Estudio Bíblico de Salmos 130:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 130:4
Pero hay perdón contigo, para que seas temido.
Divino perdón
Yo. Solo estamos en deuda con Apocalipsis por el conocimiento de este hecho, que hay perdón con Dios.
1. Los paganos, que no tienen revelación, y los deístas, que han rechazado la revelación, no pudieron formarse una idea adecuada sobre este tema. Los únicos otros fundamentos del conocimiento son la razón y la luz de la naturaleza; pero tampoco estos pueden guiarnos al hecho que aquí se afirma. No podríamos inferir, de la bondad esencial de Dios, o de las obras de la naturaleza, que Él perdonaría el pecado en absoluto. No depende necesariamente de Su existencia, o de Su bondad. Debe depender enteramente de un acto de Su voluntad; pero si Él lo hará, ¿quién puede decirlo?
2. Si pudiéramos probar a la luz de la naturaleza que Dios perdonaría el pecado, todavía es evidente que no podríamos inferir nada en cuanto a las personas a ser perdonadas, el alcance al que llegaría la bendición. Un acto universal de indemnización, el perdón gratuito de todos los pecados, nunca podría haber entrado en la mente de los hombres. No; esto sería considerado como una licencia para pecar. No; sólo algunos pecados serán perdonados; sólo algunas personas serán perdonadas, pero ¿cuáles y quiénes? ¿Quién puede posiblemente decirlo?
3. En cuanto a la forma en que se obtiene el perdón, nada podríamos aprender a la luz de la naturaleza. Los hombres no se han satisfecho con el arrepentimiento; han buscado sacrificios—para una expiación. ¿De dónde procedían las peregrinaciones, las penitencias, las mortificaciones, los sacrificios? Todas estas cosas muestran que los hombres estaban convencidos de que se necesitaba algo más que el arrepentimiento. Para que quede claro que estamos en deuda enteramente con la revelación por el conocimiento del camino del perdón de los pecados. Este camino es por la satisfacción hecha por Cristo, y recibida por el Padre.
II. En el perdón así prometido, y que nos fluye por este cauce, se marcan caracteres peculiares, casi tan asombrosos como el hecho mismo.
1. Se aplica a todas las personas y alcanza a todos los delitos, con una sola excepción. Esa excepción es “el pecado contra el Espíritu Santo.”
2. Este perdón se produce en el momento de arrepentirse y creer. El Evangelio pone la bendición del perdón en tiempo presente:–“Tus pecados te son perdonados”;–“Tu fe te ha salvado”;–“En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados. ”
3. Este perdón es seguido invariablemente por los frutos especiales del favor Divino. No es estéril e improductivo. Si Dios nos perdona, es para que nos acerquemos a Él, para que podamos escuchar Su voz paternal, para que seamos depositarios de Su gracia y objetos de Su amor.
4. Este perdón se renueva y se perpetúa. (J. Leifchild.)
Perdón divino
YO. No es un acto que tenga lugar fuera del infractor. Cuando un padre humano perdona a su hijo ofensor, o un soberano humano a su súbdito ofensor, es un acto externo. Pero el perdón divino es un cambio interior, es una revolución moral; el alma rompiendo con su pasado–sus amos pasados, propósitos y vida.
II. No es un acto motivado por ruegos. Un padre perdona a su hijo ofensor debido a las súplicas inoportunas del niño, y el rey a sus rebeldes por la misma razón. Pero el perdón Divino no está influenciado. Él es esencialmente un Dios que perdona, y ninguna súplica necesita alterar Sus propósitos de misericordia.
III. No es un acto ejercido con limitación. En el perdón humano hay una limitación a las personas, sólo unos pocos de los ofensores son seleccionados para el favor. Limitado también al tiempo. Aquel que ha sido perdonado más de una vez, no es probable que vuelva a recibir tal favor, y sus posibilidades disminuyen con cada repetición de la ofensa. Pero en el perdón Divino no hay limitación. “Abundante perdón.” “Setenta veces siete.”
