Estudio Bíblico de Salmos 121:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 121:1-8
Alzaré mis ojos a los montes.
Seguridad garantizada</p
Yo. La necesidad del hombre piadoso. «Ayuda.» Nunca puede superar esto: la dependencia, la característica de la criatura: se debe tener «ayuda» en el conflicto o terminará en derrota, en el trabajo duro o terminará en fracaso, en la marcha peregrina o desfalleceremos y fallaremos por el camino, etc.
II. La actitud del hombre piadoso: Buscando ayuda–“Alzaré mis ojos,” etc. Espera–espera–obtiene. La visión más verdadera es la visión del alma. Mirando hacia arriba en solicitud, contemplación, expectativa. “Levántate”, del lodo y el fango de la tierra, y de los pecados y dolores del yo. “Las colinas” expresa fuerza, “la fuerza de las colinas es Suya”: de majestad—de estabilidad, “las colinas eternas”: de veneración, “el silencio de las colinas respira veneración” (Sra. Hemans); emblema llamativo y adecuado de Aquel a quien pertenecen todo el poder, la majestad, la duración y la reverencia.
III. La confianza del hombre piadoso: “Mi socorro viene del Señor”, etc. Está seguro de que Aquel que hizo los cielos e hizo la tierra, preferiría que los cielos se derrumbaran y la tierra pereciera por falta de Su apoyo, que sufrir daño por la retención de Su ayuda. Sólo la ayuda viene de Dios: la ayuda es y siempre será concedida, etc.
IV. La seguridad del piadoso: “No sufrirá”, etc.
1. Seguridad garantizada desde la fuente más alta: “Jehová es tu Guardián” (versículo 5). Su sabiduría, poder, amor, todos Sus atributos un batallón real–guardaespaldas a su alrededor, sin cesar a su alrededor (versículos 3, 4).
2. Seguridad garantizada a todo el hombre, en toda circunstancia, a través de todo tiempo, de todo mal (versículos 7, 8). (JO Keen, DD)
Lo bueno en tiempos de necesidad
Yo. Su actitud.
1. Dios es la única ayuda verdadera del alma. Solo él puede levantarlo de su condición caída, romper sus grilletes, sanar sus heridas, energizar sus facultades y ponerlo en un curso seguro y próspero.
2. A Él mira instintivamente el alma piadosa en la prueba. El hombre mundano en prueba busca socorro y apoyo en las cosas terrenales, en las simpatías sociales, en las amistades humanas, en los oficiales de la Iglesia, pero el hombre bueno se vuelve inmediatamente a Dios, siente que sólo de Él puede venir la ayuda necesaria.</p
II. Su protector.
1. El Creador universal.
2. Un guardián insomne.
3. El todo suficiente.
III. Su confianza (versículo 7). (Homilía.)
Mirando hacia las colinas
Nosotros ver al exiliado, cansado de la monotonía de las extensas y llanas llanuras de Babilonia, evocando ante su mente las lejanas colinas donde estaba su hogar. Lo vemos preguntándose cómo podrá alguna vez llegar a ese lugar donde se establecen sus deseos; y lo vemos acomodarse, con la esperanzada seguridad de que su esfuerzo no es en vano, ya que su ayuda viene del Señor. “Alzaré mis ojos a los montes”; allá lejos, hacia el oeste, a través de las arenas, se encuentran las altas cumbres de mi patria que me atrae hacia sí. Luego viene un giro del pensamiento, muy natural para una mente que anhela apasionadamente una gran esperanza, cuya grandeza hace que sea difícil mantenerse constante. Porque la segunda cláusula debe tomarse como una pregunta: “Alzaré mis ojos a los montes. ¿De dónde viene mi ayuda? ¿Cómo voy a llegar allí? Y luego viene el giro final del pensamiento: “Mi socorro viene del Señor”, etc.
