Estudio Bíblico de Salmos 122:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 122,1-9

Me alegré cuando me dijeron: Entremos en la casa del Señor.

Un patriota piadoso

Yo. Regocijarse en la oportunidad de reunirse para el culto público (versículos 1, 2).

1. Uno de los mayores deberes sociales de los hombres religiosos: invitar a sus vecinos al culto religioso.

2. El deleite que cabe esperar del correcto cumplimiento de este deber.

II. Apreciando mucho las diversas ventajas de su país (Sal 122:3-5). Se regocija en ello porque–

1. Era un escenario de belleza material.

2. Era escenario de culto religioso.

3. Fue escenario de la justicia civil.

III. Deseando ardientemente la prosperidad de su patria (Sal 122:6-9).

1. Invoca para ello el bien supremo: la paz y la prosperidad.

2. Por las razones más fuertes.

(1) Personal (verso 6).

(2) Social (versículo 8).

(3) Religiosa (versículo 9). (Homilía.)

La comunión de los santos

YO. Antes del culto (versículos 1, 2).

1. La alegría de un propósito común. Los hombres no pueden evitar acercarse unos a otros al acercarse a un objeto común.

2. El gozo de una esperanza común.

II. Durante el culto (Sal 122:3-5).

1 . La extraordinaria belleza de la unidad.

2. El secreto de esta unidad admirable.

(1) Un objeto de culto.

(2) Un sacerdocio.

(3) Un gobernante y rey.

III. La misma adoración unida (Sal 122:6-9).

1. La invitación. La “Jerusalén que ahora es” no está libre de defectos, ni tampoco de enemigos. Tanto más necesidad de que sus verdaderos hijos y amigos oren por su “paz”. Es parte de su deber. Es parte, también, de su sabiduría. “Prosperarán los que te aman.” Cuando nos reunimos para decir “Padre nuestro”, digamos también: “Venga tu reino”.

2. La respuesta a la invitación–a su solicitud–a sus fundamentos.

(1) La solicitud es correcta, y con gusto accederemos a ella. “Paz sea dentro de tus muros, y prosperidad dentro de tus palacios”. Que todo esté bien interna y externamente también.

(2) El razonamiento también es sólido y estamos preparados para actuar en consecuencia. “Por el bien de mis hermanos y compañeros”, y porque siento que el bien para ellos también es bueno para mí, “diré ahora: La paz sea contigo”. “Sí, a causa de la casa del Señor nuestro Dios”, en cuya casa y su adoración común este sentimiento se realiza de manera tan especial, “buscaré tu bien”. (WS Lewis, MA)

El placer del cristiano al ser invitado a la casa de Dios

Probablemente este salmo fue compuesto para el uso de los israelitas cuando subían a adorar a Jerusalén en las grandes solemnidades anuales. Estamos en uno de los valles de la Tierra Prometida, mientras todavía fluía leche y miel, y los hijos de Abraham no habían sido exiliados por sus pecados. Vemos que se acerca una compañía: son una banda de una de las tribus lejanas, y se apresuran a estar en Jerusalén en uno de los grandes aniversarios. A medida que avanzan, captamos el sonido de sus voces: están seduciendo con salmodia la tediosa peregrinación. Escuchamos con atención, y al final podemos distinguir las palabras: “Me alegré cuando me dijeron: Entremos en la casa del Señor. Nuestros pies estarán dentro de tus puertas, oh Jerusalén.” Más y más fuerte crece la melodía: el pensamiento de las glorias de la ciudad, en la cual Jehová moraba especialmente, alegra a los cansados viajeros; y las montañas circundantes hacen eco de la hermosa invocación: “Orad por la paz de Jerusalén: prosperarán los que te aman. Paz sea dentro de tus muros, y prosperidad dentro de tus palacios.”

