Estudio Bíblico de Salmos 120:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 120:5

Ay de mí , que habito en Mosech.

La estancia en Mesech

Mesech era el hijo de Jafet, de quien descendieron los hombres que habitaron la más bárbara de todas las regiones, según la opinión de los antiguos, las partes del norte de Moscovia o Moscú y Rusia. Los habitantes de las tiendas de Cedar eran descendientes de uno de los hijos de Abraham, que había adoptado hábitos nómadas y vagaba continuamente por los desiertos; y eran, además, considerados, y sin duda eran, culpables de saquear a los viajeros, y de ninguna manera eran los más respetables de la humanidad. Debemos entender, entonces, por este versículo, que el pueblo entre el cual habitaba el salmista estaba, en su estima, entre los más bárbaros, los más feroces, los más sin gracia de los hombres. Este ha sido el clamor de los hijos de Dios en todos los tiempos. Has anhelado estar lejos de este mundo oscuro, tan lleno de pecado, y trampas, y trampas, y todo lo que nos hace tropezar en nuestro camino, y de nada que pueda ayudarnos a seguir hacia el cielo.

Yo. Primero, entonces, una o dos palabras para justificar la queja del salmista. No diré que es completamente loable, en un hombre cristiano, anhelar estar lejos del lugar donde la providencia de Dios lo ha puesto. Pero diré, y debo decir, que no sólo es excusable, sino que apenas necesita una disculpa.

1. Piensa en cómo el mundo malvado calumnia al cristiano. No hay falsedad demasiado baja para que los hombres pronuncien contra el seguidor de Jesús.

2. Además, el cristiano es consciente de que el mal compañerismo le perjudica. Si no se quema, al menos se ennegrece por el contacto con los impíos.

3. El continuo proceso de tentación que rodea al cristiano que se sitúa en medio de los hombres de labios inmundos.

II. Habiendo dicho así una palabra de justificación de la queja del salmista, voy, a continuación, a justificar los caminos de Dios con nosotros, al habernos sometido a esta morada en las tiendas de Cedar.

1. Es correcto y justo, y bueno que Dios nos haya perdonado estar aquí un poco más; porque, en primer lugar, mis hermanos y hermanas, ¿no nos ha puesto Dios aquí para morar en las tiendas de Cedar, porque estos, aunque lugares peligrosos, son puestos ventajosos para el servicio? Ese fue un noble discurso de nuestro antiguo rey inglés, en Agincourt, cuando estaba rodeado por multitudes de enemigos: “Bueno, que así sea. No quisiera perder tan gran honor, ni dividir mi triunfo. No quisiera —dijo— tener un hombre menos entre mis enemigos, porque entonces habría una victoria menos gloriosa. Así, de la misma manera, animémonos incluso de nuestras dificultades. El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio; Jehová-Nisei está inscrito en nuestro estandarte.

2. Estoy seguro de que nunca deseará alejarse de las tiendas de Kedar si recuerda que fue a través de otro cristiano que se demoró aquí, cuando, tal vez, quería irse, que usted eres hoy cristiano. Si tuvieras que ir al cielo ahora, tal vez irías casi solo; pero debes detenerte hasta que haya un compañero que te acompañe.

3. Quizás nuestro Maestro nos mantiene en las tiendas de Cedar porque hará que el cielo sea más dulce.

III. Una palabra de consuelo para el cristiano mientras se encuentra en estas circunstancias aparentemente malas. Bueno, hay una palabra en el texto que debería consolarlo en un caso como este. “¡Ay de mí, que peregrina!”—gracias a Dios por esa palabra “peregrinar”. Sí, no vivo aquí para siempre; Soy sólo un extranjero y un peregrino aquí, como lo fueron todos mis padres; y aunque la siguiente oración dice: «Yo habito», sin embargo, gracias a Dios, es una tienda en la que habito, y eso se desvanecerá poco a poco: «Yo habito en las tiendas de Cedar». Vosotros, hombres de este mundo, puede que tengáis vuestro día, pero vuestro día pronto terminará; y tendré mis noches, pero mis noches también terminarán pronto. No es por mucho tiempo, Christian, no es por mucho tiempo. El final reparará todo lo que has soportado, y darás gracias a Dios porque te guardó, te bendijo, te capacitó para sufrir y aguantar, y por fin te trajo sano y salvo a casa. Esto, sin embargo, no es todo el consuelo que tengo para ti, porque eso parecería algo al final, como el niño que tiene la promesa de algo mientras toma su medicina. No, hay algo que te consuele durante tus pruebas. Acordaos que, mientras estéis en las tiendas de Cedar, tendréis compañía bendita, porque Dios está con vosotros; y aunque moras con los hijos de Mesech, hay Otro con quien moras, a saber, tu bendito Señor y Maestro. Hermanos, podéis consolaros una vez más con este dulce pensamiento: que no sólo Dios está con vosotros, sino que vuestro Maestro estuvo una vez en las tiendas de Cedar; no meramente espiritualmente, sino personalmente, tal como sois; y puesto que estás aquí también, esto, en lugar de ser doloroso, debería ser un consuelo para ti. ¿No has recibido la promesa de que serás como tu Cabeza? Gracias a Dios esa promesa ha comenzado a cumplirse. Que mas puedes querer? ¿No es suficiente honor que el siervo sea como su amo y el súbdito como su soberano? (CH Spurgeon.)

