Estudio Bíblico de Salmos 119:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 119:38
Establece tu palabra a tu siervo, que es devoto de tu temor.
Confirmación
Por la “Palabra” aquí, algunos entienden simplemente la promesa de Dios. Pero, en verdad, el significado es mucho más amplio, y comprende toda la Palabra de la revelación de Dios: verdad, precepto, mandato, juicio, promesa, ora por la confirmación o establecimiento del todo.
Yo. Respecto a su verdad. ¿Existen serias dudas intelectuales acerca de la “Palabra” de Dios? ¿Sobre su origen Divino? su inspiración? sus grandes doctrinas? Estas dudas deben ser tratadas en su propia naturaleza, y por lo que son. A medida que afectan la mente de un hombre, debe enfrentarlos con su mente: debe examinar las evidencias que se han aducido para los puntos en disputa, y tomarse el tiempo para completar el examen. Si un hombre, por ejemplo, lee mucho de la crítica escéptica de la época, y mucha literatura ligera, que no pocas veces está sazonada con un poco de escepticismo para hacerla más picante, y nada, o algo por el estilo. la más mínima casualidad, en el departamento de la disculpa y la defensa cristianas, no es justa ni para la verdad ni para la mente. No está tomando el camino adecuado para resolver sus dudas. Él los está alimentando. El Libro mismo debe ser leído. Lleva luz propia, evidencias, defensas. Leerlo es, en muchos casos, encontrar una respuesta a las objeciones hechas en su contra. Luego, de nuevo, hay dudas y estados de ánimo indecisos que sólo pueden cambiarse por fe y firmeza mediante el instrumento del trabajo: un trabajo honesto y ferviente para Dios. “Ejercítate para la piedad”. Pero nuestro texto parece recordarnos especialmente que hay algunas dudas, que afectan a la Palabra de Dios como verdad, que sólo cederán a la oración. No al pensar, no al “leer”, no al obrar cristiano, sólo a la oración. El texto es una oración. Es la mirada del alma sombría hacia la fuente misma de la luz. “Establece tu palabra a tu siervo”; ya menos que la religión sea todo un sueño, y nuestras esperanzas en Dios las mayores vanidades de nuestra vida, debe haber respuesta.
II. Con respecto a su preciosidad. El Evangelio es sumamente precioso. Cuando se recibe conscientemente por primera vez, se acepta con agradecimiento y alegría. El primer amor se alimenta de nuevos descubrimientos, de pensamientos asombrados, de actos rápidos de fe, de recuerdos agradecidos, de esperanzas recién nacidas, todo ello alimenta esa llama sagrada. ¡Pobre de mí! ¡Que cambie, se enfríe, se debilite y se oscurezca! Justo donde y cuando se descubre el declive y el fracaso, allí y entonces comienza la renovación y la reparación.
III. Respecto a su poder práctico. Si hay un punto en la experiencia humana más peligroso que otro, es exactamente el punto entre la fe y la práctica, entre el amor interior y el trabajo exterior. Ese punto, o más bien la región, es uno donde Satanás tiene una gran ventaja. Él nos persuade de que es suficiente pensar verdaderamente, sentir con ternura, y que realmente no necesitamos desperdiciar la hermosa flor y la fuerza del hombre interior en rondas constantes de polvorienta actividad. ¿No hay muchos cristianos inteligentes que hacen muy poco visible y expresamente por Cristo? Nuestra emoción no debe ser algo turbulento e intermitente, como el estanque de Betesda, que tomó movimiento y dio sanidad solo después de haber sido “turbado” por el ángel; sino más bien como “las aguas de Siloé, que fluyen mansamente”, pero también constante y uniformemente, durante todo el día y durante todo el año. “Perseverando en la Palabra de Cristo, llegamos a ser sus verdaderos discípulos”. (A. Raleigh, DD)