Estudio Bíblico de Salmos 119:113 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 119:113

Odio lo vano pensamientos: pero tu ley amo.

Los odiados y los amados

Yo. Los odiados. “Odio los pensamientos vanos”. El número de estos es legión, la variedad casi infinita. Los pensamientos vanos pueden incluir pensamientos sin valor sobre temas verdaderos así como sobre temas falsos. Los pensamientos vanos son–

1. Siempre sin valor. Son vacíos, insípidos, insatisfactorios e indurables.

2. Siempre criminal. El hombre está dotado de la facultad de pensar para pensar con precisión, rectitud y devoción.

3. Siempre pernicioso. Los pensamientos vanos son la mala hierba, los hongos, los parásitos, el moho del alma.

II. El amado. “Tu ley amo yo.” ¿Por qué se debe amar la ley Divina?

1. Es una revelación de lo moralmente bello. Es la transcripción de la mente, lo que es la “belleza de la santidad”.

2. Es una guía para los verdaderamente felices. Es un mapa para guiar a la herencia celestial, una brújula que dirige a la orilla celestial. (Homilía.)

Un odio lujurioso y un amor justo

I. Un odio justo. Los “pensamientos vanos” son de dos clases.

1. Pensamientos sobre temas vanos.

2. Pensamientos vanos sobre temas verdaderos. Todos esos pensamientos son malos en sí mismos y poderosos para el mal. El pensamiento es el poder más poderoso del mundo. Los malos pensamientos deben ser odiados como demonios; los buenos queridos como ángeles.

II. Un amor justo. La ley debe ser amada–

1. Porque es la expresión de la más alta belleza moral. Es la transcripción del corazón Divino.

2. Porque es un medio para la participación en la más alta belleza moral. Por la obediencia a la ley divina, los hombres llegan a compartir la belleza de Dios, la belleza de la santidad. El amor y el odio son realmente uno en principio. Siempre debemos odiar lo contrario de lo que amamos. (Homilía.)

Sobre los pensamientos errantes en los deberes religiosos

Yo. Su naturaleza. Los pensamientos errantes son los movimientos desordenados del alma en el momento de la adoración a Dios, por los cuales la mente se desvía o perturba en el cumplimiento del deber.

1. El tiempo: cuando se dedican a los deberes de la religión.

2. Lo que aparta nuestros pensamientos.

(1) A veces las cosas en sí mismas son malas y pecaminosas.

(2) A veces las cosas son buenas en sí mismas, pero malas porque están fuera de tiempo.

II. Sus causas u ocasiones.

1. La depravación de nuestra naturaleza.

2. Permiso de pecado.

3. Ser demasiado cuidadoso y preocupado por muchas cosas.

4. Pequeños pensamientos sobre Dios y su servicio.

III. Sus malos efectos.

1. Hacen nuestros deberes vanos y pesados.

2. Dificultan la comunión con Dios.

3. Nos inducen a pensar mal de nosotros mismos.

4. Traen culpa sobre el alma, y conducen a una maldición en lugar de una bendición.

IV. Instrucciones para su prevención o curación.

1. Lávense el corazón de la maldad.

2. Esforzarse por mantener una espiritualidad mental habitual.

3. Asistir a los deberes religiosos con fervientes deseos de la presencia de Dios.

4. No dependas de tus propias fuerzas.

5. Use medios para llevar su corazón a un estado de ánimo adecuado.

6. Pon al Señor siempre delante de ti. (S. Lavington.)

El gobierno de los pensamientos

Yo. ¿Qué son los pensamientos vanos? No sólo todos los que son en sí mismos inútiles y frívolos, sino todos los que, aunque no sin su importancia en el momento oportuno, se les permite usurpar el tiempo y la atención que se les debe a otros de igual o mayor importancia, todos como, por su conexión con inclinaciones impropias y dañinas, tienden, cuando se les estimula, a fijarlas y fortalecerlas; todo lo que indica la existencia de sentimientos desagradables y anticristianos; todo lo que nos indispone para los trabajos y deberes de nuestras posiciones; y por último, todas aquellas que tienden a hacernos menospreciar los principios de una moral pura, oa desconfiar de los fundamentos de la fe y la obediencia religiosas.

II. ¿Cómo se pueden evitar o controlar?

1. La mente debe tener su atención dirigida, y su interés despertado a temas instructivos e importantes,

2. Debemos adquirir el hábito de limitar nuestra atención a los temas y empleos que creemos merecedores de nuestra elección.

3. Debemos hacer un uso diligente de todas nuestras oportunidades para almacenar en nuestras mentes conocimientos sólidos y prácticos.

4. Debemos evitar las fuentes de todas las fantasías impuras o inmorales, ya sea que tengamos motivos para aprehender su existencia en nuestros libros habituales o en nuestros compañeros habituales.

5. Debemos familiarizarnos con los escritos y buscar la sociedad de aquellos a quienes podemos considerar como maestros, o, al menos, como aprendices ansiosos y exitosos, del mismo arte.

6. “Las palabras del puro”, y “los labios del conocimiento”, si es ese conocimiento que “hace sabio para la salvación”, secundarán con poderosa persuasión otra dirección que se puede dar para protegerse contra la influencia de “pensamientos vanos”. Es esto: descansar sobre cimientos firmes y profundos, y edificarnos, con materiales buenos y duraderos, una convicción real de las verdades religiosas.

7. Una creencia bien fundada y fuerte en las verdades cristianas, además de la terrible consideración que opone al estímulo de los «pensamientos vanos», dispone la mente a un empleo, cuya recomendación es otra dirección del recto gobierno de los pensamientos. Ese empleo es, la meditación frecuente sobre los deberes e intereses que deben una parte principal de sus sanciones e importancia a las doctrinas y principios de la religión.

8. Oración frecuente, humilde y ferviente por la liberación de los males que deseamos evitar, y ayuda para perseverar en la búsqueda de aquellas cosas que son «puras, amables y de buen nombre»: oración por ese espíritu. de sabiduría y temor piadoso, que mantendrán tanto nuestro odio como nuestro amor dirigidos a sus objetos apropiados. (AR Beard.)

Sobre pensamientos vanos

YO. El peculiar tipo de pensamientos a los que se alude en el texto.

1. Todos los pensamientos, cuya complacencia es positivamente pecaminosa.

(1) Algunos tienen referencia a Dios. Pensamientos irritables, descontentos y desconfiados.

(2) Otros se refieren a nuestros semejantes. Pensamientos sospechosos, calumniosos y calumniosos.

(3) Los demás tienen referencia a nosotros mismos. Pensamientos orgullosos, ambiciosos, impuros y lascivos.

2. Todos los pensamientos, cuyo cultivo es probable que no produzca ningún beneficio práctico.

3. Todos los pensamientos inapropiados para las estaciones en las que se aprecian.

II. El esfuerzo que se debe hacer para reprimir los pensamientos vanos.

1. Tales pensamientos son la elección natural y espontánea de la mente humana.

2. La poderosa influencia de los pensamientos en la regulación de las disposiciones y conductas.

3. Nuestra responsabilidad ante Dios por el correcto ejercicio del pensamiento.

III. Algunos medios que pueden tender a contrarrestar los pensamientos vanidosos.

1. Buscar la consecución de un corazón renovado y santificado.

2. Cultivar un recuerdo habitual de la inspección divina de los pensamientos.

3. Deje que la mente se ocupe tanto como sea posible con pensamientos de un carácter apropiado y útil.

4. Implorar fervientemente la asistencia del Espíritu Santo para guiar y controlar los pensamientos. (Recordador de Essex.)