Estudio Bíblico de Salmos 116:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 116:11

Dije en mi prisa, Todos los hombres son mentirosos.

Los peligros del pesimismo

El pesimismo es un pecado, y aquellos que ceden a ella se incapacitan para la guerra, de un lado de la cual están todas las fuerzas de la oscuridad, conducidas por Apollyon, y del otro lado de la cual están todas las fuerzas de la luz conducidas por el Omnipotente. Me arriesgo a afirmar que la gran mayoría de la gente está haciendo lo mejor que puede. Novecientos noventa y nueve de cada mil de los funcionarios de los gobiernos municipales y de los Estados Unidos son honestos. De mil presidentes de banco y cajeros, novecientos noventa y nueve son dignos del puesto que ocupan. De mil comerciantes, mecánicos y profesionales, novecientos noventa y nueve están cumpliendo con su deber tal como lo entienden. De mil ingenieros, conductores y guardagujas, novecientos noventa y nueve son fieles a sus puestos de responsabilidad. Es raro que las personas lleguen a posiciones de responsabilidad hasta que hayan sido probadas una y otra vez. Es algo mezquino en la naturaleza humana que los hombres y las mujeres no sean elogiados por hacer las cosas bien, sino que solo sean vituperados cuando hacen cosas malas. Por arreglo Divino la mayoría de las familias de la tierra están en paz, y la mayoría de los unidos en matrimonio tienen afinidad y afecto entre sí. No se oye nada de la quietud y la felicidad de tales hogares, aunque sólo la muerte los separará. Pero un sonido de discordia marital hace que los oídos de un continente, y tal vez de un hemisferio, se pongan alerta. La única carta que nunca debería haber sido escrita, impresa en un periódico, da más que hablar que los millones de cartas que llenan las oficinas de correos y abruman a los carteros con expresiones de amor honesto. Necesitamos un frente más alegre en todo nuestro trabajo religioso. La gente ya tiene suficientes problemas y no quiere enviar otro cargamento de problemas en forma de religiosidad. Si la religión ha sido para ti una paz, una defensa, una inspiración y una alegría, díselo. Dilo de boca en boca; por pluma en tu mano derecha; por el rostro iluminado con una divina satisfacción. Si este mundo alguna vez ha de ser tomado por Dios, no será con gemidos, sino con aleluyas. Si pudiéramos presentar la religión cristiana como realmente es, en su verdadero atractivo, toda la gente la aceptaría y la aceptaría de inmediato. Ejemplificarlo en la vida de un buen hombre o una buena mujer, y nadie puede dejar de gustar. Un misionero de la ciudad visitó una casa en Londres y encontró a un niño enfermo y moribundo. Había una naranja sobre su cama y el misionero dijo: “¿De dónde sacaste esa naranja?”. Él dijo: “Un hombre me lo trajo. Viene aquí a menudo, me lee la Biblia, ora conmigo y me trae cosas ricas para comer”. «¿Cúal es su nombre?» dijo el misionero de la ciudad. “Olvidé su nombre”, dijo el niño enfermo, “pero da grandes discursos en ese gran edificio”, señalando la Casa del Parlamento de Londres. El misionero preguntó: “¿Se llamaba Sr. Gladstone?”. “Oh, sí”, dijo el niño, “ese es su nombre; Sr. Gladstone. ¿Me dices que un hombre puede ver la religión así y no gustarle? ¿Por qué no obtienen esta cosa brillante, hermosa, radiante, dichosa y triunfante para ustedes mismos? luego vete a casa diciéndoles a todos tus vecinos que ellos también pueden tenerlo; tenlo por pedirlo; ¿lo tienes ahora? Eso sí, no empiezo desde el punto de vista pesimista que hizo David, cuando se enojó y dijo en su prisa: «¡Todos los hombres son mentirosos!» o del credo de otros de que cada hombre es tan malo como puede ser. Prefiero pensar por tu apariencia que estás haciendo lo mejor que puedes en las circunstancias en las que te encuentras, pero quiero invitarte a las alturas de la seguridad, la satisfacción y la santidad, mucho más altas que las que el mundo ofrece como el Everest, la montaña más alta de toda la tierra, es más alta que el umbral de tu puerta. (T. De Witt Talmage.)