I. La mirada de añoranza. “Alzaré mis ojos a los montes”: una resolución, y una resolución nacida de un intenso anhelo. Llega a ser una pregunta muy aguda para nosotros, los que profesamos ser cristianos, si el horizonte de nuestro ser interior está limitado por el horizonte de nuestros sentidos y coincide con él, o si, mucho más allá de los estrechos límites a los que estos pueden llegar, nuestros espíritus El deseo se extiende sin límites. ¿Son para nosotros las cosas invisibles las cosas sólidas y las cosas visibles las sombras y los fantasmas? Vemos con los ojos corporales las sombras en la pared, por así decirlo, pero tenemos que volvernos y ver con los ojos de nuestra mente la luz que arroja las sombras. “Alzaré mis ojos” de los lodazales donde vivo a las colinas que no puedo ver, y al verlos, seré bendecido. Además, ¿sabemos algo de ese anhelo que tenía el salmista? Estaba perfectamente cómodo en Babilonia. Había abundancia de todo lo que quería para su vida. Pero a pesar de todo eso, la gorda y rica Babilonia no era Palestina. Así anhelaba el salmista las montañas, aunque las montañas a menudo están desprovistas de cosas verdes, en medio de la vegetación exuberante, la riqueza del agua y las llanuras fértiles. ¿Sabemos algo de ese anhelo que nos hace “que estamos en este tabernáculo para gemir, siendo agobiados”? A menos que nuestro cristianismo nos saque de la armonía y el contentamiento con el presente, vale muy poco. Y a menos que sepamos algo de ese anhelo inmortal de estar más cerca de Dios, y más llenos de Cristo, y emancipados de los sentidos y de las cargas y trivialidades de la vida, todavía tenemos que aprender cuál es el significado de “no andar conforme a la carne, sino según el Espíritu”, realmente es. Además, ¿hacemos algún esfuerzo como el de este salmista, que se anima y estimula con ese fuerte “alzaré mis ojos”? No lo hará a menos que haga un esfuerzo muerto.
II. La cuestión de la debilidad. “¿De dónde viene mi ayuda?” Cuanto más elevado sea nuestro ideal, más dolorosa debe ser nuestra convicción de incapacidad para alcanzarlo. La única seguridad del hombre cristiano está en sentir su peligro, y la condición de su fuerza es su reconocimiento y viva conciencia siempre de su debilidad. “Bienaventurado el hombre que siempre teme”. “El orgullo va antes de la destrucción”. Recuerde la guerra franco-alemana, y cómo el primer ministro francés dijo que iban a entrar en ella «con el corazón alegre», y cómo algunas de las tropas salieron de París en vagones de ferrocarril rotulados «para Berlín»; y cuando llegaron a la frontera fueron doblados y aplastados en un mes. A menos que nosotros, cuando nos pongamos a esta guerra, sintamos la formidable fuerza del enemigo y reconozcamos la debilidad de nuestras propias armas, no hay nada más que derrota para nosotros.
III. La seguridad de la fe. El salmista se pregunta: “¿De dónde viene mi socorro?” y luego el yo mejor responde al yo tímido y cuestionador: “Mi ayuda viene del Señor”, etc. No habrá recepción de la ayuda Divina a menos que haya un sentido de la necesidad de la ayuda Divina. Dios no puede ayudarme antes de que me lleve a la desesperación de cualquier otra ayuda. Si nos jactamos de ser fuertes, somos débiles; si nos sabemos impotentes, la Omnipotencia se derrama en nosotros. Una vez leímos que Jesucristo sanó a “los que tenían necesidad de curación”. ¿Por qué el evangelista no dice, sin esa perífrasis, “sanó a los enfermos”? Porque él enfatizaría, supongo, entre otras cosas, el pensamiento de que solo el sentido de necesidad sirve para recibir sanación y ayuda. Si, pues, deseamos que Dios sea “la fortaleza de nuestro corazón y nuestra porción para siempre”, la venida de su ayuda debe ser cortejada y ganada por nuestro sentido de nuestra propia impotencia, y sólo aquellos que dicen: “Nosotros no tengáis poder contra esta gran multitud que viene contra nosotros”, oirán siempre de Él la bendita seguridad: “Jehová peleará por vosotros”. “Estad quietos, y ved la salvación del Señor”. (A. Maclaren, DD)
Mirando hacia arriba
El text sería mejor traducido, “¿Alzaré mis ojos a los montes? ¿De dónde debe venir mi ayuda? Viene de Jehová, que está muy alto sobre los montes; incluso del Hacedor del cielo y de la tierra.” Palestina es una tierra montañosa; y tal país ejerce una extraña fascinación sobre sus habitantes. ¡Qué poder sagrado tienen las grandes montañas sobre todos nosotros! Parecen estar tan cerca de Dios, tan llenos de Dios, que nos acercan a Él y nos llenan de Él. Nos hacen “mirar hacia arriba”. Y eso es precisamente lo que todos debemos haber hecho por nosotros.
