Estudio Bíblico de Salmos 122:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 122:2

Nuestros pies ponte dentro de tus puertas, oh Jerusalén.

Jerusalén

El salmo probablemente fue escrito por un peregrino a Jerusalén en algún momento anterior al cautiverio babilónico. Por un lado, es claro que “la casa del Señor”, el antiguo Templo, aún estaba en pie; por otro, la referencia a “la casa de David” y la ansiosa oración “por la paz de Jerusalén”, sus muros, sus palacios, parecen apuntar a una época posterior a la de David. El peregrino que compuso el salmo habría pertenecido a una de las diez tribus separadas; pero después de la deserción general permaneció fiel al culto divinamente ordenado en Jerusalén, y su salmo bien pudo haber sido compuesto con motivo de su primera visita.

1. Ahora, una cosa que habría llamado la atención de un peregrino a Jerusalén que se acercara a la ciudad, como era natural, desde su lado noreste, sería su belleza. Posiblemente este peregrino había visto Damasco desparramado en medio del hermoso oasis que la rodea en la llanura del Abana, o había visto Menfis, una larga franja de edificios, densamente poblada, que se extendía por unas doce o catorce millas a lo largo de la orilla occidental del río. Nilo. En comparación con aquellos, Jerusalén tenía la belleza compacta de una fortaleza de las tierras altas, sus edificios se ven desde abajo y se destacan contra el claro cielo sirio y transmiten una impresión de gracia y fuerza que permanecerá en la memoria por mucho tiempo. Sin duda a los ojos de un peregrino en estos viejos tiempos judíos, como después, la belleza física de Jerusalén debe haber sugerido y mezclado con una belleza de un orden superior. La belleza del mundo del espíritu imparte al mundo de los sentidos un brillo sutil que por sí mismo nunca podría poseer. “Camina alrededor de Sión, y dale la vuelta, y cuenta sus torres; marca bien sus baluartes; edifiquen sus casas para que les digan a los que vienen después.” ¿Y por qué? “Porque este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos. Él será nuestro guía hasta la muerte.”

2. Y en segundo lugar, Jerusalén era el centro de la vida religiosa y nacional de Israel. Jerusalén era lo que era a los ojos de un buen israelita menos por sí misma que porque contenía el Templo. “Sí”, exclama el peregrino, mientras mira a la hermosa ciudad debajo de él, “sí, por causa de la casa del Señor nuestro Dios, buscaré hacerte bien”. Y así, aunque la ciudad de Salomón y su Templo desaparecieron, y una nueva ciudad y un nuevo templo se levantaron sobre las ruinas de la antigua, los peregrinos aún subían con el antiguo salmo en sus labios y en sus corazones: “Nuestros pies caminarán”. ponte en tus puertas, oh Jerusalén.”

3. Y una tercera característica de Jerusalén, que atraía a los peregrinos religiosos como este salmista-peregrino, era, si se me permite expresar lo que quiero decir, su falta de mundanalidad. Esto aparece en parte en su situación. Jerusalén no estaba en el mar, ni en un río navegable. El riachuelo del Cedrón estaba seco la mayor parte del año en la antigüedad como ahora, y nada más que toscos senderos de montaña conectaban la ciudad con Egipto por un lado o con Siria por el otro. Quedó así aislada de aquellas actividades de comercio e intercambio con países lejanos que son esenciales para el bienestar material y el desarrollo de una gran capital.

