Estudio Bíblico de Salmos 119:45 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 119:45

Y yo haré camina en libertad, porque tus preceptos busco.

Libertad

YO. Liberty está en acción progresiva. Pocos pueden decir con verdad: “Caminaré”; son llevados, son conducidos por el camino de la vida, no actúan desde sí mismos, sino desde los demás. Son meros rayos en la rueda de la máquina social.

II. La libertad está en la búsqueda del derecho. (Homilía.)

Obediencia el secreto de la libertad

Yo. Los hombres en este mundo están bajo el reino de la ley. Podemos ver que esto es así en cuestiones de la experiencia cotidiana.

II. La raíz de la servidumbre radica en la desobediencia a la ley, y por lo tanto está en el hombre y no en Dios. Él dice: “Caminaré en libertad, porque busco tus preceptos”, y lo contrario de ese dicho no es menos cierto. Es una verdad llana, simple incluso para la evidencia, y sin embargo cuán lentos son los hombres para asimilarla. Debe ser el propósito de cualquier esquema verdadero de redención inducir a aquellos que la reciben a magnificar la ley y a hacerla honorable. .

III. Libertad, libertad, ampliación, se encuentran en la obediencia a la ley de Dios. (E. Medley.)

Condiciones de libertad espiritual

Yo. La confianza profunda es esencial para la libertad perfecta. “El amor echa fuera el temor”. El retorno del espíritu del hombre a Dios es la emancipación interior, a ser hijo de Dios y decir Padre, “Padre nuestro”. Confiar en Él es libertad sin cadenas.

II. La vida santa es esencial para la emancipación. Para caminar en libertad. La libertad es un servicio amoroso. La libertad para pecar sería la más vil esclavitud.

III. La iluminación es necesaria para la perfecta libertad, conocimiento, etc.

IV. El espíritu de amor es necesario para la plena emancipación.

1. Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.

2. No temas. Si este espíritu nuestro es serio, Dios está obrando en nosotros. ¡Que la luz de su Espíritu nos guíe “a la paz perfecta”! (Homilía.)

Libertad sólo en la verdad

Libertad no es tanto una fuerza productora como un producto de otras fuerzas. No es tanto un poder como un espacio abierto dentro del cual trabajan otros poderes. Queremos caminar en libertad. ¿Como podemos hacerlo? Si no caminamos así en libertad, sólo hay una alternativa: permanecer en la esclavitud. Si el salmista estudió la voluntad de Dios para poder caminar en libertad, ¡cuánto mayor es la obligación sobre nosotros de hacer lo mismo, y cuánto mayores nuestras facilidades y nuestro aliento!

1. Hay libertad del mundo. A veces los hombres están atados al mundo en este sentido, que el principal motivo de su vida es estar bien con él, hacer lo que su entorno, su sociedad, el mundo que los rodea, desea que hagan. A veces, la esclavitud se ve agravada por otra característica, a saber. el esfuerzo por subir más alto, por meterse en otro set; y, ¡oh, cuán agravada es la servidumbre bajo la cual muchos viven y trabajan de esta manera! La libertad de eso se obtiene cuando caminamos de acuerdo con los estatutos de Dios. “Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”; y estas cosas, la piedad con el contentamiento, romperán estas cadenas resonantes de ambición insana y estúpida y te prepararán para caminar en libertad.

2. Hay libertad de los malos caminos: amor al mundo, borracheras, juegos de azar, etc. Aprendemos a andar con circunspección; aprendemos a guardar el corazón con toda diligencia; aprendemos a odiar el mal ya hacer el bien. Caminamos seguros, porque hemos sido enseñados por el Espíritu a caminar con Dios.

3. Hay libertad de los malos recuerdos, malos recuerdos pútridos. Puede haber compunción por el pecado, puede haber votos contra él, puede haber propósitos honestos para resistirlo y vencerlo, y estos propósitos se llevan a cabo en buena medida; pero los recuerdos horribles y venenosos permanecen en el alma. Hay libertad de éstos para los que caminan en los estatutos de Dios, libertad que no se puede tener en ningún otro lugar. “Os daré un corazón nuevo”, etc.

4. Hay libertad del miedo y el terror. Con la nube oscura de la ira inminente cerniéndose sobre ti, ¿cómo puedes caminar en libertad? Pero tomen los preceptos de Dios, conózcanlos, créanlos, pónganlos en práctica, y se quitará este terror, se quitará este miedo. (John Hall, DD)

Caminando en libertad

Libertad y libertad son palabras que se usan con no poca frecuencia en la Biblia en un sentido político, social y religioso. ¡Cuán grandemente se regocijó Israel en su liberación del yugo de Egipto! Entre las recompensas ofrecidas al hombre que silenciara las jactancias de Goliat estaba esta: “que la casa de su padre sea liberada en Israel”. Tanto el salmista como San Pablo la reconocieron como un rasgo esencial en la vida espiritual, pues uno declara que andaba en libertad cuando buscaba los preceptos divinos” ( Sal 119:45); y el otro, que “donde está el Espíritu de Dios, allí hay libertad”. (2Co 3:17).