IV. No es un acto de simpatía excitada más que un plan. El acto de perdonar del hombre está generalmente excitado por la conmiseración hacia el ofensor, no es el plan de su vida, es un acto ocasional. Pero el perdón Divino es un plan establecido, eterno, inmutable. Su perdón libera a los hombres no sólo de las consecuencias de los pecados, sino también de los pecados mismos. “Él envió a su Hijo para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo”. (David Thomas, DD)
Esperanza de perdón con Dios
Después considerando nuestro propio estado miserable y culpable, y cuán poco valdrá cualquier súplica que podamos ofrecer ante la santidad y justicia de Dios, es propio volver nuestra mirada a Su misericordia, como el único fundamento de nuestra esperanza y paz.
I. Dé una breve visión de los descubrimientos que Dios ha hecho de su misericordia, como fundamento de la esperanza del pecador; o, en otras palabras, mostrar qué razón tenemos para creer que hay perdón en Él.
1. La paciencia y la tolerancia de Dios hacia los pecadores, en el curso de Su providencia, es el efecto de Su misericordia. Incluso esto ofrece una débil esperanza de que pueda haber perdón con Él (Jon 4:2). Podemos agregar a esto Su continua benignidad y bondad para con todas Sus criaturas, sin exceptuar a los malvados, los ingratos y los impíos. La tendencia nativa de ambos es llevar al culpable al arrepentimiento, como se nos dice (Rom 2:4).
2. Dios se ha revelado en su Palabra como misericordioso y clemente, lento para la ira y tardo para la ira (Éxodo 34:5-7 ; Sal 103:8; Miq 7:18 ; Isaías 1:18; Isaías 43:25 ; Isaías 55:1; Isaías 55:6-7; Mal 3:17).
3. Pero para que nada falte a la ilustración completa de esta verdad, obsérvese que en el Evangelio de Cristo aparece de la manera más clara que hay perdón en Dios (Jn 3:16; 1Pe 1:18; Heb 6:18).
II. Señale la conexión entre la misericordia de Dios y Su temor.
1. El descubrimiento de la misericordia de Dios es absolutamente necesario para que Él sea amado y servido por aquellos que una vez fueron pecadores. No puede haber religión en absoluto, ni en inclinación ni en ejecución, si no hay perdón con Dios. ¿Cómo podría alguien siquiera intentar lo que cree que es un trabajo no rentable?
2. Así como el descubrimiento de la misericordia de Dios es absolutamente necesario para que le sirvamos, tal vez sea el motivo más poderoso de todos los demás para inducirnos a servirle con sinceridad. Nada más ilustra la gloria divina. Lo presenta como el objeto propio de adoración, de confianza y de amor.
3. Pero, además, aun tomando el miedo en un sentido más limitado, como significando una santa reverencia y pavor del poder y majestad de Dios, habiendo perdón en Él, está tan lejos de debilitar, que fortalece este miedo; y eso en las dos cuentas siguientes.
(1) Las infinitas obligaciones a las que nos sometemos ante la misericordia divina deben servir para mejorar nuestro sentido de la maldad del pecado, tal como se comete contra tanta gente. un Dios bueno y tan misericordioso, y aumentar nuestro aborrecimiento de él.
(2) El perdón con Dios tiende a aumentar nuestro temor y reverencia hacia Él, por la manera en que , y la condición en que se otorga. Cada circunstancia de esta dispensación de la misericordia divina está calculada para humillar al pecador y no dejarle nada de qué gloriarse ante Dios.
III. Mejora práctica.
1. Sabed que nadie puede comprender, abrazar o estimar la misericordia de Dios, sino aquellos que están convencidos de su pecado y miseria.
2. Observa que la publicación de la Divina misericordia, que la ilustración de las riquezas de la Divina pastan en el Evangelio, no tiene la menor tendencia a disminuir nuestro sentido del mal del pecado, o la obligación que tenemos de obedecer: en al contrario, sirve mucho para mejorar tanto a uno como a otro.
3. Vea la diferencia entre un descubrimiento real y bíblico del perdón de Dios, y esa seguridad descuidada que surge de una confianza presuntuosa en Su misericordia general. El uno impide la condena, el otro la produce.
