Estudio Bíblico de Salmos 116:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 116:8-9
Porque has librado mi alma de la muerte, mis ojos de las lágrimas y mis pies de la caída.
Sobre la curación de la enfermedad
1. David no era una mera persona privada; porque ocupó dos puestos públicos muy importantes. Él era un rey y un profeta. Como rey, su vida fue muy importante para el estado; como profeta, fue de singular utilidad para la Iglesia de Dios. Y en cada una de estas distinguidas relaciones, David fue un personaje extraordinario. Fue un rey notablemente valiente, sabio y piadoso, y fue un profeta de un vigor y una comprensión de la mente sin igual. David, por lo tanto, podría desear la vida y estar agradecido por su liberación de la muerte, no solo por su propio bien, o principalmente, sino por el de su pueblo; para el bien de sus súbditos y el servicio de la Iglesia de Dios, a la que fue tan útil y necesario.
2. En realidad, hay ocasiones en las que incluso las personas buenas pueden temer a la muerte y sentir una alegría muy viva al ser librados de ella. Y esos son cuando sus enfermedades y sufrimientos son el efecto inmediato de sus pecados. Porque aunque su paz pueda ser hecha con Dios, por la sangre del pacto sempiterno, sin embargo, Dios puede enviar sobre ellos correcciones muy severas, cuando lo han ofendido con actos criminales y provocaciones. Y pueden desear y rezar para no morir en este estado; la muerte, presentándose en tales coyunturas, es más que comúnmente formidable.
Experiencia, resolución y esperanza
Esta es una cita de un salmo anterior, con variaciones que son interesantes, ya sea que supongamos que el salmista estaba citando de memoria y las hizo inconscientemente , o si, como es más probable, lo hizo deliberadamente y con un propósito.
1. Las palabras del salmo original (56) dicen: “Tú has librado mi alma de la muerte; ¿No has librado mis pies de la caída? El escritor de este salmo sintió que eso no decía todo, así que puso otra cláusula: “mis ojos de lágrimas”. No es suficiente mantener vivo y recto a un hombre. Dios enjugará sus lágrimas; ya menudo evitará que se los desprenda.
2. El salmo original continúa: “Tú has librado . . . mis pies de la caída, para que pueda andar delante de Dios.” Pero el salmista posterior va un paso más allá que el original. El primer cantor había visto lo que siempre es una bendición ver: lo que Dios quiso decir con todas las variedades de Sus providencias, a saber. para que el destinatario pueda caminar como en Su presencia. Pero el poeta posterior no solo discierne, sino que está de acuerdo con el propósito de Dios, se entrega a la intención divina, y en lugar de simplemente decir: «Eso fue lo que Dios quiso decir», dice: «Eso es lo que voy a hacer– Caminaré delante del Señor.”
3. El salmo original dice, “a la luz de los vivos”; el otro usa otra palabra, un poco más inteligible, quizás, para un lector ordinario, y dice: “en la tierra de los vivos”. Ahora, notando estas variaciones significativas, quisiera llamar la atención sobre esta expresión de la aceptación del propósito divino por parte del salmista, y la visión que le dio de su futuro. Es difícil decir si quiere decir «caminaré» o «caminaré»; ya sea que esté expresando una esperanza o dando expresión a una resolución fija. Creo que hay un elemento de ambos en las palabras.
Una serie de grandes liberaciones
Mira, aquí una liberación, no de uno, sino de muchos peligros: “muerte”, “lágrimas, caída”. Las liberaciones individuales son como hilos; pero, cuando se multiplican, se vuelven como una cuerda de muchos hilos retorcidos, más potentes para atraernos a Dios. Cualquier misericordia es como un eslabón, pero muchos favores son como una cadena compuesta de varios eslabones, para unirnos más a nuestro deber. Las gotas frecuentes de lluvia no pueden dejar de hacer una impresión incluso en la piedra, y las misericordias renovadas bien pueden prevalecer con el corazón de piedra. Parisiensis relató la historia de un hombre a quien (a pesar de sus actos viciosos) Dios se complació en acumular favores, de modo que al final exclamó: «Dios misericordioso, Tu incansable bondad ha vencido mi obstinada maldad», y desde ese momento dedicó mismo al servicio de Dios. No es de extrañar, entonces, que David, al ser librado de tan numerosas y dolorosas aflicciones, tome esta decisión de “andar delante del Señor en la tierra de los vivientes”. (N.Robusto.)
