Estudio Bíblico de Salmos 119:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 119:34

Dame entendimiento , y guardaré tu ley; sí, lo observaré con todo mi corazón.

Oración y resolución de David

Yo. Su orden. El conocimiento debe preceder necesariamente a la obediencia, ya que no puede haber nada elegido por la voluntad sino lo que el entendimiento ha permitido primero; la voluntad estando desprovista de toda luz excepto la prestada: porque así como las estrellas derivan su luz del sol, así la voluntad recibe su luz del entendimiento, esa facultad directriz del alma, “la vela del Señor”, esa luz mediante el cual discernimos el bien del mal.

II. Su conexión.

1. El conocimiento y la obediencia no son cosas inseparables, pues la una puede ser sin la otra; podemos tener entendimiento y, sin embargo, no guardar la ley de Dios; porque el conocimiento no cambia la voluntad, sino que la dirige; sólo lo persuade racionalmente, no lo convierte efectivamente; de modo que la voluntad debe ser santificada, así como el entendimiento iluminado, antes de que nuestra obediencia a la ley de Dios pueda ser responsable de nuestro conocimiento de ella.

2. Podemos entender la ley de Dios y guardarla. Dios que emplea, nos capacita; la mentira que nos llama nos da poder para venir, de lo contrario Su invitación sería una burla; la atadura que dice: “Apártate del mal y haz el bien”, sin duda nos ha hecho capaces de hacerlo.

III. El alcance principal y el diseño de las palabras. Haz esto por mí, y te prometo de mi parte guardar Tu ley, meditar en Tus preceptos y respetar Tus caminos, deleitarme en Tus estatutos y no olvidar Tu Palabra. Nuestra obediencia debe ser–