1. Ahora bien, no se requiere de nosotros que emprendamos ningún viaje fatigoso: no estamos llamados a incitar a uno u otro con sagradas melodías a salir de nuestras casas, para que busquemos al Señor en algún santuario lejano. Pero, sin embargo, todavía estamos obligados al deber del culto público; nos queda el privilegio, aunque graciosamente libres de inconvenientes; y puede ser tan necesario como siempre, dado que es probable que la eliminación de las dificultades produzca indolencia, que los hombres se exhorten unos a otros con las palabras: “Entremos en la casa del Señor”. Sabemos, por supuesto, que hay un sentido en el que el Todopoderoso “no habita en templos hechos de mano”; “los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerlo”; ¡cuánto menos las casas que edifican sus criaturas! Pero, sin embargo, así como puede decirse que habita especialmente en el cielo, aunque, en virtud de su omnipresencia, está igualmente en todas partes, porque en el cielo se manifiesta con mayor resplandor que en cualquier otra escena; así puede decirse que mora especialmente en nuestras iglesias, si allí da señales extraordinarias de esa presencia que debe ser la misma en todos los departamentos de la creación. Y cuando un verdadero siervo de Dios sube al santuario, es con la humilde pero fervorosa esperanza de adquirir un mayor conocimiento de las doctrinas que conciernen a su salvación, de recoger frescas provisiones de ese maná que “baja del cielo”, y de beber un trago fresco del “agua de la vida”. Tampoco es sólo a causa de las ventajas derivadas de la predicación de la Palabra que el cristiano sincero asiste con fervor al santuario. Hay un encanto y un poder para él en la adoración pública, en estar asociado con una multitud de sus semejantes en actos de oración y alabanza, que lo llevarían a la casa de Dios. Es algo inspirador y elevado cuando los números se unen, con un solo corazón y voz, para pedir la protección Divina y celebrar el amor Divino. Hay más imágenes del cielo en tal exhibición que en cualquier otra que se pueda ver en esta tierra. Pero no debemos omitir, en nuestro estudio de razones, por qué un cristiano se alegra, cuando es invitado a la casa del Señor, de que en esta casa se administren los Sacramentos, esos ritos misteriosos y provechosísimos de nuestra santa religión.</p

2. Hasta aquí nos hemos extendido sobre los motivos para el gozo que proporcionan las ordenanzas de la religión: ahora examinaremos si no hay también motivos en el descubrimiento de que otros se asocian con nosotros en esas ordenanzas, sí, nos incitan a su uso más diligente? ¿Y qué más evidente que eso, si es un gozo para el cristiano subir a la casa de Dios, debe ser aún más gozoso subir con una multitud? Ansioso él mismo por obtener fuerza espiritual, se deleitará en observar la misma ansiedad en los demás. Porque no hay nada egoísta en la religión genuina: por el contrario, ensancha y abre el corazón, de modo que la seguridad de los demás se escucha en la medida en que la propia parece segura.

3. Es una de las predicciones de Isaías en referencia a aquellos días en que los judíos dispersos han de ser restaurados, y Jerusalén hizo “una alabanza en la tierra”, que “muchos pueblos irán y dirán: Venid, y subamos a los montes del Señor, a la casa del Dios de Jacob.” ¿Quién no se alegraría de que se le dijera: “Entremos en la casa del Señor”, cuando el dicho implicaba que Dios había cumplido por fin Sus más poderosas promesas, que Sus desterrados habían sido reunidos en casa, y que había quebrantados en esta creación los días que los reyes y los justos habían anhelado, días en que “de Sion saldrá la ley, y la palabra del Señor de Jerusalén”, hasta la tierra, en sus tribus más remotas , rendir homenaje al Cristo? Puede que no vivamos para escuchar la citación así aplicada; pero podemos mostrar nuestro deseo por los gloriosos triunfos que el cristianismo aún tiene que lograr, por la seriedad de nuestros esfuerzos para promover su difusión. (H. Melvill, BD)

Alegría por la adoración

Estos las palabras nos muestran que el salmista estaba pensando–

I. Sobre la adoración. “La casa del Señor”. Eso, para el piadoso hebreo, era la escena y el símbolo de la adoración. Hay dos aspectos de la adoración, los cuales son correctos. Una es, que en la casa del Señor recibimos de Dios lo que, como pecadores y sufridores y suplicantes por los demás, buscamos. La otra es que demos a Dios la adoración y alabanza que Él se digna recibir.

