaine, “la paz de Dios en mi conciencia, y el amor de Dios en mi corazón. Jesús es más precioso que las piedras preciosas, y todo lo que se puede desear en la tierra no se compara con Él”. (T.Raffles, D.D.)

Luz en oscuridad

1. “Luz” y “oscuridad”, en sentido figurado, denotan vida y muerte, conocimiento e ignorancia, virtud y vicio, alegría y tristeza.

2. Hay cuatro cosas en el texto.

(1) Ciertos caracteres: «los rectos».

(2 ) Sus estaciones de oscuridad: «la oscuridad».

(3) Luz en esas estaciones: «allí surge la luz».

(4) El tiempo cuando llega la luz–“en la oscuridad.”

3. ¿Quiénes son “los rectos”? (Sal 97:11; Sal 43:3 ).

4. Los «derechos» tienen sus temporadas de oscuridad. Enfermedad, pobreza, deuda, pruebas familiares, etc. Para algunos, toda la vida es, en cierta medida, una temporada de «oscuridad» (Pro 14:10).

5. Para “los rectos”, la “luz” llega en tales temporadas de “tinieblas”. Está la nube, pero también está “la luz brillante en la nube”. La inocencia puede arrojar “luz” en las temporadas de calumnias y juicios erróneos. Un deseo de conocer la verdad y seguirla, con una tranquila conciencia de los límites necesarios de nuestro conocimiento, es tanta “luz” en tiempos de duda y misterio. El arrepentimiento, la fe, la confesión y la reparación traen “luz”, cuando nuestros propios pecados traen “tinieblas”.

6. Observe en particular que se dice que la «luz» surge «en la oscuridad». Así fue con Cristo en Getsemaní (Lc 22,43); y con San Pablo cuando el “aguijón en la carne” le inquietaba (2Co 12,8-10). En ninguno de los dos casos se eliminó por completo la “oscuridad”. Había “tinieblas”, pero también había “luz en las tinieblas”.

7. Todas las personas, ya sean «honestas» o no, tienen sus temporadas de «tinieblas», de un tipo u otro. Todos, también, tienen “luz” de alguna fuente u otra, porque el hombre busca naturalmente alivio de lo que es doloroso, como busca alimento cuando tiene hambre. Pero, ¿de dónde vienen las «tinieblas» y también la «luz»? (Is 1:10-11).

8. “Oscuridad” debe haber: ningún ser puede escapar de ella. Y cuando lleguen las “tinieblas”, y mientras las “tinieblas” continúen, puede haber “luz”. ¿De dónde, de y para quién? (Sal 4:6). (F. Joven.)

Luz en la oscuridad

El el cristiano a menudo tiene que caminar en la noche. Las nubes y la oscuridad lo rodean. La debilidad física, la enfermedad mental, la ansiedad relativa y la angustia espiritual son parte de su suerte terrenal.

I. Los hombres rectos deben caminar valientemente en la oscuridad. Eso es heroico: pero es difícil. El corazón busca el reconocimiento de su rectitud. Las flores aman la luz del sol, al igual que los espíritus de los hombres. Job parece haber extrañado los saludos en el mercado más que nada. Hay un tono de patetismo peculiar en su dolor por eso. No me sorprende. A todos nos gusta ser amados: a todos nos gusta que nos piensen bien. Es mucho más fácil caminar contra el aguanieve, el granizo, el viento, justo en los dientes, que avanzar contra los prejuicios, el mal humor o los conceptos erróneos de los demás. Cuando las aguas lentas del Ouse rodaron a los pies de la prisión de Bunyan, con el niño ciego agarrándose los pies y una luz tenue cayendo sobre la Biblia en su tosca mesa, él valientemente atravesó la noche del perseguidor. Cuando la oscura fortaleza de Wartburg cerró sus puertas a Lutero, soportó males peores que las enfermedades corporales: luchó en su imaginación con las formas más oscuras del mal.

II. Los hombres rectos viven para todos los siglos venideros cuando esperan la luz. Los próceres del viejo mundo viven ahora: estando muertos nos hablan: y, en un sentido especial, nos afectan de dos maneras.

