Estudio Bíblico de Salmos 130:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 130:3-4
Si Tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién se mantendrá firme?
Pregunta del salmista y responde
Yo quiero animar a algunos de vosotros que en este momento apenas os atrevéis a orar. Sin embargo, ustedes son las mismas personas que pueden orar; vosotros que pensáis que el Señor nunca os escuchará sois el pueblo al que la mentira sin duda oirá y responderá. Cuando esté completamente limpio, cuando incluso el último centavo falsificado y oxidado haya sido vaciado de su bolsillo, y esté ante su Dios como un mendigo miserable, hambriento y en bancarrota, su pobreza abyecta y su extrema necesidad lo encomendará a Su misericordia. y amor.
I. Primero, tenemos una confesión, una confesión que será bueno que cada uno de nosotros haga (versículo 3).
1. El salmista pudo haber sentido que, si se hubiera designado un testigo humano para marcar su pecado, él podría haber estado de pie; pero él dice: “Si Tú, Señor, miras las iniquidades, ¿quién se mantendrá firme?” A veces has tenido un pañuelo de bolsillo blanco y has admirado su blancura; pero cuando ha caído la nieve, y has puesto tu pañuelo sobre la nieve recién caída, se ha visto bastante amarilla en lugar de blanca; y así sucede con la vida santísima cuando se pone al lado de la vida de Cristo, o se mira a la luz de la ley perfecta de Dios; entonces vemos cuán manchado y profanado está realmente. Entonces, Señor, podemos ponernos de pie ante nuestros semejantes y declararnos “inocentes”, cuando nos desmientan y calumnien, como lo hacen; pero, ante tu santa presencia, “si Tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién se mantendrá firme?”
2. El salmista también habla de una forma especial de culpa. Él no dice: “Si señalas abiertamente y abiertamente la transgresión, la transgresión de los límites y el extravío por las sendas del mal”; pero él dice: “Si te fijaras en las iniquidades”. Haz pedazos esa palabra, y se convierte en inequidad”—cualquier cosa que no sea correcta a la vista de Dios. Si Él marcara esas desigualdades, ¿quién podría estar de pie ante Él? Ninguno de nosotros podría hacerlo.
3. Observe, a continuación, cómo pregunta el salmista: «¿Quién se mantendrá en pie?» Si hubiera alguna forma de entrar al cielo por una puerta trasera, o de esconder nuestros pecados de los ojos de Dios, podríamos tener algún motivo de esperanza; pero llegará un día en que estaremos ante Dios como prisioneros en el tribunal. David, quien probablemente escribió este salmo, había conocido en su tiempo a muchos hombres buenos, y estaba acostumbrado a asociarse con los mejores de la tierra; sin embargo, dice: «Oh Señor, ¿quién se mantendrá firme?» Y puedo repetir su pregunta ahora, ya que Dios ha señalado nuestras iniquidades: «¿Quién de nosotros puede estar ante sus ojos sobre la base de nuestras propias buenas obras?» Echo responde: “¿Quién?”
II. La confianza del salmista (versículo 4).
1. Sabemos que hay perdón con Dios, porque hemos sido informados por revelación acerca del carácter de Dios; y encontramos que una característica prominente en el carácter de Dios es que “la mentira se deleita en la misericordia”.
2. Además, esta impresión, que nos transmite el tenor general de las Escrituras, se profundiza con la enseñanza directa del Evangelio. ¿Por qué Jesús vino al mundo para ser un Salvador si Dios no se deleita en salvar a los perdidos? ¿Por qué ofreció una expiación si no fuera para que el pecado pudiera ser quitado por esa expiación?
3. Además, estamos seguros de que Dios perdonará el pecado porque tenemos muchas promesas definidas a tal efecto. Este bendito Libro está tan lleno de promesas y proclamas de misericordia como un huevo está lleno de carne. Abunda en mensajes de amor y gracia; nos dice que Dios no quiere la muerte del pecador, que no se deleita en el juicio, porque esa es Su obra de mano izquierda, sino que Su compasión se mueve libremente hacia el más negro y vil de los pecadores cuando se arrepienten y regresan a Él. .