I. Traídos por el mundo, miramos hacia abajo y, por lo tanto, somos débiles. Estamos en el mundo; de mil maneras sutiles somos parientes del mundo, estamos sujetos a sus influencias, atrapados por su torbellino de excitación, absorbidos por sus demandas apremiantes, y fácilmente podemos llegar a ser del mundo tanto como nosotros. en eso. Pero todo lo que el mundo nos presenta está debajo de nosotros, debajo de nosotros; y de tal manera nos mantiene mirando hacia abajo, que al final crece en nosotros el hábito de mirar hacia abajo. ¡Cuán poderosamente nos sentimos atraídos por los intereses del mundo! La influencia del mundo engendra una mirada hacia abajo, una especie de mirada y corazón hacia abajo. ¿Qué vemos cuando fijamos así nuestra mirada? Nada que eleve, inspire, ennoblezca, mucho de sí mismo, del hombre y de las cosas. Gran parte del conflicto, la lucha, la pérdida, el dolor, el cambio y la insatisfacción. Mucho del hombre, y de sus cosas, que perecen con el uso. Mucho del hombre, y moda de este mundo que pasa. La grandeza humana, que, vista desde arriba, es toda de oropel. Éxitos humanos, que son tocados por la mano helada de la muerte, y se desvanecen antes que la nube de verano. ¿Qué vemos cuando miramos hacia abajo? La prisa y el bullicio de miles que, junto con nosotros, se apresuran a enriquecerse. Los médicos, conduciendo a hogares que están llenos de dolor, pena y miedo. Los dolientes recorriendo las calles. Y la sombra de la maldición de Dios sobre el pecado descansando oscuramente por todas partes. Es este mirar hacia abajo, hacia la tierra, lo que nos hace tan débiles: tan débiles como aquellos que, siendo hechos a la imagen de Dios, deberían ser fuertes en la fuerza de Dios.
II. Atraídos por Dios, miramos hacia arriba y así nos fortalecemos. Dios está siempre llamando. Si nos detuviéramos y nos calláramos por un momento, podríamos escuchar la voz de Dios en nuestras almas, diciendo siempre: “¡Mira hacia arriba! ¡Buscar!» Observa la misericordiosa misión que Dios ha encomendado a las montañas.
1. Mirando hacia arriba, no encontramos nada del hombre, todo es de Dios arriba.
2. Mirando hacia arriba, sentimos lo pura que es la nieve de Dios.
3. Mirando hacia arriba, encontramos que las nubes de Dios son glorificadas.
4. Mirando hacia arriba, podemos escuchar las voces de las colinas que dicen: “Las nieblas y las tormentas están todas fuera de nosotros; ellos no son nosotros Nos mantenemos firmes a través de todos los cambios. Las nieblas pasan rápidamente a nuestro alrededor y desaparecen. Las tormentas rugen salvajemente a nuestro alrededor, pero los vientos amainan, las lluvias fluyen, la voz del trueno se aquieta y salimos de nuevo, solo que limpios y purificados”. Es un mensaje de Dios para nosotros, hombres y mujeres atribulados, afligidos, azotados por la tormenta.
5. Y las colinas también parecen decir: “Arriba hay más sol que tormenta. Abajo, el humo del hombre yace pesado sobre las ciudades, y las nubes de Dios parecen oscuras; pero casi siempre hace sol aquí arriba. Estos son los mensajes que parecen venir de los cerros. «¡Buscar! Busque morel” (Robert Tuck, BA)
Excelsior! –
I. ¿Quién es el que sube?–El cristiano sube.
II. ¿Adónde? Hacia el cielo: a las colinas eternas.
III. ¿De dónde? De este valle de lágrimas.
IV. ¿Por qué pasos? Por la fe y el arrepentimiento. (CA Fowler, MA)
El salmo del montañero
Yo imagine que el salmista hubiera habitado bajo las montañas o hubiera escalado algunas de sus laderas empinadas. Palestina, es verdad, no era un país montañoso, como Suiza; pero aun así, tenía sus montañas, en particular Hermon, que se encuentra a más de 9,000 pies sobre el nivel del mar, y generalmente está cubierta por una capa de nieve. En cierta medida, el salmista podría haber sido, probablemente lo fue, un montañero, y así conocía los sentimientos únicos que llegan a uno en lugares elevados. El punto especial que quiero enfatizar es este: que lo que las montañas son para las más bajas, eso es Dios para la vida superior del hombre.