1. Nos llevan a reconocer la ley del derecho. A menudo estamos en peligro por los sofismas de la conveniencia. «Espera», dice Policy, mañana será el momento de salir de Egipto y enemistarse con el poderoso Faraón; no golpeéis ahora a los ídolos; ¡las idolatrías que queden solas se extinguirán! “Confía en Dios y haz lo correcto”, dice Conciencia. Obedecer y sufrir. No importa la oscuridad, la estrella del día pronto se levantará. No estáis viviendo sólo para vosotros mismos, el faro de luz de vuestra conducta guiará las edades futuras del mundo.

2. Nos llevan a reconocer la fidelidad de Dios a sus promesas. Ellos reclamaron ninguna fuerza propia, aparte de la inspiración de Dios. En las alturas tranquilas, donde mora Dios, tenían plena comunión con Él, y allí el corazón afiebrado era consolado y refrescado.

III. Los hombres rectos no dependen totalmente de la luz exterior. Esto es refrescante tanto para ellos como para los demás. Me refiero, por supuesto, a la luz exterior, la que surge de las asociaciones visibles. Daría lo mismo intentar arrancar una estrella del cielo, o imaginar que las tormentas pueden arrastrar la luz del sol, como suponer que la luz de Dios dentro de nosotros puede atenuarse o extinguirse. ¡No! “El camino de los justos es como la luz que alumbra,” etc.

IV. Los hombres rectos producen hermosas gracias en la oscuridad. Los naturalistas le dirán que hay pocas flores nocturnas; son muy raros, pues por regla general la noche no abre pétalos, sino que cierra la flor. Es de otra manera en gracia. Muchas de las gracias más dulces y fragantes de la naturaleza espiritual florecen en la temporada nocturna de aflicción y prueba. ¿Y por qué es esto? Porque poderoso es Dios para hacer que abunde en nosotros toda gracia en las épocas en que la naturaleza ha retirado de nosotros sus rayos más alegres.

V. Los hombres rectos pueden tener la mente nublada por la duda. Probablemente lo harán. Cuanto más rectos sean, más ansiosos estarán de tener el fundamento de Dios que permanece firme. Algunas de las mentes más devotas han tenido temporadas de prueba mental que se fusionan casi con la agonía. Podemos ver las formas externas en las que finalmente se han formado las opiniones de los hombres, pero cualquier familiaridad con las luchas de pensamiento de Agustín, de Anselmo, de los grandes pensadores de la Edad Media, ya fueran nominalistas o realistas en su filosofía. ,–nos muestra que en la búsqueda de la verdad hay bosques por recorrer que a veces ocultan la luz. Pero donde hay sencillez de mente, sinceridad de corazón, espiritualidad de alma, Dios guía a la mente que confía en Él hacia el día perfecto. (WM Statham, MA)

Luz en la oscuridad

Allí es, por supuesto, alguna referencia y aplicación específica que se pretende aquí, tal como armonizará con el sentido general del salmo. Pero no podemos dejar de notar que esta es una proposición general, una afirmación amplia que cubre toda la vida de las personas de quienes se dice. Y ahora quiero mostrar cuán cierto es el texto; y cómo, siendo cierto, prácticamente funciona y se sostiene en las diferentes esferas de la existencia humana.

I. Cuestiones de fe: aquellas verdades reveladas que deben ser aprehendidas por nosotros, y aceptadas, y convertidas en uso perpetuo para guía, salud, salvación. Con respecto a esas verdades, puede decirse que comenzamos en la oscuridad. Y entramos en la «luz» – no de una manera fácil, natural e irresistible, sino – al principio por insinuaciones y sugerencias, con la ayuda de destellos rotos y a través de sombras que caen; a través de dudas e incertidumbres, y frecuentes conceptos erróneos; por tanteos, vacilaciones y descubrimientos: retenidos a menudo en la restricción de nuestra propia estrechez, circunscritos siempre por límites necesarios, sujetos siempre a errores, y en ningún momento poseyendo la verdad completa y perfecta. Las dudas que pueden surgir, en mentes particulares y en etapas particulares del desarrollo de algunas almas humanas, no se pueden enumerar, difícilmente se pueden describir, son tan delicadas y cambiantes. Sin embargo, para una mente sensible, para una mente llena de ansiedad espiritual, son muy angustiantes. ¿Cómo vas a hacer que la luz surja en la oscuridad? ¿Y cómo vas a tener la seguridad de que es luz, y no un esplendor fatal tan pasajero como engañoso? Ahora, aquí el principio de este texto es de aplicación directa, y de fuerza y valor invaluables: “A los rectos surge la luz en las tinieblas”. Sinceridad: un deseo honesto de conocer la verdad: disposición a hacer cualquier sacrificio para el conocimiento: obediencia a la verdad en la medida en que ya se conoce: esto traerá la luz cuando nada más la traerá. “La luz se siembra para los justos;” y la cosecha de la siembra de Dios nunca falla. Las primeras concepciones y el conocimiento inferior es la semilla del superior; y que de nuevo de mayor aún. Los errores y los conceptos erróneos se desvanecen y mueren si solo existe el terreno fértil de “un corazón bueno y honesto”.

