Estudio Bíblico de Salmos 115:1-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 115,1-18

No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria.

Conciencia religiosa genuina

Yo. Una conciencia de la grandeza de Dios que conduce al desprecio de todos los ídolos.

1. La majestad de Dios.

(1) Dios es grande en Su excelencia moral (versículo 1). La “misericordia” y la “verdad” se encuentran en el fundamento de toda grandeza moral. La gran misión de Cristo fue traerlos al mundo en las formas más impresionantes. “La ley vino por Moisés, pero la gracia y la verdad por Jesucristo.” Todas las creencias o convicciones sólidas se basan en la verdad o la realidad. Sin amor todo es egoísmo, y el egoísmo es la esencia del pecado. Sin verdad todo es farsa, y la farsa es la maldición del mundo. En Dios estos dos existen en unidad esencial y en perfección infinita.

(2) Dios es grande en Su soberanía (versículo 3). Él está sobre todo. No hay ser por encima de Él, los más altos están infinitamente por debajo de Él, y en todas Sus operaciones Él es absolutamente libre. No tiene consejero que le enseñe nuevos métodos de acción, ni poder para restringirlo en ningún curso. Actúa según su beneplácito, único ser absolutamente libre, independiente e irresponsable.

2. La inutilidad de los ídolos (Sal 115:4-8).

(1) Producciones materiales.

(2) Producciones humanas.

(3) Producciones sin valor .

(4) Producciones mentirosas.

(5) Producciones simbólicas. No son más que las formas visibles de la ignorancia brutal, la estupidez y la depravación de aquellos que los hicieron y los adoraron, meras encarnaciones de sus ideas y deseos.

II. Una conciencia de la bondad de Dios que inspira la más alta filantropía. ¿Qué es la máxima filantropía? Aquel cuyo objeto principal es atraer a los hombres hacia el Único Dios Vivo y Verdadero; y el hombre que es consciente de la bondad de Dios, que ha “probado y visto que el Señor es bueno”, seguramente se dedicará a esta obra, la obra de atraer a los hombres a Dios (Rom 10:1). Así lo sintió el salmista (Sal 115:9-15).

III. Una conciencia de la propiedad de Dios que conduce a un sentido de nuestra mayordomía (versículo 16). El que creó el universo es dueño de él, es su propiedad absoluta, y ¡cuán vasto, cuán inconmensurable es! (1Cr 29:11). Pero este sentido de la riqueza ilimitada de Dios lleva a la impresión de nuestra administración de la tierra que Él nos ha dado. A los “hijos de los hombres”, no a una clase, sino dados a ellos como aire y luz, y fuego y agua son dados para su uso común.

IV. Una conciencia de la terminación de la vida que insta al cumplimiento del deber religioso (versículos 17, 18). (Homilía.)

“Non nobis, Domine!”

Cada lector cuidadoso puede ver la conexión entre este salmo 115 y el que lo precede. En el salmo 114 vemos a los gentiles y agradecidos judíos sentados alrededor de la mesa de la pascua, habiendo comido del cordero y cantando los milagros de Jehová en el Mar Rojo y el Jordán. Debe haber sido una canción muy jubilosa la que cantaron, «¿Qué te aflige, oh tú mar?» etc. Cuando terminó ese alegre himno y se pasó la copa de vino alrededor de la mesa, ellos golpeó otra nota. Recordaron su triste condición, cuando escucharon a los paganos decir: «¿Dónde está ahora su Dios?» Recordaron que, tal vez, durante muchos años no había habido ningún milagro, ningún profeta, ninguna visión abierta, y luego comenzaron a cantar una oración para que Dios apareciera, no por ellos, sino por Su propio nombre, que la gloria antigua, que Él ganó para sí mismo en el Mar Rojo y el Jordán, no se pierda, y que los paganos ya no puedan decir burlonamente: «¿Dónde está ahora su Dios?»

Yo. Una poderosa súplica en oración: “No a nosotros,” etc. Hay momentos en que esta es la única súplica que el pueblo de Dios puede usar. Hay otras ocasiones en las que podemos suplicar a Dios que nos bendiga, por tal o cual motivo; pero, a veces, vienen experiencias oscuras, cuando parece que no hay razón que pueda sugerirnos por qué Dios debería darnos liberación, o concedernos una bendición, excepto esta, que a Él le agradaría hacerlo en para glorificar su propio nombre. Es posible que te animes a instar a esa súplica, a pesar de la vileza de la persona por la que abogas. De hecho, la pecaminosidad del pecador puede incluso ser su súplica para que la misericordia y la bondad de Dios sean vistas más resplandecientes por todos los que saben de la culpa del alma pecadora.

II. El verdadero espíritu de piedad. “No a nosotros, oh Señor,” etc. Es decir, la verdadera religión no busca su propio honor. Por ejemplo, supongamos que, al predicar el Evangelio, un hombre tiene, aunque sea una pequeña parte de su motivo, que pueda ser considerado una persona elocuente, o que pueda tener influencia sobre las mentes de otros hombres; porque es lamentablemente cierto que esta mezcla de motivos se apodere del alma del predicador. ¡Ay! pero debemos luchar contra este mal con todas nuestras fuerzas. Alguien le dijo una vez al Maestro John Bunyan que había predicado un sermón encantador. “Llegas demasiado tarde”, dijo John, “el diablo me dijo eso antes de dejar el púlpito”. Satanás es un gran experto en enseñarnos cómo robar la gloria de nuestro Maestro. “Gloria a Dios”, debe ser siempre el lema del predicador. Y como debe ser con nuestra predicación, ¿no crees que lo mismo sucede con nuestra oración?