4. Mira cuánto tiempo es para el cristiano mantener una visión clara de la misericordia de Dios, así como de su propio interés en ella. En el momento en que pierde la cómoda sensación de paz con Dios, las ruedas de su carruaje se estropean y conduce pesadamente. Hace que su deber sea pesado y sus pruebas insoportables.
5. Vea de qué manera puede conservar su paz con Dios de la manera más eficaz y segura, a saber. por el ejercicio frecuente de la penitencia y la confesión. (J. Witherspoon, DD)
El diseño que Dios tiene para perdonar el pecado
Yo. Una declaración de misericordia.
1. Procede del movimiento libre y espontáneo del beneplácito de Dios.
2. Los pecados y ofensas que son su objeto.
(1) Su número es innumerable.
( 2) Su magnitud. Los tenemos pintados para nosotros en sus colores (Isa 1:18), con tintura carmesí, y tinte escarlata: con una rojez y un rubor; pecado vistiendo así el color de la vergüenza. Sin embargo, en el mismo verso tenemos el perdón cambiando su tonalidad a la blancura de la nieve y la inocencia de la lana.
3. Las personas a quienes se concede este indulto, que son hombres; esto es, criaturas muy ínfimas y despreciables, en comparación de aquellas a quienes se niega el mismo perdón.
II. El fin de tal declaración, que es el temor y la obediencia. “En Ti hay perdón, para que seas temido.”
1. Qué es este miedo. Hay tres tipos de miedo: un miedo ansioso, que distrae, asombroso; un miedo servil y servil; y un temor filial, reverencial. Ahora bien, existe esta diferencia entre estos tres tipos de miedo; que el primero es propiamente el temor de un malhechor, el segundo de un esclavo, y este último de un hijo; lo cual es lo único que está diseñado en estas palabras: y ciertamente hay buena razón para que Dios lo requiera, ya que tiene la intención de convertir a sus siervos en hijos. ¿Y no es igual exigir el afecto de un hijo cuando Él resuelve otorgar la herencia de un hijo? Además, este afecto es de todos los demás el más solícito, diligente y servicial, y por lo tanto hay un significado más que ordinario en esas palabras (Mal 3:17 ).
2. Cómo el perdón de Dios puede ser un argumento para reforzar este temor.
(1) Porque el descuido del temor de Dios, al suponer que Él nos ha perdonado nuestra pecados, es altamente falso.
(2) Porque el descuido del temor de Dios a causa de Su perdón, además de la falta de sinceridad, es también muy provocador y peligroso.
III. Deducciones.
1. La naturaleza diferente del reino espiritual de Cristo de todos los demás reinos del mundo; y eso no sólo con respecto a la administración externa de la misma, que no esté reforzada con pompa y ostentación, y otras pequeñas ayudas de grandeza y artificio secular; pero principalmente respecto de aquello que es el principal instrumento y bisagra de gobierno y sujeción, el miedo al sujeto.
2. Sobre qué base debe construir cada uno la persuasión del perdón de sus pecados. Es el temperamento de la mayoría de las personas estar más ocupado en su seguridad que en su obediencia; y tener confianza en su recompensa, mientras que deben ser solícitos acerca de su deber. (R. Sur, DD)
Hay perdón
Yo. Mi primer encabezado está tomado de la primera palabra del texto: “Pero”. Aquí está h susurro de esperanza. “Si Tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién se mantendrá firme? Pero… ¡Oh, la dulce música de esa pequeña palabra! Parece entrar cuando el terrible tambor de la alarma está siendo golpeado, y el terrible clarín del juicio está sonando. Hay una pausa con esta palabra: “Pero hay perdón”. Es un suave y tierno susurro de los labios del amor.
1. Esto entra en el alma después de una confesión completa del pecado. Cuando te hayas arrodillado ante Dios y hayas reconocido tus transgresiones y tus faltas, y tu corazón esté apesadumbrado y tu alma esté a punto de estallar de angustia interior, entonces podrás oír esta palabra llena de gracia: “Pero hay perdón”.