I. La bendición conferida. ¿Por qué se sintió tan transportado de gozo el salmista al ser librado de la muerte? Como si un marinero diera gracias por no haber llegado a puerto; un viajero que no ha llegado al final de su tedioso viaje; un hombre desterrado que no es restituido a su país; o el hombre que gime bajo una pesada carga que no puede ser librado de ella. No culpemos apresuradamente esta emoción del salmista. Porque aunque la muerte, por el favor de Dios, sea un beneficio para las personas piadosas y santas; sin embargo, en sí mismo, abstraído de esas consideraciones, es temible y terrible. Es la sentencia de nuestra condenación; el castigo de nuestra rebelión; el amargo fruto de nuestra corrupción. Pero el texto nos sugiere, sobre este tema, dos reflexiones particulares.
II. El reconocimiento agradecido (versículo 9). Cuando leemos en la Escritura “andar delante del Señor”, encontramos a menudo otras expresiones unidas a esta, como prueba de que significa piedad en general, todo el deber de una persona religiosa y piadosa. Habiendo dicho uno de los sabios griegos: «Todas las cosas están llenas de Dios, y Él ve todas nuestras acciones», otro gran hombre juzgó que esta máxima era tan hermosa e importante que la pronunció para comprender toda la filosofía de la virtud. Y con mucha razón: porque, en verdad, la convicción y sentimiento de tener a Dios sobre presente con nosotros es la gran seguridad de toda buena moral. La promesa y el voto, por lo tanto, de David en el texto es una vida pura y santa: «Caminaré delante del Señor en la tierra de los vivientes». (S.Perdiz, M.A.)
I. Una anticipación segura. “Tú tienes”—“Yo haré”. El pasado es para este salmista un espejo en el que ve reflejada la forma próxima del futuro velado. El pasado de Dios es la garantía del futuro de Dios. Lo que Dios ha hecho, lo seguirá haciendo. Nuestra experiencia produce combustible para nuestra fe. Hemos estado cerca de la muerte muchas veces; nunca hemos caído en ella. Nuestros ojos han estado húmedos muchas veces; Dios los ha secado. Nuestros pies han estado a punto de caer muchas veces, y si en el momento en que estábamos tambaleándonos al borde del precipicio, le hemos clamado y dicho: «Mis pies casi resbalan», una mano fuerte ha sido tomada. nos ofreció. “Jehová sostiene a los que están en el acto de caer.” Y si hemos hecho a un lado Su mano y descendido, entonces se aplica la siguiente cláusula del mismo versículo, porque Él «levanta a los que han caído» y están postrados. Como ha sido, así será. “Has estado conmigo en seis tribulaciones”, por lo tanto, “en la séptima no me desampararás”. Podemos desgastar a los hombres; y no podemos argumentar que debido a que un hombre ha tenido una larga paciencia con algún destinatario indigno de su bondad, su paciencia nunca se agotará. Pero es seguro argumentar así acerca de Dios.