Mirar hacia arriba y cantar hacia arriba
Las colinas tienen una fascinación por los criados entre ellos. ¡Cómo suspiraba Israel en Babilonia por sus amadas colinas! ¡Cómo suspiran los suizos lejos de su propio país por las montañas de su tierra natal! Jesús amaba las colinas. Sus paseos elegidos estaban entre ellos. Las colinas eran Su santuario para la oración, Su templo para la adoración; desde las colinas de Cafarnaúm predicó; la cumbre del Tabor fue escenario de Su transfiguración; en el monte del Calvario fue crucificado; desde el Monte de los Olivos ascendió. Hay una afinidad entre las almas y las colinas. Especialmente para aquellos que se han familiarizado con sus propias profundidades solemnes y alturas sublimes. El mundo exterior tiende a despertar la simpatía de los reflexivos por el verdadero orden que se ha perdido. Le representa ambos lados de su naturaleza: su vida real e ideal, la vida que vive y la vida con la que sueña y por la que ora. Las colinas representan las alturas que debería alcanzar, los lugares profundos, las profundidades de degradación en las que ha caído. Aunque aprisionado por una oscuridad pecaminosa y encadenado por una cadena de malos hábitos, las colinas no le permitirán olvidar por completo sus alturas perdidas de libertad, paz y bienaventuranza, a las que, de vez en cuando, quisiera, pero siente que no puede volver El camino de subida es difícil. Hay un camino amplio y fácil, pero conduce a profundidades más profundas y vínculos más fuertes. Pero en las profundidades más profundas y bajo las cargas más pesadas, recuerda una y otra vez las alturas, aunque la vida correspondiente puede haber sido transferida, hace mucho tiempo, a sus sueños. No hay alturas como aquellas a las que se eleva el alma por el ejercicio de la fe, alturas increíbles a los sentidos. Por fe, nosotros, criaturas finitas, con una experiencia sensible sólo de lo finito, sin embargo aprehendemos lo infinito; por la fe, nosotros, criaturas de “carne y sangre”, encerrados en lo material, descubrimos que nuestro único hogar verdadero está en lo espiritual; por fe, nosotros los mortales, en un mundo de mortalidad, anticipamos la inmortalidad; por la fe nosotros, pobres esclavos de una multiforme servidumbre, buscamos la perfecta libertad; por la fe, nosotros, descendientes de padres terrenales, reclamamos a Dios como nuestro Padre y al Cielo como nuestro hogar. Estas son algunas de las alturas de las que los cerros son representativos, ya los que apuntan, cerros de esperanza y ayuda para nuestra naturaleza original y eterna. Desde “el monte del Señor” recibimos ayuda para el valle. Si miramos hacia arriba recibiremos luz para nuestro camino, y seremos guiados por una senda llana. El cerro del Señor es para el peregrino que mira hacia arriba lo que la brújula es para el marinero que encuentra su rumbo por ella a través de las aguas turbulentas del mar sin camino. Para aquellos que lo miran, el Señor abre “un camino en el desierto”, un camino a través del bosque, y convierte el mar en tierra seca. “En presencia de sus enemigos Él les prepara una mesa” y los hace “dormir en paz”, y va delante de ellos en el camino–un guardián, guía Presencia “una columna de nube durante el día y una columna de fuego por la noche.» En este breve salmo, el escritor está tan lleno de la protección y ayuda de Jehová que no puede encontrar términos suficientes para expresar la rica plenitud de su hielo y confianza. Quince veces en ocho versículos asegura a Israel la “ayuda, protección, ” y “preservación” de Dios—en todo tiempo; en todas las circunstancias; para cada uno, con respecto a toda su naturaleza e historia; por el tiempo y la eternidad. ¡Oh, qué colinas de esperanza y ayuda hay para el uso ascendente de nuestros ojos, altitudes de nuestra propia naturaleza como se ve en Jesús, que, como cumbres alpinas, muy por encima de cada altura azotada por la tormenta, miran hacia abajo en la elocuencia muda y sublime reposar de su estado eterno invitando a todos abajo! Los hombres que bendicen permanentemente al mundo son hombres que miran hacia arriba y reciben aquello que, recorriendo “el camino estrellado de la morada del Infinito”, llena sus ojos de reverencia y una gran esperanza, e inspira en sus almas un desdén divino de lo terrenal. bienes y honores mundanos, como indignos del “fin principal” del hombre. Este hábito de mirar hacia arriba nos enseñará a comprender el uso de los problemas en el valle. Aprendamos a considerar todo lo que nos inquieta y perturba en nuestra salud, en nuestro hogar, en nuestras circunstancias, como el medio por el cual Dios nos llama a mirar hacia arriba, a desligarnos de las ataduras terrenales, a prepararnos para ascender. Por la angustia a la que nacemos, Él busca destetarnos del amor a la tierra, para atraernos al amor de las cosas celestiales y la vida espiritual de nuestro hogar eterno. (W. Pulsford, DD)