II. Sobre el culto social. «Déjanos ir.» La adoración solitaria en “la hora tranquila” y en “el lugar de descanso tranquilo” es buena. Pero la oración tiene una promesa especial adjunta cuando “cualquiera de los dos está de acuerdo”; y la alabanza tiene especial gloria cuando “los jóvenes y las doncellas, los ancianos y los niños” mezclan sus aleluyas.

III. Sobre invitación al culto social. Hay momentos en que, a los negligentes, a los deprimidos, a los pecadores, esta invitación humana les parece un eco de la acogida divina. Hay alegría

(1) porque Dios puede ser adorado.

(2) Porque otros están adorando a Dios.

(3) Porque otros se preocupan por nosotros. (UR Thomas.)

Alegría ante la perspectiva del culto divino

La casa de el Señor sugiere tales temas de pensamiento como estos–puede que no nos lleguen en este orden, pero son tales como estos:–

I. Pensamientos del Señor mismo. La casa del Señor. Un pensamiento de alegría para David y para todo hombre que conoce a Dios como Jesucristo enseña a sus discípulos a conocer al Padre. Puede haber muy poca alegría simplemente diciendo “hay un Dios”; pero seguramente el gozo debe brotar en el alma cuando un hombre puede agregar “Oh Dios, tú eres mi Dios.”

II. Pensamientos de las diversas manifestaciones gloriosas de Dios.

III. Pensamientos de sus misericordias.

IV. Reflexiones sobre el ejercicio y el acto de adoración. ¡Qué agradable es alabar! ¡Qué alivio hay en la confesión del pecado! ¡Qué relajante es la oración!

V. Pensamientos de encontrarse con Dios como no se encuentra en ningún otro lugar.

VI. Pensamientos de recibir bendiciones especiales de Dios.

VII. Pensamientos de la comunión de los santos.

VIII. Pensamientos de disfrutar de un privilegio en el cumplimiento del deber. (S. Martin, MA)

La alegría del hombre bueno en los compromisos del santuario

Yo. Allí se le garantiza esperar el disfrute peculiar de la presencia Divina. Para un amigo afectuoso nada es tan delicioso como la compañía de su amigo. Para un niño cariñoso nada es más querido que el abrazo de su padre. Se deleita cuando está ausente para volver a él. Tal es la emoción con la que una mente sinceramente piadosa acoge la llegada del sábado y el regreso de las solemnidades en la casa de Dios. Y este es un estado de sentimiento que debe aumentar continuamente en proporción al aumento de su espiritualidad y piedad.

II. La gratificación así expresada al acercarse a la casa de dios, brota también de la alegría de una asociación cercana e íntima con nuestros hermanos en todos los ejercicios de la devoción unida.

III. El hombre verdaderamente piadoso se regocijará en acercarse a la casa del Señor, a causa de esos empleos sagrados y solemnes tan congeniales con sus mejores sentimientos que allí le esperan. Porque allí puede él libremente, y en concierto con sus hermanos, dedicarse a esas ocupaciones y deleitarse con esos placeres, que han de ser su negocio y su felicidad para siempre.

IV. Nos regocijaremos de entrar de nuevo en la casa de Dios, por la mejora progresiva en todo nuestro carácter allí experimentada constantemente. Y para el logro de este avance en la vida Divina, derivado de todos los compromisos del santuario, meditad mucho sobre su importancia. Busca acercarte en un estado de preparación sagrada. No pienses en el hombre, sino en Dios. Recuerda que estás inmediatamente delante de Él. Recuerda con frecuencia la cuenta que debes rendir de ahora en adelante, y pregúntate con solemnidad de espíritu cómo podrías rendirla incluso ahora. No estéis satisfechos, a menos que podáis discernir, después de cada temporada de devoción, algún beneficio experimentado; alguna gracia alcanzada o fortalecida; el alma se derritió en una humildad más profunda a causa del pecado, o bien se encendió en un júbilo más alto, y consciente de un amor más puro por todas las alegrías del perdón y la esperanza de la gloria. (RS McAll, LL. D.)