1. Sincero. Esto hace que nuestros esfuerzos sean aceptables para Dios y provechosos para nosotros mismos.

2. Universal. La fe católica sin la obediencia católica es de poco valor.

3. Constante. Si desmayamos, nunca segaremos; si estamos cansados de correr, nunca obtendremos el premio. (E. Lake, DD)

La necesidad de comprender

“Comprensión”. Por eso reza con urgencia. Si tan solo el pobre hombre pudiera entender de qué se trata Dios; si tan solo pudiera detectar la pista, captar la pista, escuchar la voz detrás de él diciendo: «Este es el camino»? qué alivio, qué fuerza sería. Él está listo, ansioso, dispuesto; su corazón está en llamas; desea intensamente hacer lo correcto, caminar con Dios, al menos eso le parece a él; por lo que piensa. Puede descubrir, más adelante, que su voluntad no es tan tan fuerte como imagina. Pero, en cualquier caso, tal como está, es su cabeza, más que su corazón, lo que siente que tiene la culpa. Siente, pero no puede ver; él desea, pero no puede decidir. Esa voluntad de Dios que él seguiría con tanto deleite se niega a pronunciarse y dar una expresión clara. se desvanece Se esconde. Se disipa en negaciones vacilantes y decepcionantes. Justo cuando creía que lo había agarrado, se le escurre entre los dedos. ¿Qué debería hacer? ¿Qué no debe hacer? ¿Cuánto pide Dios de él? o que poco? ¿Cuál es la regla que debe obedecer? Si lo supiera, sería lo suficientemente leal. “¡Oh, dame entendimiento, y guardaré Tu ley! Sí, lo guardaré con todo mi corazón”. “Todo su corazón”, porque entonces todo el hombre estaría de acuerdo con lo que vio que era tan correcto. La idoneidad, el significado, el método, el fin, todos serían recomendables. Como la razón asintiera gozosamente, el corazón se comprometería en un plan tan sólido y tan inteligible. Y no habría errores decepcionantes para frenar el avance del corazón; sin resbalones, sin experimentos dudosos, sin vacilaciones tontas en momentos de suspenso incierto. El corazón no se estremecería de miedo, probando su camino ante él con temblorosa ansiedad. Iría con un columpio, seguro de sí mismo; seguro de su dirección, seguro de su éxito. ¡Vaya! tener esta confianza, esta seguridad, esta comprensión, entonces él guardaría la “ley con todo su corazón y alma”. “¡Dame entendimiento!” ¡Una verdadera oración por todos nosotros! ¡Cuánto daño se hace en el mundo por la insensatez, la estupidez, la ceguera de los que están del lado de Dios y desean genuinamente guardar Su ley! Avanzamos muy poco en llevar la ley de Dios a la acción efectiva, porque nuestra comprensión de sus principios es muy frágil, nuestra comprensión de su altura y profundidad es muy barata, pobre y delgada. Todo un mundo de suposiciones, morales y religiosas, está bajo desafío; y están experimentando la transformación que tales desafíos imponen. Nos vemos obligados a reconsiderar nuestro lenguaje familiar; para refundir nuestras frases; para revisar nuestras disculpas. Se está produciendo un reasentamiento de toda la posición, en el sentido de que se está desplazando la proporción y el equilibrio de nuestros modos de expresar y defender nuestras convicciones. Parece como si el mundo del espíritu y de la gracia se nos hubiera escapado, como si nos hubiéramos perdido en él y no pudiéramos movernos en él con confianza. Ha llegado a sentirse lejano y fuera de contacto, una tierra extraña, donde no estamos en casa. Así nuestra vida religiosa se detiene, se enreda, se vuelve tímida y dolorosa. ¡Si supiéramos mejor qué es lo que Dios nos está diciendo! ¡Si nuestros oídos estuvieran abiertos, si nuestra comprensión de Él fuera más firme y clara! “Entendimiento”, perspicacia moral, inteligencia espiritual, conciencia instruida, juicio más puro y verdadero, facultad de decidir, de resolver, habilidad de discernimiento. ¡Oh, oren por eso, nuestra penosa carencia! Sólo puede venir de Dios. Él no sólo manda, sino que nos permite entender Sus mandamientos. Sin embargo, esto nos queda: poner nuestras facultades bajo Su manejo, bajo Su disciplina. Tenemos mentes; tenemos el don de la razón. Podemos ponerlos a trabajar, con un poco más de seriedad y eficiencia. Primero, podemos reconocer que esta ley de Dios que genuinamente deseamos guardar con todo nuestro corazón no es un asunto ligero y fácil, para ser conocido directamente en una audiencia. Es un asunto serio; y llama a nuestra razón a buscarlo. ¿Podemos aplicar la ley moral, tal como Cristo nos la dio, a la vida moderna, al comercio, al lujo, al trato social? ¿Pueden las condiciones modernas de las grandes ciudades permitir el domingo? ¿Puede el ideal cristiano del matrimonio soportar la tensión de la actual libertad de relación entre el hombre y la mujer? ¿Puede justificar su rigidez? ¿Podemos decir por qué o cómo debería ser cuando se nos pregunta? Estas preguntas no pueden responderse sin reflexión, cuidado y dificultad; claman por una comprensión inteligente. Oh, concédenos entendimiento «para que podamos guardar Tu ley». En segundo lugar, es una oración que implica la revelación incesante de una nueva ley que se debe guardar. Deseamos servir a Dios no solo mejor de lo que lo hacemos ahora, sino mejor de lo que aún sabemos cómo servir. Él tiene una ley para nosotros que está muy por encima de nuestra vista. Su ley nos está haciendo demandas de las cuales todavía no tenemos inteligencia. ¡Oh, si viéramos y supiéramos, cuán amarga sería nuestra vergüenza por fallarle tan totalmente! ¡Oh, oren para entender más de lo que Él quiere de nosotros! Estén siempre ocupados en levantar su estándar, en hacer avanzar sus fronteras morales, en elevar las exigencias. (Canon Scott Holland.)

Sobre la identidad de la sabiduría y la religión

Let nosotros, uno por uno, los signos característicos de la sabiduría; y examina si no se ejemplifican, individual y colectivamente, en la conducta del hombre que fija su corazón en Dios por medio de Jesucristo.

I. La sabiduría selecciona tales objetos de búsqueda cuando discierne una perspectiva satisfactoria de alcanzarlos.

II. La sabiduría pone sus afectos en aquellas cosas que son en su propia naturaleza las más excelentes.

III. La sabiduría elige para su parte aquellas adquisiciones que, en la posesión, se acompañan con el mayor deleite. ¿Cuál es, entonces, el caso con respecto a la religión?

1. Considere primero el punto con respecto a la satisfacción presente.

2. Con respecto a la vida venidera, no se puede mencionar la comparación. Sea preferible la bendición del cielo o las penas del infierno; ya sea sabiduría para elegir las recompensas futuras de la religión, o los castigos futuros de la culpa; son preguntas que no requieren respuesta.

IV. La sabiduría se ocupa en la búsqueda de remedios eficaces para los males reales o probables. ¿Es esta posición descriptiva de la religión? Los males son temporales o espirituales. Compara en cuanto a los males de cada clase las ventajas de los justos y de los injustos.

V. La sabiduría fija su atención en aquellos objetos deseables que, en igualdad de circunstancias, son los más duraderos. ¿Se encuentra esta característica de la sabiduría en la religión? ¿Hasta cuándo continúan los placeres del pecado? Supongamos que el malvado se aferra a sus cosas buenas, sean cuales sean, hasta la muerte. El justo, viajando a su lado, goza de sus delicias hasta el mismo tiempo. En cuanto a la duración, el siervo de Dios no está en desventaja. Pero a partir del instante de la muerte, ¿cómo queda la comparación? Ese instante que extingue para siempre los placeres de los malvados, ve la felicidad de los justos sólo en su comienzo. (T. Gisborne, MA)