Levantar los ojos del alma
Este verso sería una inscripción adecuada para la entrada de una iglesia. Es una escritura que debe repetirse al caminar hacia el templo. Si alguna vez los ojos se tensan hacia el cielo, es por rosa quien va al santuario, o anhela hacerlo. Sin embargo, es posible unirse a la asamblea de los santos de Dios y no levantar los ojos a los montes. Algunos de los que hacen excursiones parecen ver todo el significado de su viaje en lo que llevan consigo, otros van principalmente para refrescarse en la contemplación de las flores y los árboles, las rocas y los ríos, los valles y las colinas de Dios. De los viajeros que suben juntos a la cima de una montaña, hay quienes, al llegar a ella, como si lo hubieran hecho todo, se acuestan hasta el momento de regresar; mientras que sus compañeros más sabios, como si hubiera algo por lo que se hubieran tomado la molestia de ascender, se paran en la cima y miran con seriedad. Admiran la perspectiva y marcan la dirección de una montaña más alta que pretenden ganar, y cómo está el camino por el cual tendrán que viajar allí. Nuestros pies deben visitar el monte de la Sion terrenal, para que nuestros corazones puedan tener una mejor vista del monte de la casa del Señor en el país celestial. El objeto de asistir a los servicios del santuario es “oír del cielo y aprender el camino”. (EJ Robinson.)
Hills
Hills hacer miramos hacia arriba. Está bien que así lo hagan, porque todo lo que es necesario para nuestra vida aquí viene de lo alto. Un artista cuyos ojos han estado muy acostumbrados a mirar hacia arriba, ha pintado unos cuadros muy bellos de cielos al atardecer, que asombran a muchas personas que visitan el Museo de Kensington en Londres. Nunca han visto puestas de sol tan hermosas, y por la buena razón de que no las han buscado. Perdemos mucho al fijar nuestros ojos en las cosas de abajo y rara vez alzando la vista. Un rey preguntó una vez a un duque si había visto un eclipse de sol el día anterior. “No, señor”, respondió el noble, “tengo tantos negocios en la tierra que no tengo tiempo para mirar hacia arriba”. Al mirar hacia arriba, los sabios de Oriente fueron guiados al Salvador, quien luego acostó a un niño en el pesebre de Belén. Al mirar hacia arriba, muchos corazones abatidos se han regocijado al ver salir el sol de la mañana, que parecía hablarles de días más brillantes por venir. Pero hay otro tipo de mirar hacia arriba que es necesario para dar alegría y verdadera satisfacción al alma. Las altas colinas, los hermosos cielos y las resplandecientes puestas de sol deben llevarnos a mirar aún más alto, incluso al Señor que hizo los cielos y la tierra. Este mirar consiste en una fe real en Dios y en sus promesas. Es el alma mirando más allá de sí misma y de todo lo terrenal a la Roca que está más alta que nosotros. “Mirar a Jesús” es el secreto de todo verdadero gozo en la vida cristiana. Cuando miramos hacia arriba con el ojo de la fe, la belleza del Salvador se refleja en nosotros y somos hechos como Él. Pero las colinas tienen algunas lecciones más para nosotros.
1. Nos dan el gusto por lo bello. Algunos de los paisajes más bonitos del mundo se encuentran entre las colinas. Es allí donde encontramos «cañadas floridas y valles cubiertos de musgo, donde los pájaros felices en el canto concuerdan». Es allí donde contemplamos las deliciosas cascadas y otras bellezas de la naturaleza. Hemos leído acerca de un viajero que fue a América para ver las cataratas del Niágara y que, después de un largo y fatigoso viaje, se encontraba a unas pocas millas de ellas y le preguntó a un hombre si el estruendo que oía era el de las cataratas. Caídas. El hombre respondió que tal vez lo fuera, pero que él nunca había estado allí, aunque toda su vida había vivido tan cerca de ellos. Pero no siempre las personas tienen el tiempo y los medios para viajar, por lo que deben ser excusados. Sin embargo, no hay excusa para que la gente ignore las bellezas del Reino de Dios. El Espíritu Santo abre los ojos de todos los que vienen a Cristo para ver cosas espirituales que alegran el corazón y preparan el alma para el cielo. Los viajeros nos hablan de la belleza de otras tierras que superan con creces todo lo que hemos visto aquí. Y también hay una tierra celestial que es tan hermosa que nunca se nos puede decir su gloria, ya que no tenemos lenguaje para expresarla ni mente para concebirla.