El espíritu del cinismo

Los Los cínicos eran una secta de filósofos entre los griegos, fundada por Antístenes, quien, debido a sus propensiones irritables y gruñonas, era llamado con frecuencia “El Perro”; y probablemente fue por esto que su escuela de filosofía fue llamada la escuela «Cínica» o «Perro». Era severo, orgulloso y antipático. Enseñó que todo placer humano debía ser despreciado. Era ostentosamente descuidado en cuanto a las opiniones, los sentimientos y la estima de los demás. Solía aparecer con un vestido raído, de modo que Sócrates exclamó una vez: «¡Veo tu orgullo, Antístenes, asomándose por los agujeros de tu capa!» Su temperamento era malhumorado y su lenguaje era grosero e indecente. Su discípulo, Diógenes, incluso «mejoró la instrucción», viviendo, se dice, en una tina, y mirando por las calles con una linterna durante el día, en busca, como él alegaba, de un hombre. Era parte de su sistema ultrajar la decencia común, y gruñía y gruñía aún más amarga e insolentemente que su predecesor. Es de esta vieja escuela de filosofía de donde derivamos el término cinismo; y lo aplicamos comúnmente, hoy en día, a ese estado de ánimo o hábito mental que mira a la humanidad con un sentimiento frío y amargo, que encuentra poco o nada que admirar en el carácter y la acción humanos, que sistemáticamente menosprecia los motivos humanos, que se regocija de atrapar a los hombres tropezando, que se burla donde otros reverencian, y disecciona donde otros admiran, y es duro donde otros se compadecen, y sospecha donde otros elogian. Parecería, entonces, que había sido un estado de ánimo como este por el que había estado pasando el salmista. Con él, sin embargo, el estado de ánimo parece haber sido transitorio. Por un tiempo su alma fue oscurecida por su funesta sombra, toda bondad humana eclipsada para él, y sus propias simpatías y afectos humanos congelados. Pero solo por un tiempo. No parece haber apreciado este estado de ánimo cínico. Por el contrario, parece haber sido consciente de su miseria y haber retenido el poder de orar contra ella. Cuando te sientas tentado a “decir en tu prisa: Todos los hombres son mentirosos”, entonces clama con el salmista: “¡Oh Señor, te suplico, libra mi alma!” Y ahora permítanme mencionar una o dos salvaguardas prácticas contra la actitud o el hábito del cinismo.

I. Apreciemos una estimación modesta de nuestras propias habilidades y nuestra propia importancia. Un hombre vanidoso es exigente por naturaleza. Espera de los demás reconocimiento, admiración y deferencia; y si no obtiene la apreciación que cree que se debe a sus habilidades o méritos, puede comenzar a despotricar contra la ceguera y la estupidez del mundo. Una naturaleza exigente, también, es propensa a sospechar la autenticidad de un afecto o amistad que no siempre muestra la cantidad de atención demandada y esperada. La “leche de la bondad humana” —un poco cuajada al principio por una vanidad egoísta— se agria aún más cuando esa vanidad es herida. También una ambición egoísta, cuando está frustrada, tiende a dejar el espíritu amargado. Algunos de los críticos más gruñones y criticones son hombres que no lograron alcanzar la fama que codiciaban. Y luego, de nuevo, incluso las calamidades ordinarias de la vida, al encontrarse con un egoísmo intenso, a veces sumergen a un hombre en un estado de ánimo cínico. Que la humanidad en general esté sujeta a la enfermedad oa la desgracia no le es tan extraño; pero que él mismo sea visitado así lo sorprende y lo irrita. No, pero apreciemos una estimación modesta de nosotros mismos: esta es una gran salvaguardia contra el cinismo y ayuda a preservar la dulzura del espíritu en tiempos de desilusión y aflicción. Un reconocimiento humilde, también, de nuestros propios defectos y faltas tenderá a guardarnos de los juicios duros y censuradores de nuestros hermanos, y de todo desprecio y amargura contra las debilidades de la humanidad.

II. Cultivemos el hábito de buscar las excelencias humanas y de dar la construcción más generosa a las acciones humanas. El hombre que no encuentra nada que admirar en los demás revela así la superficialidad de su propia naturaleza. Un alma, y especialmente un alma joven, que no tiene «adoración de héroes» en ella, de algún tipo u otro, por lo tanto se escribe a sí misma como innoble. El cínico que constantemente desprecia las acciones y sospecha de los motivos de los demás ciertamente no se está haciendo ningún cumplido a sí mismo. Un hombre hace algo que tiene un aspecto noble y digno. No sabes nada en absoluto del hombre; pero debes, en verdad, comenzar con amargura a insinuar que su acción puede no ser tan desinteresada como parece, ¡que surge, probablemente, de algún motivo egoísta o siniestro! ¿Qué significa todo esto sino que te cuesta creer en la nobleza? ¿Y qué significa esto, de nuevo, sino que tú mismo eres incapaz de una conducta tan desinteresada? La nobleza cree en la posibilidad de la nobleza y se deleita en reconocerla. Adquiera el hábito, entonces, de buscar las excelencias de carácter en lugar de señalar los defectos y magnificarlos. “La caridad no se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad”. Cultivad también el hábito de dar la construcción más generosa a las acciones humanas. Si una acción puede atribuirse a dos motivos posibles, ¿por qué debería atribuírsela al inferior? “La caridad todo lo cree y todo lo espera.”