Felicidad y adoración

Para conocer un felicidad real e imperecedera, el alma debe apartarse de la tierra y atarse de nuevo a Dios. Esto es religión. Pero cuán pocos saben que es así en este mundo adorador de las riquezas. Cuán pocos pueden captar el sentimiento de este texto y respirarlo a través del corazón: “Me alegré cuando me dijeron: Entremos en la casa del Señor”. Dile al mundo que encontrará la felicidad en cualquier parte menos en la religión, y que irá a cualquier parte, y nunca abandonará la esperanza bajo su vana Búsqueda. Pero decidle que las fuentes de la alegría permanente están aquí, en la casa del Señor, que están al alcance de todos, y veréis que su credulidad se troca inmediatamente en incredulidad, y su actividad en ociosidad. Ahora, ¿por qué es esto? Cuanto más lo investigo, más me convenzo de que lo que está mal son las falsas concepciones que han estado creciendo constantemente entre nosotros en cuanto a lo que es la Iglesia, y las relaciones equivocadas que hemos estado manteniendo con ella. Para muchas personas que tienen suficiente sentimiento religioso en ellos como para prohibirles el deseo de ver la Iglesia borrada por completo, es todo menos alegría que se les diga que entren en la casa del Señor. No tienen ninguna inclinación a estar en el santuario, pero sí un deseo muy fuerte de estar en cualquier otro lugar. Todo esto es fruto de una noción equivocada de lo que es la Iglesia. Lo consideran muy parecido a como un colegial considera la asistencia obligatoria a la escuela, no como un privilegio, sino como una dificultad; no como que ofrece beneficios incalculables, sino solo como la restricción y la monotonía de las que se debe escapar en la medida de lo posible. Y así, cuando van, es bajo un sentido de restricción o decencia, para otorgar favores y no esperar nada bueno. Pero si estos se alegran de escapar de la asistencia a la iglesia y que se les deje solos, también hay quienes se alegran mucho cuando la invitación del sábado los convoca a la iglesia, pero de los cuales, sin embargo, se puede decir que no son adoradores; son simplemente cazadores de sermones. Pero si la gente se alegra de ir a la iglesia a veces porque oye sermones ingeniosos, como si se sintiera atraída a un salón para escuchar a algún gran orador o candidato político, así hay algunos que entran en la iglesia no para ser instruidos ni divertidos, sino comportarse como críticos y jueces, y no tomar otra parte en el servicio. Esto también surge de una concepción falsa de la Iglesia. Porque no es un lugar donde el hombre tiene libertad para juzgar a su prójimo, o donde el instrumento es más grande que la mano que lo empuña; sino el lugar donde los hombres deben ser humildes y no presumidos, y donde deben servir y no juzgar. Pero si la influencia de la Iglesia cristiana se ha visto obstaculizada y dañada debido a las nociones falsas con las que tan a menudo hemos entrado en ella, también la hemos debilitado y evitado su poder por las malas relaciones que hemos mantenido con ella. Durante demasiado tiempo ha sido para nosotros nada más que un templo terrenal de piedra y madera, con una voz humana resonando en nuestros oídos, y criaturas humanas como nosotros, nuestros únicos compañeros. Ha sido para nosotros el recurso del hábito, y el lugar donde por la fe heredada hemos sido entrenados desde la niñez para acudir. Pero la piedra y la madera del santuario no son más que la piedra y la madera de cualquier otro edificio, ni los que encontramos aquí son distintos de los que encontramos en el mundo, ni se adquiere el hábito ni se hereda la fe que lleva al santuario de cualquier valor. Nuestra verdadera y única relación con el lugar no está en lo visible, sino en lo invisible. Cuando reparamos en él, no debemos ver nada, ni sentir nada, ni desear nada más que a Dios. Porque es “la casa del Señor”. Tenemos que agradar a Dios, y así le agradaremos a Él, recordando, cuando estemos en la casa del Señor, que Él está allí, para recibir nuestras alabanzas, para escuchar nuestras oraciones, y para instruirnos no según nuestras propia elección, ni con palabras de sabiduría humana, sino en la sencillez de la verdad. Esto es adoración, por lo tanto, cuando cantamos, cuando oramos, y cuando escuchamos para edificación espiritual, y no porque tengamos comezón de oír. Entonces la crítica mordaz estará muerta, y lo pequeño se volverá realmente grande; porque el sermón más pobre tendrá mucho entonces, y el mejor sermón tendrá más ímpetu espiritual, y todo el servicio de la Iglesia será adoración, y la Iglesia despertará y se pondrá en su fuerza, y Dios será glorificado; y encontraremos felicidad duradera y salvación en la armonía de la nueva vida. (R. Sinclair.)