2. Las colinas son muy valiosas para nosotros. Sus altas cumbres hacen que la humedad del aire descienda lluvia o nieve para refrescar y fecundar la tierra. Entonces dan movimiento al agua, y así evitan que se estanque o se vuelva impura. De lo contrario, el agua tendría enfermedad y muerte en ella. Nuestras almas también necesitan que desciendan las lluvias celestiales para refrescarlas y hacerlas dar los frutos del Espíritu. Necesitamos que el río puro del agua de vida fluya a través de nuestras almas para mantenerlas en el amor de Dios.
3. Las colinas alaban a Dios. Se les ordena hacerlo en las Escrituras. Una forma en que alaban a Dios es produciendo deseos santos en los corazones de los hombres. A menudo hacen que la gente piense en la grandeza y la gloria de Dios. Y dan testimonio diario de Su poder y sabiduría. A nosotros también se nos ordena alabar a Dios, y podemos hacerlo conscientemente, lo que los montes no pueden hacer. Debemos alabar a Dios con la adoración de nuestro corazón, el fruto de nuestros labios y la devoción de nuestra vida.
4. Se contrastan las colinas y el amor de Dios (Isa 54:10). ¡Qué bendición es saber que cuando las colinas hayan pasado, habrá algo que permanecerá! Sí; el amor de Jesús permanecerá, y habitaremos en el disfrute de Su gloriosa presencia. Su amor se manifestó sobre una colina, la cual de todas las colinas nunca debe olvidarse: la colina del Calvario. Esta colina habla del asombroso amor de Dios al entregar a Su único Hijo para morir por nosotros, y del incomparable amor de Cristo al llevar nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. (John Mitchell.)
La mirada lejana
En una de las útiles anécdotas del Dr. Miller nos cuenta de una mujer cristiana, una trabajadora editorial ocupada, cuyos ojos comenzaron a molestarle, hasta que se vio obligada a ir a un oculista para ver qué les pasaba. Ella le dijo que pensaba que necesitaba un nuevo par de anteojos. El oculista le dijo que lo que necesitaba no eran anteojos nuevos, sino descanso para los ojos. Eso, le dijo, era imposible. Su trabajo la obligaba a sentarse todo el día inclinada sobre un escritorio, leyendo y escribiendo. El oculista sabio le preguntó dónde vivía y descubrió que estaba a la vista de las montañas Blue Ridge y las Alleghanies. “Vete a casa”, dijo, “y haz tu trabajo como de costumbre, pero cada hora más o menos deja tu escritorio y ve y párate en tu porche y mira las montañas. La mirada lejana descansará tus ojos después de la larga tensión de leer manuscritos y hojas de prueba”. Para eso son los sábados, para las miradas lejanas. Todos los necesitamos: una hora o dos el domingo, si no más. Entonces, y aquí está la lección para muchas amas de casa ocupadas que deben preparar comidas incluso los domingos para sus hijos hambrientos, que a menudo deben cuidar a los enfermos o quedarse en casa con los más pequeños, si algo los aparta de los demás. de alma y cuerpo, recuerda las palabras del Señor Jesús, cómo dijo que Dios quiere misericordia (bondad, bondad, ayuda) incluso más que sacrificio.
