Estudio Bíblico de Salmos 128:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 128:1-6

Bienaventurado todo aquel que teme al Señor.

La bendita tendencia de la verdadera piedad

El tema es la bendita tendencia de la verdadera piedad, y el hombre verdaderamente piadoso se describe como alguien que “teme al Señor” y “anda en Sus caminos”.

I. Su tendencia es hacer prosperar los negocios (versículo 2). Esto contrasta espléndidamente con la terrible amenaza que Moisés dirigió a los israelitas de la antigüedad, si quebrantaban la ley de Dios (Ex 25:35; Deuteronomio 18:40).

II. Su tendencia es hacer feliz a la familia (versículo 3). Las familias impías son estrellas que se alejan de sus órbitas, pero una familia verdaderamente piadosa, por pequeña que sea, es un orbe que gira alrededor del eterno Sol de Justicia, y de él deriva su vida, su luz y su armonía.

III. Su tendencia es hacer bendito el país (versículos 4, 5). “La justicia exalta a la nación.”

1. En la riqueza material. Verdad, honestidad, integridad, en un pueblo; son las mejores garantías de avance comercial. El crédito es el mejor capital en los negocios de una nación, así como en los negocios de un individuo, y el crédito se basa en principios rectos.

2. En los goces sociales. Según los principios de veracidad, rectitud y honor reinan en la sociedad, será la franqueza, la cordialidad y el disfrute de las relaciones sociales.

3. En el poder moral. La verdadera majestuosidad de un reino reside en sus virtudes morales.

IV. Su tendencia es alargar la vida (versículo 5). Debe haber un punto después de la palabra “Niños”, y la palabra “y” no está en el original. La piedad genuina tiende a una larga vida.

1. La larga vida depende de la obediencia a las leyes de nuestra constitución, leyes físicas, mentales y morales.

2. Para obedecer las leyes de nuestra constitución, esas leyes deben ser entendidas.

3. Para comprender esas leyes, el hombre debe estudiarlas. No vendrán a él por intuición, inspiración o revelación. Debe estudiarlos, estudiar la naturaleza.

4. Para poder estudiarlos con eficacia debe tener suprema simpatía por su Autor. (Homilía.)

La cuestión laboral y el cristianismo

Prevalece la angustia entre los pobres, calamitosos conflictos entre el trabajo y el capital, exigen una reflexión seria y una expresión sabia y fiel de la Iglesia de Cristo. Los trabajadores reclaman su derecho a “asegurar el pleno disfrute de la riqueza que crean”, y ciertamente tienen derecho a una mayor “participación en las ganancias del avance de la civilización”. ¿Cómo se puede realizar esto?

I. No por la revolución socialista y la confiscación y redistribución comunista. Estos métodos son contrarios por igual a la naturaleza, la razón, la revelación y la experiencia.

II. La organización, la oficina de registro, la cooperación, el arbitraje, la legislación, etc., son en gran medida recursos empíricos y artificiales, que producen, en el mejor de los casos, enmiendas parciales y superficiales.

III. La religión cristiana conseguirá lo bueno de lo anterior y, además, producirá la única cura radical y permanente.

1. Enseña y realiza una Fraternidad de la Humanidad, que abarca ricos y pobres, en la que, si un miembro sufre, todos sufren.

2. Su ley dorada ataca el egoísmo de los ricos al negarse a considerar a los pobres, asegura el alivio inmediato de la filantropía cristiana y la mejora permanente de «las cosas justas y equitativas» (Col 4:1). “Jornada justa de trabajo, etc., jornal justo.”

3. Ofrece la mejor promesa de regular el mercado laboral controlando el hacinamiento en las vocaciones más fáciles, sustituyendo la elección concienzuda y la guía providencial por el egoísmo irrazonable que hace que el tiempo y los medios para el placer sean la gran consideración–p. La fábrica de la ciudad y el taller de costura siempre están abarrotados, la granja y el servicio doméstico rara vez están totalmente provistos.

4. Imparte dignidad y respeto propio a través de la unión y el compañerismo con el Señor Jesucristo, hermano mecánico y único modelo perfecto de lo que puede ser y debe ser el obrero. Solo así puede realizar su aristocracia ideal de «valor industrial y moral», en lugar de riqueza y nacimiento.