La murmuración, su causa y cura

La La disposición de la cual palabras como estas son la indicación es familiar para todos nosotros. Lo observamos continuamente. Al menos ocasionalmente lo experimentamos. Es la disposición a considerarnos desafortunados en nuestras circunstancias o entorno, y atribuirles la responsabilidad de nuestra propia indolencia o fracaso.

I. La falta de rumbo es la madre del murmullo. Toma a todos los hombres que conoces que siempre se quejan de todo y de todos, y creo que encontrarás que son personas que no tienen un objeto perceptible en la vida, y de cuya continua aparición en el escenario de este mundo no puedes dar cuenta. ; salvo que no es voluntad de la Providencia que mueran, y que no es voluntad propia que se suiciden.

II. Existe tal cosa como la falta de rumbo espiritual, y es precisamente del mismo tipo con el que todos estamos familiarizados. Es de esto de lo que voy a hablar. También es el padre de la murmuración. De él surge la insatisfacción con nuestras circunstancias, la impaciencia de nuestra posición, el hastío de nuestros empleos forzados y un estado de ánimo general que conduce a una exclamación como la del texto.

III. Entonces, ¿a qué me refiero con falta de rumbo espiritual? Para dejar esto claro debemos entender qué es el fin espiritual. Hay una gran variedad de objetivos relacionados con los objetos religiosos, e incluso tendientes a ellos, y, sin embargo, puedes tener cualquiera de ellos o todos claramente ante ti, y estar todo el tiempo espiritualmente sin objetivo. Hay un fin en la conversión de los paganos, la corrección del error religioso, la edificación de iglesias, el gobierno de la Iglesia en general, la mejora del ritual o del culto en alguna iglesia en particular, la enseñanza de los jóvenes, la visitación de los enfermos, el consuelo de los afligidos. Pero hay uno del que todos estos deben surgir, uno en el que todos deben centrarse, uno al que todos deben estar subordinados. Ésa es la salvación de tu propia alma. Todos debemos tener presente “el fin (objetivo) de nuestra fe, es decir, la salvación de nuestras almas”. Esa fe es “la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. Esa fe incluye—es más, esa fe es una creencia de que “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”—que de su amor ni tribulación, ni angustia, ni ni la persecución, ni el hambre, ni la desnudez, ni el peligro, ni la espada nos separarán, que “en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó”. Y así, en proporción a la realidad y constancia de esa fe, será nuestro poder para reprimir cada murmullo creciente, del que he tomado como ejemplo el texto.

IV . En el mejor de los casos, tal murmullo es la expresión de un arrepentimiento de que no podemos hacer más por Dios. Y así, su correctivo obvio es la profundización de nuestra convicción de que, aun así Él puede ser —no, ciertamente lo es— si realmente “lo amamos sobre todas las cosas”, haciendo más por nosotros que si Él “nos dio nuestro deseo y envió también flaqueza a nuestra alma.” Quizá tengamos razón en nuestra creencia de que otras posiciones, compañerismos o empleos tenderían al más completo desarrollo de esa parte de nuestra constitución -intelectual, moral o espiritual- hacia la que nos sentimos como un hijo favorecido. Pero, ¿estamos tan seguros de que el rumbo que debemos marcarnos tenderá a la formación de nuestro carácter “en todos los sentidos”? No. No creemos en el amor de Dios si no creemos que Él está haciendo lo mejor para tal formación de nosotros; lo cual, después de todo, es conformidad, en la medida en que podamos ser héroes conformados abajo, al carácter perfecto de Aquel cuyo nombre llevamos, cuya vida es nuestro ejemplo, cuya muerte es nuestra esperanza. (J. C. Coghlan, DD)