II. Una firme determinación. “Caminaré delante del Señor”. ¿Qué significa “andar delante del Señor”? Significa el esfuerzo habitual, no digo continuo, sino habitual, para sentir en nuestros corazones conscientes que estamos a Su vista; no solo que estamos con Él, sino que estamos “desnudos y abiertos a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver”. Y ese ha de ser el resultado, dice nuestro salmo, como es la intención, de todo lo que Dios ha estado haciendo con nosotros en Su providencia misericordiosa, en Sus influencias vivificadoras, sustentadoras y consoladoras en el pasado. Envió todas estas condiciones variadas, mantuvo vivo al hombre, evitó que llorara o secara sus lágrimas, evitó que cayera, con la intención de que fuera continuamente bendecido en la luz continua de la presencia de Dios, y que abriera su corazón. en ella y para ella, como una flor cuando le dan los rayos del sol. ¡Oh, qué diferente sería la vida si habitualmente tomáramos todos sus incidentes por ese asa y pensáramos en ellos, no como estamos acostumbrados a hacerlo, según si tendieran a alegrarnos o a entristecernos, a desilusionarnos o a satisfacer nuestras necesidades! esperanzas y propósitos, sino que los consideraba a todos como etapas de nuestra educación, y como destinados, si se me permite decirlo así, a obligarnos, cuando soplan las tempestades, a cerrarnos contra Dios; y, cuando llegaba la luz del sol, para cortejarnos a Su lado. ¿No cambiaría toda la vida su aspecto si lleváramos ese pensamiento directamente a ella, y no lo guardáramos sólo para los domingos o para las crisis de nuestra vida, sino que consideráramos todas las pequeñeces como tantas cosas magnas puestas en acción por Él para atraer nosotros a sí mismo? Pero tiene que haber algo más. Tiene que haber una voluntad firme, y un esfuerzo sin el cual la voluntad más firme se hará agua y será un adoquín más del camino que está “empedrado de buenas intenciones”. Esa firme resolución se expresa en el voto no vano: «Yo haré», a pesar de toda oposición y dificultad, «Caminaré delante del Señor», y mantendré siempre brillante en mi mente el pensamiento: «Tú, Dios, me ves». .” ¡Sí! y en la medida en que lo hagamos tendremos gozo. Si estamos bien con Dios, entonces el más alegre de los pensamientos es: “Tú me conoces completamente, y por delante y por detrás me has rodeado”. Si estamos bien con Dios, “Has puesto tu mano sobre mí” significará para nosotros apoyo y bendición. Si nos equivocamos, significará un peso que aplastará la tierra. Y si estamos bien con Él, ese mismo pensamiento trae consigo seguridad y compañía. ¡Ay! no necesitamos decir nunca: “Estoy solo”, si estamos caminando delante de Dios. Trae consigo, por supuesto, una armadura contra la tentación. Ese pensamiento, del Dios presente, arranca los dientes a todos los leones furiosos, y quita el aguijón a todas las serpientes, y paraliza y reduce a la nada absoluta toda tentación. Aprieta la mano de Dios, y no caeremos.
III. Una esperanza de largo alcance. Cuando leemos: “Andaré delante del Señor en la tierra de los vivientes”, no podemos dejar de pensar en la liberación verdadera y perfecta, cuando se diga, con una profundidad y una plenitud de significado con las que nunca se dice. aquí, «Tú has librado mi alma de la muerte», y el pavor negro que se elevaba tan alto y cerraba la vista de toda expectativa humana del futuro, está ahora lejos en el pasado, hundido en el horizonte, como ellos. decir acerca de los barcos apenas visibles, y no más que temer. No podemos dejar de pensar en la liberación perfecta de “mis ojos de las lágrimas”, cuando “enjugará Dios las lágrimas de todos los rostros, y la reprensión de su pueblo de sobre toda la tierra”. No podemos dejar de pensar en la liberación perfecta de “mis pies de la caída” cuando los redimidos del Señor se mantengan firmes y caminen en libertad sobre los pavimentos de oro, y no teman más las piedras de tropiezo de la tierra. No podemos dejar de pensar en la presencia perfecta de Dios, la conciencia perfecta de que estamos cerca de Él, cuando Él “nos presentará irreprensibles ante la presencia de Su gloria con gran alegría”. No podemos dejar de pensar en la actividad perfecta de ese estado futuro cuando “andaremos con Él vestidos de blanco” y “seguiremos al Cordero por dondequiera que vaya”. Y una garantía para toda esa esperanza de largo alcance son las pequeñas experiencias del presente; porque Aquel que ha librado nuestras almas de la muerte, nuestros ojos de las lágrimas, y nuestros pies de la caída, no se va a exponer a la burla; “Este ‘Dios’ comenzó a construir, y no pudo terminar”. Pero Él completará lo que ha comenzado, y no detendrá Su mano hasta que todos Sus hijos estén perfectamente redimidos y perfectamente conscientes de Su perfecta presencia. (A.Maclaren, D.D.)