2. Este susurro de esperanza llega a veces al alma por el Espíritu de Dios como resultado de la observación. David, Manasés, Saúl de Tarso, han sido perdonados; ¿Por qué yo no?
3. Este susurro viene también en oposición a la voz de la desesperación, porque la desesperación le dice a un alma bajo un sentido de pecado: “No hay misericordia para ti; has pecado más allá de todos los límites, tu sentencia de muerte está firmada, el veredicto ha sido dado en tu contra, no te queda nada más que advertencias eternas”. ¡No, alma, la Palabra de Dios contra tu palabra cualquier día! La Palabra de Dios dice, “Hay perdón.”
4. Este susurro de esperanza es una respuesta incluso a la ley de Dios. Hay otro monte además del Sinaí: Sion; hay otro legislador además de Moisés: Jesús.
II. La seguridad de la Palabra de Dios. “Hay perdón.”
1. Recurra al Antiguo Testamento, y verá que revela sacrificio: corderos, bueyes y machos cabríos. ¿Qué significaron todos? Querían decir que había una forma de perdón a través del derramamiento de sangre; enseñaron a los hombres esto, que Dios aceptaría ciertos sacrificios en su nombre. Luego volved al Nuevo Testamento, y allí veréis que se revela aún más claramente que Dios ha aceptado un sacrificio, el sacrificio que Él mismo dio, porque “no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros.”
2. Observe la amplia indefinición del texto. “Hay perdón”. Donde Dios no pone límite, no pongas tú ninguno. Si Dios abre la puerta de par en par y dice: «Hay perdón», entonces venid, pecadores, quienesquiera que seáis, de las cárceles y penitenciarías, venid de vuestros lugares farisaicos de jactancia y justicia propia, venid con vosotros, porque también para vosotros hay perdón. Ricos, pobres, sabios, ignorantes, que nada sabéis, al menos sepáis esto: “Hay perdón”.
3. Observe, también, la actualidad inmediata del texto. Nuestra versión dice: “Hay perdón”, pero ni siquiera existe el verbo en hebreo. Los traductores pusieron las palabras, “Hay”, así que debemos leerlo, “Hubo perdón”; “Hay perdón”; “Habrá perdón mientras dure la vida”. Pero me gusta como está aquí. “Hay perdón” esta noche; “hay perdón” ahora; “hay perdón” donde te sientes, tal como estás, justo ahora.
III. Una dirección de sabiduría: “Hay perdón contigo”. “Contigo.”
1. ¿Oyes esto, querido corazón? Te estás alejando de tu Dios; estás ansioso por huir de Él; ahí es donde está el perdón, con Dios. Donde fue la ofensa, de ahí mismo viene el perdón.
2. Dios lo tiene en Su don inmediato: esperándote.
3. Y si es con Dios, entonces hay un camino para que llegues a él, porque ha venido Uno que se interpone entre tú y Dios. Hay un Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; pero no necesitas un mediador entre Cristo y tú, puedes venir a Él tal como eres.
IV. Un diseño de amor. “Hay perdón contigo, para que seas temido”. ¿No ves cómo es que los hombres temen al Señor porque Él perdona sus pecados?
1. Debe ser así, porque, primero, si Él no perdonara sus pecados, no quedaría nadie para temerle, porque todos morirían. Si tuviera que tratar con los hombres después de sus pecados, tendría que barrer a toda la raza humana de la faz de la tierra; pero en El hay perdón, para que sea temido.
2. Luego, si fuera cierto que Dios no perdonó el pecado, todos se desesperarían, y tampoco habría nadie que le temiera, porque un corazón desesperado se endurece como la piedra de molino inferior. Porque no tienen esperanza, los hombres van a pecar cada vez peor; pero hay perdón con Dios para que Él sea temido. Un hombre que ha sido perdonado tiene miedo de ir y pecar de nuevo después de tanto amor y tanta misericordia. Está derretido por la bondad del Señor, no sabe qué hacer con ella. Por un tiempo apenas puede creer que sea verdad. ¡Mirar! es un modo singular de llegar a temer a Dios; pero cree que estás perdonado, aprecia tu perdón, sabe que tus pecados son borrados, aférrate a la Cruz, y así abundará en tu alma todo ese dulce temor de Dios, por el cual se entiende toda la piedad. (CH Spurgeon.)