Mesech y Kedar

El lenguaje es metafórico, ya que las mismas personas no podían estar en países opuestos distantes entre sí, y las dos razas no se mezclaron íntimamente en ninguna tierra fronteriza. El pueblo implacable entre o cerca del cual los hijos del cautiverio tenían que trabajar y esperar, ya fueran paisanos degenerados, caldeos opresivos o, más probablemente, samaritanos maliciosos, no eran mejores que los padres de los moscovitas o la descendencia de Agar. Del mismo modo hablamos de los godos con los que nos encontramos, árabes en nuestras calles y paganos en la cristiandad. El salmo, pasando de la figura al hecho, se explica en los versículos finales. “Por mucho tiempo ha morado mi alma con el que aborrece la paz.” Mosech y Kedar se refieren a los perturbadores de Israel. El misionero en el extranjero, perseguido por paganos desagradecidos, y calumniado y estorbado por colonos inmorales y envidiosos; el evangelista en casa, a quien los fariseos declaran una persona baja y los incrédulos desprecian; el metodista, apodado por un partido como cismático, y por otro ahora palmeado en la espalda, y luego esposado y pateado; el estudiante cristiano, en una clase compuesta principalmente por incrédulos desdeñosos y mundanos provocadores; el obrero religioso odiado por los socios intemperantes por su pureza, y maldecido por los blasfemos entre ellos por su piedad; el aprendiz temeroso de Dios, bajo un capataz malhumorado que interpreta sus errores como pruebas de hipocresía, y entre compañeros de taller irreflexivos que ridiculizan sus hábitos de devoción y su conducta escrupulosa; el joven convertido cuyos padres no se avergüenzan de estar sin sentarse en el santuario, y cuyos hermanos y hermanas quebrantan el sábado; cualquiera de estos santos probados del Señor, y muchos otros que sufren de lenguas soberbias y falsas, pueden usar las palabras, “¡Ay de mí!”, etc. (EJ Robinson.)

Gracia independiente de ordenanzas

Cuando no había lluvia del cielo, Dios podía hacer que se levantara una niebla y regar la tierra (Gn 2,6); aun así, si el Señor nos lleva a donde no hay lluvias de ordenanzas públicas, Él puede suscitar en nuestras almas esas santas y celestiales meditaciones, las cuales volverán a caer como un rocío celestial sobre la faz de nuestras almas, y nos mantendrán un santo verdor y frescura sobre el rostro de nuestras almas. Se dice que Egipto no tiene lluvia; pero Dios lo hace fructífero por el desbordamiento de su propio río Nilo. Y en verdad, si Dios lleva a cualquier verdadero creyente a un Egipto espiritual, donde la lluvia de las ordenanzas públicas no cae, Él puede causar un flujo tal de pensamientos y meditaciones santos y celestiales que hará que el alma sea muy fructífera en una vida buena y santa. ; y por lo tanto, a menudo, en tal condición, debemos recordar con fe que si hacemos nuestro esfuerzo, mediante la oración privada, la meditación, la lectura y cosas por el estilo, Dios es capaz y, a falta de ordenanzas públicas, preservará la vida. de la religión en nuestras almas, por ayudas privadas. (J. Jackson, MA)

Asociación forzada con los impíos

Religioso las personas a veces se ven obligadas por la necesidad de sus vidas a asociarse con aquellos que son mundanos e irreligiosos. “¡Ay de mí, que me veo obligado a morar con Mesech, y a tener mi hábito entre las tiendas de Cedar!” ¿Cómo evitarán que sus almas se contaminen con los malos ejemplos de los que tienen que morar en las tiendas de la impiedad? La siguiente anécdota proporciona una pista útil. Cierto noble, se nos dice, estaba muy ansioso por ver el modelo del que Guido pintó sus hermosos rostros femeninos. Guido colocó su molinillo de colores, un hombre grande y tosco, en una actitud, y luego dibujó una hermosa Magdalena. “Mi querido conde”, dijo, “el ideal hermoso y puro debe estar en la mente, y luego no importa cuál sea el modelo”. Aquel en cuyo corazón y mente está atesorada la hermosa y pura idea de Cristo tiene un modelo según el cual moldear su vida, y entonces no importan otros modelos. (Carcaj.)