Estudio Bíblico de Salmos 116:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 116:14

Pagaré mis votos al Señor ahora en presencia de todo Su pueblo.

Si los votos religiosos bien compuestos no promueve excesivamente la religión

Quien se compromete con un voto bien ordenado, pone su religión en su totalidad, o en alguna parte particular de ella, en muy buen atrevimiento. La religión sale ganando con este trato bien hecho; el vínculo es con Dios, pero la religión recibe al menos el interés: los votos bien compuestos son los motores de la religión, capaces de mover los pesos y cargas más pesados, y aptos para ser empleados únicamente en ellos.

Yo. Qué es un voto.

1. Una promesa.

2. Voluntario.

3. Hecho sólo para Dios.

II. Si nos es lícito, en todo caso, hacer ahora voto.

1. Lo que no es malo en sí mismo, ni malo por accidente, a menos que se haga malo por ordenarlo indebidamente por culpa nuestra, lícitamente puede ser hecho por nosotros.

2. Los votos pueden ser hechos lícitamente ahora por nosotros los cristianos, porque lo que era lícito para los judíos por consideraciones morales, y no por consideraciones ceremoniales, eso también es lícito ahora para nosotros los cristianos.

3. Los votos pueden ser hechos lícitamente por nosotros los cristianos; porque es una especie de agradecimiento y reconocimiento hecho a Dios, con la aprobación y consentimiento universal de los hombres.

4. A menos que tales votos puedan considerarse lícitos para nosotros, no veo cómo tenemos alguna manera de hacer reconocimientos libres, voluntarios y extraordinarios a Dios.

5. Pero eso es lícito para nosotros, los cristianos, que ciertamente asegura nuestro deber hacia Dios, pero no nos atrapa en el cumplimiento de él.

III. Cuando los votos están bien compuestos, y en consecuencia en beneficio de la religión.

1. Si quieres redactar bien y debidamente tus votos, debes esperar una temporada adecuada; No jurar en cada ocasión.

2. Cuando el caso extraordinario te justifique esta extraordinaria obligación de ti mismo, entonces asegúrate de proceder deliberadamente y con consejo. Considera lo que haces: todos condenan los votos precipitados; y estoy seguro de que los votos desconsiderados son imprudentes. Aquí Jefté fracasó. Considera:

(1) Si es lícito lo que prometes hacer.

(2) Si es aceptable a Dios .

(3) Ya sea que lo que prometas guarde proporción con lo que esperabas y oraste cuando prometiste, o con lo que recibiste, por lo cual ahora haz tu voto.

3. Debes jurar con alegría y con la mente lista.

4. Hacer votos sinceros y rectos.

IV. Cómo los votos bien compuestos promueven la religión.

1. La religión tiene su interés en el crédito y la reputación que tiene en el mundo. La religión tiene un nombre que cuidar, tan bien como tú o yo; y pierde o gana, según sea honrado o reprochado por los que lo profesan. Ahora, cuando tiempos de peligro extraordinario nos llevan a nuestras oraciones y votos al Dios verdadero, y decidimos tener misericordia de Él, o elegir caer en Su mano, esto establece el crédito y el honor de la religión, que puede tener recurrir a Dios, quien, sabemos, puede librarnos. Esto es algo; pero el hacer un voto no honra tanto a la religión como el cumplirlo, cuando por la presente se declara al mundo, que la religión es lo que hace a los hombres iguales en sus misericordias que lo fueron en sus angustias; que el Dios a quien adoran es el Dios verdadero, capaz de exigir sus votos, si no los cumplen.

2. Proponiendo el crecimiento de las religiones en medio de quienes las profesan.

3. Los votos bien hechos, y bien guardados, mejoran mucho y promueven la religión en el corazón y en la vida de quien así lo hace y lo cumple.