4. Con el paso de los siglos, Jerusalén, tan querida por el corazón de Israel por ser lo que era en sí misma, se volvió aún más querida por la desgracia. De todo lo que hay de más bello en la vida, el dolor es la última consagración. El dolor es la poesía, no menos que la disciplina de la humanidad. Ciertamente, si una cosa está clara de la Escritura y de la experiencia, los dolores como los de Jerusalén son el resultado del pecado. Y, sin embargo, esto no pudo acabar con la sensación de bendición que acompañaba al lugar sagrado a los ojos de las sucesivas generaciones de peregrinos. Pensando solamente en las misericordias firmes de David, pensando con el apóstol de una época posterior, que los dones y el llamamiento de Dios son verdaderamente sin arrepentimiento, una y otra vez bajo Manasés como bajo Ezequías, bajo Joacim como bajo Josías, entonaron su cántico, “Nuestros pies estarán en tus puertas, oh Jerusalén”. Los acontecimientos que hacen de Jerusalén lo que es a los ojos de los cristianos no pertenecen al Antiguo Testamento. Esa maravillosa automanifestación del Ser Eterno entre los hombres que comenzó en Belén y Nazaret alcanzó su clímax en Jerusalén. En las colinas alrededor de esta ciudad favorecida, a lo largo de sus calles, en los atrios de su gran santuario, caminaba en forma visible, Aquel que ya había vivido desde la eternidad, y que había envuelto alrededor de Su persona eterna el cuerpo y el alma de los hijos. de hombres. Justo fuera de sus muros, condescendió a morir en agonía y vergüenza solo para poder levantarse triunfante de su tumba, y en una colina cercana subió visiblemente al cielo para reinar para siempre en gloria. Le confirió a los ojos cristianos una patente de nobleza que sólo quedará invalidada cuando su Evangelio desaparezca de entre los hombres. Pero la Jerusalén del pensamiento cristiano ya no es sólo ni principalmente la ciudad de David. Es, ante todo, la Iglesia visible y universal de Cristo. Las torres, los muros y los santuarios de la ciudad antigua, cuando la fe los mira, se desvanecen en el contorno de una perspectiva más sublime: la de la humanidad redimida a lo largo de todos los siglos cristianos reunida y armonizada en la ciudad de Dios. Esto era lo que San Pablo quería decir cuando, escribiendo a los Gálatas, contrastaba con Jerusalén “que ahora es la que está en servidumbre”—es decir, a los romanos—“con sus hijos”; la Jerusalén “que está arriba”, o, como deberíamos decir, “la Jerusalén espiritual que es libre, y es la madre de todos nosotros”. Esa vasta sociedad en cuyo amplio seno las almas de los hombres cristianos de generación en generación encuentran cobijo y acogida y calor y alimento es la realidad de la que la antigua ciudad siria era el tipo material. Esta es la Jerusalén del credo cristiano: “Creo en una santa Iglesia Católica Apostólica”; esta es la Jerusalén de, quizás, la obra más grande del maestro más grande de la Iglesia cristiana desde los días apostólicos: el tratado de Agustín sobre «La Ciudad de Dios». Puede haber controversias entre los cristianos en cuanto a la dirección y extensión exactas de sus lamentos, así como hay controversias entre los anticuarios en cuanto a la extensión y dirección de las paredes de su prototipo material, pero en cuanto a su lugar en los pensamientos y afectos de todos. verdaderos hombres cristianos no debe haber lugar para la controversia. Ninguna otra asociación de hombres puede tener tales reclamos en el corazón de un cristiano como la Iglesia de Dios. ¿Qué pasa si el pecado y la división han estropeado su belleza y su unidad? La antigua Jerusalén no dejaba de ser Jerusalén a los ojos de Jeremías por los pecados de los sacerdotes, de los príncipes, de los pueblos que él denunciaba tan implacablemente. Las facciones que desgarraron la ciudad que cayó bajo las legiones de Tito no acabaron con el amor y la lealtad de sus hijos más nobles. El verdadero remedio para el chasco y el dolor a causa de las deficiencias y diferencias dentro de la ciudad sagrada se encuentra en oraciones como las que ofrecemos en nuestro santísimo servicio a la Divina Majestad, suplicándole que inspire continuamente a la Iglesia universal con el espíritu de verdad, unidad y concordia. Y esta Jerusalén terrena sugiere otra ciudad, verdadero remanso de paz, con la que ya está en comunión la Iglesia visible de Cristo, y en la que serán un día recibidos todos aquellos verdaderos hijos de Sion que se alegran en su Rey. (Canon Liddon.)