Estudio Bíblico de Salmos 119:46 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 119:46
Hablaré de tus testimonios también ante los reyes, y no será avergonzado.
El mártir moral
Religión se nos propone en dos puntos de vista diferentes, un punto de especulación, y un punto de práctica. En consecuencia, hay dos clases de martirio; un martirio por la doctrina y un martirio por la moralidad. Es para lo último que el profeta nos prepara en las palabras del texto.
I. Los autores, o, como se les puede denominar con justicia, los verdugos, que castigan a los hombres con el martirio de la moralidad, entiendo, pues, por el vago término de «reyes», todos los que tienen alguna preeminencia sobre el Órdenes más bajas de hombres, y éstos son los que ejercen tiranía e infligen el martirio para el que nos prepara el profeta en el texto.
II. La magnanimidad de los que a ella se exponen.
III. Los horrores que la acompañan.
IV. La obligación de traspasar los testimonios de Dios ante los reyes. Basamos esto en la naturaleza de este deber. Habéis oído, que consiste en invocar los derechos de Dios ante los grandes hombres; y, aunque sea a costa de todas las comodidades y placeres de la vida, en profesar respetar la parte moral de la religión. ¿Cuántas veces hemos negado nuestra santa religión? ¿Cuántas veces, cuando se nos ha dicho burlonamente: “Tú también estuviste con Jesús”, hemos respondido a escondidas: “No sé lo que dices”?
V. La corona del martirio moral. El hombre que puede decir a Dios, como dijo nuestro profeta, encuentra rica recompensa, primero en las ideas que una sana razón le da de vergüenza y gloria; en segundo lugar, en el testimonio de su propia conciencia; tercero, en la aprobación de las buenas personas; y por último, en las prerrogativas del martirio. Estos, si puedo expresarme así, son cuatro joyas de su corona. (J. Saurin.)
Audacia en la religión
Hay hay varias razones para justificar esta audacia en la religión:–
I. Es un sistema Divino.
1. Todos los argumentos a favor de la divinidad de este libro pueden clasificarse bajo una sola palabra: congruencia.
(1) La congruencia de su contenido con la historia colateral.
(2) La congruencia de su Contenido consigo mismo. Aunque escrito por diferentes hombres en diferentes épocas, en diferentes tierras, no hay una contradicción esencial.
(3) Congruencia con nuestras nociones precedentes de Dios.
(4) Congruencia con la razón, las intuiciones, los deseos del hombre.
2. Qué locura avergonzarse de hablar de un libro cuyo autor es Dios mismo.
II. Es un sistema racional.
1. Al decir esto no decimos–
(1) Que las interpretaciones de los hombres sean racionales. Ni–
(2) Que todo lo que contiene pueda ser comprendido por la razón.
2. Sus incomprensibles responden a dos propósitos: proporcionar un argumento para su divinidad y una energía educativa para el estudiante.
3. Hay dos hechos a favor de esta racionalidad.
(1) Que sus estudiantes más reflexivos alguna vez hayan quedado impresionados con su razonabilidad.
(2) Que siempre ha demostrado ser el agente más poderoso en el desarrollo de la racionalidad de la humanidad. ¿Por qué, entonces, deberíamos avergonzarnos de hablar de un sistema tan racional, un sistema que puede soportar el escrutinio del intelecto más agudo, el análisis de la filosofía más severa?
III . Es un sistema poderoso.
1. Porque es verdad. Toda verdad es poderosa.
2. Porque es verdad moral. La verdad para los afectos y la conciencia es la verdad más poderosa.
3. Porque es una verdad reparadora. Provisión que revela la verdad para recuperar a los pecadores.
4. Porque es la verdad encarnada:–La verdad, viniendo, no en mera proposición o precepto, sino en ejemplo, en el ejemplo de Dios mismo. Es, de hecho, “el poder de Dios”. Cada página de la historia de sus triunfos demuestra su poder todopoderoso. Entonces bien puedes gloriarte en ello.
IV. Es un sistema reparador. Es un poder, no para destruir, sino para salvar.
V. Es un sistema universal. No es para una clase, una secta, una provincia, un período; es para el hombre universal. (Homilía.)
Silencio culpable
A silencio religión, o una religión hablante, ¿cuál será? David dice: “Hablaré”; ¿qué decimos nosotros? Con demasiada frecuencia decidimos que guardaremos silencio. El tema sobre el que David dice que hablará son los testimonios de Dios. ¿Ha elegido un tema estéril? Fíjate en la amplitud, la explicitud y el énfasis de esos testimonios, y dirás que nunca el hombre escogió un tema tan fecundo, tan abundante. El hecho es que no hay un solo aspecto de la vida que se encuentre más allá de la circunferencia de los testimonios Divinos. Dios ha anticipado todo, provisto para todo. David, entonces, está listo para todas las ocasiones, para todos los hombres, en todo momento y en todo lugar. ¿Cuál es, entonces, la lección práctica urgente que debe deducirse de toda esta abundante provisión? Si hay una lección más clara que otra sugerida por estas circunstancias, es que no tenemos excusa si dejamos de hablar de los testimonios divinos. Las oportunidades se presentan todos los días. Surgen circunstancias en las que ninguna palabra puede ser tan hermosa, tan conmovedora, tan concisa, tan real. Hay muchas inconsistencias curiosas y sorprendentes perpetradas en relación con este asunto de no ser fiel a los testimonios divinos. Tenemos ante el ojo de la mente a un hombre que es un gran empleador de mano de obra. Podría tener una inmensa influencia moral sobre aquellos que trabajan en su empleo. Con una palabra sabia aquí y una palabra alentadora allá, podría lograr un bien incalculable. Ese hombre es miembro de la Iglesia, pero sus propios sirvientes desconocen perfectamente su piedad hasta que ven su nombre anunciado como orador en una reunión religiosa. ¿Es esto correcto? (J. Parker, DD)
Religión reconocida
Allí es un tónico espléndido en la biografía de Hadley Vicars, quien, cuando se convirtió, puso su Biblia en la mesa de su comedor como la mejor respuesta a las burlas de sus compañeros oficiales en el ejército británico. (TL Cuyler, DD)