I. ¿Qué es, entonces, la verdadera libertad? Ya sea que elijamos llamarlo con este término, o con el término sajón “libertad”, debe ser evidente que se refiere a algún tipo de restricción. La palabra emancipación indica lo mismo. Implica necesariamente la eliminación o ausencia de algo que limita las energías que deseamos ejercer o impide los actos que nos proponemos realizar. Pero aquí surge una pregunta. ¿Existe tal cosa en el mundo como la libertad absoluta y total? y si lo hay, ¿vale la pena tenerlo? Alexander Selkirk, en su isla desolada, tenía tal libertad. Un hombre puede tenerlo ahora, si quiere. Que se vaya a un desierto solitario, lejos de la sociedad humana, que allí satisfaga sus propias necesidades y haga todo por sí mismo, y se dará cuenta de la idea de la libertad absoluta y completa. Nadie lo detendrá, controlará o interrumpirá; él está en libertad de hacer cualquier cosa que su poder sea suficiente para lograr. Si esta libertad absoluta y sin restricciones vale mucho, parece decidirse por el hecho de que muy pocos la eligen. Pero, ¿es este el único tipo de vida en el que se puede realizar la libertad absoluta y sin restricciones? Creemos que lo es. Podemos afirmar con seguridad que un hombre que había adoptado tal curso de vida no podía salir de su posición aislada para mezclarse con otras personas sin renunciar a una parte de su libertad. De hecho, obtiene un equivalente por lo que da, quizás más que un equivalente; pero su libertad está restringida, ya no es absoluta y enteramente libre.

II. Algunas de las restricciones que son compatibles con la auténtica libertad, y la regulan para buenos fines.

1. El bienestar general de la sociedad.

2. Los derechos de otros individuos. Al pasar por la calle, ves en un escaparate abierto, o en una puerta, un artículo de comida o de vestir: lo deseas mucho, tal vez lo necesitas con urgencia. ¿Por qué no ejerces inmediatamente tu libertad y la tomas? Es fácil hacerlo; y si estuviera en la calle, lo harías de inmediato. Contestarás que el hombre que está dentro, en la tienda, tiene derecho a ello, y tú no tienes ninguno. Puedes comprarle ese derecho, si quieres; pero hasta que lo haga, usted no tiene más libertad para tomar ese artículo de lo que él tiene la libertad de meter su mano en su bolsillo y tomar su bolsa. Su derecho, pues, restringe tu libertad, y tu derecho restringe la de él.

3. Una persona puede decir, admito estas restricciones y las respetaré; pero haré lo que me plazca, mientras no interfiera con los derechos y libertades de los demás. Disfrutaré de mi libertad y les dejaré la suya; comeré, beberé y me regocijaré; Elegiré la compañía de aquellos que deseen hacer como yo hago; y si gasto tontamente mi dinero, y me deleito en lo que vosotros estigmatizáis como vicios, ¿qué importa, si dejo que los demás hagan lo que quieran? Tal parece haber sido la libertad que deseaba, buscaba y ejercía el hijo pródigo de la parábola. Sin embargo, ¿esta libertad de su sujeto no tiene restricciones? ¿Qué significa, entonces, ese violento dolor de cabeza, esa postración de fuerzas, esa bolsa vacía? Encontramos, entonces, que no existe tal cosa, excepto en la soledad, como la libertad absoluta y sin restricciones; la libertad de cada hombre es controlada y limitada todos los días y en todo momento, y debe, por necesidad, ser restringida.

III. Aplicar esta idea de libertad real a la vida espiritual y al caminar del verdadero cristiano. El cristiano es un hombre libre. San Pablo habla de la libertad con que Cristo lo ha hecho libre. ¿Es esta libertad suya, entonces, absoluta o restringida? Se regocija en la libertad con que Cristo lo ha hecho libre y, sin embargo, siente que “no es suyo, porque fue comprado por precio”. Sabe, siente, que la ley de Dios es una restricción; pero se regocija de que lo refrena; porque “sirve a Dios con su espíritu en el Evangelio de su Hijo”, y ama su servidumbre tanto como su libertad. De hecho, los considera idénticos; tal como lo ha expresado nuestro Libro de oraciones: “Cuyo servicio es la libertad perfecta”. San Pablo también une las dos ideas: “El que es llamado en el Señor siendo siervo, es hombre libre del Señor; asimismo el que es llamado, siendo libre, siervo es de Cristo.” Conclusión:–

1. Siempre debemos recordar que no tenemos la libertad de hacer el mal.

2. Aprendamos a amar las restricciones de la ley de Dios. (Christian Observer.)

La naturaleza de la libertad

Anarquía, licencia, no es libertad. La verdadera libertad se encuentra sólo en la obediencia a la debida moderación. Un río encuentra la libertad de fluir sólo entre las orillas; sin estos, solo se extendería en un charco viscoso y estancado. Los planetas no controlados por las leyes solo traerían la ruina a ellos mismos y al universo. La misma ley que nos encierra, encierra a los demás; las restricciones que regulan nuestra libertad también nos aseguran y protegen. Es el tipo correcto de control y la obediencia alegre lo que hace a un hombre libre. (AT Pierson, DD)