Estudio Bíblico de Salmos 119:116 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 119:116

No me dejes avergonzaos de mi esperanza.

La áncora del cristiano

Yo. Para que finalmente no nos avergoncemos de nuestra esperanza, ésta debe originarse en un cambio de temperamento del corazón. La mente carnal debe ser regenerada. Las cosas viejas deben pasar y todas las cosas deben hacerse nuevas. Dios debe ser amado y Cristo recibido por la fe.

II. Para que finalmente no nos avergoncemos de nuestra esperanza, ésta debe santificarnos. “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”. Ahora bien, Cristo no puede estar, en ningún otro sentido, en el creyente, sino como Sus doctrinas forman nuestro credo, Su temperamento reina en nuestros corazones, Su ejemplo guía nuestros pasos, y Su amor absorbe nuestros afectos.

III. Para que finalmente no nos avergoncemos de nuestra esperanza, debe ser examinada. “Pruébense a sí mismos.”

IV. Para que finalmente no nos avergoncemos de nuestra esperanza, ésta debe vivir sin esfuerzo. Pondremos todos nuestros esfuerzos en ser santos y nuestra esperanza se sostendrá.

V. La esperanza que no avergüenza es siempre interrumpida por el pecado, mientras que el hipócrita conserva su esperanza intacta en medio de la transgresión.

VI. Para que no nos avergoncemos de nuestra esperanza, los demás deben tener una opinión más alta que nosotros mismos de nuestra piedad. VIII. Para que, finalmente, no nos avergoncemos de nuestra esperanza, debe ponernos en serios esfuerzos para alcanzar el objeto de nuestra esperanza. Si el cielo es el objeto de nuestra esperanza, nos esforzaremos por traer tanto del cielo como sea posible a la tierra.

1. El sujeto debe impulsarnos a examinarnos a nosotros mismos y hacernos dispuestos a ser examinados.

2. El tema debe hacernos sumisos y reflexivos en cada escena de la vida en la que Dios prueba nuestra esperanza y prueba nuestra fe.

3. Si nuestra esperanza es tal que esperamos no avergonzarnos de ella al final, no nos avergoncemos de ella ahora.

4. En esa esperanza, de la cual al fin no nos avergonzaremos, ahora podemos regocijarnos. “Esperanza que tenemos”, dice un apóstol, “como ancla del alma”, etc.

5. Vivir de tal manera que mantenga una gran esperanza del cielo es la manera de morir en paz, con perspectivas anticipadas de felicidad futura.

6. Vivir con esta alta esperanza es hablar cuando estamos muertos.

7. Este tema debería mostrar a los impíos lo poco preparados que están para morir. Lo que sería una preparación para morir es una preparación para vivir. (DA Clark.)

Un gran bien y un gran mal

Yo. Un gran bien. La esperanza siempre implica–

1. Un futuro.

2. Un bien en el futuro.

3. Un bien alcanzable.

II. Un gran mal. Verguenza. Algunos se avergüenzan de lo que no se puede evitar, se avergüenzan de la pobreza de su ascendencia, de la supuesta falta de atractivo de su persona o de la condición en que han sido colocados en la vida. Algunos se avergüenzan de aquello en lo que deberían regocijarse, se avergüenzan incluso del Evangelio. Algunos se avergüenzan de aquello de lo que han sido culpables. Esto es remordimiento, y el remordimiento es miseria.

