Estudio Bíblico de Salmos 132:1-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 132:1-18
Señor, acuérdate de David y de todas sus aflicciones.
La casa de Dios
Esta El salmo probablemente se compuso con ocasión de la instalación del arca en el lugar previsto para ella en el templo. Salomón mismo posiblemente pudo haber sido el autor; pero es más probable que viniera de labios de uno que había sido compañero de David así como de su hijo.
I. La idea de la casa de Dios (Sal 132:1-6). La de David fue una vida agitada; pero encontró tiempo para pensar en la casa de Dios. Muchos cuyas vidas están muy llenas todavía lo hacen. Algunos de los que más se preocupan por la causa de Cristo y gastan en ella energía incesante son los hombres de negocios más ocupados. Donde hay voluntad hay un camino; que sólo esté presente la pasión por hacer el bien y no faltarán el tiempo y los medios. A David no se le permitió llevar a cabo su piadosa intención; pero, con gran trabajo y gastos, reunió los materiales de los que Salomón hizo uso posteriormente. Así uno siembra y otro cosecha. La buena causa desciende de generación en generación; y los piadosos están unidos entre sí por la tarea sagrada que llena las edades.
II. La ocupación de la casa de Dios (Sal 132:7-9). Ahora se supone que el templo está completo y listo para ser ocupado. En el versículo 6 los adoradores expresan su deseo de entrar en los recintos sagrados y expresan los sentimientos de asombro y humildad con que deben hacerlo. Pero se necesita algo más que la presencia de adoradores para constituir la casa de Dios: se requiere la presencia de Dios mismo; y, en el versículo siguiente, se le pide que tome posesión de la habitación preparada para él. ¿Quién no sabe cuán vacío puede ser el sábado y cuán secular la iglesia, cuando no se siente la presencia de Dios? Pero, cuando Él desciende y respira Su propia influencia a través del alma, entonces la adoración es real, y la iglesia es verdaderamente una casa de Dios.
III. Los pilares de la casa de Dios (Sal 132:10-18). En el resto del salmo, el poeta sagrado recuerda dos oráculos del pasado en apoyo de su oración. La primera es una promesa, confirmada por un juramento, que se hizo a David, que al fruto de su cuerpo Dios le daría el trono. Y de esto se infiere que Dios apoyará al hijo de David en su gran empresa nacional, ya los reyes del futuro, quienes serán los conservadores del sagrado edificio. Aquí percibimos uno de los secretos del arte de la oración: se aferra a la promesa de Dios y la invoca. El otro oráculo se refiere a la elección de Dios de Sion como Su asiento. Jehová había anunciado que si se edificaba allí una morada para Él, haría de ella Su descanso para siempre; y desde este centro enviaría ríos de bendición sobre toda la tierra. Estas brillantes promesas pueden ser aplicadas por nosotros a la Iglesia; y lo que se dice acerca de David puede aplicarse a Cristo. Pero estas promesas también pueden aplicarse al templo del alma individual. ¡Qué bienaventurada es el alma de la que Dios se ha apoderado con las palabras: “Este es mi descanso para siempre”, etc. (J. Stalker, DD)
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Oración por la casa de David
I. La ansiedad de David por construir un templo (Sal 132:1-5; 1Cr 22:14-16). Debemos adorar a Dios con lo mejor de nosotros, y Su casa siempre debe superar a las casas de Sus adoradores.
II. El traslado del arca a Sión (Sal 132:6-10). La referencia en el versículo 6 es a la experiencia de David en los días de su juventud, cuando oía hablar del arca en su pueblo natal, aunque nunca la había visto. A su regreso de los filisteos, el arca estuvo durante veinte años en la ciudad-bosque de Quiriat-jearim (1Sa 7:2), donde estaba fuera de la vista y, en gran medida, fuera de la mente. Aquí lo encontró David (2Sa 6:1-23.), y lo llevó a “la ciudad de David”, a Jerusalén. Instalada en la capital, se utilizó para el fin que le correspondía y correspondía, y el salmo recita los sentimientos y palabras del pueblo en vista de sus privilegios.