III. Una guía segura es la teología. Cuando voy a leer las Escrituras, para saber lo que debo creer, para aprender cuál debe ser mi credo, incluso antes de abrir mi Biblia, es bueno decir: «No a nosotros, oh Señor». etc. Esto es, en mi opinión, una prueba de lo que es verdadero y lo que es falso. Si te encuentras con un sistema de teología que engrandece al hombre, huye de él tanto como puedas. Por eso creo en las doctrinas de la gracia. Yo creo en la elección Divina, porque alguien debe tener la voluntad suprema en este asunto, y no debe ocupar el trono la voluntad del hombre, sino la voluntad de Dios. Las palabras de Jehová se mantienen firmes como las grandes montañas.

IV. Una dirección práctica en la vida.

1. Este texto le ayudará en la selección de su ámbito de servicio. Siempre estarás seguro al hacer lo que no es para tu propia gloria, sino que es claramente para la gloria de Dios.

2. A veces, mi texto lo guiará en cuanto a cuál debe elegir entre dos cursos de acción que se encuentran ante usted. Contra lo que la carne se rebela, vuestro espíritu debe elegir. Di: “No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria. Haré lo que más honre a mi Señor y Maestro, y no lo que más me complazca a mí mismo.”

V. El espíritu aceptable con el que revisar el pasado.

1. Este es el espíritu en el cual vivir. ¿Dios nos ha bendecido? ¿Recordamos vidas honorables y útiles? ¿Hemos tenido el privilegio de predicar el Evangelio y el Señor nos ha dado convertidos? Entonces, asegurémonos de ceñirnos al texto: “No a nosotros, oh Señor,” etc.

2. Sí, y cuando llegue el momento de morir, este es el espíritu en el que morir, porque es el principio del cielo. ¿Qué están haciendo en el cielo? Si pudiéramos mirar allí, ¿qué deberíamos ver? Hay coronas allí guardadas para los que pelean el buen combate, y acaban su carrera; pero ¿ves lo que hacen los vencedores con sus coronas? No los usarán; no, ellos no; pero los arrojaron a los pies de Cristo, clamando, “No a nosotros,” etc. (C. H. Spurgeon.)

Gloria a Dios por las bendiciones públicas

El autor inspirado parece haber empleado sus pensamientos en la contemplación de alguna bendición pública concedida a la casa de Israel, y a la casa de Aarón; algún ejemplo tardío y notable de Dios habiendo sido su ayuda y su escudo; cuyo devoto sentido le hizo prorrumpir en estas palabras, caídas de gran humildad y piadosa gratitud: “No a nosotros, oh Señor”, etc.

1 . Cuando el salmista niega que la gloria de esos grandes y maravillosos éxitos, con los que el pueblo de Dios es bendecido en cualquier momento, les pertenezca, da a entender que los hombres tienden a atribuir la alabanza de ellos a sus propios méritos, consejos o logros.

2. Cuando él con seriedad y vehemencia repite esa negación, por tal negación reiterada implica la gran locura e impiedad de los hombres atribuyéndose así la gloria de tales éxitos a sí mismos, o a cualquiera de los hijos de los hombres.</p

3. Cuando expresa su deseo de que la gloria del mismo sea dada al nombre de Dios, nos manda a pagar el tributo de alabanza y acción de gracias a ese Ser soberano, a quien sólo de derecho se debe.

4. Cuando requiere que esta gloria sea dada a Dios por Su misericordia y por Su verdad, nos instruye que cuando recibimos tales bendiciones de las manos de Dios, las derivamos, no de Su justicia, sino de Su justicia. Su clemencia; no son tales que podamos reclamar correctamente, sino tales como Él, debido a Su bondad ilimitada, y teniendo en cuenta las promesas de gracia que Él ha hecho a Su Iglesia, se digna conceder. (Obispo Smalridge.)

Dando la gloria a Dios

Yo estaba leyendo sobre la batalla de Agincourt, en la que figuraba Enrique V; y, se dice, después de ganar la batalla, gloriosamente ganada, el rey quiso reconocer la interposición divina, y ordenó al capellán que leyera el salmo de David, y cuando llegó a las palabras: «No a nosotros , oh Señor, pero a tu nombre sea la alabanza,” el rey desmontó, y toda la caballería desmontó, y todo el gran ejército de oficiales y soldados se postró sobre sus rostros. Oh, ante la historia del amor del Salvador y la liberación del Salvador, ¿no nos postraremos ante Él esta noche, las huestes de la tierra y las huestes del cielo, cayendo sobre nuestros rostros y clamando: “No a nosotros, no a nosotros, mas a tu nombre sea la gloria.” (T.De Witt Talmage.)