Perdón de los pecados
YO. Sólo Dios puede liberar una conciencia culpable; sólo Él puede hablar paz a un alma en apuros. Esto debería consolarnos, que tenemos que ver con un Dios que perdona (Neh 9:31). No hay nadie como Él, a quien es natural remitir y perdonar los pecados. Es Su nombre (Éxodo 34:6): “Perdonador de iniquidades, transgresiones y pecados”, toda clase de pecados; pecados contra el conocimiento y contra la conciencia; en Él hay abundante perdón.
II. Así como Dios sólo perdona el pecado, Él siempre perdona el pecado. Siempre es Su naturaleza, como el fuego siempre arde; como Él es Jehová, Él es misericordioso. Cristo es “el Cordero de Dios”, que quita los pecados del mundo. Es un acto perpetuo; como decimos que el sol brilla, la primavera corre. Él es (Zac 13:1), esa “fuente abierta para el pecado y la inmundicia”. La misericordia es Su naturaleza, y el perdón es un efecto de Su misericordia.
III. La misericordia de Dios es gratuita y de Él mismo. Aunque en nosotros está el pecado y la iniquidad, en Ti está la misericordia; y por eso dice Dios (Eze 36:22). Sin embargo, esto no debe entenderse como si fuera libre y sólo de Dios Padre, excluyendo a Cristo. Pero por lo tanto lo es, en el sentido de que no necesitaremos méritos propios satisfactorios.
El miedo, fruto del perdón divino
“Que Tú puedes ser temido” ¿Cómo se sigue eso? ¡Hay perdón contigo! ¡una bendita verdad que!
1. La manera del perdón expone la santidad de Dios y los males del pecado en la luz más fuerte. Vuélvanse a la Cruz del Calvario, a ese espectáculo augusto y terrible que los ángeles, suspendiendo sus cantos, contemplan en silencioso asombro. Por ese árbol ensangrentado, bajo ese cielo ceñudo, la tierra temblando bajo nuestros pies y el sol oscureciéndose sobre nuestras cabezas, ¿te parece el pecado una cosa ligera y poca cosa?
2. La manera de perdonar no solo manifiesta el odio de Dios hacia el pecado, sino también Su amor por los pecadores en la luz más fuerte. Es difícil decir si ilustra mejor Su odio por nuestros pecados o Su amor por nosotros mismos. No le cuesta nada al hombre perdonar, pero le costó a Dios Su Hijo. No puedo sondear, ni me atrevo a imaginar los sentimientos del Padre eterno, cuando vio al Hijo a quien amaba con infinito cariño, escupido, azotado, injuriado, sangrando, muriendo en el madero maldito. ¡Pero cómo os ha debido amar Él por quien os ha dado un Hijo tan amado! ¿Y cómo el amor que esto engendra en ti te hará temer deshonrar o desagradar a Aquel que te ha amado tanto, asegurando tu perdón sobre una base tan inamovible ya un precio tan alto? (T. Guthrie, DD)
Perdón y miedo
1. El texto es fiel a la naturaleza humana porque, en todos los personajes fuertes, altos o bajos, la desesperación que es blanca y absoluta no excita el miedo, sino que lo aturde y paraliza. En el cuento de Scott, el forajido muere sin creer nada, sin esperar nada y sin temer nada. La desesperación religiosa es imprudente. “Hay perdón contigo, para que seas temido;” pues mientras que el hombre completamente desesperanzado puede alcanzar un desafío gigantesco y casi sublime, hombres valientes que apretaron los dientes para morir, y habrían perecido con valor indomable, han llorado como niños cuando llegó la liberación inesperada. Entonces ese miedo es, después de todo, la sombra oscura de la esperanza, que se alarga, sin duda, como otras sombras, cuando el sol se retira, pero se desvanece, como ellas, cuando la oscuridad es completa.
