Estudio Bíblico de Salmos 119:174 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 119:174
He anhelado por tu salvación, oh Señor; y tu ley es mi delicia.
Anhelo de salvación
Yo. El estado mental del que fue objeto. Esta fraseología implica que de todos los demás beneficios, ninguno es de tan gran valor como la salvación del alma; también que no podemos salvarnos a nosotros mismos, ni se puede esperar la salvación de las colinas o las montañas, o de la criatura en cualquier forma que pueda vestir. Es “la gracia de Dios” solamente la que “trae salvación”. Entonces, ¿en qué consiste esta salvación? Consiste en la emancipación de la maldición de la ley, la liberación de la ira de Dios. Es una salvación con la posesión de las bendiciones del perdón, de la renovación, de la santificación progresiva, de la preparación para los gozos en la presencia inmediata de Dios y del Cordero.
II. La gran prueba por la cual podemos juzgar la integridad de este deseo ardiente que se expresa aquí, «Tu ley es mi delicia». La ley de Dios nos presenta la primera y más hermosa exhibición del carácter moral de Dios y sus atributos. La ley de Dios, por sus tipos y sombras, nos dirige a los grandes remedios, la gran propiciación que había de quitar el pecado del mundo. La ley de Dios, considerándola como abarcadora de todos los oráculos vivientes, nos señala al Salvador, Cristo el Señor. La ley del Señor dice que a los que a Él se acercan, no los echa fuera. Todo lo hay, pues, en la Palabra de Dios y en el Evangelio de nuestra salvación, para despertar nuestra reverencia, nuestra admiración y nuestro más afectuoso deseo. (J. Clayton, MA)
El anhelo de David y el amor de David
Yo. Su anhelo. Por salvación no se entiende aquí otra cosa que lo que en la Escritura a veces se llama «vida eterna», a veces «el reino de los cielos», a veces «la gloria que se manifestará» en el futuro, a veces «la bondad del Señor en el tierra de los vivientes”, a veces “el precio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”, a veces “una herencia inmortal, incontaminada e inmarcesible”; en una palabra, esas bendiciones inefables e inconcebibles, “que Dios ha preparado para los que le aman”. Este era el objeto, la marca del anhelo de David. Esta salvación la llama del Señor (Tu salvación); porque, en cuanto a nosotros, no es una herencia para la que nacemos, ni una compra que por cualquier desierto podamos hacer, por lo que son todos los caminos del Señor: es Él quien los preparó primero: es Él quien los ha la dispuso libremente según el beneplácito de su propia voluntad: es él quien la reserva en el cielo para los que están reservados para Jesucristo. Hay tres cosas requeridas de un cristiano: primero, por un sentimiento de pecado para buscar a Cristo. En segundo lugar, por una fe santa para encontrar a Cristo. En tercer lugar, por la novedad de vida para habitar con Cristo. El primero de estos tres es el mismo anhelo de salvación que yo pido; y por tanto, como en una escalera no se llega al peldaño superior sino por el inferior, así no se habita con Cristo, que es el colmo de la felicidad en esta vida, sino encontrándolo; encontrado no puede ser sino buscando; buscarlo y anhelarlo son todos uno; nadie lo busca sino el que lo anhela, y nadie lo anhela sin que se preocupe por buscarlo.
II. Su amor. “Tu ley es mi delicia.” No es suficiente que un hombre diga que anhela y desea ser salvo, a menos que tome conciencia de usar los medios designados para lograrlo. No hubiera sido más que hipocresía por parte de David decir que anhelaba la salvación, si su conciencia no hubiera podido testificar con él que la ley era su delicia. Es mera burla que un hombre diga que anhela el pan, y ora a Dios todos los días para que le dé a entender su pan de cada día, si todavía anda en ninguna vocación, o si busca salirse con el fraude y la rapiña, no permaneciendo en sí mismo. todo sobre la providencia de Dios. ¿Quién imaginará que un hombre desea la salud, si desprecia o descuida los medios para su recuperación? Dios, en su sabiduría, ha designado un medio lícito para cada cosa lícita: si este medio se usa obedientemente, se puede buscar audazmente la cómoda obtención del fin; no observándose los medios, pensar en alcanzar el fin es mera presunción. Casi no hay nadie, pero si se le pregunta, por vergüenza dirá que ama la Palabra de Dios, y que sería muy miserable si no la amara. Pero viniendo a las marcas infalibles e inseparables de este amor, entonces parecerá que la Palabra de Dios tiene muy pocos amigos. El signo mismo del amor a la Palabra de Dios es el amor al ministerio público de la misma en la Iglesia de Dios: la razón es clara. El que ama la Palabra sinceramente, debe amar los medios por los cuales la Palabra le será más útil. La siguiente señal de amor a la Palabra es el uso privado de la misma. Si un hombre se limitara a una comida a la semana, tendría el cuerpo languidecido al final de la semana; ¿Qué será entonces de nuestras almas si pensamos que es suficiente que una vez a la semana se alimenten con la Palabra de Dios, y no les demos algún otro refrigerio privado? El tercer signo del amor a la Palabra es el amor a la obediencia de la Palabra. Si me amáis (dice Cristo), guardad mis mandamientos: así, si amamos la Palabra, no podemos dejar de hacer conciencia para hacer lo que la Palabra manda. La razón es esta: el que verdaderamente ama la Palabra necesita reconocer el crédito de ella, y trabajar por todos los medios para mantenerla. Ahora bien, es el mayor honor que puede haber para la Palabra de Dios, cuando los hombres que la poseen se rigen por ella y andan de acuerdo con ella. La cuarta señal del amor a la Palabra es el odio a toda religión falsa que sea contraria a la Palabra. Aborrezco las vanas invenciones (dice David), y además, estimo muy justos todos tus preceptos, y aborrezco todos los caminos falsos. La última señal de nuestro amor a la Palabra es amarla cuando la profesión de la misma es más despreciada. Esto se nota como un fruto especial del amor de David. Examine sólo este salmo (versículos 23, 51, 61, 69, 110, 141). (S. Hierón.)