III. Procuremos mirar a todos los hombres como a través de los ojos de Cristo. Este es el gran antídoto contra el espíritu cínico. Cristo es nuestro Señor; Cristo es nuestro Salvador; es nuestra seguridad y bendición aferrarnos a Él y recibir Su Espíritu en nuestros corazones. Y el gran secreto de amar y cuidar y soportar a los demás está en mirarlos con los ojos de Aquel que es su Redentor y el nuestro. Cristo “gustó la muerte por todos”. Él amó tanto incluso a los indignos que estuvo dispuesto a derramar Su sangre por ellos. Nos dicen que “El amor es ciego”; pero ten por seguro que el odio, o incluso la indiferencia, es mucho más ciego. El amor a veces puede ser ciego a las fallas, pero tiene un ojo rápido para las excelencias. (T. C. Finlayson.)

Fe en Dios y hombre

Se se ha dejado a un cinismo lamentable y a un ingenio raído para recordarnos, especialmente en los últimos tiempos, que si David hubiera vivido en nuestros días las palabras que una vez pronunció apresuradamente, ahora podría haberlo dicho con suma deliberación. ¿Es verdad? ¿Es la falsedad la característica invariable de los tratos y el habla de los hombres? No jugaré con su inteligencia discutiendo seriamente la cuestión. No podemos parpadear ni menospreciar los crímenes que se cometen en los lugares altos o en los bajos, menos; de todos podemos negar los males esenciales de los que han brotado esos crímenes; pero reconocer el poder del mal en el mundo, tenerle miedo, odiarlo, fruncir el ceño ante sus exhibiciones cuando se convierten en transgresión personal, eso es una cosa. Otra muy distinta es ser precipitado por estas cosas en ese error garrafal de generalización precipitada que David apenas detectó en sí mismo cuando tan simple y varonilmente lo repudió y se arrepintió de ello. ¿Nos hemos dado cuenta alguna vez de que, si creyéramos seriamente, como algunos de nosotros estamos dispuestos a afirmar, que todos los hombres son mentirosos, la vida sería simplemente insoportable? Después de todo, los cimientos de la sociedad humana se asientan sobre el cemento de la confianza mutua, no de la sospecha mutua. Paraliza el esfuerzo, amortigua la aspiración, destruye la esperanza cuando nos damos cuenta de que nuestra propia confianza en los demás no evoca una confianza en respuesta a ellos. Creo que no nos damos cuenta de cuán rápidamente la desconfianza engendra su eco en aquellos de quienes se desconfía. Para ser puesto en duda y sospechado, esto con los jóvenes es a menudo un camino corto hacia la máxima imprudencia. “¿De qué sirve”, grita la naturaleza joven y sensible, que aún no ha aprendido a apelar al juicio de sus semejantes, al veredicto de su Maestro invisible, “de qué sirve cualquier esfuerzo después de lo correcto, si uno se encuentra en el umbral con una burla y una sospecha? ¿No existe tal cosa como la verdad, después de todo? ¿Es toda la vida hueca, falsa e irreal? Bien, entonces, ¿por qué debo tratar de ser verdadero y odiar lo que es falso? ¿Por qué debo reverenciar lo que es bueno y despreciar lo que es bajo y mezquino? Ya nadie cree en la bondad. Todo debe ser un juego: esta vida que estoy viviendo, y la inteligencia, no la rectitud, el objetivo de la misma. Y así nace el cínico y el escéptico, el incrédulo en la verdad y el burlador en la fe. Y si hay una vida más miserable y un personaje más desagradable, el mundo aún tiene que revelarlo. En la fraseología de la ciencia, existe lo que se conoce como una buena hipótesis de trabajo. Es una probabilidad asumida para que el tiempo sea cierto, como un medio para llegar a conclusiones que están más allá. Ahora, en nuestro trato con nuestros semejantes, ¿cuál es la mejor hipótesis de trabajo: suponer con David en su prisa, que todos los hombres son mentirosos, o preferir creer que en general no todos los hombres son mentirosos? ¿Cuál servirá mejor para redimir a los caídos, estabilizar a los tentados e inspirar a los tímidos? Dale a tu hermano tu confianza. Provócalo al amor ya las buenas obras por el bien que buscas ver en él. Y ustedes que son padres y madres, ennoblezcan al niño que están educando apelando a lo que es noble en él. En medio de todas sus faltas y rebeldías, esfuérzate por amarlo con una esperanza y una confianza inextinguibles. Créame, lo que sus sospechas, su desdén, su desconfianza al acecho hacia él nunca podrán lograr, su amorosa confianza lo logrará con mucha más frecuencia y seguridad. (Obispo H.C.Potter.)