La canción de los constructores
II. La oración por la bendición de Dios sobre la obra. La oración descansa sobre la profunda convicción de la incompletud de todas nuestras organizaciones y obras si se toman en sí mismas. El Templo puede estar terminado. Pero se necesita algo más. Hasta que el arca no esté en el Lugar Santísimo, y la nube de gloria llene la casa, no podrán decir: “Consumado es”. Y la lección es de importancia eterna. Es verdadero para todas las épocas de la Iglesia. Ninguno, tal vez, lo necesitó más que el nuestro. Necesitamos cuidarnos muy celosamente no sea que lleguemos a poner el instrumento en lugar del poder, a “quemar incienso en nuestra propia red, y sacrificar a nuestro propio arrastre”. Si alguna vez hacemos eso, pronto tendremos que decir: “Hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada”.
III. El pacto hecho con David (Sal 132:11-13; 2Sa 7:1-29; Sal 89:28-37).
IV. La promesa basada en el pacto (Sal 132:14-18). Esta estrofa, aunque no se dice expresamente, repite las palabras de Dios mismo, reanudando y haciendo cumplir los términos del compromiso original. Jehová declara que Sion es Su lugar de descanso. Aquí Jehová se sentó como en un trono y manifestó su estado real por medio de las bendiciones otorgadas a su pueblo. Estas bendiciones se exponen con detalle y énfasis. En los versos finales el poeta vuelve al tema principal, la gracia dada a la casa de David y la promesa ligada inseparablemente a ese linaje. El cuerno es un emblema bíblico común para la fuerza y la prosperidad (Dt 33:17; 1Sa 2:10; Sal 75:10; Eze 29:21; Ap 5:6), y decir que debe brotar un cuerno para David debe transmitir la idea de algún descendiente señalado que debería cumplir con todo lo que David sugirió. El salmo se cierra con un contraste entre el vástago de la casa de David y sus enemigos. Deben vestirse de vergüenza y usarla como una prenda de vestir, mientras que, por el contrario, la corona sobre su cabeza resplandecerá con joyas, su brillo no se empañará, su esplendor no se desvanecerá. (TW Chambers, DD)
I. Trabajo preparatorio. La imagen de mi texto puede ser un reproche a la pereza de todos nosotros, a los propósitos débiles y vacilantes de los servicios divinos que abrigamos lánguidamente y realizamos parcialmente, a la preferencia de nuestra propia comodidad a la obra de Dios, que nos lleva a todos a dar. sino lo superfluo de nuestro tiempo, o de nuestros medios, o de nuestra simpatía, al servicio de nuestros hermanos, o, lo que es lo mismo, a hacer la obra de Dios. Pero debería venir con un mensaje especial para los hombres, y enfáticamente para las mujeres, de un relativo ocio y libertad de los trastos corrosivos y los trabajos agotadores. Prepárense para el servicio continuo, entréguense en una entrega resuelta a él, y dejen atrás su ocio y la consideración por su propio reposo egoísta, para que puedan poner alguna piedra en el Templo de Dios.
III. La respuesta divina, que cumple con creces los deseos del salmista. La oración había señalado el juramento de David al Señor como una súplica sobre la cual descansaban sus peticiones. La respuesta apunta a un juramento más poderoso que el de David, como la base sobre la cual la misericordia de Dios es segura. El rey “juró ante el Señor”. Sí, pero “Jehová lo ha jurado a David”. Eso es más grande y más profundo. Otro paralelo del mismo tipo ocurre entre la primera y la última parte del salmo. El uno alega que David encontró una morada para el Señor”, como una súplica. El otro responde: “Jehová ha escogido a Sión”, etc. Una voluntad más poderosa que la de David la había determinado mucho tiempo atrás. Exprese esto en su forma más amplia, y qué significa sino esa gran verdad, que el propio amor de Dios es la causa, y la propia promesa de Dios, basada en Su naturaleza inmutable, la garantía para todos Sus misericordiosos. trato con nosotros? Él es Su propia razón suficiente. Llegará el día en que la ardua obra de los siglos se completará, y la gloria del Señor llenará esa casa maravillosa. En ese estado elevado y glorificado de Su Iglesia, las oraciones de la tierra serán superadas por las posesiones del cielo. Aquí preguntamos eso. Dios moraría con nosotros, y allí “el tabernáculo de Dios estará con los hombres”, etc. lino limpio y resplandeciente”, etc. Aquí pedimos gozo en medio del dolor, y allí “obtendrán gozo y alegría”, etc. (A. Maclaren, DD)