III. Un gran mal que surge de un gran bien. Nos avergonzamos de nuestra esperanza–

1. Cuando el objeto haya resultado inútil.

2. Cuando el objeto ha demostrado ser inalcanzable. (Homilía.)

Esperanza cristiana

En la primera cláusula hay el lenguaje de un hombre en gran angustia; sin embargo, no está desesperado, porque cuando pasas a la segunda cláusula, encuentras al salmista hablando de su esperanza; no había perdido su esperanza. Aunque acosado por tanta calamidad y rodeado por tantos peligros, todavía mantiene bajo el creciente temor de que, después de todo, pueda ser decepcionado, y ruega fervientemente a Dios que no permita que se “avergüence de su esperanza”. Es muy hermoso e instructivo observar cómo la esperanza triunfa así sobre la dificultad. Podemos ir más allá y declarar que la esperanza se nutre de los problemas. Puede pensarse que el texto indica esto; porque David evidentemente habla como si, habiendo superado su problema, todavía no encontrara su esperanza en toda la belleza de su vigor. Ahora bien, no hay mejor manera de interpretar las Escrituras que usar una parte como comentario de otra. Queremos mostraros con nuestro texto que de la tribulación puede brotar la esperanza; pero esto, que el salmista sólo insinúa, es ampliamente afirmado por San Pablo, cuando dice: “la tribulación produce paciencia; y paciencia, experiencia; y la experiencia, la esperanza.” Aquí tenemos las paradas que faltan en nuestro texto y, por lo tanto, podemos proporcionarlas. Difícilmente necesitamos una premisa de que el apóstol habla sólo de aquellos que soportan la tribulación como deben soportarla los cristianos, que la reciben como designada por Dios, y desean ser mejorados por el castigo paternal. Está bastante lejos de la verdad, como proposición general, que la tribulación produce paciencia; porque con cuánta frecuencia observáis en la gente del mundo que se vuelven más irritables e irritables a medida que se multiplican sus penas; el efecto principal de la aflicción continua es agriar el temperamento y fortalecer en ellos el hábito de quejarse y murmurar. Pero tomemos la tranquilidad de aquellos en quienes se está realizando una obra de gracia, que se esfuerzan por someterse a las operaciones del Espíritu de Dios; y cuán cierto es de ellos que “¡la tribulación produce paciencia!” El alma razona consigo misma: “¿No es Dios el mejor Juez de lo que me conviene? ¿No estaré dispuesto a sufrir, cuando el Capitán de mi salvación fue ‘perfeccionado por medio del sufrimiento’? Mientras resisto a Dios, ¿no prueba eso que necesito la vara de castigo? ¿No lo provoca a Él a castigarme una vez más?” Y así es la paciencia labrada por la tribulación; no por la tribulación en sí misma, por el mero comienzo de la tribulación, sino por la tribulación que lleva (como traerá) al cristiano a la reflexión y a la oración. Pasemos al segundo paso en lo que podemos llamar el comentario del apóstol sobre las palabras del salmista, y veamos si la paciencia no obra más experiencia. La palabra “experiencia” denota apropiadamente el poner algo a prueba, haciendo el tipo de prueba que se hace con los metales, colocándolos en el fuego, para detectar y desenredar la escoria. Por lo tanto, la experiencia aquí mencionada por San Pablo debe ser la determinación del valor preciso, la veracidad y el poder de las consolaciones y promesas de Dios. “La tribulación produce paciencia”, en el sentido de que el sufrimiento lleva al cristiano a una actitud de sumisión y aquiescencia; pero cuando ha sido instruido en la resignación y obligado a esperar mansamente en el Señor, no se queda sin las visitas celestiales. En medio de los dolores de la enfermedad, las enfermedades de la edad, la corrosión del dolor, ¡qué apoyo se comunica! que fuerza! ¡qué alegría! Y por experiencia, qué natural, qué fácil el tránsito a la esperanza. A continuación San Pablo alega, a lo que el salmista se aferró en la hora de su aflicción, que la tribulación produce paciencia, paciencia experiencia, experiencia esperanza. Aquel en quien la paciencia ha obrado experiencia es aquel que, habiendo puesto a prueba aquellas promesas bíblicas que se refieren a circunstancias tales como aquéllas en las que ha sido puesto, las ha encontrado cumplidas, cumplidas en sí mismo, y por lo tanto probadas ser de Dios; pero ¿qué razón puede haber para esperar el cumplimiento de promesas que se refieren a cosas futuras, como el haber experimentado el cumplimiento de otras promesas, ambas hechas por el mismo Ser, que se refieren a cosas presentes? Seguramente quien haya probado la carta y la haya encontrado correcta, en la medida en que tuvo el poder de probarla, tiene la mejor base para confiar en esa carta con respecto a los puertos en los que nunca ha entrado. ¡Con qué inmediata, pues, y directa sucesión sigue la esperanza a la experiencia! La experiencia es un libro en el que debe haber entradas diarias y al que debe haber referencias diarias. Si no registramos nuestras misericordias, o si nunca las contamos, es probable que no arrojen luz sobre los acontecimientos venideros. ¡Pero qué precioso volumen es nuestra experiencia, si la registramos con precisión y luego no la dejamos ociosa en el estante! ¡el polvo en las cubiertas da fe de lo poco que se usa! Respuestas a la oración, qué estímulos para orar: Promesas cumplidas, ¡qué argumentos para esperar su cumplimiento! Misericordias otorgadas, ¡qué base para confiar en que las misericordias no serán retenidas! Pero si la paciencia lleva a la experiencia, ¿la experiencia no producirá un fruto más rico? aquel a quien se han cumplido las promesas debe ser el último en sospechar que las promesas pueden fallar; y si cada misericordia recibida mientras se soporta con paciencia puede servir como prenda o arras de futuras dádivas, ¡oh, cuán cierto es que así como “la tribulación produce paciencia, y la paciencia experiencia”, así la experiencia genera esperanza! Y, por lo tanto, aunque David estaba en problemas, problemas que casi lo hacían perder la esperanza de la vida, no perdía su esperanza; él había estado en demasiados problemas antes de tiempo para esto; había sido demasiado bien disciplinado; había tenido demasiada experiencia de la fidelidad y la bondad de Dios; y si él, en su primera oración, exclama, como quien está casi desanimado: “Sostenme conforme a tu palabra”, en la siguiente, como quien toma valor del pasado, pronuncia las palabras más audaces: “que no me avergüence de mi esperanza.” Cristiano «la esperanza no avergüenza». No pinta ninguna visión que no sea más que realizada; no apunta a ninguna herencia que no haya de alcanzarse. ¿Cómo debería avergonzarse, cuando se apoya totalmente en Cristo, quien no se “avergüenza de llamarnos hermanos”? Este es el secreto de su diferencia con cualquier otra esperanza; Cristo es la fuente y el centro de nuestra esperanza: Cristo, en quien todas las promesas de Dios son sí, y en Él amén; y si Cristo puede engañarnos, si Cristo puede fallar a su pueblo en su extremidad, si Cristo puede carecer de la voluntad o del poder para salvar a los que se encomiendan a Él, entonces, pero no de otro modo, que el creyente se avergüence de su esperanza. . (H. Melvill, BD)