5. Le asegura la mejor de todas las ayudas, la autoayuda, y lo pone en el camino de labrar su propia salvación. El fruto de tal cultura serán, de su propia estirpe, fieles y eficientes representantes que “se presentarán ante los reyes”.

6. Hará de su hogar el escenario del más alto confort, de la más pura y estable felicidad doméstica y del bienestar familiar. (WM Roger.)

La piedad en su principio, desarrollo y bienaventuranza

Aquí tenemos–

I. Piedad en principio. El amor a Dios que constituye la piedad se caracteriza por dos cosas:–

1. Predominio. La mayoría de los hombres tienen una especie de amor por el Supremo, que fluye a través de ellos con otras emociones naturales, pero no alcanza ascendencia sobre otros sentimientos, ni control sobre las demás facultades. El amor a Dios que constituye la piedad debe ser la disposición controladora.

2. Permanencia. Quizás, en la mayoría de las mentes, el sentimiento de amor a Dios, de gratitud, adoración e incluso reverencia, surge a veces: especialmente cuando se mueve en medio de la naturaleza grandiosa y hermosa, o experimenta el disfrute de algunas bendiciones especiales. Pero este sentimiento, para convertirse en piedad, debe cristalizarse y asentarse como una roca. Es el embrión de toda excelencia en todos los mundos. Es una semilla de la que crece todo lo bello y fecundo en el Edén de Dios.

II. Piedad en desarrollo. ¿Cómo se desarrolla correctamente este principio? No en meras canciones, himnos, oraciones y ceremonias, sino en la conducta. “El que anda en Sus caminos”. “Sus caminos”, los caminos de la verdad, la honestidad, la pureza y el amor santo. La verdadera piedad no es un elemento adormecido que duerme en el alma, como el grano enterrado bajo las montañas, lucha por tomar forma y actúa, camina, y su caminar es hacia adelante y hacia arriba.

III. Piedad en la bienaventuranza. (David Thomas, DD)

Sobre religión

YO. La religión es agradable. Ningún hombre realizó jamás una acción que fuera sabia y buena, como suplir las necesidades de los pobres industriosos, aliviar la aflicción del huérfano o vindicar el carácter del digno de una detracción inmerecida, sin encontrar la recompensa de la beneficencia en ese mismo momento. . Sentirá una secreta satisfacción, que nunca podrá ser igualada por los placeres de los sentidos. Puede que no sea capaz, es cierto, de ejecutar todos sus loables designios; pero la misma conciencia de la buena intención es más deliciosa que los triunfos de la iniquidad triunfante. “Este es el camino de la religión, andad por él.”

II. La religión es rentable. Los mismos deberes que inculca la religión, no pueden haber escapado a vuestra observación, tienen una tendencia natural a procurar las comodidades y conveniencias de la vida. Salud, honor, riquezas y ese buen nombre que es mejor que las riquezas, son, en muchos casos, parte de la recompensa de la religión. La religión abarca tanto el bienestar temporal de los individuos como la prosperidad de los estados y de los imperios. “Bienaventurado todo aquel que teme al Señor, que anda en Sus caminos.” Bienaventurados los jóvenes; bienaventurados los ancianos; bienaventurados los prósperos; y bendijo a los afligidos. (T. Laurie, DD)

Relación entre la alegría y el temor piadoso

G. K. Chesterton comenta: “El temor del Señor es el principio del placer”. Cuando la vida deja de ser un misterio deja de tener el secreto de la alegría. El mundo que ha desterrado el asombro ha desterrado la risa sana. Las épocas que más han conocido el miedo religioso son las épocas de las que han salido las notas más líricas de la alegría cristiana. Esas edades mayores vivieron, respiraron y se regocijaron en Dios en medio de sus oscuras teologías. Bernardo de Clairvaux tenía ideas severas y estupendas sobre la Deidad y, sin embargo, fue él quien cantó:

“Jesús, el solo pensamiento de Ti,

Con dulzura llena mi pecho. ”

Samuel Rutherford estaba empapado de todos los rigores de un calvinismo que toca los resortes mismos del asombro en el pecho humano y, sin embargo, de él provinieron las cartas de amor del cristianismo, cartas demasiado sagradas para nadie excepto para nosotros. estados de ánimo más solitarios. En el momento en que dejamos de temblar ante Dios, dejamos de conocer el gozo. (WC Piggott.)