De dónde viene mi ayuda.—
La ayuda de los montes
Déjame hablar de la ayuda de los montes como una señal, no una medida, sino un signo imperfecto de la ayuda de Dios. Los lugares más protegidos de la tierra están protegidos por montañas. Cuando nos regocijemos en el valle, recordemos que sólo la montaña lo hizo posible. ¿Está protegida de tormentas devastadoras como las que envuelven a las llanuras en su furia? Es porque la montaña lo ha guardado. Ha roto el ala del huracán y la rueda del ciclón. ¿Está vivo con los arroyos de la pradera que cantan su canción alegre a las hierbas verdes que se inclinan para escuchar? Es porque las montañas enviaron los riachuelos hacia abajo, puros como el cristal y llenos de tónico para todos los seres vivos del valle. ¿Ha habido abundancia de lluvia? La montaña nutrió la tempestad llena de amenaza, pero tan llena de bendición que cuando vio sufrir los campos por su bautismo, abrió sus venas de vida con la lanza del relámpago, y se hizo bálsamo y bendición a los campos marchitos. No sólo eso, sino que las montañas dan su riqueza fresca para abastecer de nuevos suelos al valle. Las tormentas que cicatrizan sus viejos costados están arando tierra fresca para los campos de maíz y el valle. Y los arroyos son los portadores que, zambulléndose alegremente de empinada en empinada, la llevan hacia abajo. Los Alleghanie ayudan a crear el Valle de Ohio. Las Montañas Rocosas enriquecen el Misuri, las montañas de África Central constituyen el granero inagotable del delta del Nilo. ¡Vaya! la ayuda que hay en las colinas de popa ¡Oh! ¡Qué bendición es Dios para este bajo mundo! Cómo viene a protegernos de las tormentas. Cómo envía sobre nosotros las corrientes vivas de su verdad. ¡Sí, cómo se inclina Él para ser el sustento y la fuerza de su pueblo! Considere la influencia de las colinas en la civilización del mundo. Han sido los viveros del heroísmo, de la fortaleza física y moral. Los primeros turanianos, que desplazaron la barbarie estancada de Asia con rudo vigor, descendieron para su trabajo de las cadenas montañosas de Siberia. Los Modestos y los Persas, que descendieron como mensajeros del juicio Divino sobre el lujo afeminado y el esplendor ostentoso de Babilonia, venían de la región montañosa. Los espartanos que llenaron el paso de las Termópilas eran montañeses. Los valdenses, que se defendieron por la libertad, la sostuvieron en la pobreza y el dolor entre los pináculos del Piamonte, la sostuvieron contra todo el poder culto y disciplinado de las ciudades de las llanuras. Su naturaleza era tan áspera como los Alpes grises que los rodeaban. Es una gran preparación para el heroísmo verse obligado a pelear la batalla de la vida bajo las severas condiciones de las montañas. No sonríen ante la vida fácil. Son maestros severos, pero hacen cumplir la lección. El que ha vencido las montañas ha vencido muchas otras cosas al mismo tiempo. Pero no creo que el principal valor de las montañas como promotoras del heroísmo sea de tipo físico. Por fin el heroísmo tiene una base moral. Las montañas hacen animales duros. Son la morada de atrevidas bestias salvajes, pero también trabajan en aquellas cualidades morales que hacen a los grandes patriotas. Afectan los pensamientos de los hombres. Apelan a la reverencia de un hombre. Lo intimidan con poder. Trabajan en su conciencia. Enfrentarse al Mont Blanc es en sí mismo una especie de juicio final. Dice “Dios”. No hay absolutamente ningún apoyo para los espíritus humanos cansados sino en la idea de Dios, y lo que esa idea implica. Al monte del Sinaí debéis buscar la vivificación de la conciencia; al monte del Calvario para salvación del pecado. Así como las montañas se elevan sobre el mundo en una «quietud de bendición perpetua», así Dios se eleva a nuestra fe y esperanza por encima de estas llanuras del tiempo azotadas por tormentas. Su Paternidad se cierne sobre nosotros como una bendición perpetua. Él nos ayuda con una ayuda que es bastante suficiente y que nos sostiene en todas las circunstancias; sí, con una ayuda que nos hace indiferentes a las circunstancias. A los hombres acostumbrados sólo a la luz de la razón y del cálculo es difícil presentarles la ayuda espiritual del Señor. No se puede explicar. Pero es el único hecho profundo el que marca la diferencia entre los sumisos y los mansos; sí, el santo que se regocija y el pecador que se queja y se rebela. A menudo les he preguntado a mis amigos: «¿Cuál es la fuente de la vida feliz que viven los campesinos suizos en medio de sus montañas solitarias?» Satisfechos y pacíficos son innegablemente, y eso, también, en la pobreza y el trabajo de principio a fin. Parece como si los genios de las montañas de fuentes invisibles más allá de las tormentas trajeran paz y consuelo infalibles mientras los arroyos que brotan de las nieves riegan sus rebaños y sus pastos. El depósito nunca falla. Ahora, la gracia sustentadora de Dios es como esos arroyos de bendición alpina. No puedes rastrear del todo; ciertamente no puedes explicarlo. El hijo de Dios que quizás no tenga nada más que pobreza y dolor, miseria y desgracia, como el mundo considera, de alguna manera tiene una paz ilimitada, y el mártir que sonríe en sus agonías no es un ejemplo más conspicuo de esta extraña ayuda invisible de Dios que es el alma tranquila y paciente que, en las formas ordinarias de vivir sin incidentes, mantiene una fe firme y una feliz esperanza en Dios. (CL Thompson, DD)