II. Cuestiones de experiencia. Diga entonces que las principales dificultades intelectuales ya están resueltas; o decir que nunca han existido, y que “el Evangelio”, en gran parte de su Divina simplicidad, se presenta claramente ante la aprehensión, y, en lo que concierne al intelecto en la operación, es recibido en la fe, ¿qué pasará? entonces ser la condición interna? Bueno, una fe verdadera debe producir un sentimiento verdadero. Y el sentimiento debe ser feliz. La fe en las “buenas nuevas” debería alegrar los corazones. Pero en este punto asegúrese de no equivocarse. Asegúrese de buscar la luz del corazón “legalmente”. Es fruto, y no raíz. Es consecuencia, no causa. Busca primero la justicia del reino interior, y de ahí saldrá la luz.

III. Cuestiones de práctica. La religión en sus formas organizadas en este mundo, y en sus operaciones prácticas, no está exenta de las leyes y vicisitudes ordinarias de la vida humana. Las sociedades y las Iglesias cristianas tienen sus tiempos de tinieblas, sus pruebas, sus decepciones. Caen en los mejores métodos que se les ocurren para extender la causa, la verdad misma de Dios, entre los hombres. Y uno pensaría que Dios está casi obligado por los términos de Su propio pacto a elevar un esfuerzo como ese muy por encima del plano ordinario de las cosas, y a un reino de claridad y certeza visibles. Pero no. Dios tiene tiempo suficiente y lo aprovecha. Él lo toma, y enseña a Su pueblo a tomarlo; tomar—no “su tiempo”, que es infidelidad indolente, sino Su tiempo. Educa por la prueba, por la demora, por la derrota. “La luz se siembra para los justos”, pero, como toda semilla viva, tarda un tiempo en brotar. Los días de siembra son a veces fríos y oscuros. Los brillantes días de cosecha compensarán a todos. (A. Raleigh, D.D.)

Luz en las tinieblas a los rectos

I. El carácter de la persona a quien se hace esta promesa, El «hombre recto» es el hombre honesto, el hombre de integridad.

1. Tiene un sentido serio y sincero de Dios y de la religión en su espíritu, y es cuidadoso sobre todas las cosas para preservar y aumentar ese sentido.

2. En su conversación civil–

(1) Como persona privada, la regla general por la cual enmarca toda su conversación, es un cuidado tan prudente y diligente de sí mismo y de su propio bien, ya que no solo es consistente con, sino que tiende de manera efectiva a promover el bien y la felicidad de todos los demás con los que trata.

(2) Como magistrado. Lo grande que se propone a sí mismo, al asumir cualquier cargo, es la gloria de Dios y el bien público.

II. Las ventajas y privilegios que tal hombre disfruta en tiempos malos y peligrosos. “Luz en la oscuridad.”

1. Por “luz”, podemos entender luz para su guía y dirección; y entonces el sentido es, que en tiempos críticos y peligrosos, el hombre recto, de todos los demás, será el mejor capacitado para ordenar y administrar sus asuntos.

2. Por “luz”, podemos entender seguridad y defensa, como a veces se toma la palabra en las Escrituras; y entonces el sentido es, Que en tiempos malos el hombre recto camina más libre de peligro; él de todos los demás puede esperar seguridad y protección en una calamidad común.

3. Por «luz», podemos entender paz y alegría (ya que también es otro sentido habitual de la palabra), y entonces el significado es, Que en tiempos malos, dejen que las cosas sucedan como quieran, aunque debe ser la fortuna de la cota de malla de ser oprimida en la multitud; sin embargo, siempre tendrá esta felicidad, que su mente estará en perfecta tranquilidad y paz. Nada lo descompondrá jamás, pero en medio de sus sufrimientos su corazón se llenará de Consuelo perpetuo.(Abp. Sharp.)