Incentivos al culto público

Eso debe ser una fuente de gozo para nosotros, así como lo fue para David, el ser regulares y puntuales en nuestra asistencia a los medios públicos de gracia–

I . Para honra y gloria de Dios. Si, por un lado, el devoto y humilde adorador contribuye, como indudablemente lo hace, a ese gran fin, entonces os pregunto si no se sigue, por otro lado, que su innecesario o inexcusable descuido de asistir a la servicios del santuario deshonra positivamente a Dios?

II. Para nuestro propio refrigerio espiritual y edificación. Tenemos nuestras propias preocupaciones y ansiedades individuales, y nuestras propias y duras luchas en la carrera de la vida, y a menudo nos sentimos tan agotados y fatigados por la prisa y el bullicio del mundo que estamos casi a punto de hundirnos bajo la presión sobre nosotros. y experimentamos un intenso anhelo de descanso, un ferviente anhelo de algo -quizás algunos de nosotros apenas sabemos qué- pero algo que ciertamente no encontramos en el torbellino de los negocios o en la excitación del placer. ¡Ay! gracias a Dios, esa paz que el mundo no puede dar, se encuentra aquí, aquí en la casa de oración. Cada vez que estas puertas se abren para la adoración pública, Dios espera a Su pueblo hambriento, sediento y desfalleciente, y susurra a cada alma pobre, necesitada y anhelante: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os refrescaré. usted.”

III. Para que seamos ejemplos para el bien de los que nos rodean. Déjame asegurarte que cuando dejes por un tiempo la dulce conversación de los amigos y el alegre resplandor de la brillante chimenea, y te conviertas, tal vez, en la cegadora nieve, o en la lluvia torrencial, o en la lúgubre niebla, eso pueden entrar en la casa del Señor, hacen mucho más con estos ejemplos silenciosos, pero prácticos, de lo que podemos esperar lograr con cualquier grado de persuasión. Fue una respuesta noble la que una anciana santa de Dios que había sido muy sorda durante años le dio una vez a su ministro cuando le preguntó por qué era tan constante en su asistencia a la iglesia: “Aunque no puedo oír, vengo a la presencia de Dios. casa porque la amo, y amo el servicio, y deseo ser hallado en Sus caminos, y Él me da muchos dulces pensamientos sobre el texto cuando me lo señala. Otra razón es porque estoy en la mejor compañía, en la presencia más inmediata de Dios y entre sus santos, los honorables de la tierra. No me conformo con servir a Dios en privado; es mi deber y privilegio honrarlo regular y constantemente en público”. (JF Haynes, LL. D.)

Alegría de la casa de Dios

Por qué contento?

1. Para que tengas una casa del Señor a la cual puedas ir. El celo de David por la casa de Dios. El incidente con Araunah. Traslado del arca a Jerusalén. Su razonamiento acerca de una casa para Dios. Su gran liberalidad hacia la construcción del Templo. Lo que no nos cuesta nada no lo apreciamos. Cuando nuestro dinero y trabajo y cerebro y corazón van a la casa de Dios, nos “alegramos cuando”, etc.

2. Que alguno sienta suficiente interés en mí como para decirme: “Vámonos”, etc.

3. Que puedo ir a la casa de Dios. Que mis sábados son míos. Sábado y gobierno y capital: el derecho del trabajador. Que tengo salud corporal. Que tengo salud mental. Capaz hoy, puede no serlo mañana.

4. Que estoy dispuesto a ir. «Donde hay voluntad hay un camino.» Muchas excusas, pero cierto de la masa de los que no asisten a la iglesia, que no tienen la voluntad. (JGButler.)