Ayuda necesaria y proporcionada
Él, era “ayuda” y sólo “ayuda”, la que esperaba de su Dios; y ayuda no es la que prescinde del esfuerzo de nuestra parte, sino la que supone tal esfuerzo. Ayudar a un hombre no es hacerlo todo por él y no dejarle nada que hacer por sí mismo; sino más bien asistirlo en sus esfuerzos, hacer que esos esfuerzos sean eficaces, cuando tal vez sin ayuda serían insuficientes y frustrados. Es ayuda, y nada más que ayuda, lo que se promete a lo largo de las Escrituras. “Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación”, es la carga de las súplicas de David; y San Pablo, cuando encontraría un argumento para la valentía al acercarse al propiciatorio, en el hecho de que tenemos «un Sumo Sacerdote que puede conmover con el sentimiento de nuestras debilidades», no lo aplica a la espera de más que misericordia y ayuda—“Para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro”. No puede haber engaño más peligroso que suponer que las operaciones de la gracia divina son tales que superan la necesidad del esfuerzo, o tales (por así decirlo) que nos harán religiosos a pesar de nosotros mismos. El Espíritu no nos obligará a orar; pero si cedemos a Su impulso y nos esforzamos por orar, Él nos “ayudará en nuestras debilidades” y nos capacitará para orar con eficacia. Él no hará que sea imposible que seamos vencidos de la tentación; pero si nos esforzamos en su contra, Él vendrá en nuestra ayuda para asegurarnos la victoria. Él no llevará a la madurez las virtudes implantadas por Él mismo sin requerir de nosotros ninguno de los procesos de labranza moral; mientras que las lluvias y la luz del sol son enteramente suyas, el trabajo y la labranza deben ser nuestros. (H. Melvill, BD)
I. El vigor viene de las montañas. Todo el mundo es consciente de esto. En los valles hay latido y la languidez que produce. En las montañas puede haber calor de la luz del sol, pero existe el tónico que proviene del glaciar o del campo de nieve. En el valle el aire es pesado y deprimente. En las montañas el aire es ligero y estimulante. Y así, el esfuerzo que es imposible abajo, es posible y fácil arriba. Y lo que las montañas son para el cuerpo es Dios para el alma. Él es el verdadero vigorizador. En Él se encuentra nuestra ayuda. Como el cuerpo, el alma necesita vigor, y ese vigor sólo se encuentra en Dios. La inmunidad contra el mal proviene solo de una naturaleza espiritual fortalecida, y tal naturaleza proviene solo del sentido de Dios.
II. Desde las montañas vienen amplias perspectivas. Abajo, en los valles, las perspectivas son estrechas. Puedes ver los lados del valle, y puede ser que puedas ver algún pico solitario que brilla con nieve, pero todo es limitado. No puedes mirar hacia los valles cercanos, o ver los picos que se encuentran más allá. Pero sube a las colinas que enmarcan el valle o, mejor aún, sube a algún pico elevado, y toda la tierra se extiende ante ti, pico tras pico, valle tras valle, hasta que casi te abruma la vista. Y es así cuando levantamos los ojos a Dios. Con Él en nuestro corazón tenemos amplias perspectivas. Mire el mundo desde el punto de vista de Dios. Lord Salisbury aconsejó una vez a las personas que hablaban ignorantemente sobre asuntos exteriores y que sabían poco de la geografía del mundo, que recurrieran a los mapas grandes. Me aventuro a invitar a los deprimidos de corazón a que adopten perspectivas más amplias, que salgan del valle donde se representa el pequeño drama del presente y recuerden que todavía hay Uno “que se sienta sobre el círculo de la tierra” y quien guiará al mundo, a pesar de sus aberraciones, por el camino de la justicia y la paz.
III. Las montañas pueden recordarnos la bajeza del hombre y la grandeza de Dios. Abajo, en las ciudades del mundo, el hombre parece ser el gran factor. Él está en evidencia en todas partes. Sus obras nos enfrentan a cada paso. Pero arriba, entre las montañas, el hombre y su obra se desvanecen de la vista, y solo Dios y Su obra están en evidencia. Dios está más cerca de nosotros en la flor y el árbol, el valle y la montaña, que en cualquier edificio hecho con las manos. Y las voces que han penetrado más profundamente en los corazones de esta generación no son las voces de los hombres que habitaban en medio de las aglomeraciones de los hombres, sino las de aquellos que en la quietud del campo escucharon la voz de Dios. Wordsworth en medio de los valles de Cumberland; Tennyson entre las laderas cubiertas de brezo de Surrey, o junto al mar en Farringford; y, antes y más allá de todo esto, el mismo Cristo, quien dijo a sus discípulos: “Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco”. (WG Horder.)