2. El texto también tiene mucho que decirnos sobre la naturaleza del perdón de Dios. Tan lejos está el perdón de Dios de cualquier descuido acerca de la ley moral, que Él una vez se proclamó a Sí mismo, en la misma frase, como perdonador de la iniquidad, la transgresión y el pecado, y sin embargo de ninguna manera absolviendo al culpable. Y otra vez: “Tú, Señor, eres misericordioso, porque recompensas a cada uno según su obra”. Porque, de hecho, nunca se realizó ningún acto que dejara al autor exactamente como lo encontró. Así como la Iglesia nunca puede en esta vida regresar al Edén y sus arboledas frutales, aunque su peregrinaje en el desierto pueda conducirla a los esplendores de la Nueva Jerusalén; así es con cada alma individual. La misericordia de Dios puede llevarnos a un lugar mejor que aquel al que renunciamos, pero al lugar al que renunciamos nunca más podemos regresar. Y sin embargo, oh hombre infeliz, es porque hay perdón en Dios, y porque Él no cesa de cuidar de tu alma pecadora, que Él te inquieta así. Ponte de rodillas y dale gracias porque no permite que ningún alma se marchite y se seque sin fuertes dolores; agradécele esta noble miseria, que te impide envilecerte, que la convierte en la verdadera pena de ser canalla, no porque los demás sospechen que eres un canalla, sino que, en el fondo, la voz clara y fuerte de ti mismo la conciencia te llama así. “Tú, Señor, eres misericordioso, porque recompensas a cada uno según su obra”. Por ahora observa que los dolores corrosivos del remordimiento son capaces de transformarse en los dolores humillantes, pero dulces e infinitamente saludables de la penitencia y la restauración. (CAChadwick, DD)
IV. El mejor cristiano y el hombre más agraciado del mundo necesita el perdón de sus pecados; porque donde la conciencia es iluminada descubrirá qué corrupción encuentra, y así la necesidad de ser liberada. Debemos orar diariamente: “Perdónanos nuestros pecados”, sí, el mejor de los discípulos debe hacerlo. Si no venimos con esta petición, “nuestros pecados están escritos con cincel de hierro y con garra de diamante” (Job 19:24).
V. Esta misericordia y perdón es general para todos los que se entregan a su misericordia gratuita. Es la astucia de Satanás persuadirnos al principio de que el pecado no es nada; pero cuando se comete y no puede ser revocado, entonces nos dice que es mayor de lo que puede ser perdonado. No; el evangelio es poder de Dios para salvación a todos los que creen. Que nadie se desespere. Es un pecado mayor que el anterior. Perdona a todas las personas: Manasés el hechicero, Cornelio, Zaecheus, persiguiendo a Pablo. La parábola de la oveja perdida, el grano perdido, el hijo pródigo, lo testifica. Dios lo ofrece libremente: “¿Por qué moriréis, oh casa de Israel?” (Jeremías 27:13). Se queja cuando se descuida: “¡Jerusalén, Jerusalén, cuántas veces te hubiera querido juntar!” (Mateo 23:37). “Él amenaza” porque los hombres no escucharán, y “Él perdona todos los pecados”. No hay enfermedad por encima de la habilidad de este Médico. Él sana todos tus pecados y todas tus enfermedades (Sal 103:1-3). (R. Sibbes.)
I. Debe haber algo peculiar en el perdón de Dios que lleva al temor. Si mi texto en relación con Dios hubiera introducido escenas de terror: el gran trono blanco; los libros del juicio; los cielos cayendo; el sol moribundo; la tierra que parte; el pozo el humo del tormento; el gusano que nunca muere, y el fuego que nunca se apaga, todos los corazones habrían respondido como un eco al texto, y esta pregunta había temblado en nuestros labios: “¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? ? porque sólo tú eres santo.” Pero este no es el camino. ¿Y cómo es que mientras no se teme a los padres que perdonan constantemente, sí se teme a Dios, con quien está el perdón? ¿Por qué el perdón en Su comodidad, como en la de ellos, no engendra una presunción insolente?
II. Permítanme explicar esos caracteres peculiares en el perdón de Dios que generan temor, no presunción, en el perdonado.