V. De donde estos votos bien compuestos tienen tanta influencia en la religión, ¿qué tienen en ellos más que lo ordinario para promoverla así? A esto responderé lo más brevemente que pueda: hay en tales votos un poder de despertar y vivificación muy notable, que pone todo el cuidado, la sabiduría, la verdad y la fuerza del hombre en el trabajo, para hacer las cosas por las cuales la religión es tan promovida. .

VI. Solicitud.

1. Si los votos bien compuestos promueven mucho la religión, nos enseñarán cuán cuidadosos debemos ser al hacer nuestros votos para la mayor ventaja de la religión.

2. ¿Los votos bien informados y compuestos promueven tanto la religión cuando se cumplen bien y fielmente? ¿Son también estos lazos sagrados e inviolables? Luego mira bajo qué votos estás, mira cómo los has realizado. (H.Hurst, M.A.)

Decisión religiosa

Yo. Los elementos en que consiste la decisión religiosa.

1. Una fe establecida en los principios de la verdad cristiana.

2. Una conformidad abnegada con los preceptos de la santidad cristiana.

3. Dedicación pública a los intereses de la causa cristiana.

II. Los argumentos por los que se encomia la decisión religiosa.

1. Es una retribución debida y adecuada por las misericordias que has recibido.

2. Debe elevar mucho tu propio carácter.

1. Es la fuente de la más pura y alta felicidad.

III. El resultado práctico al que debe responder invariable y universalmente nuestra contemplación de la decisión religiosa y los argumentos que la recomiendan.

1. Es que así debéis decidiros y dedicaros a vosotros mismos.

2. Resuélvelo sin demora.

(1) Por vacilación pierdes tiempo.

(2) Al vacilar, disminuyes las probabilidades de devoción en un tiempo futuro.

(3) Al vacilar, presumes culpablemente sobre las probabilidades de una vida futura. (J. Parsons.)

La santidad de los votos

Yo. Un voto es una afirmación clara y consciente de nuestra naturaleza religiosa. Se hace con la más perfecta conciencia de responsabilidad personal, en presencia y bajo la autoridad de ese augusto Ser a quien se debe toda obediencia y adoración. Y carece de toda significación y solemnidad si en ella no se expresa toda la religiosidad de la naturaleza del hombre.

II. Un voto es el reconocimiento de una responsabilidad moral y una confesión de culpa ante Dios. En este voto se confiesa que Dios hace responsable al hombre de lo que hace. No tiene sentido el voto si no se basa en el reconocimiento de su responsabilidad individual ante la ley. Y como esto brota de una conciencia bajo la presión de la culpa, es una confesión de juicio de carácter idéntico al que hará el pecador ante el tribunal de Dios en el último día.

III. El voto es un acto voluntario de la voluntad, y tiene, por tanto, la naturaleza de una alianza con Dios Todopoderoso. No puede romperse, por tanto, sin culpa de perjurio.

IV. Todo voto propio está en la dirección del deber original, así como en la dirección de la gracia ofrecida. Un voto es, por lo tanto,, doblemente vinculante. Ha absorbido en sí mismo una obligación que existía antes. Ha incorporado un deber que en sí mismo era vinculante, y por su forma ratifica, respalda y fortalece esa obligación bajo la sanción de un juramento. Un compromiso voluntario de cumplir lo que en sí mismo es un deber, impone la obligación a la conciencia y no deja escapatoria. Pero el voto también está en la dirección de la gracia ofrecida. Al estar hecho para Dios Todopoderoso, con total confianza en la ayuda divina para su cumplimiento, está claramente en la línea de la gracia que se ofrece al hombre.

V. El voto se hace bajo la sanción del mundo eterno. Por un momento, el ojo espiritual se ha abierto para captar una vislumbre parcial de todo lo que es bendito en el cielo, de todo lo que es terrible en el infierno, de todo lo que es terrible en el día del juicio, de todo eso es sublime en la inmensidad de la eternidad silenciosa hacia la que nos apresuramos. ¡Cuán solemne se vuelve la obligación bajo la presión de una sanción como ésta! (BM Palmer, DD)