III. La consecuencia del perdón. “Hay perdón contigo, para que seas temido”. Así, usted ve, la doctrina del perdón gratuito en realidad produce en la mente del hombre un temor de Dios. Podrías haber pensado que el salmista habría dicho: “No hay perdón en ti, para que seas temido”; pero no es así.
1. Lo contrario de nuestro texto es muy manifiesto. Cuando no hay perdón, o cuando un hombre piensa que no lo hay, ¿cuál es la consecuencia? Es llevado a la desesperación, y la desesperación a menudo conduce a una vida desesperada. Si no hay esperanza de perdón, entonces no hay temor apropiado de Dios.
2. Muchos permanecen en un estado de descuido, porque realmente no saben si hay algún perdón que recibir. Cuando un hombre tiene dudas sobre si puede ser perdonado, dice: “Me temo que sería un proceso muy largo, y no sé si debería obtenerlo incluso entonces. Tal vez, sin embargo, no se pueda obtener perdón, por lo que podría convertirme en un hombre religioso y, sin embargo, perder el perdón de los pecados”. Ese es el pensamiento de muchos, y por eso se vuelven aletargados y letárgicos, descuidados e indiferentes; pero cuando el Espíritu Santo le enseña a un hombre que se puede obtener el perdón, él saltaría de su propio cuerpo antes que perdérselo.
3. ¡Cuán alentadora es también la creencia de que se puede obtener el perdón! Pero, más aún, ¡cuán santificador es la recepción actual de la misma! Caminen con cuidado, en oración, humildemente ante Dios y los hombres, poniendo su confianza, no en ustedes mismos, sino solo en Cristo, y entonces encontrarán, en su experiencia, la mejor exposición del texto, “Hay perdón en Ti, que Tú puede ser temido”; porque probaréis, por vuestro propio temor de Dios, que está continuamente ante vuestros propios ojos, que su libre, rica y soberana gracia, manifestada en vuestro perdón, no produjo en vosotros la indulgencia en el pecado, sino que os dio la dulce libertad de caminando en santidad y en el temor del Señor. (CH Spurgeon.)
El pecador sin excusa ante Dios
I. Explique el significado de la afirmación. Si Tú, Señor, ejecutaras los decretos de justicia y castigaras todo lo que se hace mal, el hombre más santo de la tierra no podría soportar el juicio; ¿cuánto menos un pecador como yo podría soportar?
II. Confirme esta verdad con las Escrituras y la experiencia.
1. Es la doctrina constante de las Sagradas Escrituras; es el lenguaje uniforme de humildad y penitencia allí (Sal 143:2; Job 9:2-4; Job 40:4-5; Job 42:5-6; Sal 19:12; Lamentaciones 3:22-23).
2. Propondré tres temas generales de examen.
(1) ¿Cuántos deberes has omitido que debes ser sensato que deberías haber realizado?</p
(2) ¿Cuántas veces has sido culpable de transgresiones expresas de la ley de Dios?
(3) ¿Cuántas faltas y las imperfecciones se adhieren a los mismos deberes que os esforzáis por cumplir en obediencia a su voluntad?
1. ¡Cuán grande es el engaño del pecado! ¡Qué asombrosa la ceguera de los pecadores!
2. Si el Lugar Santísimo no puede estar en pie ante Dios, si ninguna carne viviente puede justificarse ante Él, ¡cuán temible debe ser el estado de aquellos que yacen bajo la culpa de crímenes atroces, agravados y repetidos!
3. Si algún cristiano desea mantener su ciencia tierna y fiel, tener un sentido profundo, creciente y humillante de su propia pecaminosidad; si atrancaría la puerta contra la entrada del orgullo, o la desterraría después de haber obtenido la entrada; si quiere caminar con humildad y vigilancia, que viva como en la presencia de Dios, que se zarandee a menudo ante su terrible tribunal. (J. Witherspoon, DD)
III. Aplicación práctica.